❖ A Brief History of the Construction of the Three Harams

❖ Sunnats and Aadaab (Islamic Etiquettes) of the Musjid

Published by:

Madrasah Ta’leemuddeen,

Isipingo Beach, Durban, South Africa

No Copyright (ɔ)

Open permission is granted for reprinting this book provided it is

without any alterations. A humble appeal is directed to the readers to
offer suggestions, corrections, etc. to improve the quality of this
publication in the future. May Allah  reward you for this.

The author, editors and typesetters humbly request your duas for
them, their parents, families, Mashaayikh and Asaatizah.

Compiled by: Mufti Zakaria Makada

Published and distributed by:

Madrasah Ta’leemuddeen
4 Third Avenue
P.O. Box 26393
Isipingo Beach
4115
South Africa

Tel: (+27) 31 902 9818

Fax: (+27) 31 902 5681
E-mail: [email protected]
Websites: http://ihyaauddeen.co.za
http://muftionline.co.za
http://whatisislam.co.za
http://ihyaaussunnah.com

First Edition: Sha’baan 1442 / April 2021

MUSJIDUL HARAAM ................................................................................... 7
The Greatest City in the World ........................................................................ 7
The Reward of Salaah and Good Deeds Carried Out in the Haram............. 9
Performing Salaah with Jamaat in the Haram............................................. 11
The Reward for Performing Salaah in Musjidul Haraam ........................... 12
The Severity of Sins Committed in the Haram ............................................ 17

A BRIEF HISTORY OF THE CONSTRUCTION OF THE KA’BAH ............. 19

The First House of Allah ..................................................................... 19
The First Construction of the Ka’bah ............................................................ 21
Nabi Aadam  Being Assisted by the Angels in Laying the
Foundation of the Ka’bah ................................................................................ 23
The Second Construction of the Ka’bah ....................................................... 26
The Third Construction of the Ka’bah .......................................................... 27
The Fourth Construction of the Ka’bah ........................................................ 32
The Fifth Construction of the Ka’bah ............................................................ 37

MUSJIDUL AQSA ........................................................................................ 41

iii
 The Blessed Land of Palestine ........................................................................ 41
The Virtues of Musjidul Aqsa ......................................................................... 43
The First Qiblah of Islam ................................................................................. 44
The Place from which Mi’raaj Commenced ................................................. 45
The Headquarters of the Mahdi and the Muslims before Qiyaamah ....... 46
Tying Ihraam from Musjidul Aqsa ................................................................. 50
The Reward for Performing Salaah in Musjidul Aqsa ................................ 51

The History of Musjidul Aqsa .................................................................. 54

The Construction of Nabi Dawood  and Nabi Sulaimaan 

...................................................................................................................... 56

Hazrat Umar  Conquers Baytul Muqaddas ................................. 61

MUSJIDUN NABAWI .................................................................................. 67

Constructing the Musjid of Quba ................................................................... 68
The Reward for Performing Salaah in the Musjid of Quba ........................ 71

The Construction of Musjidun Nabawi .................................................. 73

The Reward for Performing Salaah in Musjidun Nabawi .......................... 77
The First Expansion of Musjidun Nabawi ..................................................... 80
Extension of Hazrat Umar  ................................................................... 83
Extension of Hazrat Uthmaan  ............................................................ 84
People Objecting to Hazrat Uthmaan  ................................................ 86
The Construction in the Time of Waleed bin Abdul Malik ........................ 89
The Honour of Hazrat Uthmaan ......................................................... 91

THE RIGHTS OF ALL MASAAJID ............................................................... 95

iv
 The Lofty Position of the Musjid .................................................................... 95

Virtues of the Musjid................................................................................ 98

Sunnats and Aadaab of the Musjid ....................................................... 100

v
All praise is due to Allah , the Rabb of the worlds, and may
His choicest salutations and blessings rain upon His beloved
messenger, the leader of all mankind and imaam of all Ambiyaa
and Rasuls , Hazrat Muhammad , and upon his
blessed household and illustrious companions  until the
Day of Judgement.

Allah  has created this entire world and all that is

contained in it for the benefit of man, and Allah  created
man for His worship. From all the created entities, Allah 
has afforded some with special virtue and importance over
others.

From all living creatures, it is mankind that has been blessed

with the highest position and has been made the paragon of
Allah’s  creation. From all of mankind, it is the Ambiyaa
 who have been blessed with the highest status and most
distinguished position over others.

From the twelve months of the Islamic calendar, special sanctity

and sacredness has been afforded to the month of Ramadhaan as
well as the four sacred months i.e. Zul Qa’dah, Zul Hijjah,
Muharram and Rajab. Likewise, among the days of the Islamic

1
year, the day of Jumu’ah (Friday), Aashura, the 9th Zul Hijjah and
the two Eids have been blessed with exclusive virtues and
immense blessings.

In the same manner, from all the different places in the world,
Allah  has divinely selected the three Harams (i.e.
Musjidul Haraam in Makkah Mukarramah, Musjidun Nabawi in
Madinah Munawwarah and Musjidul Aqsa in Palestine) with the
highest rank over the rest of the world.

Such is the rank of these three masaajid that from all the
masaajid in the world, that only travelling to these three
masaajid is regarded as an act of virtue and ibaadah in Deen.

Rasulullah  said, “The saddles of the conveyances

should not be tied except towards three masaajid; Musjidul
Haraam, Musjidun Nabawi and Musjidul Aqsa (i.e. a special
journey should not be undertaken towards any other musjid,
considering it an act of virtue and ibaadah, besides these three
musjids).”1

After the three Harams, Allah  has blessed the masaajid –

the houses of Allah  on earth – and made them the
greatest powerhouses of hidaayah (guidance) and blessings.

Each believer has a right which he owes to the musjid. He should

honour the musjid, uphold its sanctity, assist in its preservation,

1
1189 :‫ الرقم‬،‫صحيح البخاري‬

2
maintenance and upkeep, and wherever he may be residing, he
should attend the musjid for the congregational salaahs and
Jumu’ah Salaah.

Hazrat Abdullah bin Abbaas  was once asked, “What is the

condition of the person who fasts during the day and offers nafl
salaah the entire night, but neither goes to the musjid to perform
salaah with jamaat nor attends the Jumu’ah?” Hazrat Ibnu
Abbaas  replied, “He is doomed to hell.”2

From this, we understand that in order for a believer to reach

Allah  and acquire His divine proximity and closeness, he
should firmly hold onto the mubaarak sunnah of Hazrat
Rasulullah  and perform all his salaah with jamaat in
the musjid. It was the ardent desire of Hazrat Rasulullah
 that all males perform their salaah in the musjid, and
all females perform their salaah within the confines of their
homes.

The Fuqahaa have stated that the musjid has two rights over
every male Muslim. The first right is the right that rests on the
shoulders of the entire community collectively, to ensure that
the fardh salaah takes place in the musjid.

2
،218 :‫ الرقم‬،‫ هو يف النار (سنن الرتمذي‬:‫ وسئل ابن عباس عن رجل يصوم النهار ويقوم الليل ال يشهد مجعة وال مجاعة فقال‬:‫قال جماهد‬
)‫ورواته ثقات‬

3
‫‪In other words, it is fardh-e-kifaayah upon the people of the‬‬
‫‪locality to ensure that the fardh salaah takes place in the musjid.‬‬
‫‪If the entire locality abandons performing salaah in the musjid,‬‬
‫‪then the males of the entire locality will be sinful and answerable‬‬
‫‪for deserting the musjid.3‬‬

‫‪The second right is the right that rests on the shoulders of each‬‬
‫‪male individually, to ensure that he performs his fardh salaah in‬‬
‫‪the musjid with jamaat. In other words, it is sunnat-e-‬‬
‫‪muakkadah (and close to being waajib) upon every male of the‬‬
‫‪locality to ensure that he performs his fardh salaah in the musjid‬‬
‫‪with jamaat.4‬‬

‫‪This kitaab briefly discusses the history of the three Harams and‬‬
‫‪the significance that they hold in Islam, as well as the rights of all‬‬
‫‪masaajid.‬‬

‫‪3‬‬
‫الصلوات اخلمس واجب احلضور هلا‪ ،‬وإقامتها ابجلماعات‪ ،‬وإن كان ذلك مما قد يسقط بقيام بعض الناس دون بعض عن بقيتهم‪ ،‬وأنه قبل‬
‫سقوطه عنهم بذلك يؤمرون مجيعا‪ ،‬ويؤخذون به حىت تقام الصالة على ما أمر هللا عز وجل أن تقام عليه (شرح مشكل اآلاثر ‪)1٠٦/15‬‬
‫‪4‬‬
‫وأما صفتها فما ذكره بقوله (اجلماعة سنة مؤكدة) أي قوية تشبه الواجب يف القوة والراجح عند أهل املذهب الوجوب ونقله يف البدائع عن‬
‫عامة مشاخينا وذكر هو وغريه أن القائل منهم أهنا سنة مؤكدة ليس خمالفا يف احلقيقة بل يف العبارة ألن السنة املؤكدة والواجب سواء خصوصا ما‬
‫كان من شعائر اإلسالم ودليله من السنة املواظبة من غري ترك مع النكري على اتركها بغري عذر يف أحاديث كثرية ويف اجملتىب والظاهر أهنم أرادوا‬
‫ابلتأكيد الوجوب الستدالهلم ابألخبار الواردة ابلوعيد الشديد برتك اجلماعة وصرح يف احمليط أبنه ال يرخص ألحد يف تركها بغري عذر حىت لو‬
‫تركها أهل مصر يؤمرون هبا فإن ائتمروا وإال حيل مقاتلتهم ويف القنية وغريها أبنه جيب التعزير على اتركها بغري عذر وأيمث اجلريان ابلسكوت‬
‫(البحر الرائق ‪)3٦5/1‬‬
‫ويف فتاوى قاضي خان إجابة املؤذن فضيلة وإن تركها ال أيمث وأما قوله ‪ -‬عليه الصالة والسالم ‪ -‬من مل جيب األذان فال صالة له فمعناه‬
‫اإلجابة ابلقدم ال ابللسان فقط ‪ ...‬وقال احللواين اإلجابة ابلقدم ال ابللسان حىت لو أجاب ابللسان ومل ميش إىل املسجد ال يكون جميبا ولو‬
‫كان يف املسجد حني مسع األذان ليس عليه اإلجابة (البحر الرائق ‪)273/1‬‬

‫‪4‬‬
We make dua that Allah  reward all those who assisted in
preparing this kitaab, and make it a means of benefit for the
ummah.

(Mufti) Zakaria Makada

5
MUSJIDUL HARAAM
The Greatest City in the World
The greatest city in the world is Makkah Mukarramah. It is
unique and distinct from all other cities in many respects. Allah
 has taken qasams (oaths) upon it in the Quraan Majeed.
Allah  says:
َ ۡ َ ُۡۤ
‫لَا اق ِس ُم ِب ٰہذا ال َبل ِد‬
I take a qasam (an oath) by this city (Makkah Mukarramah).5

In another verse of the Quraan Majeed, Allah  says:

ۡ َ َ ۡ َ ۡ ُ َ ۡ َ
‫﴾ َو ٰہذا ال َبل ِد الۡا ِمی ِن‬۲﴿ ‫﴾ َو طوۡرِ ِس ۡی ِنی َن‬۱﴿ ‫التی ِن َو الزیۡ ُتوۡ ِن‬
ِ ‫و‬
By the fig and the olive; and by Mount Toor of the Seeneen - Mount
Sinaai; and by this peaceful city (of Makkah Mukarramah).6

Allah  has prohibited hunting game animals in Makkah

Mukarramah and cutting its trees.7 It has been blessed with the

5
1 :‫سورة البلد‬
6
3-1 :‫سورة التني‬

7
‫‪well of Zamzam, as well as the Hajr Aswad and Rukn Yamaani‬‬
‫‪that were both sent down from Jannah.8 It is the sacred land‬‬
‫‪upon which many Ambiyaa  had set foot and in which‬‬
‫‪many Ambiyaa  are buried. It is the birth place of the‬‬
‫‪greatest Rasul of Allah  - Hazrat Rasulullah . It is‬‬
‫‪the land which hosts the pilgrimage of the haajis and those‬‬
‫‪performing umrah. It is the only land in the entire world whose‬‬
‫‪reward for one salaah is multiplied one hundred thousand times.‬‬

‫‪Apart from this, the city of Makkah Mukarramah has many other‬‬
‫‪virtues, as recorded in the Mubaarak Ahaadith. However, the‬‬
‫‪primary reason for this city being the greatest city in the world‬‬
‫‪is that it contains the greatest house of Allah  - the Ka’bah‬‬
‫‪Shareef.‬‬

‫‪7‬‬
‫عن ابن عباس قال‪ :‬قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم يوم الفتح فتح مكة ال هجرة ولكن جهاد ونية وإذا استنفرمت فانفروا وقال يوم الفتح‬
‫فتح مكة إن هذا البلد حرمه هللا يوم خلق السماوات واألرض فهو حرام حبرمة هللا إىل يوم القيامة وإنه مل حيل القتال فيه ألحد قبلي ومل حيل يل‬
‫إال ساعة من هنار فهو حرام حبرمة هللا إىل يوم القيامة ال يعضد شوكه وال ينفر صيده وال يلتقط إال من عرفها وال خيتلى خالها فقال العباس‪ :‬اي‬
‫رسول هللا إال اإلذخر فإنه لقينهم ولبيوهتم فقال‪ :‬إال اإلذخر (صحيح مسلم‪ ،‬الرقم‪)1353 :‬‬
‫‪8‬‬
‫عن ابن عباس قال‪ :‬قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‪ :‬نزل احلجر األسود من اجلنة وهو أشد بياضا من اللنب فسودته خطااي بين آدم (سنن‬
‫الرتمذي‪ ،‬الرقم‪ ،877 :‬وقال‪ :‬حديث ابن عباس حديث حسن صحيح)‬
‫عن عبد هللا بن عمرو يقول‪ :‬مسعت رسول هللا صلى هللا عليه وسلم يقول‪ :‬إن الركن واملقام ايقوتتان من ايقوت اجلنة طمس هللا نورمها ولو مل‬
‫يطمس نورمها ألضاءات ما بني املشرق واملغرب (سنن الرتمذي‪ ،‬الرقم‪ ،878 :‬وقال‪ :‬هذا يروى عن عبد هللا بن عمرو موقوفا قوله وفيه عن أنس‬
‫أيضا وهو حديث غريب)‬

‫‪8‬‬
 The Reward of Salaah and Good Deeds
Carried Out in the Haram
The reward of one salaah performed in Musjidul Haraam is
multiplied one hundred thousand times.9 However, there is a
difference of opinion among the Fuqahaa in regard to whether
the reward for each salaah being multiplied one hundred
thousand times is confined to the musjid or will be acquired
through performing salaah anywhere within the boundaries of
the Haram.

The majority of the Fuqahaa hold the opinion that this reward is
not confined to Musjidul Haraam, but will be acquired through
performing salaah anywhere within the boundaries of the
Haram.10

It should be borne in mind that the reward being multiplied one

hundred thousand times is not confined to salaah. Rather, the
reward of any good deed carried out in the precincts of the
Haram will be multiplied one hundred thousand times.11

9
‫ صالة يف مسجدي أفضل من ألف صالة فيما سواه إال املسجد احلرام وصالة يف املسجد‬:‫عن جابر أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم قال‬
)13/2 ‫ وإسناده صحيح رجاله ثقات كما يف مصباح الزجاجة‬،14٠٦ :‫ الرقم‬،‫احلرام أفضل من مائة ألف صالة فيما سواه (سنن ابن ماجة‬
10
‫ وذكر البريي يف شرح األشباه يف أحكام‬... ‫واختلف يف املراد ابملسجد احلرام قيل مسجد اجلماعة وأيده احملب الطربي وقيل احلرم كله‬
)525/2 ‫املسجد أن املشهور عند أصحابنا أن التضعيف يعم مجيع مكة بل مجيع حرم مكة الذي حيرم صيده كما صححه النووي (رد احملتار‬
11
13٠/9 ‫ عمدة القاري‬،588/2 ‫مرقاة املفاتيح‬

9
‫‪Hazrat Ibnu Abbaas  reports that Hazrat Rasulullah‬‬
‫‪ said, “Whoever goes for hajj to Makkah Mukarramah‬‬
‫‪on foot and returns, then for every step which he takes, the‬‬
‫‪reward of seven hundred good deeds performed in the Haram‬‬
‫”‪will be recorded for him.‬‬

‫‪The Sahaabah  asked, “What is the reward for good deeds‬‬

‫‪performed in the Haram?” Rasulullah  replied, “Every‬‬
‫‪good deed performed in the Haram earns one the reward of one‬‬
‫‪hundred thousand good deeds.”12‬‬

‫‪Hazrat Hasan Basri  mentioned, “Fasting in Makkah for one‬‬

‫‪day is equal to fasting one hundred thousand days elsewhere,‬‬
‫‪and to give one dirham in charity in Makkah is equal to giving‬‬
‫‪one hundred thousand dirhams in charity elsewhere.”13‬‬

‫‪12‬‬
‫عن زاذان قال‪ :‬مرض ابن عباس مرضا شديدا فدعا ولده فجمعهم فقال‪ :‬مسعت رسول هللا صلى هللا عليه وسلم يقول‪ :‬من حج من مكة‬
‫ماشيا حىت يرجع إىل مكة كتب هللا له بكل خطوة سبع مائة حسنة كل حسنة مثل حسنات احلرم قيل‪ :‬وما حسنات احلرم قال‪ :‬بكل حسنة‬
‫مائة ألف حسنة (املستدرك عل الصحيحني للحاكم‪ ،‬الرقم‪ ،1٦92 :‬وقال الذهيب‪ :‬هذا حديث صحيح اإلسناد ومل خيرجاه)‬
‫‪13‬‬
‫(روي عن احلسن البصري رمحه هللا تعايل قال ان صوم يوم فبها مبائة ألف وصدقة درهم فيها مبائة ألف) ورواه صاحب القوت عن ابن عباس‬
‫(وكذلك كل حسنة) فيها (مبائة ألف) وهو مصداق حديث ابن عباس كما سيأيت صالة يف املسجد الرحام مبائة ألف صالة وهو عند ابن‬
‫اجلوزي يف مثري العزم من كالم احلسن كما أورده يف املصنف (إحتاف السادة املتقني ‪)279/4‬‬
‫مث املضاعفة ال ختتص اب لصالة بل تعم سائر الطاعات وبه صرح احلسن البصري فقال‪ :‬صوم يوم مبكة مبائة ألف وصدقة درهم مبائة ألف وكل‬
‫حسنة مبائة ألف وورد فيه حديث بسند حسن خالفا ملن ضعف‪ :‬إن حسنات احلرم كل حسنة مبائة ألف حسنة (مرقاة املفاتيح ‪)588/2‬‬

‫‪10‬‬
 Performing Salaah with Jamaat in the
Haram
It is recorded in the Mubaarak Ahaadith that the salaah
performed with jamaat (congregation) is multiplied twenty
seven times.14 Hence, the one who performs salaah with jamaat
in any place within the boundaries of the Haram will receive the
reward of performing 2 700 000 salaah.

Apart from this, the Fuqahaa and Muhadditheen have stated that
if one performs salaah with jamaat in the musjid, then apart
from the reward being multiplied twenty seven times, one will
receive an additional reward for performing the salaah in the
musjid – the house of Allah .

Hence, if a person performs salaah with jamaat in any musjid

within the precincts of the Haram, then together with receiving
the reward of 2 700 000 salaah, he will receive an additional
reward for performing the salaah in the musjid.

14
،‫ صالة اجلماعة تفضل صالة الفذ بسبع وعشرين درجة (صحيح البخاري‬:‫عن عبد هللا بن عمر أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم قال‬
)٦45 :‫الرقم‬

11
 The Reward for Performing Salaah in
Musjidul Haraam
From the above, we learn that performing salaah with jamaat in
any musjid that is within the precincts of the Haram earns one a
reward greater than performing 2 700 000 salaah.

However, it is also recorded in the Mubaarak Hadith that

performing salaah in the Jaami Musjid (the main musjid of the
city) earns one more reward than performing salaah in any other
musjid of the locality.

Hence, performing salaah in Musjidul Haraam will be far greater

than performing salaah in any other musjid of the Haram and
will earn one much more reward.

Hazrat Anas  reports that Hazrat Rasulullah  said,

“The salaah which a person performs in his house earns the
reward of one salaah, and his salaah in the musjid of his locality
earns the reward of twenty five salaahs, and his salaah in the
Jaami Musjid where the people gather earns the reward of five
hundred salaahs, and his salaah in the musjid of Jerusalem –
Musjidul Aqsa – earns the reward of fifty thousand salaahs, and
his salaah in my Musjid – Musjidun Nabawi – earns the reward of
fifty thousand salaahs, and his salaah in Musjidul Haraam (in

12
Makkah Mukarramah) earns the reward of one hundred
thousand salaahs.”15

From this Hadith, it is clear that the reward one earns for
performing salaah in the Jaami Musjid of the city is greater than
the reward one earns for performing salaah in any other musjid
of the locality.

Similarly, from this Hadith, we understand that the reward of

one salaah performed in Musjidul Haraam is multipled one
hundred thousand times, and one salaah performed in Musjidun
Nabawi and Musjidul Aqsa is multiplied fifty thousand times.

In regard to the reward of salaah performed in Musjidun Nabawi

and Musjidul Aqsa, some Muhadditheen have taken the literal
meaning of this Hadith and have thus explained that the reward
for performing salaah in both the musjids is equal. However,
other Muhadditheen have mentioned that the reward for
performing salaah in Musjidun Nabawi is greater than the
reward for performing salaah in Musjidul Aqsa.

Hazrat Shaikhul Hadith, Moulana Muhammad Zakariyya ,

mentioned under the commentary of this Hadith that according
to many narrations, the reward for righteous deeds carried out
in Musjidun Nabawi is more than the reward for carrying out

15
‫ صالة الرجل يف بيته بصالة وصالته يف مسجد القبائل خبمس وعشرين صالة‬:‫ قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‬:‫عن أنس بن مالك قال‬
‫وصالته يف املسجد الذي جيمع فيه خبمس مائة صالة وصالته يف املسجد األقصى خبمسني ألف صالة وصالته يف مسجدي خبمسني ألف‬
)15/2 ‫ وإسناده ضعيف كما يف مصباح الزجاجة‬،1413 :‫ الرقم‬،‫صالة وصالة يف املسجد احلرام مبائة ألف صالة (سنن ابن ماجة‬

13
‫‪similar righteous deeds in Musjidul Aqsa.16 However, in the‬‬
‫‪abovementioned Hadith, the reward for performing salaah in‬‬
‫‪both these musjids appears to be the same.‬‬

‫‪In reconciliation between this Hadith and other Ahaadith, some‬‬

‫‪Ulama have given another explanation for this Hadith. They‬‬
‫‪have explained that every musjid’s reward mentioned in this‬‬
‫‪Hadith is multiplied by the reward of the musjid which is‬‬
‫‪mentioned before it.17‬‬

‫‪In other words, the reward for performing salaah in the Jaami‬‬
‫‪Musjid is five hundred times more than the reward of‬‬
‫‪performing salaah in the local musjid. Thus, the reward for‬‬
‫‪salaah in the Jaami Musjid is 500 x 25, equalling 12 500.‬‬

‫‪16‬‬
‫عن أيب ذر قال‪ :‬سألت رسول هللا صلى هللا عليه وسلم فقلت‪ :‬الصالة يف مسجدك أفضل أم الصالة يف بيت املقدس فقال‪ :‬الصالة يف‬
‫مسجدي مثل أربع صلوات يف مسجد بيت املقدس ولنعم املصلى هو أرض احملشر وأرض املنشر (شرح مشكل اآلاثر‪ ،‬الرقم‪)٦٠8 :‬‬
‫عن أيب ذر أنه سأل رسول هللا صلى هللا عليه وسلم عن الصالة يف بيت املقدس أفضل أو الصالة يف مسجد رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‬
‫فقال‪ :‬صالة يف مسجدي هذا أفضل من أربع صلوات فيه ولنعم املصلى يف أرض احملشر واملنشر وليأتني على الناس زمان ولقيد سوط أو قال‪:‬‬
‫قوس الرجل حيث يرى منه بيت املقدس خري له أو أحب إليه من الدنيا مجيعا (شعب اإلميان‪ ،‬الرقم‪)3849 :‬‬
‫قال املنذري الرتغيب والرتهيب ‪ :141/2‬رواه البيهقي يف شعب اإلميان‪ ،‬الرقم‪ 3849 :‬إبسناد ال أبس به ويف متنه غرابة‬
‫‪17‬‬
‫(وصالته) أي‪ :‬الفرض مجاعة كذا قيل والعموم أظهر (يف مسجد القبائل) أي‪ :‬مسجد احلي (خبمس وعشرين صالة) أي‪ :‬ابإلضافة إىل‬
‫صالته يف بيته ال مطلقا ملا تقدم (وصالته يف املسجد الذي جيمع فيه) أي‪ :‬يصلي فيه اجلمعة (خبمسمائة صالة) أي‪ :‬ابلنسبة إىل مسجد احلي‬
‫(وصالته يف املسجد األقصى) يعين‪ :‬مسجد بيت املقدس لبعد املسافة بينه وبني الكعبة وقيل‪ :‬هو أقصى ابلنسبة إىل مسجد املدينة ألنه بعيد‬
‫من مكة وبيت املقدس أبعد منه‪ :‬ألنه وقيل مل يكن وراءه موضع عبادة يرحل إليه وقيل‪ :‬لبعده عن األقذار واخلبائث و(املقدس) املطهر عن ذلك‬
‫(خبمسني ألف صالة) أي‪ :‬ابلنسبة إىل ما قبله ويف هامش أصل السيد مجال الدين أبلف صالة وعليها نسخة ظاهرة ( وصالته يف مسجدي‬
‫خبمسني ألف صالة ) أي‪ :‬ابإلضافة إىل ما يليه ( وصالته يف املسجد احلرام مبائة ألف صالة ) أي‪ :‬ابلنسبة إىل مسجد املدينة على ما يدل‬
‫عليه سياق الكالم فيحتاج إىل ضرب بعض األعداد يف بعض فإنه ينتج مضاعفة كثرية كما تقدم وبه جيمع بني الرواايت وهللا أعلم مث رأيت ابن‬
‫حجر وافقين كما سيأيت كالمه (مرقاة املفاتيح ‪)4٦٠-459/2‬‬

‫‪14‬‬
The reward for salaah in Musjidul Aqsa equals 625 000 000 (i.e.
50 000 x 12 500).

