Michelle Sales
Tenure Track Position Federal University of Rio de JaneiroFine Arts SchoolCinema, arte contemporânea, estudos pós-coloniais, decoloniais, anti-coloniais, feminismos interseccional, curadoria
less
Related Authors
InterestsView All (7)
Related Authors
Uploads
Videos by Michelle Sales
Falar de um cinema racializado tem como ponto de partida uma reflexão sobre o conceito de raça e como essa categoria tem transformado nossas formas de ver e fazer cinema já que os regimes de representação euro-centrados fundados pelo lastro da modernidade-colonialidade entraram em colapso a partir da crise do Ocidente, no contexto pós II Guerra e a consequente emergência de sujeitos políticos racializados em muitas frentes do saber.
Papers by Michelle Sales
da qual a população isolada recusa as re-atualizadas formas com as quais o colonialismo
e o imperialismo interno e externo seguem extraindo valor dos territórios e das vidas.
Haraway (2016), ao observar o estágio atual da Terra, intitulado Antropoceno, convoca
para que façamos com que seja tão curto quanto possível através da reconstituição de
“refúgios”. Percebermos Bacurau como resposta a esse convite na sinergia que traça
entre a ancestralidade e o futuro, nas relações de gênero e sexualidade não totalmente
resolvidas, mas bastante ampliadas, e no uso blasé de tecnologias digitais. Nesta
comunicação, analisaremos tanto o filme, como iremos propor uma digressão: pensar
uma sequência para o filme necessária no Brasil de hoje, dois anos depois. Tanto no
filme quanto em nossos devaneios sobre um Bacurau 2, desdobramos como entram em
cena novas/velhas maneiras de lidar com a vida que reafirmam a ligação com a
ancestralidade, a terra e os corpos. Propomos ensaiar Bacurau - o filme e nossa
digressão ao pensar sua sequência dois anos depois - na chave de uma nova/antiga
estética que tem se tornado visível no campo das artes, elaborando refúgio menos como
resistência e mais como recusa, e cura menos como lidar, e sim como tomar de volta o
que foi roubado, especialmente o nosso futuro.
Falar de um cinema racializado tem como ponto de partida uma reflexão sobre o conceito de raça e como essa categoria tem transformado nossas formas de ver e fazer cinema já que os regimes de representação euro-centrados fundados pelo lastro da modernidade-colonialidade entraram em colapso a partir da crise do Ocidente, no contexto pós II Guerra e a consequente emergência de sujeitos políticos racializados em muitas frentes do saber.
da qual a população isolada recusa as re-atualizadas formas com as quais o colonialismo
e o imperialismo interno e externo seguem extraindo valor dos territórios e das vidas.
Haraway (2016), ao observar o estágio atual da Terra, intitulado Antropoceno, convoca
para que façamos com que seja tão curto quanto possível através da reconstituição de
“refúgios”. Percebermos Bacurau como resposta a esse convite na sinergia que traça
entre a ancestralidade e o futuro, nas relações de gênero e sexualidade não totalmente
resolvidas, mas bastante ampliadas, e no uso blasé de tecnologias digitais. Nesta
comunicação, analisaremos tanto o filme, como iremos propor uma digressão: pensar
uma sequência para o filme necessária no Brasil de hoje, dois anos depois. Tanto no
filme quanto em nossos devaneios sobre um Bacurau 2, desdobramos como entram em
cena novas/velhas maneiras de lidar com a vida que reafirmam a ligação com a
ancestralidade, a terra e os corpos. Propomos ensaiar Bacurau - o filme e nossa
digressão ao pensar sua sequência dois anos depois - na chave de uma nova/antiga
estética que tem se tornado visível no campo das artes, elaborando refúgio menos como
resistência e mais como recusa, e cura menos como lidar, e sim como tomar de volta o
que foi roubado, especialmente o nosso futuro.
sistema de poder não-nomeado que carrega consigo uma estrutura social e política que
permite o exercício pleno de um Estado e de um sistema jurídico racializados, capaz de
determinar e legislar sobre a vida e a morte dos copos subalternizados. Neste contexto, a
branquitude como sistema de poder instituído determina, em países com um historial de
escravatura e/ou colonização, a hegemonia dos brancos em todas as esferas da
sociedade e impõe, do outro lado, lugares sociais marginalizados e subalternizados para
os corpos racializados dos negros, dos latinos, dos não-brancos e das minorias em geral.
Um dos lugares reservados a corpos subalternizados é a prisão.