The reward for salaah in Musjidun Nabawi equals 31 250 000 000
(i.e. 50 000 x 625 000 000).

Salaah performed in Musjidul Haraam will have a far greater

reward which equals 3 125 000 000 000 000 (i.e. 100 000 x 31 250
000 000).

Note: The reward of salaah and other ibaadaat being multiplied

in Makkah Mukarramah is not confined to Musjidul Haraam, but
includes the entire Haram.

Furthermore, the virtue of rewards being multiplied in the

Haram of Makkah Mukarramah includes fardh and nafl actions.

As far as the reward of salaah being multiplied in Madinah

Munawwarah and Baytul Muqaddas is concerned, then this
virtue is confined to the salaah performed in the musjid (i.e.
Musjidun Nabawi and Musjidul Aqsa). It does not include the
salaah performed out of the musjid.

Similarly, it should be borne in mind that this virtue of the

reward of salaah being multiplied in Musjidun Nabawi and
Musjidul Aqsa applies to all salaah, whether fardh or nafl,
according to Imaam Shaafi’ee .

15
‫‪However, according to Imaam Abu Hanifah  and Imaam‬‬
‫‪Maalik , this virtue only applies to the fardh salaah.18‬‬

‫‪18‬‬
‫مث ذكر أن للعلماء خالفا يف هذا الفضل هل يعم الفرض والنفل أو خيتص ابلفرض وهو مقتضى مشهور مذهبنا أي املالكية ومذهب احلنفية‬
‫والتعميم مذهب الشافعية (شامي ‪)525/2‬‬

‫‪16‬‬
 The Severity of Sins Committed in the
Haram
Just as the reward of righteous deeds is multiplied manifold in
the Haram, similarly the sin of evil deeds is also multiplied
manifold. Hence, Hazrat Umar  considered a sin committed
in Makkah Mukarramah to be seventy times more heinous than a
sin committed outside the Holy City. Hazrat Umar 
mentioned:

‫ألن أخطئ سبعني خطيئة بركبة أحب إيل من أن أخطئ خطيئة واحدة مبكة‬
I would prefer to commit seventy sins at Rukbah (a place outside
Makkah Mukarramah) than to commit one sin inside Makkah.”19

Hazrat Umar  mentioned this on numerous occasions, and

a similar statement has also been recorded from Hazrat Abdullah
bin Abbaas .20

It is for this reason that many of the elders of Islam did not
advise people who are not very committed to Deen to take up
permanent residence in Makkah Mukarramah, as it is very
difficult to uphold the sanctity and respect of this holy place.

19
‫ ورجاله رجال الصحيح‬،8871 :‫ الرقم‬،‫املصنف لعبد الرزاق‬
20
‫ ألن‬:‫أال يرى أن ابن عباس رضي هللا عنهما من أصحاب رسول هللا صلى هللا عليه وسلم احملببني إليه املدعو له كيف اختذ الطائف دارا وقال‬
)179/3 ‫أذنب مخسني ذنبا بركبة وهو موضع بقرب الطائف أحب إيل من أن أذنب ذنبا واحدا مبكة (فتح القدير‬

17
It is reported regarding Imaam Abu Hanifah  and Imaam
Maalik  that they would discourage people from making
hijrah and taking up permanent residence in Makkah
Mukarramah, as they feared that people will not be able to
uphold the sanctity of the place and will fall into sins.

Imaam Maalik  was once asked regarding residing in the

holy city of Makkah Mukarramah. He mentioned, “According to
me, it is better for one to travel for hajj, and thereafter return to
his hometown.”

The two eminent students of Imaam Abu Hanifah , Imaam

Abu Yusuf  and Imaam Muhammad , have mentioned
that taking up permanent residence in Makkah Mukarramah is
mustahab, except for the person who fears falling into sin. This is
also the view of some of the Shaafi’ee scholars.21

21
‫اختلف العلماء يف كراهة اجملاورة مبكة وعدمها فذكر بعض الشافعية أن املختار استحباهبا إال أن يغلب على ظنه الوقوع يف احملذور وهذا‬
‫ إهنا ليست بدار هجرة وقال مالك‬:‫قول أيب يوسف وحممد رمحهما هللا وذهب أبو حنيفة ومالك رمحهما هللا إىل كراهتها وكان أبو حنيفة يقول‬
‫ ما كان الناس يرحلون إليها إال على نية احلج والرجوع وهو أعجب وهذا أحوط ملا يف خالفه من تعريض النفس على اخلطر‬:‫وقد سئل عن ذلك‬
‫إذ طبع اإلنسان التربم وامللل من توارد ما خيالف هواه يف املعيشة وزايدة االنبساط املخل مبا جيب من االحرتام ملا يكثر تكرره عليه ومداومة نظره‬
)178/3 ‫إليه (فتح القدير‬

18
A BRIEF HISTORY OF THE
CONSTRUCTION OF THE
KA’BAH
The First House of Allah 
The first house that was created in the world for the worship of
Allah  was the Ka’bah Shareef. Allah  says:

َ ‫ِلناس ل َ َلذي ب َب َك َة ُم َب َاركًا َو ُہ ًدى ل ِل َعالَم‬

‫ین‬
َ َ ُ َ َ ََ َ
ِ ِ ِ ِ ‫ِإن أول بیت و ِضع ل‬
Indeed, the first house (of worship) established for mankind is surely the
one in Makkah – full of blessings and guidance for the worlds.22

It is recorded in the Mubaarak Ahaadith that when Allah 

sent Nabi Aadam  in the world, He commanded him to
construct the Ka’bah Shareef. Allah  told him, “O Aadam!
Build a house for Me in the world around which you and your
progeny will perform tawaaf, just as the angels perform tawaaf
around Baytul Ma’moor in the heavens.”23

Hazrat Abdullah bin Amr bin Aas  reports that Hazrat

Rasulullah  said, “Allah  sent Jibreel  to

22
9٦ :‫سورة آل عمران‬
23
‫ خطيئتك ولكن اهبط إىل األرض فابن يل بيتا مث‬:‫ أي رب ما يل ال أمسع أصوات املالئكة قال‬:‫ قال آدم‬:‫عن ابن جريج عن عطاء قال‬
‫ حراء ومن لبنان واجلودي ومن طور زيتا وطور سيناء‬:‫احفف كما رأيت املالئكة حتف ببييت الذي يف السماء فيزعم أنه بناه من مخسة أجبل‬
‫ وسكت عنه احلافظ يف‬،9٠92 :‫ الرقم‬،‫وكان ربضه من حراء فكان هذا بناء آدم مث بناه إبراهيم صلى هللا عليه وسلم (املصنف لعبد الرزاق‬
)‫) وقد التزم يف األحاديث اليت سكت عنها يف الفتح أال تقل درجتها عن احلسن‬197/8( ‫الفتح‬

19
‫‪command Aadam  to build the Ka’bah. When Aadam‬‬
‫‪ completed building the Ka’bah, he was instructed to walk‬‬
‫‪around it in tawaaf. He was also informed, ‘You are the first man‬‬
‫‪and this is the first house erected for people to worship Allah‬‬
‫‪.’” 24‬‬

‫‪24‬‬
‫عن عبد هللا بن عمرو بن العاص قال‪ :‬قال النيب صلى هللا عليه وسلم‪ :‬بعث هللا جربيل عليه السالم إىل آدم وحواء فقال هلما‪ :‬ابنيا يل بناء‬
‫فخط هلما جربيل عليه السالم فجعل آدم حيفر وحواء تنقل حىت أجابه املاء نودي من حتته‪ :‬حسبك اي آدم فلما بنياه أوحى هللا تعاىل إليه أن‬
‫يطوف به‪ ،‬وقيل له‪ :‬أنت أول الناس وهذا أول بيت مث تناسخت القرون حىت حجه نوح مث تناسخت القرون حىت رفع إبراهيم القواعد منه‬
‫(دالئل النبوة للبيهقي‪ ،45/2 :‬وقال‪ :‬تفرد به ابن هليعة هكذا مرفوعا قال ابن كثري‪ :‬وهو ضعيف ووقفه على عبد هللا بن عمرو أقوى وأثبت‬
‫وهللا أعلم)‬
‫البداية والنهاية ‪299/2‬‬

‫‪20‬‬
 The First Construction of the Ka’bah
There is consensus that Nabi Aadam  constructed the
Ka’bah Shareef. However, there are some narrations which are
reported from the Sahaabah  and Taabi’een ,
indicating that the Ka’bah Shareef was also constructed before
Nabi Aadam .

It is reported from Hazrat Ibnu Umar , Hazrat Qataadah

 and Hazrat Mujaahid  that the Ka’bah Shareef was
created by Allah  Himself (i.e. without the medium of the
angels), two thousand years before the creation of the earth.

In their narration, it is mentioned that initially, everything was

covered by water. Thereafter, a bubble appeared on the surface
of the water, and that was the spot chosen for the Ka’bah
Shareef. Everything else was then spread out around this spot,
and Allah  created the earth.25

Similarly, it is reported from Hazrat Ibnu Abbaas , Hazrat

Abu Hurairah  and Hazrat Anas  that the angels
constructed the Ka’bah Shareef with the command of Allah
, two thousand years before the creation of Nabi Aadam
.

25
‫ خلق هللا هذا البيت قبل أن خيلق شيئا من األرضني ويف رواية عنه أن هللا خلق موضع البيت قبل أن خيلق شيئا من األرض أبلفي‬:‫قال جماهد‬
‫عام وقيل هو أول بيت ظهر على وجه املاء عند خلق السموات واألرض خلقه قبل األرض أبلفي عام وكان زبدة بيضاء على وجه املاء فدحيت‬
)293/7 ‫األرض من حتته وهذا قول ابن عمر وجماهد وقتادة والسدي انتهى (أوجز املسالك‬

21
‫‪In their narration, it is mentioned that after Nabi Aadam ‬‬
‫‪constructed the Ka’bah Shareef and performed tawaaf around it,‬‬
‫‪the angels met him and congratulated him saying, “We had‬‬
‫‪constructed and performed hajj of this Ka’bah two thousand‬‬
‫‪years before you.”26‬‬

‫‪There is no contradiction between these narrations, as it is‬‬

‫‪concluded that the Ka’bah Shareef was constructed twice – the‬‬
‫‪first time by Allah  Himself, and the second time by the‬‬
‫‪angels.‬‬

‫‪26‬‬
‫عن عطاء عن ابن عباس قال‪ :‬حج آدم فطاف ابلبيت سبعا فلقيته املالئكة‪ ،‬فقالوا‪ :‬بر حجك اي آدم إان قد حججنا هذا البيت قبلك‬
‫أبلفي عام (أخبار مكة لألزرقي ‪)13/2‬‬
‫عن أيب املليح أنه قال‪ :‬كان أبو هريرة يقول‪ :‬حج آدم عليه السالم فقضى املناسك فلما حج قال‪ :‬اي رب إن لكل عامل أجرا قال هللا تعاىل‪ :‬أما‬
‫أنت اي آدم فقد غفرت لك وأما ذريتك فمن جاء منهم هذا البيت فباء بذنبه غفرت له فحج آدم عليه السالم فاستقبلته املالئكة ابلردم فقالت‪:‬‬
‫بر حجك اي آدم قد حججنا هذا البيت قبلك أبلفي عام (أخبار مكة لألزرقي ‪)44/1‬‬
‫عن أنس قال‪ :‬لقيت املالئكة آدم وهو يطوف ابلبيت فقالت‪ :‬اي آدم حججت فقال‪ :‬نعم قالوا‪ :‬قد حججنا قبلك أبلفي عام (املصنف البن‬
‫أيب شيبة‪ ،‬الرقم‪ ،371٠9 :‬قال الشيخ حممد العوامة‪ :‬الرقاشي هو يزيد بن أابن أحد الضعفاء)‬
‫وروي عن أنس بن مالك رضي هللا عنه عن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم قال أوحى هللا تعاىل إىل آدم عليه السالم أن اي آدم حج هذا البيت‬
‫قبل أن حيدث بك حدث املوت قال وما حيدث علي اي رب قال ما ال تدري وهو املوت قال وما املوت قال سوف تذوق قال ومن أستخلف‬
‫يف أهلي قال اعرض ذلك على السموات واألرض واجلبال فعرض ذلك على السموات فأبت وعرض على األرض فأبت وعرض على اجلبال‬
‫فأبت وقبله ابنه قاتل أخيه فخرج آدم عليه السالم من أرض اهلند حاجا فما نزل منزال أكل فيه وشرب إال صار عمراان بعده وقرى حىت قدم‬
‫مكة فاستقبلته املالئكة فقالوا السالم عليك اي آدم بر حجك أما إان قد حججنا هذا البيت قبلك أبلفي عام قال أنس قال رسول هللا صلى هللا‬
‫عليه وسلم والبيت يومئذ ايقوتة محراء جوفاء هلا ابابن من يطوف يرى من يف جوف البيت ومن يف جوف البيت يرى من يطوف فقضى آدم‬
‫نسكه فأوحى هللا تعاىل إليه اي آدم قضيت نسكك قال نعم اي رب قال فسل حاجتك تعط قال جل حاجيت أن تغفر يل ذنيب وذنب ولدي قال‬
‫أما ذنبك اي آدم فقد غفران حني وقعت بذنبك وأما ذنب ولدك فمن عرفين وآمن يب وصدق رسلي وكتايب غفران له ذنبه رواه األصبهاين أيضا‬
‫(الرتغيب والرتهيب لألصبهاين‪ ،‬الرقم‪ ،1٠48 :‬الرتغيب والرتهيب للمنذري‪ ،‬الرقم‪)17٠4 :‬‬
‫أوجز املسالك ‪33٠/٦‬‬

‫‪22‬‬
 ‫‪Nabi Aadam Being Assisted by the‬‬
‫‪Angels in Laying the Foundation of the‬‬
‫‪Ka’bah‬‬
‫‪In some narrations, it is mentioned that Nabi Aadam  built‬‬
‫‪the Ka’bah Shareef, while other narrations mention that the‬‬
‫‪Ka’bah Shareef was sent down from Baytul Ma’moor by Allah‬‬
‫‪. Similarly, some narrations mention that at the time Nabi‬‬
‫‪Aadam  constructed the Ka’bah Shareef, he was assisted by‬‬
‫‪Hazrat Jibreel  and the angels.27‬‬

‫‪In Awjazul Masaalik, Hazrat Shaikhul Hadith, Moulana‬‬

‫‪Muhammad Zakariyya , presented many narrations from‬‬
‫‪the Sahaabah  through which the abovementioned‬‬
‫‪narrations can be reconciled.‬‬

‫‪Hazrat Shaikhul Hadith  mentioned that Nabi Aadam ‬‬

‫‪constructed the foundation of the Ka’bah Shareef with the‬‬

‫‪27‬‬
‫عن ابن عباس قال‪ :‬ملا أهبط هللا آدم إىل األرض من اجلنة كان رأسه يف السماء ورجاله يف األرض وهو مثل الفلك من رعدته قال‪ :‬فطأطأ‬
‫هللا عز وجل منه إىل ستني ذراعا فقال‪ :‬اي رب ما يل ال أمسع أصوات املالئكة وال أحسهم قال‪ :‬خطيئتك اي آدم ولكن اذهب فابن يل بيتا‪،‬‬
‫فطف به واذكرين حوله كنحو ما رأيت املالئكة تصنع حول عرشي قال‪ :‬فأقبل آدم عليه السالم يتخطا فطويت له األرض وقبضت له املفاوز‬
‫فصارت كل مفازة مير هبا خطوة وقبض له ما كان من خماض ماء أو حبر فجعل له خطوة ومل تقع قدمه يف شيء من األرض إال صار عمراان‬
‫وبركة حىت انتهى إىل مكة فبىن البيت احلرام وأن جربيل عليه السالم ضرب جبناحه األرض فأبرز عن أس اثبت على األرض السفلى فقذفت فيه‬
‫املالئكة من الصخر ما ال يطيق محل الصخرة منها ثالثون رجال وأنه بناه من مخسة أجبل من لبنان وطور زيتا وطور سينا واجلودي وحراء حىت‬
‫استوى على وجه األرض قال ابن عباس‪ :‬فكان أول من أسس البيت وصلى فيه وطاف به آدم عليه السالم حىت بعث هللا الطوفان قال‪ :‬وكان‬
‫غضبا ورجسا قال‪ :‬فحيثما انتهى الطوفان ذهب ريح آدم عليه السالم قال‪ :‬ومل يقرب الطوفان أرض السند واهلند قال‪ :‬فدرس موضع البيت يف‬
‫الطوفان حىت بعث هللا تعاىل إبراهيم وإمساعيل فرفعا قواعده وأعالمه وبنته قريش بعد ذلك وهو حبذاء البيت املعمور لو سقط ما سقط إال عليه‬
‫(أخبار مكة لألزرقي ‪)3٦/1‬‬

‫‪23‬‬
‫‪assistance of the angels, and thereafter, with the command of‬‬
‫‪Allah , the structure of the Ka’bah Shareef was sent down‬‬
‫‪from Baytul Ma’moor and placed on the foundation laid by Nabi‬‬
‫‪Aadam  and the angels.‬‬

‫‪Nabi Aadam  gathered rocks from five different mountains‬‬

‫‪and thereafter built the foundation of the Ka’bah Shareef with‬‬
‫‪the angels. The five mountains from which he gathered rocks‬‬
‫‪were Mount Lebanon, Mount Sinaai, Mount Zaita, Mount Judi‬‬
‫‪and Mount Hira.28‬‬

‫‪It is reported that the Ka’bah Shareef remained from the time of‬‬
‫‪Nabi Aadam  until the flood of Nabi Nooh  occurred.‬‬
‫‪At that time, the Ka’bah Shareef (i.e. the structure sent from‬‬
‫‪Baytul Ma’moor that was sent down) was raised from the earth.29‬‬

‫‪28‬‬
‫عن ابن جريج عن عطاء قال‪ :‬قال آدم‪ :‬أي رب ما يل ال أمسع أصوات املالئكة قال‪ :‬خطيئتك ولكن اهبط إىل األرض فابن يل بيتا مث‬
‫احفف كما رأيت املالئكة حتف ببييت الذي يف السماء فيزعم أنه بناه من مخسة أجبل‪ :‬حراء ومن لبنان واجلودي ومن طور زيتا وطور سيناء‬
‫وكان ربضه من حراء فكان هذا بناء آدم مث بناه إبراهيم صلى هللا عليه وسلم وذكره عن ابن جريج عن ابن املسيب وغريه (املصنف لعبد الرزاق‪،‬‬
‫الرقم‪ ،9٠92 :‬وسكت عنه احلافظ يف فتح الباري (‪ )455/٦‬وقد التزم يف األحاديث اليت سكت عنها يف الفتح أال تقل درجتها عن احلسن‬
‫‪29‬‬
‫عن عبد هللا بن عمرو قال‪ :‬ملا أهبط هللا آدم من اجلنة قال‪ :‬إين مهبط معك بيتا أو منزال يطاف حوله كما يطاف حول عرشي ويصلى‬
‫عنده كما يصلى حول عرشي فلما كان زمن الطوفان رفع وكان األنبياء حيجونه وال يعلمون مكانه فبوأه إلبراهيم فبناه من مخسة أجبل حراء وثبري‬
‫ولبنان وجبل الطور وجبل اخلري فتمتعوا منه ما استطعتم (املعجم الكبري‪ ،‬الرقم‪ ،14157 :‬جممع الزوائد‪ ،‬الرقم‪ ،5725 :‬وقال‪ :‬رواه الطرباين يف‬
‫الكبري موقوفا ورجاله رجال الصحيح)‬
‫قال ابن حجر يف شرح منا سك النووي‪ :‬قال الطربي‪ :‬ويف روايو عن وهب‪ :‬كان شيث وصي أبيه آدم وهو الذي بىن الكعبة ابلطني واحلجارة‬
‫انتهى ومل يذكر هذا البناء يف ما تقدم يف مبدأ البحث عن الشيخ قطب الدين وعن صاحب البحر العميق وغريمها وكذا مل يذكره العيين يف كتاب‬
‫العلم بل ذكر بعد ب ناء املالئكة بناء إبراهي وكذا مل يذكره اخلازن يف ما حكى قصة بناء البيت من العلماء وأهل السري فقال بعد بيان إهباط‬
‫البيت املعمور‪ :‬فكان على ذلك إىل أايم الطوفان فرفعه هللا إىل السماء الرابعة وبعث هللا جربئيل حىت خبأ احلجر األسود يف جبل أيب قبيس صينة‬
‫له من الغرق فكان موضع البيت خاليا إىل زمن إبراهيم انتهى (أوجز املسالك‪)299/7 :‬‬

‫‪24‬‬
‫‪Hence, subsequent Ambiyaa  that came in the world‬‬
‫‪between the time of Nabi Nooh  and Nabi Ebrahim ‬‬
‫‪would perform tawaaf around the place of the Ka’bah Shareef,‬‬
‫‪though the Ka’bah Shareef was not existent.30‬‬

‫‪30‬‬
‫عن عبد هللا بن عمرو قال‪ :‬ملا أهبط هللا آدم من اجلنة قال‪ :‬إين مهبط معك بيتا أو منزال يطاف حوله كما يطاف حول عرشي ويصلى‬
‫عنده كما يصلى حول عرشي فلما كان زمن الطوفان رفع وكان األنبياء حيجونه وال يعلمون مكانه فبوأه إلبراهيم فبناه من مخسة أجبل من حراء‬
‫وثبري ولبنان وجبل الطور وجبل اخلري فتمتعوا منه ما استطعتم (املعجم الكبري‪ ،‬الرقم‪ ،14157 :‬جممع الزوائد‪ ،‬الرقم‪ ،5725 :‬وقال اهليثمي‪ :‬رواه‬
‫الطرباين يف الكبري موقوفا ورجاله رجال الصحيح)‬
‫وقد روى ابن أيب حامت من حديث ابن عمر‪ :‬أن البيت رفع يف الطوفان فكان األنبياء بعد ذلك حيجونه وال يعلمون مكانه حىت بوأه هللا إلبراهيم‬
‫فبناه على أساس آدم وجعل طوله يف السماء سبعة أذرع بذراعهم وذرعه يف األرض ثالثني ذراعا بذراعهم وأدخل احلجر يف البيت ومل جيعل له‬
‫بعضا (شرح‬
‫سقفا وجعل له اباب وحفر به بئرا عند اببه يلقى فيها ما يهدى للبيت فهذه األخبار وإن كان مفرداهتا ضعيفة‪ ،‬لكن يقوي بعضها ً‬
‫الزرقاين ‪)384/1‬‬

‫‪25‬‬
 The Second Construction of the Ka’bah
In the time of Nabi Ebrahim , Allah  commanded
him to construct the Ka’bah Shareef. This was the second
construction of the Ka’bah Shareef.

Allah  showed Nabi Ebrahim  the exact location of

the Ka’bah Shareef, with its boundaries, and instructed him to
build the Ka’bah Shareef on that place once again.31 Accordingly,
Nabi Ebrahim  built the Ka’bah Shareef with the assistance
of his son, Nabi Ismaa’eel . At that time, Nabi Ebrahim
 was one hundred years old, and Nabi Ismaa’eel  was
thirty years old.32

When Nabi Ebrahim  constructed the Ka’bah Shareef, he

gathered stones from five mountains and thereafter built the
Ka’bah Shareef. These five mountains are Mount Hira, Mount
Thabeer, Mount Lebanon, Mount Toor and Mount Khamr (in
Baytul Muqaddas).33

31
197-19٦/1 ‫البداية والنهاية‬
32
259/15 ‫عمدة القاري‬
33
‫من حديث عبد هللا بن عمرو بن العاص عنده وعند بن أيب حامت أنه كان بناه من مخسة أجبل من حراء وثبري ولبنان وجبل الطور وجبل‬
)455/٦ ‫اخلمر قال بن أيب حامت جبل اخلمر يعين بفتح اخلاء املعجمة هو جبل بيت املقدس (فتح الباري‬

26
 The Third Construction of the Ka’bah
The third construction of the Ka’bah Shareef occurred five years
before the prophethood of Hazrat Rasulullah . At that
time, Hazrat Rasulullah  was thirty-five years old. On
this occasion, it was the Quraish who reconstructed the Ka’bah
Shareef.34

The original structure erected by Nabi Ebrahim  was

roofless and the walls were not very tall, being just above the
average height of a man, approximately nine hands in height. 35
Over the passage of time, the structure had become old and was
in need of reconstruction. Due to it lying on low ground, all the
rainwater would flow into the structure and fill it. For this
reason, the Quraish decided to rebuild the Ka’bah Shareef.36

When all the leaders of the Quraish unanimously agreed to

demolish the Ka’bah Shareef and rebuild it, Abu Wahab bin Amr
Makhzoomi, the brother of Hazrat Rasulullah’s 
paternal grandmother, addressed the Quraish saying:

“Bear in mind that the wealth spent in the reconstruction of the

Ka’bah should only be from halaal earnings. The income derived
from adultery, theft and usury should not be included. Only

34
33٦/1 ‫الروض األنف‬
35
33٦/1 ‫الروض األنف‬
36
3٦7/2 ‫البداية والنهاية‬

27
halaal wealth should be utilized in its construction. Allah 
is pure and He only accepts that which is pure. Hence, only use
your pure wealth for His house.”37

In order to avoid any person being deprived of the noble task of

reconstructing the Ka’bah Shareef, the reconstruction was
distributed among the various clans. Hence, each portion of the
Ka’bah Shareef was assigned to a different clan.

The portion near the door was assigned to the Banu Abd-e-
Manaaf and the Banu Zuhrah tribes. The area between the Hajr
Aswad and Rukn Yamaani was allocated to the Banu Makhzoom
and other tribes of the Quraish. The rear portion of the Ka’bah
Shareef was allocated to the Banu Jumah and the Banu Sahm,
while the Hateem section was assigned to the Banu Abdid Daar
bin Qusayy, Banu Asad and the Banu Adi.38

At this time, the Quraish learnt of a merchant ship that was

recently wrecked in the port of Jeddah. On hearing this, Waleed
bin Mugheerah immediately set off for Jeddah and managed to
obtain the timber of this ruined vessel for the roof of the Ka’bah
Shareef. A Roman builder by the name of Baaqoom had been

37
337/1 ‫ الروض األنف‬،382-381/1 ‫شرح الزرقاين على املواهب‬
38
338/1 ‫الروض األنف‬

28
aboard this ship. Waleed bin Mugheerah also brought him to
Makkah Mukarramah to assist in the reconstruction.39

After these initial stages of preparation, when it was time to

demolish the original structure, nobody had the courage to stand
and break down the house of Allah . Eventually, Waleed
bin Mugheerah took a shovel, stood and proclaimed before Allah
:

‫اللهم ال نريد إال اخلري‬

O Allah! Our intentions are nothing but good (i.e. our intention in
breaking the divine house is not evil)!

Saying this, he commenced demolishing the Ka’bah Shareef in

the region of the Hajr Aswad and the Rukn Yamaani. The people
of Makkah Mukarramah said, “Let us wait through the night to
see that no punishment strikes Waleed. If any natural calamity or
disaster befalls him, we will restore the house of Allah  to
its former state. Otherwise, we will also assist Waleed in
demolishing the present structure.”

The next morning, Waleed was safe and sound. He thus took a
shovel and proceeded to the Haram. People understood that
Allah  approved of their action (of reconstructing the
Ka’bah Shareef) and thus everybody’s courage increased. Hence,

39
381/1 ‫شرح الزرقاين على املواهب‬

29
they all gathered and worked together, with their hearts and
souls, to accomplish this task. They continued digging until the
original foundation laid by Nabi Ebrahim  became visible.40

When a man from the Quraish tribe attempted to dig the

foundation of Nabi Ebrahim , a loud explosion was heard
in the city of Makkah Mukarramah due to which they
immediately discontinued digging further. They then
commenced building the Ka’bah Shareef on the same original
foundation.41

Following the allocation that had been made previously, each

tribe individually gathered stones and began to build their
section of the Ka’bah Shareef. When the reconstruction was
complete and it was time to insert the Hajr Aswad (black stone)
into its place, then a great dispute arose. Swords were
unsheathed and people were prepared to fight and kill one
another to acquire the honour of raising the stone to its place.

After four or five days passed in this state with no decision being
made, Abu Umayyah bin Mugheerah Makhzoomi, one of the
eldest members of the Quraish, suggested that the decision be
made by the first person to enter the doors of the Haram the

40
338/1 :‫الروض األنف‬
41
381/1 ‫شرح الزرقاين على املواهب‬

30
next morning. Everybody agreed and was pleased with this
suggestion.

The following morning, when all the people reached the Haram,
they saw that the first person to enter the Haram was none other
than Muhammad, Hazrat Rasulullah . The moment
they caught sight of him, they spontaneously proclaimed with
one voice:

‫هذا األمني رضينا هذا حممد‬

This is the trustworthy one. We are pleased (for him to decide). This is
Muhammad.

Hazrat Rasulullah  asked for a sheet, placed the Hajr

Aswad (black stone) onto it and said, “The chief of each tribe
should hold this sheet so that no tribe is deprived of this
honour.”

They all approved of this decision and they all lifted the sheet.
When they had all lifted the sheet to the place where the Hajr
Aswad needed to be inserted, then Hazrat Rasulullah 
himself went forward, and with his blessed hands, raised the
stone and inserted it into its place.42

42
34٦/1 ‫الروض األنف‬

31
 The Fourth Construction of the Ka’bah
The fourth time the Ka’bah Shareef was reconstructed was during
the khilaafah (rule) of Hazrat Abdullah bin Zubair .43

When Hazrat Mu’aawiyah  passed away and Yazeed

claimed khilaafah, many Sahaabah  and Taabi’een were
unhappy with him being the khalifah and refused to pledge
allegiance at his hands.

At that time, Hazrat Abdullah bin Zubair  fled from

Madinah Munwwarah with his family, traveling to Makkah
Mukarramah to take sanctuary in the Haram.44

Yazeed issued a command that troops be dispatched to invade

Makkah Mukkaramah and fight against Hazrat Abdullah bin
Zubair . Muslim bin Uqbah thus took the army of Yazeed
and proceeded to Makkah Mukarramah with the intention of
attacking its people. Muslim, however, died en-route to Makkah
Mukarramah.

Yazeed thereafter appointed Husain bin Numair as the

commander of the army. The army reached Makkah
Mukarramah and launched an attack on the 27 of Muharram in
th

the year 64 A.H.

43
32٦/1 ‫الروض األنف‬
44
322/8 ‫البداية والنهاية‬

32
The battle continued for a lengthy period, and seeing that no
progress was being made, Husain bin Numair erected a huge
catapult on Mount Abu Qubais and initially launched rocks at the
Ka’bah Shareef.

After launching rocks, they began to launch flaming balls which

set the ghilaaf (cover) of the Ka’bah Shareef alight and caused
considerable damage to it.

Reinforcements were brought in from Shaam as the battle

continued into its second month. During this battle, certain
Sahaabah  and Taabi’een  were killed and many
people were injured.

Despite Hazrat Rasulullah  prohibiting fighting in the

precincts of the Haram in many Ahaadith, Yazeed commanded
his army to fight in the Haram of Makkah Mukarramah, blatantly
ignoring all these Ahaadith which prohibit violating the sanctity
of the Haram.45

The news of the death of Yazeed reached Makkah Mukarramah

in the beginning of Rabee’ul Aakhir in the 64th year after the
hijrah while the war was still on. Due to the news of Yazeed’s
demise, the army of Yazeed was forced to retreat with failure.

When the army of Husain bin Numair retreated, Hazrat Abdullah

bin Zubair  called the Sahaabah  and Taabi’een

45
227-22٦/8 ‫البداية والنهاية‬

33
 and consulted them in regard to reconstructing the Ka’bah
Shareef.46

Hazrat Abdullah bin Abbaas  was of the opinion that the

Ka’bah Shareef should not be razed to the ground and
reconstructed. Rather, the existing, damaged structure should be
repaired.

However, Hazrat Abdullah bin Zubair  said, “If the house of

your mother or father had suffered such damage, then none of
you would be pleased to simply repair it. Rather, you would want
to raze it to the ground and reconstruct it anew.”

Eventually, it was agreed that the Ka’bah Shareef will be razed to

the ground and reconstructed anew.

Hazrat Abdullah bin Zubair  had heard the Hadith wherein

Hazrat Rasulullah  had mentioned to Hazrat Aaishah
, “Were it not that your people are still new in Islam, I
would have razed the Ka’bah to the ground and reconstructed it
according to the construction of Nabi Ebrahim . I would
make the door level with the ground, and I would make two

46
15/9 ‫ البداية والنهاية‬،2٠2/1 ‫أخبار مكة‬

34
doors (one at the front to enter, and one at the back to exit), and
include the Hateem into the Ka’bah.”47

Hazrat Rasulullah  wished to reconstruct the Ka’bah

Shareef according to the construction of Nabi Ebrahim .
However, fearing that this will create doubts in the hearts of
people who were new in Islam and may cause them to leave the
fold of Islam, Hazrat Rasulullah  refrained from doing
so.

Hazrat Abdullah bin Zubair  fulfilled the desire of Hazrat

Rasulullah  and constructed the Ka’bah Shareef
according to the construction of Nabi Ebrahim .48

When Hazrat Abdullah bin Zubair  completed

reconstructing the Ka’bah Shareef, he covered it with a cloth. He
then said, “Whoever has pledged allegiance on my hands, let him
go to Tan’eem and tie ihraam for umrah. Whoever is able to
sacrifice a camel, then let him do so, and who is not able to do so,
let him sacrifice a sheep.”49

He then set out with the people to perform umrah from Tan’eem
out of gratitude to Allah . On that day, there were many

47
‫ اي عائشة لوال أن قومك حديثو عهد‬:‫ قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‬:‫ حدثتين خاليت يعين عائشة قالت‬:‫عن عبد هللا بن الزبري يقول‬
‫بشرك هلدمت الكعبة فألزقتها ابألرض وجعلت هلا اببني اباب شرقيا واباب غربيا وزدت فيها ستة أذرع من احلجر فإن قريشا اقتصرهتا حيث بنت‬
)1333 :‫ الرقم‬،‫الكعبة (صحيح مسلم‬
48
42/9 ‫ البداية والنهاية‬،337/1 ‫الروض األنف‬
49
122/1 ‫ مرآة اجلنان‬،21٠/1 ‫أخبار مكة‬

35
slaves that were freed, many sacrifices that were offered and
abundant charity that was given out of gratitude to Allah 
for allowing them to restore the Ka’bah Shareef to its original
structure.

Hazrat Abdullah bin Zubair  sacrificed one hundred

camels, and when he performed tawaaf around the Ka’bah
Shareef, he touched all four of its corners saying, “These two
corners – the Syrian and Western corners – were not touched
because the Ka’bah Shareef was not complete (i.e. the Quraish
did not include this part when they constructed the Ka’bah
Shareef).”

Thereafter, the Ka’bah Shareef remained according to the

construction of Hazrat Abdullah bin Zubair , and when
anyone performed tawaaf, he would touch all four doors of the
Ka’bah Shareef. People would also enter the Ka’bah Shareef
through one door and exit from the other door with the doors
being at ground level.

This continued until the end of the life of Hazrat Abdullah bin
Zubair .

36
 The Fifth Construction of the Ka’bah
After Yazeed passed away, he was succeeded by his son,
Mu’aawiyah bin Yazeed. Mu’aawiyah bin Yazeed was a pious
person and did not wish to remain khalifah.50 Therefore, he
called the people and informed them that he was relinquishing
the position of khalifah. Hence, the people may appoint
whomsoever they wish as his successor.51

The people thereafter appointed Marwaan as the khalifah.

Thereafter, Marwaan was succeeded by his son, Abdul Malik, who
sent an army under the command of Hajjaaj bin Yusuf to Makkah
Mukarramah. A fierce battle ensued between the army of Hajjaaj
and the army of Hazrat Abdullah bin Zubair , resulting in
the martyrdom of Hazrat Abdullah bin Zubair .52

After the demise of Hazrat Abdullah bin Zubair , when

Hajjaaj gained control over Makkah Mukarramah, he wrote a
letter to Abdul Malik, informing him that Hazrat Abdullah bin
Zubair  had reconstructed the Ka’bah Shareef and changed
it from how it was during the era of Hazrat Rasulullah .
Hajjaaj thus proposed that the Ka’bah Shareef be reconstructed

50
24٠/8 ‫البداية والنهاية‬
51
4٦٦/٦ ‫اتريخ األمم وامللوك‬
52
312 ‫ه صـ‬7٠-٦1 ‫اتريخ اإلسالم‬

37
according to the structure that existed in the time of Hazrat
Rasulullah .53

The actual motive of Hajjaaj bin Yusuf was that he did not want
Hazrat Abdullah bin Zubair  to receive the honour for
being called the one who constructed the Ka’bah Shareef, on
account of which he will be praised until the end of time. Thus,
with this evil motive, he wished to demolish the Ka’bah Shareef
and build it according to the structure that existed in the time of
Hazrat Rasulullah .

Abdul Malik gave him permission to do so, and thus the Ka’bah
Shareef was once again razed to the ground and reconstructed
by Hajjaaj bin Yusuf, conforming to the structure that the
Quraish had built in the time of Hazrat Rasulullah .54

It is reported that later on, when Abdul Malik learnt of the

Hadith of Hazrat Rasulullah  wherein he mentioned his
desire to reconstruct the Ka’bah Shareef to Hazrat Aaishah
, he regretted giving permission to Hajjaaj bin Yusuf.55

53
21٠/1 ‫أخبار مكة لألزرقي‬
54
21٠/1 ‫أخبار مكة لألزرقي‬
55
‫ ما أظن أاب خبيب يعين ابن الزبري مسع‬:‫ وفد احلارث بن عبد هللا على عبد امللك بن مروان يف خالفته فقال عبد امللك‬:‫قال عبد هللا بن عبيد‬
‫ قال رسول هللا صلى هللا عليه‬:‫ قالت‬:‫ مسعتها تقول ماذا؟ قال‬:‫ بلى أان مسعته منها قال‬:‫من عائشة ما كان يزعم أنه مسعه منها قال احلارث‬
‫ إن قومك استقصروا من بنيان البيت ولوال حداثة عهدهم ابلشرك أعدت ما تركوا منه فإن بدا لقومك من بعدي أن يبنوه فهلمي ألريك‬:‫وسلم‬
‫ وجلعلت هلا اببني‬:‫ما تركوا منه فأراها قريبا من سبعة أذرع هذا حديث عبد هللا بن عبيد وزاد عليه الوليد بن عطاء قال النيب صلى هللا عليه وسلم‬
‫ تعززا أن ال يدخلها إال من أرادوا فكان الرجل إذا‬:‫ ال قال‬:‫ قلت‬:‫موضوعني يف األرض شرقيا وغربيا وهل تدرين مل كان قومك رفعوا ابهبا؟ قالت‬

38
It is mentioned that in the time of Imaam Maalik , the
khalifah, Haaroon Rasheed, wished to demolish the Ka’bah
Shareef and once again reconstruct it according to the
construction of Nabi Ebrahim , as had been done by Hazrat
Abdullah bin Zubair .

However, Imaam Maalik  advised him against it saying that

he feared that the Ka’bah Shareef would become a plaything in
the hands of the rulers, with every ruler desiring to make
changes to the Ka’bah Shareef, thereby leaving his mark on the
Ka’bah Shareef.56

‫ فنكت‬:‫ نعم قال‬:‫ أنت مسعتها تقول هذا؟ قال‬:‫هو أراد أن يدخلها يدعونه يرتقي حىت إذا كاد أن يدخل دفعوه فسقط قال عبد امللك للحارث‬
)1333 :‫ الرقم‬،‫ وددت أين تركته وما حتمل (صحيح مسلم‬:‫ساعة بعصاه مث قال‬
385/1 ‫شرح الزرقاين على املواهب‬
56
11٦-113/1 ‫ سرية املصطفى‬،188/4 ‫اإلستذكار‬

39
MUSJIDUL AQSA
The Blessed Land of Palestine
The land of Palestine is a blessed land and holds great
significance and honour in the sight of Allah . Allah
 has taken a qasam (an oath) on this land in the Quraan
Majeed. Allah  says:

ۡ ُ َ ۡ َ
﴾۲﴿ ‫﴾ َو طوۡرِ ِس ۡی ِنی َن‬۱﴿ ‫التی ِن َو الزیۡ ُتوۡ ِن‬
ِ ‫و‬
By the fig and the olive; and by Mount Sinaai.57

The commentators of the Quraan Majeed mention that the fig

and the olive in the abovementioned verse symbolize the lands
of Palestine and Shaam where these fruits are grown in
abundance. In other words, in this verse, Allah  is taking a
qasam on the blessed lands of Palestine and Shaam.58

57
3-1 :‫سورة التني‬
58
٦18/٦ ‫الدر املنثور‬

41
In another verse of the Quraan Majeed, while mentioning the
miraculous journey of Mi’raaj, Allah  refers to the land of
Palestine as the blessed land. Allah  says:
ُ َ َ َ َ َ
‫ُسب َح ٰـ َن ال ِذى أس َر ٰى ِب َعب ِد ِه لَیلًا ِم َن ٱلمَس ِج ِد ٱل َح َرا ِم ِإلَى ٱلمَس ِج ِد الأق َصا ال ِذى بَ ٰـرَكنا َحول َ ُه ل ِنرِیَ ُه‬
ُ َ َُ َُ َ ٰ ٰ
ُ ‫یع ال َبص‬
‫یر‬ ِ ‫ِمن ایـ ِتنآ ِإنه ہو الس ِم‬
Glorious is He Who made His servant travel by night from Musjidul
Haraam to Musjidul Aqsa whose surroundings We have blessed, so that
We may show him some of Our signs. Surely, He is the All-Hearing, the
All-Seeing.59

Musjidul Aqsa is the second musjid to be built on the face of the

earth. Just as Allah  blessed Nabi Aadam  with the
honour of constructing Musjidul Haraam, Allah  also
blessed him with the honour of building Musjidul Aqsa.

Hazrat Abu Zarr  reports, “I once asked, ‘O Rasul of Allah

! Which was the first musjid that was built on the
surface of the earth?’ Rasulullah  replied, ‘Musjidul
Haraam (i.e. the Ka’bah Shareef in Makkah Mukarramah).’ I then
asked, ‘Which was built next?’ He answered, ‘Musjidul Aqsa.’ I

59
1 :‫سورة بين إسرائيل‬

42
then asked, ‘What was the period of time that passed between
the construction of both musjids?’ He replied, ‘Forty years.’” 60

The Virtues of Musjidul Aqsa

There are many virtues reported regarding the land of Palestine.
Allah  had taken qasam on this blessed land in the Quraan
Majeed, and Allah  had made it the birthplace and
homeland of thousands of Ambiyaa . Allah  made
this land the center of hidaayah (guidance) for the Bani Israa’eel.

However, from all the abundant virtues and immense blessings

that this land enjoys, the primary virtue is that this land has the
honour of being the qiblah of the past Ambiyaa  and was
the first qiblah of Islam.

The position which the Ka’bah Shareef holds in the eyes of the
Muslims today was the position which Musjidul Aqsa held to the
Christians and Jews of the past.

Musjidul Aqsa was the first qiblah of Islam. When salaah became
fardh upon Hazrat Rasulullah  in Makkah Mukarramah,
Hazrat Rasulullah  was commanded to perform salaah
facing Baytul Muqaddas.

60
‫ كم‬:‫ املسجد األقصى قلت‬:‫ مث أي قال‬:‫ املسجد احلرام قلت‬:‫ أي مسجد وضع يف األرض أول قال‬:‫ قلت اي رسول هللا‬:‫عن أيب ذر قال‬
)52٠ :‫ الرقم‬،‫ أربعون سنة (صحيح مسلم‬:‫بينهما قال‬

43
 The First Qiblah of Islam
When Hazrat Rasulullah  and the Sahaabah 
would perform salaah, they would stand in such a manner that
the Ka’bah Shareef would be between them and Baytul
Muqaddas. In this way, they faced both the Ka’bah Shareef and
Baytul Muqaddas while performing salaah.61

After migrating to Madinah Munawwarah, for sixteen or

seventeen months, Hazrat Rasulullah  and the
Sahaabah  only faced Baytul Muqaddas when performing
salaah. They were unable to face the Ka’bah Shareef as well as
Baytul Muqaddas as both were in opposite directions from
Madinah Munawwarah.