CAMINHOS DA ARTE URBANA:
PERCURSOS DECOLONIAIS, CONFLITOS
SOCIAIS E CIDADANIA NO PATRIMÔNIO
O SEMINÁRIO EBA URBE, FÓRUM DE DEBATES VINCULADO À ESCOLA
de Belas Artes-UFRJ, após um hiato de sete anos, retoma seus
trabalhos em uma nova edição que abre interlocuções com parceiros
da América Latina, África e Ásia. As parcerias firmadas entre o EBA
MediaLab-EBA/UFRJ, o Grupo de Pesquisas Paisagens Híbridas –
GPPH-EBA/UFRJ e o Mestrado Profissional em Projeto e Patrimônio
da FAU/UFRJ com instituições e grupos de pesquisas nacionais e do
exterior foram fundamentais para esta retomada. No Brasil contamos
com o apoio do Comitê de Arte Mural – ICOMOS-Brasil, o Instituto de
Artes da UNICAMP e Grupo Trama do PPGCOM da UERJ. Na esfera
internacional são colaboradores o Centro de Investigação em Artes e
Comunicação da Universidade do Algarve e o LABCOM, Laboratório
de Comunicação e Artes da Universidade da Beira Interior, ambos de
Portugal.
De acordo com pensadoras e pensadores latino-americanos, como Maria Lúgones, Walter Mignolo e Nelson Maldonado-Torres, o discurso central da suposta universalidade do projeto da modernidade trouxe como consequência a eliminação de saberes e culturas locais, ancestrais, comunitárias e não industriais ligadas aos antigos povos originários. A justificativa utilizada para tal epistemicídio corresponde à celebração da participação de tais grupos na “civilização ocidental” moderna, cuja composição social é marcada pelo racismo estrutural. Portanto, o que é entendido como periférico, subalterno ou marginal revela-se como um importante aparato, uma construção social amplamente demarcada pelo biopoder, um tipo de poder regulador de vidas (e de mortes) bem como um índice de determinação das ficções e das representações acerca da vida do “outro”.
É nessa ampla corrente epistêmica, intelectual e política dos estudos pós-coloniais que esta coletânea se insere, uma área interdisciplinar que agrega vários saberes das Humanidades, desde a Crítica Literária aos Estudos Artísticos. Grande parte dos pesquisadores e pesquisadoras reunidos tanto neste volume quanto nos dois anteriores mostra um esforço inédito no campo do cinema, no caso do Brasil, no questionamento de nossa historiografia, filmes, bibliografias e referências canônicas.
um conjunto de textos que foram, incialmente, apresentados no XIII
Colóquio Tradição e Modernidade que se celebrou entre os dias 12
e 14 de novembro de 2018 em Coimbra, integrando o conjunto de
realizações acadêmicas realizadas em comemoração aos vinte anos do
CEIS20 (Centro de Estudos Interdisciplinares do Século XX).
O colóquio internacional Tradição e Modernidade no Mundo Ibero-
Americano, cuja primeira edição ocorreu em 2004 no Rio de Janeiro
na sede do Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro, tem sido uma
realização conjunta do Grpesq/CNPq/UERJ “Intelectuais e Poder no
Mundo Ibero-Americano” e do Grupo de Investigação “Correntes
Artísticas e Movimentos Intelectuais” do CEIS20/UC. Ao longo dos 13
colóquios já realizados no Brasil, Portugal e Espanha, tem sido possível
discutir temas relativos a: intelectuais e questão nacional, os sentidos da
modernidade no mundo Ibero-Americano, Portugal e o mundo Atlântico,
a Ibéria em face da Ibero-América e ao mundo anglo-saxão, a(s) crise(s)
do liberalismo e da democracia, dentre tantos outros.
Apresentação • Michelle Sales, Paulo Cunha e Liliane Leroux...................................................................11
A Baixada tem, a Baixada Filma: a periferia, da representação à autoapresentação • Liliane Leroux ................................. 24
Vênus Negra: o corpo como afirmação de identidade e resgate
de memória • Catarina Andrade.................................... 42
As bordas povoam e repovoam: as terras de delírios em Filme de
Aborto e Quintal • Juliana Serfaty.................................. 58
Novos parâmetros para a crítica de arte no Brasil: análise sobre a
recepção do filme Vazante • Michelle Sales................... 82
A catástrofe do agora em A Terra das Almas Errantes •
Andressa Caires ...........................................................100
De Yvones e de Margaridas: compartilhando memórias desencantadas de Moçambique • Cid Vasconcelos ..............115
Raul Solnado: comediante entertainer e one-man-show português • Afrânio Mendes Catani.....................................136
Caminhos documentais em espaços amazônicos • Uriel Nascimento dos Santos Pinho ........................................152
A realização de “filmes de improvisação”: uma experiência com os povos da Floresta de Caxiuanã • Luiz Adriano Daminello ......... 170
Figurações do corpo refugiado em Ressonâncias (Nicolas
Khoury, 2017) • Pedro Henrique Andrade............. 186