Thereafter, the qiblah of Baytul Muqaddas was abrogated, and

Hazrat Rasulullah  was commanded to face the Ka’bah
Shareef when performing salaah.62

61
2٠2/1 ‫تفسري ابن كثري‬
62
‫ صلى رسول هللا صلى هللا عليه وسلم بعد أن قدم املدينة ستة عشر شهرا حنو بيت املقدس مث حولت القبلة‬:‫عن سعيد بن املسيب أنه قال‬
)٦٦7 :‫ الرقم‬،‫قبل بدر بشهرين (موطأ مالك‬

44
 The Place from which Mi’raaj Commenced
Musjidul Aqsa was the place to which Hazrat Rasulullah
 was taken during the miraculous journey of Mi’raaj.63

On that occasion, Hazrat Rasulullah  was taken from

Makkah Mukarramah to Musjidul Aqsa. Allah  gathered all
the Ambiyaa and Rasuls  of the past, from the time of
Nabi Aadam  until Hazrat Rasulullah , and Hazrat
Rasulullah  was commanded to lead them in salaah.
This was a sign to indicate that Hazrat Rasulullah  was
the imaam of all the Ambiyaa and Rasuls .64

After leading the salaah, Hazrat Rasulullah  was taken

on the journey of Mi’raaj through the seven heavens, until he
was shown Jannah and Jahannum and had the honour of seeing
Allah  and speaking to Him.65

It was on this occasion that the gift of salaah was given to Hazrat
Rasulullah  and his Ummah.66

63
187/2 ‫الروض األنف‬
64
229/7 ‫فتح الباري‬
65
248/7 ‫فتح الباري‬
66
‫ اي‬:‫ فرضت على النيب صلى هللا عليه وسلم ليلة أسري به الصلوات مخسني مث نقصت حىت جعلت مخسا مث نودي‬:‫عن أنس بن مالك قال‬
)‫ حديث أنس حديث حسن صحيح غريب‬:‫ وقال‬،213 :‫ الرقم‬،‫حممد إنه ال يبدل القول لدي وإن لك هبذه اخلمس مخسني (سنن الرتمذي‬

45
 ‫‪The Headquarters of the Mahdi and the‬‬
‫‪Muslims before Qiyaamah‬‬
‫‪Musjidul Aqsa and the area of Baytul Muqaddas around it will be‬‬
‫‪the base of the Muslim army in the time of the Mahdi  and‬‬
‫‪Nabi Isa .‬‬

‫‪It is reported in the Hadith that when Dajjaal will approach‬‬

‫‪Baytul Muqaddas, the Mahdi  will already be present in the‬‬
‫‪city, as the city of Baytul Muqaddas will be the base of the‬‬
‫‪Muslim army. Mahdi  and the Muslims will be making‬‬
‫‪preparations to face Dajjaal and his army in battle.67‬‬
‫‪The time of Fajr Salaah will approach and the muazzin will call‬‬
‫‪out the azaan while the people will be busy preparing for salaah.‬‬
‫‪Prior to performing the salaah, Nabi Isa  will descend from‬‬
‫‪the heavens at Musjidul Aqsa.68 When descending, Nabi Isa‬‬

‫‪67‬‬
‫عن أيب هريرة أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم قال‪ :‬ال تقوم الساعة حىت ينزل الروم ابألعماق أو بدابق فيخرج إليهم جيش من املدينة من‬
‫خيار أهل األرض يومئذ فإذا تصافوا قالت الروم‪ :‬خلوا بيننا وبني الذين سبوا منا نقاتلهم فيقول املسلمون‪ :‬ال وهللا ال خنلي بينكم وبني إخواننا‬
‫فيقاتلوهنم فينهزم ثلث ال يتوب هللا عليهم أبدا ويقتل ثلثهم أفضل الشهداء عند هللا ويفتتح الثلث ال يفتنون أبدا فيفتتحون قسطنطينية فبينما هم‬
‫يقتسمون الغنائم قد علقوا سيوفهم ابلزيتون إذ صاح فيهم الشيطان‪ :‬إن املسيح قد خلفكم يف أهليكم فيخرجون وذلك ابطل‪ ،‬فإذا جاءوا الشأم‬
‫خرج‪ ،‬فبينما هم يعدون للقتال‪ ،‬يسوون الصفوف‪ ،‬إذ أقيمت الصالة‪ ،‬فينزل عيسى ابن مرمي صلى هللا عليه وسلم‪ ،‬فأمهم‪ ،‬فإذا رآه عدو هللا‪،‬‬
‫ذاب كما يذوب امللح يف املاء‪ ،‬فلو تركه النذاب حىت يهلك‪ ،‬ولكن يقتله هللا بيده‪ ،‬فرييهم دمه يف حربته (صحيح مسلم‪ ،‬الرقم‪)2897 :‬‬
‫عن أيب أمامة الباهلي قال‪ :‬خطبنا رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ‪ ....‬هم يومئذ قليل‪ ،‬وجلهم ببيت املقدس‪ ،‬وإمامهم رجل صاحل‪ ،‬فبينما‬
‫إمامهم قد تقدم يصلي هبم الصبح‪ ،‬إذ نزل عليهم عيسى ابن مرمي الصبح‪ ،‬فرجع ذلك اإلمام ينكص‪ ،‬ميشي القهقرى‪ ،‬ليتقدم عيسى يصلي‬
‫ابلناس‪ ،‬فيضع عيسى يده بني كتفيه‪ ،‬مث يقول له‪ :‬تقدم فصل‪ ،‬فإهنا لك أقيمت‪ ،‬فيصلي هبم إمامهم (سنن ابن ماجة‪ ،‬الرقم‪)4٠77 :‬‬
‫مرقاة املفاتيح ‪287/9‬‬
‫‪68‬‬
‫‪Regarding the place in which Nabi Isa  will descend, there are various‬‬
‫‪narrations. The narration of Saheeh Muslim #2937 mentions that Nabi Isa  will‬‬
‫‪ (at the white minaret in the east of Damascus), while the‬عند املنارة البيضاء شرقي دمشق ‪descend‬‬

‫‪46‬‬
 will be taking support from two angels by placing his
hands on their shoulders.69

narration of Sunan Ibni Maajah #4075 shows that he will descend in Baytul Muqaddas.
Other narrations mention that he will descend in Jordan and some narrations mention
that he will descend at the place where the Muslim army will be located. Below, we will
present the views of the various Muhadditheen on this issue:
1. Haafiz Ibnu Katheer  has preferred the Hadith of Saheeh Muslim which
mentions that Nabi Isa  will descend at the white minaret in the eastern
section of Damascus. (An-Nihaayah Fil Fitan Wal Malaahim 1/98)

2. Allaamah Suyooti  has mentioned that Nabi Isa  will descend in

Baytul Muqaddas. However, he has reconciled with the narration of Saheeh
Muslim which mentions that he will descend ‘‫( ’شـرقي دمشـق‬east of Damascus) by
explaining that Nabi Isa  will descend in Baytul Muqaddas, and Baytul
Muqaddas is situated to the east of Damascus. Baytul Muqaddas will be the
place where the Muslim army will be stationed at that time. As for the
narrations that mention his descent in ‘Jordan’, then Jordan in the time of
Hazrat Rasulullah  referred to a very big area, and Baytul Muqaddas
had fallen within the boundaries of this area. Hence, according to this
explanation, Baytul Muqaddas is in the east and Damascus is in the west.
(Misbaahuz Zujaajah Pg. 297)

3. Moulana Rasheed Ahmad Gangohi  has concurred with the view of

Allaamah Suyooti  that Nabi Isa  will descend in Baytul Muqaddas.
However, Moulana Gangohi  has explained that when Baytul Muqaddas is
a very large city, then the words ‘‫ ’شـرقي دمشـق‬were used to explain that the
descent will occur in the eastern part of Baytul Muqaddas which faces
Damascus. Hence, according to this explanation, Baytul Muqaddas is in the
west and Damascus is in the east. (Al-Kawkabud Duri 3/164)

The explanation of Moulana Gangohi  seems to be correct as geographically,

Baytul Muqaddas is south-west of Damascus, while Damascus is north-east of Baytul
Muqaddas.
69
‫فبينما هو كذلك إذ هبط عيسى ابن مرمي بشرقي دمشق عند املنارة البيضاء بني مهرودتني واضعا يديه على أجنحة ملكني إذا طأطأ رأسه‬
‫ فيطلبه حىت يدركه بباب لد‬:‫ وال جيد ريح نفسه يعين أحدا إال مات وريح نفسه منتهى بصره قال‬:‫قطر وإذا رفعه حتدر منه مجان كاللؤلؤ قال‬
)‫ هذا حديث حسن صحيح غريب‬:‫ وقال‬،224٠ :‫ الرقم‬،‫فيقتله (سنن الرتمذي‬

47
‫‪The Mahdi  will ask him to lead the Muslims in the Fajr‬‬
‫‪Salaah, but he will decline and say that Allah  has blessed‬‬
‫‪this Ummah by allowing their imaam in salaah to be one from‬‬
‫‪among them (i.e. their imaam does not have to be the Nabi, as‬‬
‫‪was the condition of the previous Ummahs).70‬‬
‫‪However, after the first salaah is performed, Nabi Isa  will‬‬
‫‪perform the remaining salaahs.71 The Mahdi  will hand‬‬
‫‪over authority of the army to Nabi Isa , making him the‬‬
‫‪leader of the Muslims.‬‬

‫‪70‬‬
‫عن ابن جريج قال‪ :‬أخربين أبو الزبري أنه مسع جابر بن عبد هللا يقول‪ :‬مسعت النيب صلى هللا عليه وسلم يقول‪ :‬ال تزال طائفة من أميت‬
‫يقاتلون على احلق ظاهرين إىل يوم القيامة قال‪ :‬فينزل عيسى ابن مرمي صلى هللا عليه وسلم فيقول أمريهم‪ :‬تعال صل لنا فيقول‪ :‬ال إن بعضكم‬
‫على بعض أمراء تكرمة هللا هذه األمة (صحيح مسلم‪ ،‬الرقم‪)15٦ :‬‬
‫‪71‬‬
‫‪Some narrations mention that Nabi Isa  will lead the Muslims in salaah after‬‬
‫‪his descent, while other narrations mention that when Nabi Isa  will descend,‬‬
‫‪the Mahdi  will perform the first salaah. Allaamah Anwar Shah Kashmiri ‬‬
‫‪has reconciled between these narrations by explaining that when Nabi Isa  will‬‬
‫‪descend, it will be the time of Fajr Salaah, and the iqaamah will already have been‬‬
‫‪called out for the Mahdi  to lead the salaah. Hence, Nabi Isa  will insist that‬‬
‫‪the Mahdi  perform the salaah, as the iqaamah was called out for him.‬‬
‫‪Thereafter, Nabi Isa  will lead the Muslims in the following salaahs.‬‬
‫قال عالمة عصران الكشمريي أطال هللا بقاءه إن يف أحاديث أيب هريرة كلها داللة على أن اإلمام هو عيسى عليه السالم وصرح به عند ابن‬
‫حبان كما يف السعاية (‪ )184/2‬انقال عن رسالة األعالم للسيوطي عن أيب هريرة قال مسعت رسول هللا صلى هللا عليه وسلم يقول ينزل عيسى‬
‫بن مرمي فيؤمهم فإذا رفع رأسه من الركوع قال مسع هللا ملن محده قتل هللا الدجال وأظهر املؤمنني وملسلم من رواية ابن أخي الزهري عن عمه كيف‬
‫بكم إذا نزل فيكم ابن مرمي فأمكم وله من طريق ابن عيينة عن ابن شهاب إماما مقسطا وكذلك يف سياق مسلم عند ابن كثري (‪)23٦/3‬‬
‫فيؤمهم وقد سقط هذا اللفظ من نسخة مسلم اليت أبيدينا وهللا أعلم فإن اقتحم التوفيق بني أحاديث أيب هريرة وأحاديث جابر وأيب أمامة‬
‫وغريمها فيقال ابللهم إن صلوة عيسى عليه السالم إماما بعد ما صلى خلف املهدي مأموما متصال ابلنزول ال أن أاب هريرة يريد ابإلمام املهدي‬
‫ولعل قوله يف حديث جابر عند مسلم ال إن بعضكم على بعض أمراء تكرمة هللا هلذه األمة اجلواب فيه هو ال فقط وقوله إن بعضكم إخل بيان‬
‫الواقع ال تعليل وإهنا كانت أقيمت للمهدي فرتكه كأنه فسخ ما كان أراد وال ينبغي فقوله فأهنا لك أقيمت كما عند ابن ماجه هو كإشارته صلى‬
‫هللا عليه وسلم أليب بكر وعبد الرمحن بن عوف أبن ال يتأخرا (فتح امللهم ‪)3٠3/1‬‬

‫‪48‬‬
After performing the Fajr Salaah, Nabi Isa  will command,
“Open the door.” The door will be opened and Dajjaal will be
behind it with seventy thousand Jews, each of them bearing an
adorned sword and wearing a green taylasaan (type of shawl).
When Dajjaal will see Nabi Isa , he will begin to dissolve as
salt dissolves in water and will flee. Nabi Isa  will call out
to him, “There is a strike that I will deliver to you. You cannot
escape receiving this strike from me.”
Nabi Isa  will then apprehend Dajjaal at the eastern door of
Ludd and will kill him. Allah  will then cause the Jews to
be defeated. 72

72
‫ قال‬:‫ قال‬... ‫ خطبنا رسول هللا صلى هللا عليه وسلم فكان أكثر خطبته حديثا حدثناه عن الدجال وحذرانه‬:‫عن أيب أمامة الباهلي قال‬
‫ فإذا انصرف قال عيسى عليه السالم افتحوا الباب فيفتح ووراءه الدجال معه سبعون ألف يهودي كلهم ذو‬... ‫رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‬
‫سيف حملى وساج فإذا نظر إليه الدجال ذاب كما يذوب امللح يف املاء وينطلق هاراب ويقول عيسى عليه السالم إن يل فيك ضربة لن تسبقين هبا‬
‫ وإسناده قوي كما يف التصريح مبا تواتر يف نزول‬،4٠77 :‫ الرقم‬،‫فيدركه عند ابب اللد الشرقي فيقتله فيهزم هللا اليهود اىل اخل (سنن ابن ماجة‬
)15٦ ‫املسيح صـ‬

49
 Tying Ihraam from Musjidul Aqsa
In regard to Musjidul Aqsa, it is reported in Musnad Ahmad from
Hazrat Ummu Salamah  that Hazrat Rasulullah 
said, “The one who dons ihraam for hajj or umrah from Musjidul
Aqsa, all his past minor sins will be forgiven.” 73

In Sunan Abi Dawood, the same narration of Hazrat Ummu

Salamah  is reported. However, in this narration, the
narrator, Abdullah, was unsure as to whether the virtue of tying
ihraam from Musjidul Aqsa is the forgiveness of minor sins or
Jannah becoming compulsory. 74

Nevertheless, since forgiveness for sins has been reported from

the narration of Musnad Ahmad above, this virtue is certainly
established. As for Jannah being compulsory, it is possible that
this is also a virtue for tying ihraam from Musjidul Aqsa.

73
‫ من أهل من املسجد األقصى بعمرة أو‬:‫ مسعت رسول هللا صلى هللا عليه وسلم يقول‬:‫عن أم سلمة زوج النيب صلى هللا عليه وسلم قالت‬
،2٦558 :‫ الرقم‬،‫ فركبت أم حكيم عند ذلك احلديث إىل بيت املقدس حىت أهلت منه بعمرة (مسند أمحد‬:‫حبجة غفر له ما تقدم من ذنبه قال‬
)37٠1 :‫ الرقم‬،‫صحيح ابن حبان‬
74
‫ من أهل حبجة أو عمرة من املسجد األقصى‬:‫عن أم سلمة زوج النيب صلى هللا عليه وسلم أهنا مسعت رسول هللا صلى هللا عليه وسلم يقول‬
‫ وإسناده ليس‬،1741 :‫ الرقم‬،‫إىل املسجد احلرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما أتخر أو وجبت له اجلنة شك عبد هللا أيتهما (سنن أيب داود‬
)1٦٦/5 ‫ابلقوي كما يف حاشية ابن القيم‬

50
 The Reward for Performing Salaah in
Musjidul Aqsa
In regard to the reward of performing salaah in Musjidul Aqsa,
Hazrat Maymoonah bint Sa’d  reports that she once asked
Hazrat Rasulullah , “O Rasul of Allah ! Inform
us about Baytul Muqaddas (Jerusalem).”

Hazrat Rasulullah  said, “It is the place of resurrection.

Visit it and perform salaah in it, since one salaah in it equals one
thousand salaah performed in any other place.”

She further asked, “If I cannot visit it, what should I do?” Hazrat
Rasulullah  said, “If you cannot go, then send some oil
to be used for its lamps (i.e. send monetary assistance which will
be used for the musjid), as the one who does so is like the one
who visited it.”75

In this Hadith, it is recorded that the salaah performed in

Musjidul Aqsa equals one thousand salaah. However, there are
other Ahaadith which explain different amounts for the reward
of one salaah performed in Musjidul Aqsa.

75
‫ أرض احملشر واملنشر ائتوه فصلوا فيه فإن‬:‫ اي رسول هللا أفتنا يف بيت املقدس قال‬:‫ قلت‬:‫عن ميمونة موالة النيب صلى هللا عليه وسلم قالت‬
‫ فتهدي له زيتا يسرج فيه فمن فعل ذلك فهو كمن أاته (سنن ابن‬:‫ أرأيت إن مل أستطع أن أحتمل إليه قال‬:‫صالة فيه كألف صالة يف غريه قلت‬
)‫ إسناده صحيح ورجاله ثقات‬:)14/2( ‫ رمحه هللا – يف مصباح الزجاجة‬- ‫ قال العالمة البوصريي‬،14٠7 :‫ الرقم‬،‫ماجة‬

51
‫‪In some Ahaadith, mention is made that one salaah in Musjidul‬‬
‫‪Aqsa equals five hundred salaah.76 In yet other Ahaadith, the‬‬
‫‪reward is mentioned as being equal to one thousand salaah.‬‬

‫‪Imaam Tahaawi  has reconciled between these Ahaadith by‬‬

‫‪mentioning that the reward of one salaah in Musjidul Aqsa was‬‬
‫‪initially equal to five hundred salaah. Thereafter, it increased to‬‬
‫‪one thousand salaah.77‬‬

‫‪It is recorded in the Hadith of Sunan Ibni Maajah that one salaah‬‬
‫‪performed in Musjidul Aqsa equals fifty thousand salaah‬‬
‫‪performed elsewhere.78‬‬

‫‪The great commentator of Hadith, Mulla Ali Qaari ,‬‬

‫‪mentioned that it is possible that the initial reward was equal to‬‬

‫‪76‬‬
‫وعن أيب الدرداء قال‪ :‬قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‪ :‬الصالة يف املسجد احلرام مبائة ألف صالة والصالة يف مسجدي أبلف صالة‬
‫والصالة يف بيت املقدس خبمسمائة صالة (املعجم الكبري كما يف جممع الزوائد‪ ،‬الرقم‪ ،5873 :‬وقال اهليثمي‪ :‬رجاله ثقات ويف بعضهم كالم‬
‫وهو حديث حسن)‬
‫‪77‬‬
‫فوقفنا بذلك على أن بعض ما يف هذه اآلاثر اليت ذكرانها يف الفصل األخري من هذا الباب قد نسخ بعضها بعضا مث طلبنا تصحيحها وما‬
‫الناسخ فيها من املنسوخ وكان مذهبنا يف النسخ يف مثل هذا أنه من هللا تعاىل رمحة لعباده وزايدة منه إايهم يف فضله عندهم ويف رمحته هلم‬
‫فوجب بذلك أن يكون أول األحكام كانت يف ذلك على ما يف اآلاثر املروية يف فضل الصالة يف مسجد النيب صلى هللا عليه وسلم على ما‬
‫سواه من املساجد سوى املسجد احلرام وأنه كالصالة يف مسجد من املساجد سوى الثالثة املساجد املذكورة يف اآلاثر األول من هذا الباب مث‬
‫زاد هللا تعاىل من أاته فصلى فيه ما رواه أبو ذر عن النيب صلى هللا عليه وسلم فيه مث زاده هللا تعاىل يف ذلك أن جعله كخمس مائة صالة فيما‬
‫سوى هذه الثالثة املساجد مث زاده هللا فيه فجعل صالته فيه كألف صالة فيما سواه من املساجد غري هذه الثالثة املساجد وجعلها كالصالة يف‬
‫مسجد النيب صلى هللا عليه وسلم وهللا أعلم مبراده يف ذلك (شرح مشكل آلاثر ‪)٦9/2‬‬
‫‪78‬‬
‫عن أنس بن مالك قال‪ :‬قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‪ :‬صالة الرجل يف بيته بصالة وصالته يف مسجد القبائل خبمس وعشرين صالة‬
‫وصالته يف املسجد الذي جيمع فيه خبمس مائة صالة وصالته يف املسجد األقصى خبمسني ألف صالة وصالته يف مسجدي خبمسني ألف‬
‫صالة وصالة يف املسجد احلرام مبائة ألف صالة (سنن ابن ماجة‪ ،‬الرقم‪ ،1413 :‬وإسناده ضعيف كما يف مصباح الزجاجة ‪)15/2‬‬

‫‪52‬‬
one thousand salaah. Thereafter, Allah  blessed the
Ummah with additional reward, increasing it to fifty thousand. 79

Note: The reward of salaah and other ibaadaat being multiplied

in Makkah Mukarramah is not confined to Musjidul Haraam, but
includes the entire Haram.

Furthermore, the virtue of rewards being multiplied in the

Haram of Makkah Mukarramah includes fardh and nafl actions.

As far as the reward of salaah being multiplied in Madinah

Munawwarah and Palestine is concerned, then this virtue is
confined to the salaah performed in the musjid (i.e. Musjidun
Nabawi and Musjidul Aqsa). It does not include the salaah
performed out of the musjid.

Similarly, it should be borne in mind that this virtue of the

reward of salaah being multiplied in Musjidun Nabawi and
Musjidul Aqsa applies to all salaah, whether fardh or nafl,
according to Imaam Shaafi’ee .

However, according to Imaam Abu Hanifah  and Imaam

Maalik , this virtue only applies to the fardh salaah.80

79
‫مث ال تنايف يف الرواايت املختلفة يف التضعيف الحتمال أن حديث األقل قبل حديث األكثر مث تفضل هللا ابألكثر شيئا بعد شيء وحيتمل‬
)394/2 ‫أن يكون تفاوت األعداد لتفاوت األحوال ملا جاء أن احلسنة بعشر أمثاهلا إىل سبعني إىل سبعمائة إىل غري هناية (مرقاة املفاتيح‬
80
‫مث ذكر أن للعلماء خالفا يف هذا الفضل هل يعم الفرض والنفل أو خيتص ابلفرض وهو مقتضى مشهور مذهبنا أي املالكية ومذهب احلنفية‬
)525/2 ‫والتعميم مذهب الشافعية (شامي‬

53
The History of Musjidul Aqsa
Musjidul Aqsa is the second musjid that was built in the world, as
mentioned in the Mubaarak Ahaadith.

Hazrat Abu Zarr  reports, “I once asked, ‘O Rasul of Allah

! Which was the first musjid that was built on the
surface of the earth?’ Rasulullah  replied, ‘Musjidul
Haraam (i.e. the Ka’bah Shareef in Makkah Mukarramah).’ I then
asked, ‘Which was built next?’ He answered, ‘Musjidul Aqsa.’ I
then asked, ‘What was the period of time that passed between
the construction of both musjids?’ He replied, ‘Forty years.’”81

The commentators of Hadith differ as to whether the

construction mentioned in this Hadith refers to the first
construction which occurred in the time of Nabi Aadam 
or the construction which took place in the time of Nabi Ebrahim
.

Some say that the construction of both musjids was carried out
by Nabi Aadam  (i.e. forty years after constructing the
Ka’bah Shareef, he was commanded to construct Musjidul Aqsa).

Others say that the construction mentioned in this Hadith refers

to the construction in the time of Nabi Ebrahim . Forty

81
‫ كم‬:‫ املسجد األقصى قلت‬:‫ مث أي قال‬:‫ املسجد احلرام قلت‬:‫ أي مسجد وضع يف األرض أول قال‬:‫ قلت اي رسول هللا‬:‫عن أيب ذر قال‬
)52٠ :‫ الرقم‬،‫ أربعون سنة (صحيح مسلم‬:‫بينهما قال‬

54
‫‪years after Nabi Ebrahim  constructed the Ka’bah Shareef,‬‬
‫‪his grandson, Nabi Ya’qoob , constructed Musjidul Aqsa.‬‬
‫‪Later on, when the Musjid was destroyed, the reconstruction was‬‬
‫‪commenced by Nabi Dawood  and completed by his son,‬‬
‫‪Nabi Sulaimaan .82‬‬

‫‪82‬‬
‫قال األهبري فيه إشكال ألن إبراهيم بين الكعبة وسليمان بين بيت املقدس يعين وهو بعد إبراهيم أبكثر من ألف عام على ما قاله أهل‬
‫التواريخ والدليل على أن سليمان هو الذي بىن املسجد األقصى ما رواه النسائي من حديث عبد هللا سأل هللا تعاىل خالال ثالاث واألوجه يف‬
‫اجلواب ما ذكره ابن اجلوزي أن اإلشارة يف احلديث إىل أول البناء ووضع أساس املسجد وليس إبراهيم أول من بىن الكعبة وال سليمان أول من‬
‫بىن بيت املقدس فقد روينا أن األول من بىن الكعبة آدم مث انتشر ولده يف األرض فجائز أن يكون بعضهم قد وضع بيت املقدس مث بىن إبراهيم‬
‫الكعبة قال الشيخ قد وجدت ما يشهد له فذكر ابن هشام يف كتاب التيجان أن آدم ملا بىن الكعبة أمره هللا ابملسري إىل بيت املقدس وأن يبنيه‬
‫فبناه ونسك فيه وبناء آدم للبيت مشهور ا ه قال ابن حجر ورد على هذا املستشكل أبنه جهل التاريخ فإن سليمان جمدد ال مؤسس والذي‬
‫أسسه هو يعقوب بعد بناء جده إبراهيم الكعبة هبذا املقدار واغرت أبو حامت بن حبان البسيت يف صحيحه بفهم هذا احلديث على ظاهره أن بني‬
‫إبراهيم وداود أربعني سنة ورد على من زعم أن بينهما ألف سنة وليس كما فهم وقال احلافظ الضياء املقدسي وجه احلديث أن هذين املسجدين‬
‫بنيا قدميا مث خراب مث بنيا وقيل استفيد من احلديث أن مسجد مكة أول مسجد وضع ابألرض وال يلزم من ذلك أن يكون أول بناء وضع هبا وقد‬
‫اختلف العلماء يف قوله تعاىل إن أول بيت وضع للناس للذي ببكةمباركا وهدى للعاملني آل عمران وسبب نزوهلا قول اليهود بيت املقدس أفضل‬
‫من الكعبة وقول املسلمني عكسه فقيل معناه إنه أول بيت وضع مطلقا وعليه فقيل هو أول ما ظهر على وجه املاء حني خلق هللا األرض‬
‫فخلقه قبلها أبلفي عام ودحاها من حتته (مرقاة املفاتيح ‪)4٦1/2‬‬
‫قال ابن اجلوزي فيه اشكال ألن إبراهيم بين الكعبة وسليمان بىن بيت املقدس وبينهما أكثر من ألف سنة انتهى ومستنده يف أن سليمان عليه‬
‫السالم هو الذي بين املسجد األقصى ما رواه النسائي من حديث عبد هللا بن عمرو بن العاص مرفوعا إبسناد صحيح أن سليمان ملا بىن بيت‬
‫املقدس سأل هللا تعاىل خالال ثالاث احلديث ويف الطرباين من حديث رافع بن عمرية أن داود عليه السالم ابتدأ ببناء بيت املقدس مث أوحى هللا‬
‫إليه إين ألقضي بناءه على يد سليمان ويف احلديث قصة قال وجوابه أن اإلشارة إىل أول البناء ووضع أساس املسجد وليس إبراهيم أول من بين‬
‫الكعبة وال سليمان أول من بين بيت املقدس فقد روينا أن أول من بين الكعبة آدم مث انتشر ولده يف األرض فجائز أن يكون بعضهم قد وضع‬
‫بيت املقدس مث بين إبراهيم الكعبة بنص القرآن وكذا قال القرطيب أن احلديث ال يدل على أن إبراهيم وسليمان ملا بنيا املسجدين ابتدا وضعهما‬
‫هلما بل ذلك جتديد ملا كان اسسه غريمها قلت وقد مشى بن حبان يف صحيحه على ظاهر هذا احلديث فقال يف هذا اخلرب رد على من زعم أن‬
‫بني إمساعيل وداود ألف سنة ولو كان كما قال لكان بينهما أربعون سنة وهذا عني احملال لطول الزمان ابالتفاق بني بناء إبراهيم عليه السالم‬
‫البيت وبني موسى عليه السالم مث إن يف نص القرآن أن قصة داود يف قتل جالوت كانت بعد موسى مبدة وقد تعقب احلافظ الضياء بنحو ما‬
‫أجاب به بن اجلوزي وقال اخلطايب يشبه أن يكون املسجد األقصى أول ما وضع بناءه بعض أولياء هللا قبل داود وسليمان مث داود وسليمان‬
‫فزادا فيه ووسعاه فأضيف إليهما بناؤه قال وقد ينسب هذا املسجد إىل إيلياء فيحتمل أن يكون هو ابنيه أو غريه ولست أحقق مل أضيف إليه‬
‫قلت االحتمال الذي ذكره أوال موجه وقد رأيت لغريه أن أول من أسس املسجد األقصى آدم عليه السالم وقيل املالئكة وقيل سام بن نوح عليه‬
‫السالم وقيل يعقوب عليه السالم فعلى األولني يكون ما وقع ممن بعدمها جتديدا كما وقع يف الكعبة وعلى األخريين يكون الواقع من إبراهيم أو‬
‫يعقوب أصال وأتسيسا ومن داود جتديدا لذلك وابتداء بناء فلم يكمل على يده حىت أكمله سليمان عليه السالم لكن االحتمال الذي ذكره بن‬
‫اجلوزي أوجه وقد وجدت ما يشهد له ويؤيد قول من قال أن آدم هو الذي أسس كال من املسجدين فذكر بن هشام يف كتاب التيجان أن آدم‬

‫‪55‬‬
‫‪The Construction of Nabi Dawood‬‬
‫‪ and Nabi Sulaimaan ‬‬
‫‪During the time of Nabi Dawood , Allah ‬‬
‫‪commanded him to build Musjidul Aqsa. However, Allah ‬‬
‫‪informed him, “I will allow the completion to take place at the‬‬
‫‪hands of your son.”83‬‬

‫‪After the demise of Nabi Dawood , Nabi Sulaimaan ‬‬

‫‪had taken up the reins of the kingdom. He was thirteen years old‬‬
‫‪at that time and ruled the kingdom for a period of forty years,‬‬
‫‪passing away at the age of fifty-three. He commenced building‬‬
‫‪Musjidul Aqsa in the fourth year of his rule.84‬‬

‫‪On the completion of the Musjid, Nabi Sulaimaan ‬‬

‫‪prepared a large feast and invited many people to partake of the‬‬
‫‪food that he had prepared. He slaughtered twelve thousand‬‬

‫ملا بين الكعبة أمره هللا ابلسري إىل بيت املقدس وأن يبنيه فبناه ونسك فيه وبناء آدم للبيت مشهور وقد تقدم قريبا حديث عبد هللا بن عمرو أن‬
‫البيت رفع زمن الطوفان حىت بوأه هللا إلبراهيم وروى بن أيب حامت من طريق معمر عن قتادة قال وضع هللا البيت مع آدم ملا هبط ففقد أصوات‬
‫املالئكة وتسبيحهم فقال هللا له اي آدم إين قد أهبطت بيتا يطاف به كما يطاف حول عرشي فانطلق إليه فخرج آدم إىل مكة وكان قد هبط‬
‫ابهلند ومد له يف خطوه فأتى البيت فطاف به وقيل إنه ملا صلى إىل الكعبة أمر ابلتوجه إىل بيت املقدس فاختذ فيه مسجدا وصلى فيه ليكون‬
‫قبلة لبعض ذريته وأما ظن اخلطايب أن إيليا اسم رجل ففيه نظر بل هو اسم البلد فأضيف إليه املسجد كما يقال مسجد املدينة ومسجد مكة‬
‫وقال أبو عبيد البكري يف معجم البلدان إيليا مدينة بيت املقدس فيه ثالث لغات مد آخره وقصره وحذف الياء األوىل قال الفرزدق لوى بن أيب‬
‫الرقراق عينيه بعد ما دان من أعايل إيلياء وغورا وعلى ما قاله اخلطايب ميكن اجلمع أبن يقال إهنا مسيت ابسم ابنيها كغريها وهللا أعلم (فتح الباري‬
‫‪)458-457/٦‬‬
‫‪83‬‬
‫تفسري ابن كثري ‪41/4‬‬
‫‪84‬‬
‫تفسري القرطيب ‪249/14‬‬

‫‪56‬‬
cattle and one hundred and twenty thousand goats. Thereafter,
he stood on the sakhrah (rock) and made dua to Allah 
saying the following:

“O Allah! You have blessed me with the strength and means to

build Baytul Muqaddas. O Allah! Also bless me with the ability to
show appreciation to You for this great favour. Allow me to die
upon Your Deen and do not misguide me after You have blessed
me with guidance.

“O Allah! I beseech You to bless the one who enters this Musjid
with five things:

1. Any sinner who enters this Musjid and repents, forgive his
sins.

2. Any person who enters this Musjid to save himself from some
harm, grant him peace and safety and protect him from
harm.

3. Grant cure to any sick person who enters this Musjid.

4. Any poor person who enters this Musjid, bless him with
wealth.

5. The one who enters this Musjid, bless him with Your special
mercy and grace, except for the one who is an oppressor or is
engaged in some worldly occupation.”85

85
249/14 ‫تفسري القرطيب‬

57
In some Ahaadith, it is mentioned that when Nabi Sulaimaan
 completed the construction of Musjidul Aqsa, he made
three duas. He said,

“O Allah! Bless me with the ability to deliver fair judgment which

conforms to Your judgment, bless me with a kingdom that none
besides me will possess, and whoever comes to my Musjid with
no intention besides performing salaah in it, then he should be
purified from sins, like the day his mother gave birth to him.”
Rasulullah  said, “The first two duas were accepted, and
I hope that the third dua was accepted.”86

In some Ahaadith, it is recorded that Nabi Sulaimaan  had

completed the construction of Baytul Muqaddas, while other
Ahaadith mention that he passed away during the construction.

The commentators of the Quraan Majeed mention that the

construction of the original Musjid was complete. However, Nabi
Sulaimaan  later on intended to make some extension to
the Musjid.87 It was during the period of the extension that Nabi
Sulaimaan  passed away.

86
‫عن عبد هللا بن عمرو رضي هللا عنهما عن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم قال ملا فرغ سليمان بن داود عليهما السالم من بناء بيت املقدس‬
‫سأل هللا عز وجل ثالاث أن يؤتيه حكما يصادف حكمه وملكا ال ينبغي الحد من بعده وأنه ال أييت هذا املسجد أحد ال يريد إال الصالة فيه‬
‫إال خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه فقال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم أما اثنتني فقد أعطيهما وأرجو أن يكون قد أعطي الثالثة (سنن‬
‫ رواه أمحد والنسائي وابن ماجه واللفظ له وابن خزمية وابن حبان يف‬:‫ قال املنذري‬،1838 :‫ الرقم‬،‫ الرتغيب والرتهيب‬،٦93 :‫ الرقم‬،‫النسائي‬
)‫صحيحيهما واحلاكم أطول من هذا وقال صحيح على شرطهما وال علة له‬
87
374/2 ‫ تفسري عثماين‬، ٦٠/5 ‫حاشية الصاوي‬

58
Nabi Sulaimaan  used the jinn under his control for the
construction of the Musjid. While overseeing the construction,
he realized that the angel of death had come to take his life. Nabi
Sulaimaan  was concerned that if the jinn learnt of his
demise, they would abandon the construction and the Musjid
would remain incomplete.

Thus, he commanded that a glass chamber be constructed in a

place from where he could oversee the construction taking place.
He then enclosed himself in this glass chamber and engaged in
ibaadah. Thereafter, while he was standing in ibaadah, leaning
on his staff, the angel of death took his soul.

The jinn, who were very afraid of Nabi Sulaimaan ,

continued to work, thinking that he was still alive. No one
realized that he had passed away. Hence, the jinn continued the
construction until the Musjid was complete.

Allah  appointed termites to gradually consume the stick

on which he was leaning, causing the stick to eventually fall after
the completion of the Musjid. Only then did the jinn realize that
Nabi Sulaimaan  had passed away.

At that time, people were claiming that the jinn had knowledge
of the unseen. However, Allah  revealed through this
incident that the jinn do not possess knowledge of the unseen.
Had they possessed knowledge of the unseen, they would have

59
immediately realised that Nabi Sulaimaan  had passed
away and abandoned the construction. 88

Hazrat Abdullah bin Abbaas  says that Nabi Sulaimaan

 leaned on his stick for a period of one year.89

In one narration, it is mentioned that when the jinn came to

know that Nabi Sulaimaan  had passed away without their
knowledge, they took a stick and placed it near a termite to work
out how much it would consume in one day. When they
measured it accordingly with the stick of Nabi Sulaimaan ,
they realized that he had passed away and stood leaning on the
stick for a period of one complete year.90

88
37-3٦/2 ‫البداية والنهاية‬
89
581/3 ‫تفسري ابن كثري‬
90
274/7 :)‫ معارف القرآن (اردو‬، 3٦/2 ‫البداية والنهاية‬

60
Hazrat Umar  Conquers
Baytul Muqaddas
In the year 15 A.H., during the khilaafah of Hazrat Umar ,
when Hazrat Abu Ubaidah  laid siege to Baytul Muqaddas,
the people of the city were prepared to surrender and enter into
a peace treaty with the Muslims – on condition that Hazrat Umar
 would himself come from Madinah Munawwarah and
form the treaty.91

The Christian bishop in Baytul Muqaddas said to Hazrat Abu

Ubaidah , “This city can only be conquered by a person
whose description has been given in our scriptures, and we do
not see anyone among you who matches this description.”
Hazrat Abu Ubaidah  asked the bishop, “What is the
description of the man mentioned in your scriptures?”

The bishop replied, “We will not mention his complete

description to you. However, among the details that we find
mentioned in our scriptures is that the person who will conquer
this land is a man named Umar who is the companion of
Muhammad . He is known by the title Al-Faarooq. He is
a firm man who does not allow the criticism of people to prevent

91
)197/7 ‫البداية والنهاية‬

61
him from fulfilling and upholding the command of Allah .
We do not see anyone among you who matches his description.”

The Sahaabah  did not wish to burden Hazrat Umar 

with the long journey from Madinah Munawwarah, and thus
decided that they would present Hazrat Khaalid bin Waleed
 to the Romans, as he resembled Hazrat Umar  very
closely. However, when Hazrat Khaalid  appeared before
them, they said, “We find some resemblance in him with the man
mentioned in our scriptures, but there are still a few signs that
we do not find in him.” 92

It was then that Hazrat Abu Ubaidah  wrote to Hazrat

Umar , requesting him to come to Baytul Muqaddas.93

On receiving the letter of Hazrat Abu Ubaidah , Hazrat

Umar  decided to consult the Sahaabah  in Madinah
Munawwarah, to ask them whether he should travel to Baytul
Muqaddas.

Hazrat Uthmaan  advised Hazrat Umar  that he

should not accede to the request of the Christians by going to
them. By not accepting their request and forcing them into
submission, they would suffer more humiliation and disgrace.

92
22٦-225/1 ‫فتوح الشام‬
93
197/7 ‫ البداية والنهاية‬،132/2 ‫الكامل يف التاريخ‬

62
However, Hazrat Ali  advised Hazrat Umar  to go, as
it would lead to an easy victory for the Muslims, without them
suffering the difficulties of battle.

Hazrat Umar  preferred the suggestion of Hazrat Ali 

and thus departed from Madinah Munawwarah. Before
departing, he appointed Hazrat Ali  as his deputy to govern
Madinah Munawwarah in his absence.94

Hazrat Umar  had set out to conquer Baytul Muqaddas, yet

he traveled in complete simplicity. He was riding a grey camel.
His saddle did not have stirrups, so his legs were hanging down
on either side of the animal.

He had a simple woolen blanket which he placed on the saddle

while riding, and which he also spread on the floor before sitting.
He carried with him a shawl that was stuffed with the fibers of a
date palm. He would use this as his cushion while riding, and as
his pillow after dismounting from the animal.

He was wearing a kurta of thick, coarse cloth. Due to the journey,

this kurta had become dusty and was slightly torn close to the
collar.95

He first came to the city of Jaabiyah, and had instructed the

leaders of the various Muslim armies to appoint a deputy to

94
197/7 ‫البداية والنهاية‬
95
2٠2/7 ‫البداية والنهاية‬

63
administrate in their absence, and to come to Jaabiyah to meet
him on a specific day. The first of these leaders to meet him was
Hazrat Yazeed bin Abi Sufyaan , followed by Hazrat Abu
Ubaidah  and Hazrat Khaalid bin Waleed .96

While in Jaabiyah, Hazrat Umar  delivered a lengthy

khutbah. Some of the advices he gave in this khutbah were,

“O people! Reform your private lives and your public lives will be
in order. Strive for the Hereafter and you will be sufficed for
your dunya.” Hazrat Umar  also mentioned in the khutbah,
“None of you should ever be in seclusion with a strange woman,
for then Shaitaan will be the third. The one whose good deeds
please him (on account of fulfilling the command of Allah
), and his evil deeds cause him sadness (on account of
breaking the command of Allah ), then it is a sign that he
is a (true) believer.”97

Before departing from Jaabiyah, Hazrat Umar  asked for his

kurta to be washed and patched. He also asked the people to lend
him a kurta to wear while they wash and mend his kurta. Hence,
they brought him a kurta of kattaan (a type of fine fabric).

Hazrat Umar  removed his kurta, handed it to the people,

and wore the kurta of kattaan. However, as soon as his kurta had

96
٦٠7/3 ‫اتريخ الطربي‬
97
198/7 ‫البداية والنهاية‬

64
been washed and mended, he removed the kurta of kattaan and
once again wore his kurta of coarse cloth.98

At that time, the hooves of Hazrat Umar’s  animal had

become thin and worn, due to the distance that he had traveled.
Hence, a horse was brought for Hazrat Umar  to ride.
However, when he mounted the horse, it began to walk proudly.
Hazrat Umar  immediately dismounted and asked for his
camel to be brought to him.

Hazrat Umar  thereafter explained that when he mounted

the horse, he feared that pride could enter his heart, as the horse
is an animal that walks proudly. Therefore, he wished to
continue riding his camel.99

While traveling to Baytul Muqaddas, Hazrat Umar 

encountered a stream of water. He thus dismounted from his
camel, removed his leather socks, carried them in his hands and
crossed through the stream with his camel following him. Seeing
this, Hazrat Abu Ubaidah  remarked, “Today you have
displayed such conduct which the people of this land look down
upon.”

When Hazrat Umar  heard this, he struck Hazrat Abu

Ubaidah  on his chest and said, “If only someone else

98
2٠2/7 ‫البداية والنهاية‬
99
199/7 ،2٠2/7 ‫البداية والنهاية‬

65
besides you had made this remark, O Abu Ubaidah! (In other
words, I did not expect to hear such a remark from a man of your
caliber.) Hazrat Umar  then said, “Indeed you people (the
Sahaabah) were the most despised, disgraced and weak of
nations in the eyes of people. Allah  then honoured you
with Islam and blessed you with honour. If you ever have to seek
honour in anything besides Islam, Allah  will disgrace
you.”100

When Hazrat Umar  reached the city and the Christians

saw him, they realized that he was indeed the man foretold in
their scriptures. They thus opened the doors of the city and
surrendered before him.101

On coming to Musjidul Aqsa, Hazrat Umar  entered

through the door which Hazrat Rasulullah  had entered
on the occasion of Mi’raaj. He then performed Tahiyyatul Musjid
Salaah in the mihraab of Nabi Dawood . The following
morning, Hazrat Umar  led the Muslims in Fajr Salaah in
the Musjid. He recited Surah Saad in the first rakaat, and Surah
Bani Israa’eel in the second rakaat.102

100
2٠2/7 ‫البداية والنهاية‬
101
233/1 ‫فتوح الشام‬
102
198/7 ‫البداية والنهاية‬

66
MUSJIDUN NABAWI
When Hazrat Rasulullah  made hijrah from Makkah
Mukarramah to Madinah Munawwarah, then prior to him
entering Madinah Munawwarah, he stopped in Quba and
remained there for a few days.

Some reports mention that he remained in Quba for fourteen

days, while other reports mention that he stayed in Quba for
twenty four days.103

On his arrival in Quba, his primary concern was to construct a

musjid and unite people upon salaah. Hence, Hazrat Rasulullah
 constructed the Musjid of Quba.

103
312/2 ‫نرباس الساري‬

67
 Constructing the Musjid of Quba
When commencing the construction, Hazrat Rasulullah
 took the first stone with his own blessed hands and
used it to commence the foundation. Thereafter, Hazrat Abu
Bakr  placed the second stone, and then Hazrat Umar
 placed the third stone. Thereafter, the other Sahaabah
 placed stones and assisted in the construction.104

It is reported that during the construction, Hazrat Rasulullah

 would carry heavy stones for the building. At times, in
order to grip the stone more firmly, he would hold it against his
blessed stomach.

When the Sahaabah  would see Hazrat Rasulullah

 carrying heavy stones, they would request, “O Rasul of
Allah ! Leave it – we will carry it!” However, Rasulullah
 would insist on carrying the stones himself.105

104
332/1 ‫الروض األنف‬
105
‫ نظرت إىل رسول هللا صلى هللا عليه وسلم حني قدم ونزل وأسس هذا املسجد مسجد قباء فرأيته أيخذ‬:‫عن الشموس بنت النعمان قالت‬
‫ أبيب وأمي اي رسول هللا أعطين‬:‫احلجر أو الصخرة حىت يهصره احلجر وأنظر إىل بياض الرتاب على بطنه أو سرته فيأيت الرجل من أصحابه ويقول‬
‫ إنه أقوم مسجد قبله (املعجم‬:‫ فكان يقال‬:‫ إن جربيل عليه السالم هو يوم الكعبة قال‬:‫ ال خذ حجرا مثله حىت أسسه ويقول‬:‫أكفك فيقول‬
)‫ رواه الطرباين يف الكبري ورجاله ثقات‬:‫ وقال‬،5898 :‫ الرقم‬،‫ جممع الزوائد‬،8٠2 :‫ الرقم‬،‫الكبري‬

68
In regard to the Musjid of Quba, the following verse was
revealed:
ٰ ََ َ َ ُ ٌ َ ۡ ۡ َ ۡ ُ َ ۡ َ ُ َ َ ۡ َ َ َ ۡ ٰۡ َ َ َ َ ُ ٌ ۡ َ َ
‫ال ی ِح ُبوۡ َن ا ۡن ی َتطہرُ ۡوا ؕ َو الل ُہ‬‫لمس ِجد ا ِسس علی التقوي ِمن او ِل یوم احق ان تقوم فِی ِه ؕ فِی ِه رِج‬
َ ۡ ُ
‫یُ ِحب المُط ِہ ِریۡ َن‬
The Musjid (i.e. the Musjid of Quba) which was founded on
righteousness from the first day is more worthy for you to stand in.
Within it are men who love to purify themselves; and Allah  loves
those who purify themselves.106

When this verse was revealed, Hazrat Rasulullah  asked

Hazrat Uwaim bin Saa’idah , “Through which type of
tahaarat (purity) did you attract the praise of Allah ?”

The people of Banu Amr replied, “O Rasulullah ! After

using clods of earth, we also use water for istinjaa. Perhaps this
type of tahaarat (using clods of sand with water) is pleasing to
Allah .”

Hazrat Rasulullah  remarked, “Yes, this is the practice

which has attracted divine praise. You should firmly hold onto to
this practice.”107

106
1٠8 :‫سورة التوبة‬
107
‫ ما‬:‫ ملا نزلت هذه اآلية بعث رسول هللا صلى هللا عليه وسلم إىل عومي بن ساعدة فقال‬:‫عن ابن عباس فيه رجال حيبون أن يتطهروا قال‬
‫ مقعده فقال النيب صلى هللا‬:‫ اي نيب هللا ما خرج منا رجل وال امرأة من الغائط إال غسل دبره أو قال‬:‫هذا الطهور الذي أثىن هللا عليكم به فقالوا‬
)‫ على شرط مسلم‬:‫ وقال الذهيب‬،٦72 :‫ الرقم‬،‫ ففي هذا (املستدرك على الصحيحني للحاكم‬:‫عليه وسلم‬

69
‫‪In the abovementioned verse, Allah  referred to the‬‬
‫‪Musjid of Quba as the Musjid whose foundation was laid on‬‬
‫‪taqwa (righteousness). The majority scholars are of the opinion‬‬
‫‪that this verse was revealed in regard to the Musjid of Quba.‬‬
‫‪However, there are certain narrations that mention that‬‬
‫‪Musjidun Nabawi was the Musjid referred to in this verse as the‬‬
‫‪Musjid whose foundation was laid on taqwa.‬‬

‫‪Haafiz Ibnu Hajar  mentioned in Fathul Baari, his‬‬

‫‪commentary on Saheeh Bukhaari, that the verse was specifically‬‬
‫‪revealed in regard to the Musjid of Quba. However, Musjidun‬‬
‫‪Nabawi will also enter in its purport, as its foundation was also‬‬
‫‪laid on taqwa.108‬‬

‫عن أيب أيوب األنصاري وجابر بن عبد هللا وأنس بن مالك أن هذه اآلية نزلت فيه رجال حيبون أن يتطهروا وهللا حيب املطهرين قال رسول هللا‬
‫صلى هللا عليه وسلم‪ :‬اي معشر األنصار إن هللا قد أثىن عليكم يف الطهور فما طهوركم قالوا‪ :‬نتوضأ للصالة ونغتسل من اجلنابة ونستنجي ابملاء‬
‫قال‪ :‬فهو ذاك فعليكموه (سنن ابن ماجة‪ ،‬الرقم‪ ،355 :‬قال البوصريي يف مصباح الزجاجة ‪ :53/1‬هذا إسناد ضعيف عتبة بن أيب حكيم‬
‫ضعيف وطلحة مل يدرك أاب أيوب)‬
‫‪108‬‬
‫فاجلمهور على أن املراد به مسجد قباء هذا وهو ظاهر اآلية ‪ ...‬واحلق أن كال منهما أسس على التقوى وقوله تعاىل يف بقية اآلية فيه‬
‫رجال حيبون أن يتطهروا يؤيد كون املراد مسجد قباء ‪ ...‬وعلى هذا فالسر يف جوابه صلى هللا عليه وسلم أبن املسجد الذي أسس على التقوى‬
‫مسجده رفع توهم أن ذلك خاص مبسجد قباء وهللا أعلم قال الداودي وغريه ليس هذا اختالفا ألن كال منهما أسس على التقوى وكذا قال‬
‫السهيلي وزاد غريه أن قوله تعاىل من أول يوم يقتضي أنه مسجد قباء ألن أتسيسه كان يف أول يوم حل النيب صلى هللا عليه وسلم بدار اهلجرة‬
‫وهللا أعلم (فتح الباري ‪)281/7‬‬

‫‪70‬‬
 The Reward for Performing Salaah in the
Musjid of Quba
Hazrat Usaid bin Zuhair Ansaari  reports that Hazrat
Rasulullah  said, “Salaah performed in the Musjid of
Quba earns one the reward of performing umrah.”109

It is reported that Hazrat Rasulullah  would go to the

Musjid of Quba on a Saturday morning. At times, he would go
walking, and at times, he would go riding.110

Hence, we understand that it is sunnah for one to go to the

Musjid of Qubaa on a Saturday. Similarly, we learn that
performing salaah in the Musjid of Quba earns one the reward of
umrah.

Allaamah Nawawi  stressed the importance of visiting the

Musjid of Quba saying that it is best for one to go on a Saturday
with the intention of visiting the Musjid as well as performing
salaah in it.111

109
‫ الصالة يف مسجد قباء‬:‫عن أسيد بن ظهري األنصاري وكان من أصحاب النيب صلى هللا عليه وسلم عن النيب صلى هللا عليه وسلم قال‬
)‫ حديث أسيد حديث حسن صحيح‬:‫ وقال‬،324 :‫ الرقم‬،‫كعمرة (سنن الرتمذي‬
110
‫ كان النيب صلى هللا عليه وسلم أييت مسجد قباء كل سبت ماشيا وراكبا وكان عبد هللا بن عمر رضي‬:‫عن ابن عمر رضي هللا عنهما قال‬
)1193 :‫ الرقم‬،‫هللا عنهما يفعله (صحيح البخاري‬
111
173/9 ‫املنهاج شرح النووي على صحيح مسلم‬

71
Mulla Ali Qaari  writes that after the Musjidul Haraam,
Musjidun Nabawi and Masjidul Aqsa, the Musjid of Quba is the
next in virtue.112

112
124 ‫فضائل حج صـ‬

72
The Construction of Musjidun
Nabawi
Hazrat Rasulullah  departed from Quba on a Friday and
came to Madinah Munawwarah. En-route, Hazrat Rasulullah
 came to the locality of Banu Saalim. Since the time of
Jumu’ah had set in, Hazrat Rasulullah  delivered the
khutbah and performed the Jumu’ah Salaah in this locality.

Thereafter, Hazrat Rasulullah  proceeded towards the

area where his maternal family lived. The Sahaabah  of the
Ansaar had such love for Hazrat Rasulullah  that many
of them began to seize the reins of his camel, requesting him to
stay with them as their guest at their homes.

However, Hazrat Rasulullah  instructed them to leave

the reins of the camel and allow it to continue walking, as it was
being divinely guided by Allah  and would stop at the
place where Allah  commanded it to stop. Hence, Hazrat
Rasulullah  had let loose the reins of the camel.113

113
‫وقع عند بن إسحاق وبن عائذ أنه ركب من قباء يوم اجلمعة فأدركته اجلمعة يف بين سامل بن عوف فقالوا اي رسول هللا هلم إىل العدد والعدد‬
‫والقوة انزل بني أظهران وعند أيب األسود عن عروة حنوه وزاد وصاروا يتنازعون زمام انقته ومسى ممن سأله النزول عندهم عتبان بن مالك يف بين‬
‫سامل وفروة بن عمرو يف بين بياضة وسعد بن عبادة واملنذر بن عمرو وغريمها يف بين ساعدة وأاب سليط وغريه يف بين عدي يقول لكل منهم‬
‫دعوها فإهنا مأمورة وعند احلاكم من طريق إسحاق بن أيب طلحة عن أنس جاءت األنصار فقالوا إلينا اي رسول هللا فقال دعوا الناقة فإهنا مأمورة‬
)281/7 ‫فربكت على ابب أيب أيوب (فتح الباري‬

73
‫‪When the camel finally stopped, it knelt down, and this was the‬‬
‫‪place where the mimbar of Musjidun Nabawi was later on placed.‬‬
‫‪Thereafter, the camel stood and walked to the door of the home‬‬
‫‪of Hazrat Abu Ayyoob Ansaari , as this was where Hazrat‬‬
‫‪Rasulullah  would stay. The camel then stood up again‬‬
‫‪and returned to its original place upon which the Musjid was‬‬
‫‪built later on.114‬‬

‫‪Hazrat Rasulullah  then enquired as to who this land‬‬

‫‪belonged to, and he was informed that it belonged to two‬‬
‫‪orphans, Hazrat Sahl and Hazrat Suhail , who would use it‬‬
‫‪as a place to dry their dates.115‬‬

‫(وكان عليه الصالة والسالم كلما مر على دار من دور األنصار يدعوه إىل املقام عندهم‪ :‬اي رسول هللا‪ ،‬هلم إىل القوة واملنعة‪ ،‬فيقول‪ :‬خلوا سبيله‬
‫‪-‬يعين انقته‪ -‬فإهنا مأمورة‪ .‬وقد أرخى زمامها‪ ،‬وما حيركها‪ ،‬وهي تنظر ميينا ومشاال)‬
‫(فإهنا مأمورة) قال ابن املنري‪ :‬احلكمة البالغة يف إحالة األمر على الناقة أن يكون ختصيصه عليه السالم ملن خصه هللا بنزوله عند آية معجزة‬
‫تطيب هبا النفوس‪ ،‬وتذهب معها املنافسة‪ ،‬وال حييك ذلك يف صدر أحد منهم شيئا (شرح الزرقاين ‪)1٦٠/2‬‬
‫‪114‬‬
‫(حىت إذا أتت دار ابن مالك بن النجار بركت على ابب املسجد وهو يومئذ مربد لسهل وسهيل ابين رافع بن عمرو ومها يتيمان يف حجر‬
‫معاذ بن عفراء وقال أسعد بن زرارة وهو الراجح مث اثرت وهو صلى هللا عليه وسلم عليها حىت بركت على ابب أيب أيوب األنصاري مث اثرت‬
‫منه وبركت يف مربكها األول وألقت جراهنا ابألرض يعين ابطن عنقها أو مقدمه من املذبح وأرزمت يعين صوتت من غري أن تفتح فاها ونزل عنها‬
‫صلى هللا عليه وسلم وقال‪ :‬وهذا املنزل إن شاء هللا)‬
‫(على ابب املسجد) كذا عند ابن إسحاق والبن عائذ وسعيد بن منصور مرسال‪ :‬عند موضع املنرب من املسجد‪ .‬ويف الصحيح عن عائشة‪ :‬عند‬
‫مسجد الرسول صلى هللا عليه وسلم ابملدينة وهو فيه يومئذ رجال من املسلمني‬
‫(وبركت يف مربكها األول) عند املسجد إشارة إىل أن بروكها يف األول بطريق القصد ال االتفاق قاله احلافظ (شرح الزرقاين ‪)1٦1-1٦٠/2‬‬
‫وعند بن عائذ عن الوليد بن مسلم وعند سعيد بن منصور كالمها عن عطاف بن خالد أهنا استناخت به أوال فجاءه انس فقالوا املنزل اي رسول‬
‫هللا فقال دعوها فانبعثت حىت استناخت عند موضع املنرب من املسجد مث حتلحلت فنزل عنها فأاته أبو أيوب فقال إن منزيل أقرب املنازل فأذن‬
‫يل أن أنقل رحلك قال نعم فنقل وأانخ الناقة يف منزله (فتح الباري ‪)282/7‬‬
‫‪115‬‬
‫زاد بن عيينة يف جامعه عن أيب موسى عن احلسن وكاان من األنصار وعند الزبري بن بكار يف أخبار املدينة أهنما أتيا رافع بن عمرو وعند‬
‫بن إسحاق أن النيب صلى هللا عليه وسلم سأل ملن هذا فقال له معاذ بن عفراء هو لسهيل وسهل ابين عمرو يتيمان يل وسأرضيهما منه (فتح‬
‫الباري ‪)282/7‬‬

‫‪74‬‬
‫‪When Hazrat Rasulullah  approached them and made‬‬
‫‪an offer to buy this land for the purpose of constructing a Musjid,‬‬
‫‪they responded that instead of selling the land, they were‬‬
‫‪prepared to give it to Hazrat Rasulullah  as a gift.‬‬
‫‪However, Hazrat Rasulullah  insisted on paying them‬‬
‫‪for the land, and he thus instructed Hazrat Abu Bakr  to‬‬
‫‪pay them the price which was ten dirhams.116‬‬

‫‪There were trees growing on this land and it also contained some‬‬
‫‪graves of disbelievers. The trees were cut down and the bones‬‬
‫‪from the graves were moved to another location.117‬‬

‫‪After the land was leveled, the foundation of the Musjid was laid.‬‬
‫‪Hazrat Rasulullah  personally placed the first brick. He‬‬
‫‪then called Hazrat Abu Bakr  to place the second brick,‬‬
‫‪Hazrat Umar  to place the third brick, and Hazrat Uthmaan‬‬

‫‪116‬‬
‫قوله حىت ابتاعه منهما ذكر بن سعد عن الواقدي عن معمر عن الزهري أن النيب صلى هللا عليه وسلم أمر أاب بكر أن يعطيهما مثنه قال‬
‫وقال غري معمر أعطامها عشرة داننري (فتح الباري ‪)282/7‬‬
‫‪117‬‬
‫عن أنس بن مالك قال‪ :‬قدم النيب صلى هللا عليه وسلم املدينة فنزل أعلى املدينة يف حي يقال هلم بنو عمرو بن عوف فأقام النيب صلى هللا‬
‫عليه وسلم فيهم أربع عشرة ليلة مث أرسل إىل بين النجار فجاءوا متقلدي السيوف كأين أنظر إىل النيب صلى هللا عليه وسلم على راحلته وأبو بكر‬
‫ردفه ومأل بين النجار حوله حىت ألقى بفناء أيب أيوب وكان حيب أن يصلي حيث أدركته الصالة ويصلي يف مرابض الغنم‪ ،‬وأنه أمر ببناء املسجد‬
‫فأرسل إىل مإل من بين النجار فقال‪ :‬اي بين النجار اثمنوين حبائطكم هذا قالوا‪ :‬ال وهللا ال نطلب مثنه إال إىل هللا فقال أنس‪ :‬فكان فيه ما أقول‬
‫لكم قبور املشركني وفيه خرب وفيه خنل فأمر النيب صلى هللا عليه وسلم بقبور املشركني فنبشت مث ابخلرب فسويت وابلنخل فقطع‪ ،‬فصفوا النخل‬
‫قبلة املسجد وجعلوا عضادتيه احلجارة وجعلوا ينقلون الصخر وهم يرجتزون والنيب صلى هللا عليه وسلم معهم وهو يقول‪ :‬اللهم ال خري إال خري‬
‫اآلخره فاغفر لألنصار واملهاجره (صحيح البخاري‪ ،‬الرقم‪)428 :‬‬
‫وسيأيت فيما أسند حيىي أنه كان يف جوف األرض أي أرض املربد قبور جاهلية فامر رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ابلقبور فنبشت فرمى‬
‫بعظامها فأمر هبا فغيبت (وفاء الوفاء ‪)327/1‬‬

‫‪75‬‬
‫‪ to place the fourth brick. Thereafter, the other Sahaabah‬‬
‫‪ commenced placing the bricks.118‬‬

‫‪At this time, the Musjid was constructed from mud bricks, its‬‬
‫‪roof was made from date palm branches, and its pillars were‬‬
‫‪made from the trunks of date palms.119‬‬

‫‪118‬‬
‫روى أبو يعلى برجال الصحيح عن عائشة والبيهقي عن سفينة موىل رسول هللا صلى هللا عليه وسلم قاال‪ :‬ملا بىن صلى هللا عليه وسلم‬
‫مسجد املدينة وضع حجرا مث قال‪ :‬ليضع أبو بكر حجره إىل جنب حجري مث ليضع عمر حجره إىل جنب حجر أيب بكر مث ليضع عثمان‬
‫حجره إىل جنب حجر عمر مث ليضع علي فسئل عن ذلك فقال‪ :‬هؤالء اخللفاء من بعدي (شرح الزرقاين ‪)178/2‬‬
‫عن عائشة قالت‪ :‬ملا أسس رسول هللا صلى هللا عليه وسلم مسجد املدينة جاء حبجر فوضعه وجاء أبو بكر حبجر فوضعه وجاء عمر حبجر‬
‫فوضعه وجاء عثمان حبجر فوضعه قالت‪ :‬فسئل رسول هللا صلى هللا عليه وسلم عن ذلك فقال‪ :‬هذا أمر اخلالفة من بعدي (مسند أيب يعلى‪،‬‬
‫الرقم‪ ،4884 :‬جممع الزوائد‪ ،‬الرقم‪ ،8911 :‬وقال اهليثمي‪ :‬رواه أبو يعلى عن العوام بن حوشب عمن حدثه عن عائشة ورجاله رجال الصحيح‬
‫غري التابعي فإنه مل يسم وأييت حديث جرير بعد ذلك)‬
‫‪119‬‬
‫عن انفع أن عبد هللا بن عمر أخربه أن املسجد كان على عهد رسول هللا صلى هللا عليه وسلم مبنيا ابللنب وسقفه اجلريد وعمده خشب‬
‫النخل فلم يزد فيه أبو بكر شيئا وزاد فيه عمر‪ :‬وبناه على بنيانه يف عهد رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ابللنب واجلريد وأعاد عمده خشبا مث‬
‫غريه عثمان فزاد فيه زايدة كثرية وبىن جداره ابحلجارة املنقوشة والقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه ابلساج (صحيح البخاري‪ ،‬الرقم‪:‬‬
‫‪)44٦‬‬

‫‪76‬‬
 The Reward for Performing Salaah in
Musjidun Nabawi
As fas as the reward for performing salaah in Musjidun Nabawi is
concerned, there are two types of Ahaadith. The first type shows
that the reward will be multiplied one thousand times, while the
second type shows that the reward will be multiplied fifty
thousand times.

Hazrat Abu Hurairah  reports that Rasulullah 

said, “One salaah performed in my Musjid is better than one
thousand salaah performed elsewhere (i.e. in other masaajid),
besides Musjidul Haraam.”120

Hazrat Anas  reports that Hazrat Rasulullah  said,

“The salaah which a person performs in his house earns the
reward of one salaah, and his salaah in the musjid of his locality
earns the reward of twenty five salaahs, and his salaah in the
Jaami Musjid where the people gather earns the reward of five
hundred salaahs, and his salaah in the musjid of Jerusalem –
Musjidul Aqsa – earns the reward of fifty thousand salaahs, and
his salaah in my Musjid – Musjidun Nabawi – earns the reward of
fifty thousand salaahs, and his salaah in Musjidul Haraam (in

120
‫ هذا حديث حسن صحيح‬:‫ قال أبو عيسى‬، 325 :‫ الرقم‬،‫سنن الرتمذي‬

77
Makkah Mukarramah) earns the reward of one hundred
thousand salaahs.”121

The great commentator of Hadith, Mulla Ali Qaari ,

mentioned that it is possible that the initial reward was equal to
one thousand salaah. Thereafter, Allah  blessed the Ummah
with additional reward, increasing it to fifty thousand. 122

Note: The reward of salaah and other ibaadaat being multiplied

in Makkah Mukarramah is not confined to Musjidul Haraam, but
includes the entire Haram.

Furthermore, the virtue of rewards being multiplied in the

Haram of Makkah Mukarramah includes fardh and nafl actions.

As far as the reward of salaah being multiplied in Madinah

Munawwarah and Baytul Muqaddas is concerned, then this
virtue is confined to the salaah performed in the musjid (i.e.
Musjidun Nabawi and Musjidul Aqsa). It does not include the
salaah performed out of the musjid.

Similarly, it should be borne in mind that this virtue of the

reward of salaah being multiplied in Musjidun Nabawi and

121
‫ صالة الرجل يف بيته بصالة وصالته يف مسجد القبائل خبمس وعشرين‬:‫ قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‬:‫عن أنس بن مالك قال‬
‫صالة وصالته يف املسجد الذي جيمع فيه خبمس مائة صالة وصالته يف املسجد األقصى خبمسني ألف صالة وصالته يف مسجدي خبمسني‬
)15/2 ‫ وإسناده ضعيف كما يف مصباح الزجاجة‬،1413 :‫ الرقم‬،‫ألف صالة وصالة يف املسجد احلرام مبائة ألف صالة (سنن ابن ماجة‬
122
‫مث ال تنايف يف الرواايت املختلفة يف التضعيف الحتمال أن حديث األقل قبل حديث األكثر مث تفضل هللا ابألكثر شيئا بعد شيء وحيتمل‬
)394/2 ‫أن يكون تفاوت األعداد لتفاوت األحوال ملا جاء أن احلسنة بعشر أمثاهلا إىل سبعني إىل سبعمائة إىل غري هناية (مرقاة املفاتيح‬

78
Musjidul Aqsa applies to all salaah, whether fardh or nafl,
according to Imaam Shaafi’ee .

However, according to Imaam Abu Hanifah  and Imaam

Maalik , this virtue only applies to the fardh salaah.123

123
‫مث ذكر أن للعلماء خالفا يف هذا الفضل هل يعم الفرض والنفل أو خيتص ابلفرض وهو مقتضى مشهور مذهبنا أي املالكية ومذهب‬
)525/2 ‫احلنفية والتعميم مذهب الشافعية (شامي‬

79
 The First Expansion of Musjidun Nabawi
As Islam spread and the number of Muslims increased, the need
arose to extend the Musjid as it could no longer accommodate
the number of the musallis. Hence, Hazrat Rasulullah 
had the Musjid extended after the Battle of Khaibar.124

For this purpose, Hazrat Rasulullah  required a certain

plot of land that was adjacent to the Musjid. Hence, Hazrat
Rasulullah  approached an Ansaari Sahaabi  who
was the owner of this land and encouraged him to give it in the
path of Allah  for the Musjid saying, “If you give this land
for the Musjid, you will receive a palace in Jannah.” However, the
Ansaari Sahaabi  did not wish to donate his land as he
needed the land.

Hazrat Uthmaan  then came to the Ansaari Sahaabi 

and offered to purchase the plot of land from him for ten
thousand dirhams. The Ansaari Sahaabi  accepted the offer
and Hazrat Uthmaan  purchased the land.

Thereafter, Hazrat Uthmaan  came to Hazrat Rasulullah

 and said, “O Rasul of Allah ! Accept from me
the land that I purchased from the Ansaari Sahaabi , in
exchange of a palace in Jannah! Indeed I purchased the plot of

124
‫ بناه حني قدم أقل من مائة يف مائة فلما فتح هللا عليه خيرب بناه وزاد عليه مثله يف الدور (وفاء الوفاء‬:‫وبناه النيب صلى هللا عليه وسلم مرتني‬
)338/1

80
land for ten thousand dirhams.”125 Hazrat Rasulullah 
accepted the land from Hazrat Uthmaan  and gave him
glad tidings of a palace in Jannah.

Thereafter, Hazrat Rasulullah  commenced the

foundation-laying by placing the first brick. He then called
Hazrat Abu Bakr  to lay the second brick, after which he
called Hazrat Umar  to lay the third brick. Hazrat Uthmaan
 was then asked to place the fourth brick. Finally, Hazrat
Rasulullah  instructed all the other Sahaabah  to
lay the bricks and commence the extension. 126

125
There are different narrations regarding the amount that Hazrat Uthmaan 
contributed towards the extension of the Musjid. In the narration of Sunan Daaraqutni
#4436, it is mentioned that he contributed twenty or twenty five thousand dirhams.
However, ten thousand dirhams has been mentioned in the narration above. According
to Allaamah Samhoodi , both narrations refer to the same incident of extending
the Musjid. Hence, it is possible that Hazrat Uthmaan  initially paid ten thousand
dirhams to purchase the land, and thereafter spent more wealth which equaled an
additional ten or fifteen thousand dirhams for the construction. This entire amount
was spent at the time the Musjid was extended after the Battle of Khaibar.
126
‫ قال النيب صلى هللا عليه وسلم لصاحب البقعة اليت زيدت يف مسجد املدينة وكان صاحبها من األنصار فقال‬:‫عن أيب املليح عن أبيه قال‬
‫ لك هبا عشرة آالف درهم فاشرتاها منه مث جاء عثمان إىل‬:‫ ال فجاء عثمان فقال له‬:‫ لك هبا بيت يف اجلنة فقال‬:‫النيب صلى هللا عليه وسلم‬
‫ فإين اشرتيتها‬:‫ اي رسول هللا اشرت مين البقعة اليت اشرتيتها من األنصاري اشرتاها منه ببيت يف اجلنة فقال عثمان‬:‫النيب صلى هللا عليه وسلم فقال‬
‫بعشرة آالف درهم فوضع النيب صلى هللا عليه وسلم لبنة مث دعا أاب بكر فوضع لبنة مث دعا عمر فوضع لبنة مث جاء عثمان فوضع لبنة مث قال‬
‫ رواه‬:‫ وقال‬،14524 :‫ الرقم‬،‫ جممع الزوائد‬،521 :‫ الرقم‬،‫ ضعوا فوضعوا رواه الطرباين وفيه زايد بن أيب املليح وهو ضعيف (املعجم الكبري‬:‫للناس‬
)‫الطرباين وفيه زايد بن أيب املليح وهو ضعيف‬

81
‫‪During the khilaafah of Hazrat Abu Bakr , no extension of‬‬
‫‪the Musjid was undertaken. However, the trunks of the date‬‬
‫‪palms that were serving as pillars had decayed, and hence Hazrat‬‬
‫‪Abu Bakr  had them replaced.127‬‬

‫‪127‬‬
‫عن ابن عمر أن مسجد النيب صلى هللا عليه وسلم كانت سواريه على عهد رسول هللا صلى هللا عليه وسلم من جذوع النخل أعاله مظلل‬
‫جبريد النخل مث إهنا خنرت يف خالفة أيب بكر فبناها جبذوع النخل وجبريد النخل مث إهنا خنرت يف خالفة عثمان فبناها ابآلجر فلم تزل اثبتة حىت‬
‫اآلن (سنن أيب داود‪ ،‬الرقم‪ ،452 :‬وقال املنذري يف خمتصره‪ :‬عطية ضعيف احلديث)‬

‫‪82‬‬
 ‫‪Extension of Hazrat Umar ‬‬
‫‪During the khilaafah of Hazrat Umar , the number of the‬‬
‫‪Muslims had greatly increased. The suggestion of extending the‬‬
‫‪Musjid was thus placed before Hazrat Umar .‬‬

‫‪Hearing the suggestion, he remarked, “Had I not heard the Rasul‬‬

‫‪of Allah  saying to me, ‘We shall increase the size of our‬‬
‫‪Musjid,’ I would not do so.”128‬‬

‫‪This extension occurred in the year 17 A.H. In this extension, the‬‬

‫‪foundations were built from stone up to an average man’s height‬‬
‫‪and the pillars were made from wood.129‬‬

‫‪128‬‬
‫عن عمر قال‪ :‬لوال أين مسعت رسول هللا صلى هللا عليه وسلم يقول‪ :‬ينبغي أن نزيد يف مسجدان ما زدت (مسند أمحد‪ ،‬الرقم‪ ،33٠ :‬جممع‬
‫الزوائد‪ ،‬الرقم‪ ،19٦1 :‬وقال اهليثمي‪ :‬رواه أمحد وأبو يعلى إال أنه قال‪ :‬إان نريد أن نزيد يف قبلتنا والبزار إال أنه قال‪ :‬إين أريد أن أزيد يف قبلتكم‬
‫وفيه عبد هللا العمري وثقه أمحد وغريه واختلف يف االحتجاج به وإسناد أمحد منقطع بني انفع وعمر)‬
‫‪129‬‬
‫عن انفع أن عبد هللا بن عمر أخربه أن املسجد كان على عهد رسول هللا صلى هللا عليه وسلم مبنيا ابللنب وسقفه اجلريد وعمده خشب‬
‫النخل فلم يزد فيه أبو بكر شيئا وزاد فيه عمر وبناه على بنيانه يف عهد رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ابللنب واجلريد وأعاد عمده خشبا مث غريه‬
‫عثمان فزاد فيه زايدة كثرية وبىن جداره ابحلجارة املنقوشة والقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه ابلساج (صحيح البخاري‪ ،‬الرقم‪:‬‬
‫‪)44٦‬‬
‫وقال أهل السري مل يزد أبو بكر يف املسجد شيئا ألنه اشتغل ابلفتح فلما ويل عمر قال‪ :‬إين أريد أن أزيد يف املسجد ولوال أين مسعت رسول هللا‬
‫صلّى هللا عليه وسلّم يقول‪ :‬ينبغي أن يزاد املسجد ما زدت فيه شيئا ويف اتريخ اليافعي أن زايدته فيه كانت يف سنة سبع عشرة وذكر غريه أنه زاد‬
‫يف هذه السنة يف املسجد احلرام (وفاء الوفاء ‪)481/2‬‬

‫‪83‬‬
 Extension of Hazrat Uthmaan 
In the year 24 A.H., when Hazrat Uthmaan  was appointed
as khalifah, the people requested him to further extend Musjidun
Nabawi. They complained that the Musjid could not
accommodate the congregation for the Jumu’ah Salaah, due to
which many people had to perform the salaah outside the Musjid
in the open.

Hazrat Uthmaan  consulted the senior Sahaabah ,

and they agreed that the Musjid should be demolished and
rebuilt. Thus, after performing the Zuhr Salaah, Hazrat Uthmaan
 mounted the mimbar, praised Allah  and then said
to the people:

“O people! I wish to demolish the Musjid of Rasulullah 

in order to extend it. I testify that I heard Rasulullah 
say, ‘Whoever builds a Musjid for Allah , seeking the
pleasure of Allah , then Allah  will build a palace for
him in Jannah.’ Furthermore, there is a precedent for me to do
this and an imaam who set an example before me – Umar ,
as he extended and rebuilt the Musjid. I have also consulted the

84
‫‪senior Sahaabah , and they have agreed that it should be‬‬
‫‪demolished, rebuilt and expanded.”130‬‬

‫‪130‬‬
‫عن عبيد هللا اخلوالين يذكر أنه مسع عثمان بن عفان عند قول الناس فيه حني بىن مسجد الرسول صلى هللا عليه وسلم إنكم قد أكثرمت‬
‫وإين مسعت رسول هللا صلى هللا عليه وسلم يقول من بىن مسجدا هلل تعاىل قال بكري حسبت أنه قال يبتغي به وجه هللا بىن هللا له بيتا يف اجلنة‬
‫(صحيح مسلم‪ ،‬الرقم‪)533 :‬‬

‫‪85‬‬
People Objecting to Hazrat Uthmaan 
When Hazrat Uthmaan  was expanding the Musjid, he used
teakwood and baked bricks. Certain people objected to this and
felt that the Musjid should be left in the manner it was during
the era of Hazrat Rasulullah , Hazrat Abu Bakr 
and Hazrat Umar  i.e. with unbaked bricks.

Ubaidullah Khawlaani  reports that at the time when people

were objecting to Hazrat Uthmaan  making changes to the
Musjid and using teakwood, baked bricks and carved bricks with
inscriptions, he addressed them saying:

“Indeed you people have objected many times to my extension,

whereas I heard Rasulullah  mention, ‘Whoever builds
a Musjid for Allah , seeking the pleasure of Allah ,
then Allah  will build a palace for him in Jannah.’”131

After hearing this Hadith, people no longer objected to him.

In his commentary of Saheeh Bukhaari, Fathul Baari, Haafiz Ibnu

Hajar Asqalaani  mentioned that Allaamah Ibnul Manayyar

131
‫حدثنا حيىي بن سليمان حدثين ابن وهب أخربين عمرو أن بكريا حدثه أن عاصم بن عمر بن قتادة حدثه أنه مسع عبيد هللا اخلوالين أنه‬
‫ إنكم أكثرمت وإين مسعت النيب صلى هللا عليه‬:‫مسع عثمان بن عفان يقول عند قول الناس فيه حني بىن مسجد الرسول صلى هللا عليه وسلم‬
)45٠ :‫ الرقم‬،‫ بىن هللا له مثله يف اجلنة (صحيح البخاري‬- ‫ يبتغي به وجه هللا‬:‫ من بىن مسجدا قال بكري حسبت أنه قال‬:‫وسلم يقول‬
‫ حدثنا ابن وهب أخربين عمرو أن بكريا حدثه أن عاصم بن عمر بن قتادة حدثه أنه مسع‬:‫حدثين هارون بن سعيد األيلي وأمحد بن عيسى قاال‬
‫ إنكم قد أكثرمت وإين مسعت‬:‫عبيد هللا اخلوالين يذكر أنه مسع عثمان بن عفان عند قول الناس فيه حني بىن مسجد الرسول صلى هللا عليه وسلم‬
‫ يبتغي به وجه هللا بىن هللا له بيتا يف اجلنة وقال ابن‬:‫ حسبت أنه قال‬:‫ من بىن مسجدا هلل تعاىل قال بكري‬:‫رسول هللا صلى هللا عليه وسلم يقول‬
)533 :‫ الرقم‬،‫عيسى يف روايته مثله يف اجلنة (صحيح مسلم‬
359/2 ‫فتح امللهم‬

86
 explained that during the time of Hazrat Rasulullah
, Hazrat Abu Bakr  and Hazrat Umar , most
of the homes were constructed with unbaked bricks. However,
during the time of Hazrat Uthmaan , the homes of the
people were being constructed with baked bricks, and baked
bricks were regarded stronger and superior to unbaked bricks,
hence, respect and honour demanded that the Musjid also be
built with baked bricks.132

In the expansion of Hazrat Uthmaan , the area of the

Musjid was increased towards the qiblah direction, as well as
towards the north and the west.133 The construction of Hazrat
Uthmaan  was of baked bricks and carved bricks which had
inscriptions on them and plaster, he covered the roof with Indian
teakwood, and the enclosure where salaah was performed was
built from mud bricks.134

132
541/1 ‫فتح الباري‬
133
5٠7/2 ‫وفاء الوفاء‬
134
‫ حدثنا انفع أن عبد هللا بن عمر أخربه أن املسجد كان على عهد رسول هللا صلى هللا عليه وسلم مبنيا ابللنب‬:‫عن صاحل بن كيسان قال‬
‫وسقفه اجلريد وعمده خشب النخل فلم يزد فيه أبو بكر شيئا وزاد فيه عمر وبناه على بنيانه يف عهد رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ابللنب‬
‫ وبىن جداره ابحلجارة املنقوشة والقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه‬:‫واجلريد وأعاد عمده خشبا مث غريه عثمان فزاد فيه زايدة كثرية‬
)44٦ :‫ الرقم‬،‫ابلساج (صحيح البخاري‬
‫عن ابن عمر أن مسجد النيب صلى هللا عليه وسلم كانت سواريه على عهد رسول هللا صلى هللا عليه وسلم من جذوع النخل أعاله مظلل جبريد‬
‫النخل مث إهنا خنرت يف خالفة أيب بكر فبناها جبذوع النخل وجبريد النخل مث إهنا خنرت يف خالفة عثمان فبناها ابآلجر فلم تزل اثبتة حىت اآلن‬
)452 :‫ الرقم‬،‫(سنن أيب داود‬

87
‫‪The extension of Hazrat Uthmaan  commenced in Rabee’ul‬‬
‫‪Awwal 29 A.H. and continued for a period of ten months, thus‬‬
‫‪reaching completion in Muharram 30 A.H.135‬‬

‫‪Note: It should be borne in mind that Hazrat Uthmaan  did‬‬

‫‪not instruct for the stones to be carved with inscriptions. Rather,‬‬
‫‪when Hazrat Uthmaan  had ordered for the stones to be‬‬
‫‪brought, the inscriptions were already on the stones.136‬‬

‫‪135‬‬
‫وروى حيىي عن املطلب بن عبد هللا بن حنطب قال‪ :‬ملا ويل عثمان بن عفان سنة أربع وعشرين كلمه الناس أن يزيد يف مسجدهم وشكوا‬
‫إليه ضيقه يوم اجلمعة حىت إهنم ليصلون يف الرحاب فشاور فيه عثمان أهل الرأي من أصحاب رسول هللا صلّى هللا عليه وسلّم فأمجعوا على أن‬
‫يهدمه ويزيد فيه فصلى الظهر ابلناس مث صعد املنرب فحمد هللا وأثىن عليه مث قال‪ :‬أيها الناس إين قد أردت أن أهدم مسجد رسول هللا صلّى هللا‬
‫عليه وسلّم وأزيد فيه وأشهد لسمعت رسول هللا صلّى هللا عليه وسلّم يقول‪ :‬من بىن هلل مسجدا بىن هللا له بيتا يف اجلنة وقد كان يل فيه سلف‬
‫وإمام سبقين وتقدمين عمر بن اخلطاب كان قد زاد فيه وبناه وقد شاورت أهل الرأي من أصحاب رسول هللا صلّى هللا عليه وسلّم فأمجعوا على‬
‫فحسن الناس يومئذ ذلك ودعوا له فأصبح فدعا العمال وابشر ذلك بنفسه وكان رجال يصوم الدهر ويصلي الليل وكان ال‬ ‫هدمه وبنائه وتوسيعه ّ‬
‫ابلقصة املنخولة تعمل ببطن خنل وكان أول عمله يف شهر ربيع األول من سنة تسع وعشرين وفرغ منه حني دخلت السنة‬ ‫خيرج من املسجد وأمر ّ‬
‫هلالل احملرم سنة ثالثني فكان عمله عشرة أشهر (وفاء الوفاء ‪)5٠2/2‬‬
‫‪136‬‬
‫وأما احلجارة املنقوشة فلم ينقشها ومل أيمر بنقشها بل حصل له كذلك منقوشة من بعض والايته فركبها يف املسجد (بذل‬
‫اجملهود ‪)158/3‬‬

‫‪88‬‬
 The Construction in the Time of Waleed
bin Abdul Malik
The wives of Hazrat Rasulullah  lived in simple homes.
They were made of dried twigs, branches of date palms, unbaked
bricks and clay.137

The homes were small and sparsely furnished. This can be

gauged from a narration in which Hazrat Aaishah  said, “I
used to sleep in front of Rasulullah  while my feet were
in the place where he was facing towards the qiblah. When he
went into sajdah, he used to touch me, and I would draw my feet
towards me. When he stood up, I used to stretch them out. The
houses did not have lanterns in those days.”138

Describing the height of these homes, Hasan Basri  stated,

“I entered the homes of the wive of Rasulullah  during
the khilaafah of Hazrat Uthmaan . I could touch the roofs
with my hand.” 139

During the time of Waleed bin Abdil Malik, there was a need to
make the Musjid larger by demolishing these houses. Only the

137
459-458/2 ‫وفاء الوفاء‬
138
‫ كنت أانم بني يدي رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ورجالي يف قبلته فإذا سجد‬:‫عن عائشة زوج النيب صلى هللا عليه وسلم أهنا قالت‬
)382 :‫ الرقم‬،‫ والبيوت يومئذ ليس فيها مصابيح (صحيح البخاري‬:‫غمزين فقبضت رجلي فإذا قام بسطتهما قالت‬
139
:‫ الرقم‬،‫ كنت أدخل بيوت أزواج النيب صلى هللا عليه وسلم يف خالفة عثمان بن عفان فأتناول سقفها بيدي (األدب املفرد‬:‫عن احلسن قال‬
)45٠

89
home of Hazrat Aaishah  was left intact, due to it
containing the blessed graves of Hazrat Rasulullah ,
Hazrat Abu Bakr  and Hazrat Umar .

On the day when the other houses were demolished, people wept
in abundance. Abu Anas  mentioned, “I was present among
the children of the Sahaabah  of Hazrat Rasulullah
, such as Hazrat Abu Salamah bin Abdir Rahmaan
, Hazrat Abu Umaamah bin Sahl bin Hunaif  and
Hazrat Khaarijah bin Zaid .

“They wept to such an extent that their beards were wet with
tears. Hazrat Abu Umaamah  said, ‘If only they had left the
homes without demolishing them so that people will constrain
themselves in constructions and they could see what Allah
 loved for his Nabi , whereas the keys to the
treasures of this world were in his hands.’”140

At that time, the illustrious Taabi’ee, Hazrat Sa’eed bin Musayyib

, said, “If only these houses were kept as they had been so
that the people of Madinah Munawwarah and other parts of the
world could see how little Rasulullah  had in his life. In
this way, they would not compete and want more than others.”141

140
4٦2/2 ‫وفاء الوفاء‬
141
4٦1/2 ‫وفاء الوفاء‬

90
 The Honour of Hazrat Uthmaan 
Just as Hazrat Uthmaan  was blessed by Allah  to
purchase a land for Musjidun Nabawi, Allah  blessed him
with the opportunity to purchase a land for Musjidul Haraam.

It is reported in Fazaail Sahaabah of Imaam Ahmad bin Hambal

 that on one occasion, Hazrat Rasulullah 
approached a certain person in Makkah Mukarramah and said to
him, “O so-and-so! Why do you not sell your house to me, so that
I can use the land to extend the Musjid around the Ka’bah, and in
reward for this good action (besides the money that you will
receive for the house), I will guarantee you a palace in Jannah?”

The man replied, “O Rasul of Allah ! By Allah, I do not

possess any other house besides this house! If I sell you my
house, there will be nothing to shelter my children and I in
Makkah.”

Hazrat Rasulullah  again encouraged the man saying,

“Despite what you have mentioned, sell your house to me, so
that I can use the land to extend the Musjid around the Ka’bah,
and in reward for this good action, I will guarantee you a palace
in Jannah.” The man replied, “By Allah! I do not intend selling
my house.”

Hazrat Uthmaan  thereafter learnt of what had transpired.

He thus went to the man, who was his friend from the pre-

91
Islamic era, and said, “O so-and-so! I have learned that Rasulullah
 intended buying your house, to use the land to extend
the Musjid around the Ka’bah, and in reward for this good action,
he had guaranteed you a palace in Jannah, and you declined to
accept his offer.” The man replied, “Yes, I did decline.”

Hazrat Uthmaan  then continued to encourage him to sell

his house, until he eventually agreed and Hazrat Uthmaan 
purchased it from him for 10 000 dinars (gold coins).

Hazrat Uthmaan  then proceeded to Hazrat Rasulullah

 and said, “O Rasul of Allah ! I learnt that you
intended to buy the house of so-and-so, to use the land to extend
the Musjid around the Ka’bah, and you had guaranteed the
owner a palace in Jannah. The house now belongs to me, as I
have purchased it from the owner. Will you accept it from me for
free and guarantee me a palace in Jannah?”

Hazrat Rasulullah  replied in the affirmative and

accepted the house from Hazrat Uthmaan , guaranteeing
him a palace in Jannah and making the Sahaabah  witness
to that.142

142
‫ حدثين املهلب أبو عبد هللا أنه دخل على‬:‫حدثنا عبد هللا قال حدثين أيب قال ثنا هاشم بن القاسم قال ثنا عبد احلميد يعين ابن هبرام قال‬
‫ مث كان من شأن عثمان أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم قال لرجل من أهل مكة اي فالن أال تبيعين‬....‫سامل بن عبد هللا بن عمر بن اخلطاب‬
‫ اي رسول هللا وهللا ما يل بيت غريه فإن أان بعتك داري ال يؤويين‬:‫دارك أزيدها يف مسجد الكعبة ببيت أضمنه لك يف اجلنة؟ فقال له الرجل‬
‫ وهللا ما يل يف ذلك حاجة وال أريده‬:‫ أال بل بعين دارك أزيدها يف مسجد الكعبة ببيت أضمنه لك يف اجلنة فقال الرجل‬:‫وولدي مبكة شيء قال‬
‫ اي فالن بلغين أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم أراد منك دارك‬:‫فبلغ ذلك عثمان وكان الرجل ندماان لعثمان يف اجلاهلية وصديقا فأاته فقال‬

92
‫ليزيدها يف مسجد الكعبة ببيت يضمنه لك يف اجلنة فأبيت عليه؟ قال‪ :‬أجل قد أبيت فلم يزل عثمان يراوده حىت اشرتى منه داره بعشرة آالف‬
‫دينار مث أتى رسول هللا صلى هللا عليه وسلم فقال‪ :‬اي رسول هللا بلغين أنك أردت من فالن داره لتزيدها يف مسجد الكعبة ببيت تضمنه له يف‬
‫اجلنة وإمنا هي داري فهل أنت آخذها مين ببيت تضمنه يل يف اجلنة قال‪ :‬نعم فأخذها منه وضمن له بيتا يف اجلنة وأشهد له على ذلك املؤمنني‬
‫اىل اخل (فضائل الصحابة لإلمام أمحد‪ ،‬الرقم‪)784 :‬‬
‫مرقاة املفانيح‪3922/9 :‬‬

‫‪93‬‬
THE RIGHTS OF ALL MASAAJID
The Lofty Position of the Musjid
The masaajid are the houses of Allah  in the earth. Hence,
they are the most beloved places to Allah  and the greatest
and most sanctified places in the world.

In the Quraan Majeed, Allah  has commanded that the

masaajid be honoured and respected, and that they be exclusive
for the worship of Allah .143

Great virtues have been reported in the Quraan Majeed and

Ahaadith for those who safeguard the masaajid, perform salaah
in them and strive to connect people to the masaajid.

Rasulullah  mentioned in the Mubaarak Hadith:

‫إذا رأيتم الرجل يتعاهد املسجد فاشهدوا له ابإلميان‬

ٰ ۡ ُ ُ ۡ َ ٗ َ ُ ُ ٗ ُ ۡ َ َ ۡ ُ َ َ ُ ۡ َ ُ ٰ َ َ ُ 143
ِ ‫فِیۡ ب ُیوۡت ا ِذن اللہ ان ترۡفع َو یذک َر ف ِۡیہا اسمه ۙ ی َس ِبح له فِ ۡیہا ِبالغد ِو َو الا َص‬
)2٦ :‫ال (سورة النور‬
‫{يف بيوت} متعلق بيسبح اآليت {أذن هللا أن ترفع} تعظم {ويذكر فيها امسه} بتوحيده {يسبح} بفتح املوحدة وكسرها أي يصلي {له فيها‬
)4٦4 ‫ابلغدو} مصدر مبعىن الغدوات أي البكر {واآلصال} العشااي من بعد الزوال (تفسري اجلاللني صـ‬

95
 When you see a person frequenting the musjid (or maintaining the
musjid) then bear testimony to his imaan.144

Allah  mentions in the Quraan Majeed:

َ ٰ َ َ َٰ َ ٰ َ َ َ َ َ ٰ َ َ ٰ َ َ ٰ َ ٰ َ ٰ َ ُ ُ َ َ َ
َ ‫وة َولَم یَخ َش إلَا ا َلل‬
‫ـه‬ ِ ‫ِإنما يعمر مس ِجد الل ِہ من امن ِباللـ ِه والیو ِم الا ِخ ِر وأقام الصلوة واتى الزك‬
َ ‫َف َع ٰسى أُول َ ٰٓـئ َك أَن یَ ُكونُوا ِم َن المُہ َت ِد‬
‫ین‬ ِ
The masaajid of Allah  are only to be frequented (or maintained)
by those who believe in Allah  and the Last Day and establish
salaah and give zakaah and do not fear except Allah , for it is
expected that those will be of the rightly guided.145

On the contrary, there are severe warnings and admonishments

recorded in the Quraan Majeed and Ahaadith for those who
prevent people from attending the masaajid and are
instrumental in the destruction of the masaajid.
َ ٰ َ َٰ َ َ َ ۡ َ َُ َۡ ۡ َ َ
ۡ ‫الل ِہ اَ ۡن یُ ۡذکَ َر فِ ۡی َہا‬
‫اسمُ ٗه َو َس ٰعی ف ِ ۡی خ َرا ِب َہا‬ ‫و من اظلم ِممن منع مس ِجد‬
And who are more unjust than those who prevent the name of Allah
 from being mentioned in His masaajid and strive toward their
destruction.146

144
‫ هذا حديث غريب حسن‬:‫ وقال‬،2٦17 :‫ الرقم‬،‫سنن الرتمذي‬
145
18 :‫سورة التوبة‬
146
114 :‫سورة البقرة‬

96
In proportion to the greatness of a place, laws and etiquettes
have been prescribed in Shari’ah. To the extent that one upholds
the laws and etiquettes, Allah  allows him to benefit and
bestows him with divine grace and blessings.

It is for this reason that there are abundant teachings explained

in the Mubaarak Ahaadith with regard to the rights of the
masaajid and the manner in which they should be upheld.

Similarly, there are many sunnats and aadaab reported in the

Ahaadith in order for one to be able to fulfill the rights of the
musjid. Some of these sunnats commence long before one
actually enters the musjid.

We will next mention the great virtues of the musjid, followed by

the sunnats and aadaab of the musjid.

97
Virtues of the Musjid
1. The masaajid have been declared as the most beloved of
places to Allah .

‫عن أيب هريرة أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم قال أحب البالد إىل هللا مساجدها‬
)٦71 :‫ الرقم‬،‫وأبغض البالد إىل هللا أسواقها (صحيح مسلم‬
Hazrat Abu Hurairah  reports that Hazrat Rasulullah
 said, “The most beloved of places to Allah  are
the masaajid, and the most disliked of places to Allah  are
the market places.”

2. If one builds a musjid for the pleasure of Allah , then

Allah  will build a palace for him in Jannah.

‫عن عبيد هللا اخلوالين يذكر أنه مسع عثمان بن عفان عند قول الناس فيه حني بىن‬
‫مسجد الرسول صلى هللا عليه وسلم إنكم قد أكثرمت وإين مسعت رسول هللا صلى هللا‬
‫عليه وسلم يقول من بىن مسجدا هلل تعاىل قال بكري حسبت أنه قال يبتغي به وجه هللا‬
‫) ويف رواية أخرى بين له بيت‬533 :‫ الرقم‬،‫بىن هللا له بيتا يف اجلنة (صحيح مسلم‬
147
)7٠5٦ :‫ الرقم‬،‫أوسع منه يف اجلنة (مسند أمحد‬
Ubaidullah Khawlaani  reports that he heard Hazrat
Uthmaan  say, at the time when people objected to him
(making vast changes when extending the musjid of Hazrat
Rasulullah , such as using teakwood and baked bricks),

147
‫ رجاله موثقون‬:1947 :‫ الرقم‬،‫ رمحه هللا – يف جممع الزوائد‬- ‫قال العالمة اهليثمي‬

98
 “Indeed you people have objected to my extension many times,
whereas I heard Rasulullah  saying, ‘Whoever builds a
musjid for Allah , seeking the pleasure of Allah ,
then Allah  will build a palace for him in Jannah.’”
According to another Hadith, the person who builds a musjid for
the sake of Allah  will receive a palace in Jannah that is
bigger and more spacious than the musjid which he built.

3. The masaajid are filled with noor and shine to the angels in
the heavens.

‫عن ابن عباس قال املساجد بيوت هللا يف األرض تضيء ألهل السماء كما تضيء‬
148
)1٠٦٠8 :‫ الرقم‬،‫جنوم السماء ألهل األرض (املعجم الكبري‬
Hazrat Ibnu Abbaas  mentioned, “The masaajid are the
houses of Allah  on the earth. They shine to the
inhabitants of the heavens (i.e. the angels) just as the stars in
the sky shine to the inhabitants on earth.”

148
‫ رواه الطرباين يف الكبري ورجاله موثقون‬:‫ وقال‬،1934 :‫ الرقم‬،‫جممع الزوائد‬

99
‫‪Sunnats and Aadaab of the Musjid‬‬
‫‪1. Dress appropriately when coming to the musjid.149‬‬
‫ۤ ُ ُ َ ُ ۡ ُ‬
‫ٰی َبنِیۡ ٰا َد َم خذ ۡوا زِیۡن َتك ۡم ِعن َد ك ِل َم ۡس ِجد‬
‫‪Allah  says, “O children of Aadam , take your‬‬
‫‪adornment at the time of performing salaah in the musjid.” 150‬‬

‫‪2. Remove any foul odour from your body, clothing or mouth‬‬
‫‪before entering the musjid e.g. after eating onions or‬‬
‫‪something with a foul odour, standing near a fire, etc.151‬‬

‫‪149‬‬
‫(و) كره (كفه) أي رفعه ولو لرتاب كمشمر كم أو ذيل (وعبثه به) أي بثوبه (وجبسده) للنهي إال حلاجة وال أبس به خارج صالة (وصالته‬
‫يف ثياب بذلة) يلبسها يف بيته (ومهنة) أي خدمة إن له غريها وإال ال‬
‫قال العالمة ابن عابدين رمحه هللا ‪ ...‬قال يف البحر وفسرها يف شرح الوقاية مبا يلبسه يف بيته وال يذهب به إىل األكابر والظاهر أن الكراهة‬
‫تنزيهية (رد احملتار ‪)٦4٠/1‬‬
‫عن انفع أن ابن عمر رضي هللا عنهما كساه وهو غالم فدخل املسجد فوجده يصلي متوشحا فقال أليس لك ثوابن قال بلى قال أرأيت لو‬
‫استعنت بك وراء الدار أكنت البسهما قال نعم قال فاهلل أحق أن تزين له أم الناس قال انفع بل هللا فأخربه عن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‬
‫أو عن عمر رضي هللا عنه قال انفع قد استيقنت أنه عن أح دمها وما أراه إال عن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم قال ال يشتمل أحدكم يف‬
‫الصالة اشتمال اليهود من كان له ثوابن فليتزر ولريتد ومن مل يكن له ثوابن فليتزر مث ليصل (شرح معاين اآلاثر‪ ،‬الرقم‪ )2214 :‬قال العيين يف‬
‫خنب االفكار (‪ :)2/4‬رجال السند كلهم ثقات‬
‫‪150‬‬
‫سورة األعراف‪31 :‬‬
‫‪151‬‬
‫وحيرم فيه السؤال ويكره اإلعطاء مطلقا وقيل إن ختطى وإنشاد ضالة أو شعر إال ما فيه ذكر ورفع صوت بذكر إال للمتفقهة والوضوء فيما‬
‫أعد لذلك وغرس األشجار إال لنفع كتقليل نز وتكون للمسجد وأكل ونوم إال ملعتكف وغريب وأكل حنو ثوم ومينع منه‬
‫قال العالمة ابن عابدين رمحه هللا (قوله وأكل حنو ثوم ) أي كبصل وحنوه مما له رائحة كريهة للحديث الصحيح يف النهي عن قرابن آكل الثوم‬
‫والبصل املسجد قال اإلمام العيين يف شرحه على صحيح البخاري قلت علة النهي أذى املالئكة وأذى املسلمني وال خيتص مبسجده عليه الصالة‬
‫والسالم بل الكل سواء لرواية مساجدان ابجلمع خالفا ملن شذ ويلحق مبا نص عليه يف احلديث كل ما له رائحة كريهة مأكوال أو غريه وإمنا‬
‫خص الثوم هنا ابلذك ر ويف غريه أيضا ابلبصل والكراث لكثرة أكلهم هلا وكذلك أحلق بعضهم بذلك من بفيه خبر أو به جرح له رائحة وكذلك‬
‫القصاب والسماك واجملذوم واألبرص أوىل ابإلحلاق وقال سحنون ال أرى اجلمعة عليهما واحتج ابحلديث وأحلق ابحلديث كل من آذى الناس‬
‫بلسانه وبه أفىت ابن عمر وهو أصل يف نفي كل من يتأذى به وال يبعد أن يعذر املعذور أبكل ما له ريح كريهة ملا يف صحيح ابن حبان عن‬

‫‪100‬‬
 Hazrat Jaabir  reports that Hazrat Rasulullah 
said, “The one who eats from this foul-smelling tree (garlic or
onions) should not come close to our musjid, for the malaa’ikah
(angels) are inconvenienced through the bad odour of those things
through which humans are inconvenienced.”152

3. Apply itr before coming to the musjid if you are able to.153

Hazrat Abu Sa’eed Khudri  reports that Hazrat Rasulullah

 said, “Every baaligh person should perform ghusl on the
Day of Jumu’ah, make miswaak and apply any itr that he is able
to.”154

4. Proceed to the musjid calmly and in a dignified manner. Do

not come to the musjid running.155

Hazrat Abu Hurairah  once mentioned, “I heard Rasulullah

 say, ‘When the iqaamah is called out for salaah, then do
not proceed towards the salaah whilst you are running. Rather,
come walking with calmness and tranquillity. Whatever portion of

‫املغرية بن شعبة قال ا نتهيت إىل رسول هللا صلى هللا عليه وسلم فوجد مين ريح الثوم فقال من أكل الثوم فأخذت يده فأدخلتها فوجد صدري‬
)٦٦1/1 ‫معصواب فقال إن لك عذرا (رد احملتار‬
152
‫عن جابر رضي هللا عنه قال قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم من أكل من هذه الشجرة املنتنة فال يقربن مسجدان فإن املالئكة تتأذى‬
)5٦4 :‫ الرقم‬،‫مما يتأذى منه اإلنس (صحيح مسلم‬
153
)1٦9/2 ‫ويف احمليط وغريه ويستحب ملن حضر اجلمعة أن يدهن وميس طيبا إن وجده (البحر الرائق‬
154
‫عن أيب سعيد اخلدري رضي هللا عنه أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم قال غسل يوم اجلمعة على كل حمتلم وسواك وميس من الطيب ما‬
)847 :‫ الرقم‬،‫قدر عليه (صحيح مسلم‬
155
‫وسرعة املشي والعدو إىل املسجد ال جتب عندان وعند عامة الفقهاء واختلف يف استحبابه واألصح أن ميشي على السكينة والوقار كذا يف‬
)149/1 ‫القنية (الفتاوى اهلندية‬

101
 the salaah you obtain with the imaam, then perform it; and
whatever portion you missed, then complete it (after the imaam
completes the salaah).’”156

5. It is better for one to be in the state of wudhu when entering

the musjid.157

Hazrat Abu Hurairah  reports that Hazrat Rasulullah

 said, “As long as one remains on his musalla awaiting
salaah, he receives the reward of one who is in salaah. The
malaa’ikah (angels) continue to make dua for him saying, ‘O Allah
, forgive him! O Allah , have mercy on him!’ He
continues receiving reward until he leaves the musjid or hadath
occurs while he is in the musjid.” A Sahaabi  asked, “How
does hadath occur?” Hazrat Rasulullah  replied,
“Through passing wind (breaking his wudhu).”158

6. Recite the masnoon duas when proceeding to the musjid.

Some of the masnoon duas are:

156
‫عن أيب هريرة رضي هللا عنه قال مسعت رسول هللا صلى هللا عليه وسلم يقول إذا أقيمت الصالة فال أتتوها تسعون وأتوها متشون عليكم‬
)9٠8 :‫ الرقم‬،‫السكينة فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأمتوا (صحيح البخاري‬
157
‫قال العالمة ابن عابدين رمحه هللا تتمة ذكر يف الدرر عن التاترخانية أنه يكره دخول احملدث مسجدا من املساجد وطوافه ابلكعبة اهـ ويف‬
‫القهستاين وال يدخله من على بدنه جناسة مث قال ويف اخلزانة وإذا فسا يف املسجد مل ير بعضهم به أبسا وقال بعضهم إذا احتاج إليه خيرجه منه‬
)172/1 ‫وهو األصح اهـ (رد احملتار‬
158
‫عن أيب هريرة رضي هللا عنه أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم قال ال يزال العبد يف صالة ما كان يف مصاله ينتظر الصالة وتقول املالئكة‬
)٦49 :‫ الرقم‬،‫اللهم اغفر له اللهم ارمحه حىت ينصرف أو حيدث قلت ما حيدث قال يفسو أو يضرط (صحيح مسلم‬

102
 ‫‪Dua One:‬‬

‫‪The one who recites the following dua when leaving for the‬‬
‫‪musjid acquires the special mercy of Allah , and‬‬
‫‪seventy thousand malaa’ikah (angels) make dua for his‬‬
‫‪forgiveness.159‬‬

‫ين ملي أ يخر يج أشًرا وال‬

‫ين أ يسألك حب ّق السائل يني علييك وأ يسألك حب ّق مميشاي هذا فإ ّي‬
‫اللّهم إ ّي‬
‫ين‬
‫بطًرا وال رايءً وال مسيعةً وخر يجت اتّقاء سخطك وابيتغاء م يرضاتك فأ يسألك أ ين تعييذ ي‬
‫يل ذنـ يو ييب إنه ال يـغيفر الذنـ يوب إال أنيت‬
‫من النار وأ ين تـغيفر ي‬
‫‪O Allah! I beg You, through the intermediary of those who turn to‬‬
‫‪You in dua, and I beg You, through the intermediary of this‬‬
‫‪walking of mine – for indeed I have neither come out due to pride,‬‬
‫‪nor boastfulness, nor to show off, nor to impress people. I have come‬‬
‫‪out fearing Your anger and seeking Your pleasure. Thus, I beg You‬‬
‫‪to save me from the fire (of Jahannum) and to forgive my sins,‬‬
‫‪indeed only You can forgive sins.‬‬

‫‪Note: In the narration of Musnad Ahmad, it is also mentioned‬‬

‫‪that seventy thousand malaa’ikah (angels) make dua for his‬‬

‫‪159‬‬
‫عن أيب سعيد اخلدري قال قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم من خرج من بيته إىل الصالة فقال اللهم إين أسألك حبق السائلني عليك‬
‫وأسألك حبق ممشاي هذا فإين مل أخرج أشرا وال بطرا وال رايء وال مسعة وخرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك فأسألك أن تعيذين من النار‬
‫وأن تغفر يل ذنويب إنه ال يغفر الذنوب إال أنت أقبل هللا عليه بوجهه واستغفر له سبعون ألف ملك (سنن ابن ماجة‪ ،‬الرقم‪)778 :‬‬
‫قال احلافظ يف نتائج األفكار (‪ :)272/1‬هذا حديث حسن أخرجه أمحد عن يزيد بن هارون عن فضيل بن مرزوق وأخرجه ابن ماجه عن‬
‫حممد بن يزيد بن إبراهيم التسرتي عن الفضل بن موفق وأخرجه ابن خزمية يف كتاب التوحيد من رواية حممد بن فضيل بن غزوان ومن رواية أيب‬
‫خالد األمحر وأخرجه أبو نعيم األصبهاين من رواية أيب نعيم الكويف كلهم عن فضيل بن مرزوق وقد رويناه يف كتاب الصالة أليب نعيم وقال يف‬
‫روايته عن فضيل عن عطية قال حدثين أبو سعيد فذكره لكن مل يرفعه وقد أمن بذلك تدليس عطية وعجبت للشيخ كيف اقتصر على سوق‬
‫رواية بالل دون أيب سعيد وعلى عزو رواية أيب سعيد البن السين دون ابن ماجه وغريه وهللا املوفق‬

‫‪103‬‬
 ‫‪forgiveness and he receives the special mercy of Allah ‬‬
‫‪until he completes his salaah.160‬‬

‫‪Dua Two:‬‬

‫يف بصر يي نـ يوًرا‬ ‫اجع يل ي‬ ‫يف مسيع يي نـ يوًرا و ي‬ ‫اجع يل ي‬

‫اين نـ يوًرا و ي‬
‫يف لس ي‬ ‫يف قـلي ييب نـ يوًرا و ي‬
‫اجع يل ي‬
‫اللّهم ي‬
‫اجع يل م ين فـ يوق يي نـ يوًرا وم ين حتي ييت نـ يوًرا اللّهم‬
‫اجع يل م ين خليف يي نـ يوًرا وم ين أمام يي نـ يوًرا و ي‬
‫وي‬
‫‪161‬‬
‫أ يعط يين نـ يوًرا‬
‫‪O Allah! Instil in my heart noor, and in my tongue noor, and instil‬‬
‫‪in my hearing noor, and instil in my vision noor, and place behind‬‬
‫‪me noor, and before me noor, and place above me noor, and below‬‬
‫‪me noor. O Allah ! Bless me with noor.‬‬

‫‪7. Enter the musjid with the right foot.162‬‬

‫‪It is reported that Hazrat Anas  said, “It is from the sunnah‬‬
‫‪that when you enter the musjid, you should enter with your right‬‬

‫‪160‬‬
‫عن أيب سعيد اخلدري فقلت لفضيل رفعه قال أحسبه قد رفعه قال من قال حني خيرج إىل الصالة اللهم إين أسألك حبق السائلني عليك‬
‫وحبق ممشاي فإين مل أخرج أشرا وال بطرا وال رايء وال مسعة خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك أسألك أن تنقذين من النار وأن تغفر يل‬
‫ذنويب إنه ال يغفر الذنوب إال أنت وكل هللا به سبعني ألف ملك يستغفرون له وأقبل هللا عليه بوجهه حىت يفرغ من صالته (مسند أمحد‪ ،‬الرقم‪:‬‬
‫‪ ،1115٦‬نتائج األفكار ‪)272/1‬‬
‫‪161‬‬
‫عن عبد هللا بن عباس أنه رقد عند رسول هللا صلى هللا عليه وسلم فاستيقظ فتسوك وتوضأ وهو يقول إن يف خلق السماوات واألرض‬
‫واختالف الليل والنهار آلايت ألويل األلباب فقرأ هؤالء اآلايت حىت ختم السورة مث قام فصلى ركعتني فأطال فيهما القيام والركوع والسجود مث‬
‫انصرف فنام حىت نفخ مث فعل ذلك ثالث مرات ست ركعات كل ذلك يستاك ويتوضأ ويقرأ هؤالء اآلايت مث أوتر بثالث فأذن املؤذن فخرج‬
‫إىل الصالة وهو يقول اللهم اجعل يف قليب نورا ويف لساين نورا واجعل يف مسعي نورا واجعل يف بصري نورا واجعل من خلفي نورا ومن أمامي نورا‬
‫واجعل من فوقي نورا ومن حتيت نورا اللهم أعطين نورا (صحيح مسلم‪ ،‬الرقم‪)7٦3 :‬‬
‫‪162‬‬
‫ويقدم رجله اليمىن يف دخوله ويقول بسم هللا واحلمد هلل والصالة والسالم على رسول هللا اللهم افتح يل أبواب رمحتك (الفتاوى اهلندية‬
‫‪)225/1‬‬

‫‪104‬‬
 ‫‪foot, and when you exit from the musjid, you should exit with your‬‬
‫‪left foot.” 163‬‬

‫‪8. Recite the masnoon duas when entering the musjid. Some of‬‬
‫‪the masnoon duas are as follows:See 162‬‬

‫‪Dua One‬‬
‫‪164‬‬
‫يل أبيـواب ر يمحتك‬
‫ب يسم هللا والصالة والسالم على رس يول هللا الّلهم افيـت يح ي‬
‫‪In the name of Allah . May peace and salutations be upon‬‬
‫‪Rasulullah . O Allah , open for me the doors of‬‬
‫‪Your mercy.‬‬

‫‪Dua Two‬‬
‫‪165‬‬
‫الّلهم افيـت يح لنا أبيـواب ر يمحتك وس ّه يل لنا أبيـواب ريزقك‬
‫‪O Allah , open for us the doors of Your mercy and make easy‬‬
‫‪for us the avenues of Your sustenance.‬‬

‫‪163‬‬
‫عن أنس بن مالك رضي هللا عنه أنه كان يقول من السنة إذا دخلت املسجد أن تبدأ برجلك اليمىن وإذا خرجت أن تبدأ برجلك اليسرى‬
‫(املستدرك على الصحيحني للحاكم‪ ،‬الرقم‪791 :‬ن وقال‪ :‬هذا حديث صحيح على شرط مسلم فقد احتج بشداد بن سعيد أيب طلحة الراسيب‬
‫ومل خيرجاه‪ ،‬قال الذهيب يف التلخيص‪ :‬على شرط مسلم)‬
‫‪164‬‬
‫عن أيب محيد أو أيب أسيد األنصاري رضي هللا عنه قال قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم إذا دخل أحدكم املسجد فليسلم على النيب‬
‫صلى هللا عليه وسلم مث ليقل اللهم افتح يل أبواب رمحتك فإذا خرج فليقل اللهم إين أسألك من فضلك (سنن أيب داود‪ ،‬الرقم‪ ،4٦5 :‬وسكت‬
‫عنه هو واملنذري يف خمتصره ‪)14٦/1‬‬
‫‪165‬‬
‫عن أيب محيد الساعدي أن النيب صلى هللا عليه وسلم كان يقول إذا دخل املسجد اللهم افتح لنا أبواب رمحتك وسهل لنا أبواب رزقك‬
‫(مستخرج أيب عوانة‪ ،‬الرقم‪)123٦ :‬‬
‫عن املطلب بن عبد هللا بن حنطب قال كان رسول هللا صلى هللا عليه وسلم إذا دخل املسجد قال بسم هللا اللهم افتح يل أبواب رمحتك وسهل‬
‫علي أبواب رزقك (مصنف عبد الرزاق‪ ،‬الرقم‪)1٦٦٦ :‬‬
‫والرواة كلهم ثقات وعبد العزيز حيتمل أن يكون هو الدراوردي وحيتمل أن يكون ابن املاجشون فكالمها يروي عن ربيعة ويروي عنهما األويسي‬
‫وجزم احلافظ يف نتائج األفكار أبنه الدراوردي‬

‫‪105‬‬
 Dua Three

‫يل أبيـواب‬
‫ويب وافيـت يح ي‬
‫يل ذن ي‬
‫ب ا يغف ير ي‬
ّ ‫ب يسم هللا والصالة والسالم على رس يول هللا ر‬
166
‫ر يمحتك‬
In the name of Allah . May peace and salutations be upon
Rasulullah .O my Rabb, forgive my sins and open for me
the doors of Your mercy.

Dua Four

‫أع يوذ ابهلل العظيم وبو يجهه اليكريمي وسليطانه القد يمي من الشييطان الرجييم‬
I seek protection in Allah , the Most Great, and (I seek
protection) in His noble countenance and in His eternal might and
power from the accursed Shaitaan.

Through reciting the above dua, one will receive divine

protection from Shaitaan for the entire day.

Hazrat Abdullah bin Amr bin Aas  reports that when Hazrat
Rasulullah  would enter the musjid, he would recite the
following dua:

‫أع يوذ ابهلل العظييم وبو يجهه اليكريمي وسليطانه القد يمي من الشييطان الرجييم‬

166
‫عن فاطمة رضي هللا عنها قالت كان رسول هللا صلى هللا عليه وسلم إذا دخل املسجد صلى على حممد وسلم وقال رب اغفر يل ذنويب‬
:‫ وقال‬،314 :‫ الرقم‬،‫وافتح يل أبواب رمحتك وإذا خرج صلى على حممد وسلم وقال رب اغفر يل ذنويب وافتح يل أبواب فضلك (سنن الرتمذي‬
)‫حديث فاطمة حديث حسن‬

106
 ‫‪Rasulullah  said that when a person recites this dua,‬‬
‫‪Shaitaan says, “He has gained divine protection from me for the‬‬
‫‪entire day.” 167‬‬

‫‪9. Make the intention of nafl i’tikaaf for as long as you will‬‬
‫‪remain in the musjid.168‬‬

‫‪10. Upon entering the musjid, make salaam to those in the‬‬

‫‪musjid, provided they are not engaged in any ibaadah.‬‬
‫‪However, if people are engaged in salaah, then do not make‬‬
‫‪salaam.169‬‬

‫‪11. Perform two rakaats of Tahiyyatul Musjid upon entering, as‬‬

‫‪long as it is not the makrooh time for performing salaah.170‬‬

‫‪Hazrat Abu Qataadah  reports that Hazrat Rasulullah‬‬

‫‪ said, “When any one of you enters the musjid, he should‬‬
‫‪perform two rakaats of salaah before he sits.”171‬‬

‫‪12. Do not carry out any business transaction in the musjid.172‬‬

‫‪167‬‬
‫عن عبد هللا بن عمرو بن العاص رضي هللا عنهما قال كان رسول هللا صلى هللا عليه وسلم يقول إذا دخل املسجد قال أعوذ ابهلل العظيم‬
‫وبوجهه الكرمي وسلطانه القدمي من الشيطان الرجيم قال فإذا قال ذلك قال الشيطان حفظ مين سائر اليوم (سنن أيب داود‪ ،‬الرقم‪،4٦٦ :‬‬
‫وسكت عنه هو واملنذري يف خمتصره ‪)193/1‬‬
‫‪168‬‬
‫ابب اإلعتكاف ‪( ...‬وأقله نفال ساعة ) من ليل أو هنار عند حممد وهو ظاهر الرواية عن اإلمام لبناء النفل على املساحمة وبه يفىت والساعة‬
‫يف عرف الفقهاء جزء من الزمان ال جزء من أربعة وعشرين كما يقوله املنجمون كذا يف غرر األذكار وغريه (الدر املختار ‪)443/2‬‬
‫‪169‬‬
‫ذكر الفقيه رمحه هللا تعاىل يف التنبيه حرمة املسجد مخسة عشر أوهلا أن يسلم وقت الدخول إذا كان القوم جلوسا غري مشغولني بدرس وال‬
‫بذكر فإن مل يكن فيه أحد أو كانوا يف الصالة فيقول السالم علينا من ربنا وعلى عباد هللا الصاحلني (الفتاوى اهلندية ‪)321/5‬‬
‫‪170‬‬
‫ذكر الفقيه رمحه هللا تعاىل يف التنبيه حرمة املسجد مخسة عشر ‪ ...‬والثاين أن يصلي ركعتني قبل أن جيلس (الفتاوى اهلندية ‪)321/5‬‬
‫‪171‬‬
‫عن أيب قتادة رضي هللا عنه أن رسول هللا ص لى هللا عليه وسلم قال إذا دخل أحدكم املسجد فلريكع ركعتني قبل أن جيلس (صحيح‬
‫البخاري‪ ،‬الرقم‪)444 :‬‬

‫‪107‬‬
 ‫‪Hazrat Abdullah bin Amr  reports, “Rasulullah ‬‬
‫‪prohibited the reciting of poetry in the musjid, buying and selling‬‬
‫‪in the musjid, and people sitting in circles in the musjid on the Day‬‬
‫‪of Jumu’ah before the Jumu’ah Salaah (as sitting in this manner‬‬
‫‪will not allow them to focus towards the one delivering the‬‬
‫‪khutbah).”173‬‬

‫‪13. Do not make any announcement for lost items in the‬‬

‫‪musjid.174‬‬

‫‪Hazrat Abu Hurairah  reports that Hazrat Rasulullah‬‬

‫‪ said, “Whoever hears a person making an‬‬
‫‪announcement for a lost item in the musjid, then he should say to‬‬
‫‪him, ‘May Allah  not return your lost item to you.’ for‬‬
‫‪indeed the masaajid were not built for this purpose.”175‬‬

‫‪172‬‬
‫ذكر الفقيه رمحه هللا تعاىل يف التنبيه حرمة املسجد مخسة عشر ‪ ...‬والثالث أن ال يشرتي وال يبيع (الفتاوى اهلندية ‪)321/5‬‬
‫‪173‬‬
‫عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي هللا عنهما قال هنى رسول هللا صلى هللا عليه وسلم عن تناشد األشعار يف املسجد وعن البيع‬
‫واالشرتاء فيه وأن يتحلق الناس يوم اجلمعة قبل الصالة يف املسجد (سنن الرتمذي‪ ،‬الرقم‪ ،322 :‬وقال‪ :‬حديث عبد هللا بن عمرو بن العاص‬
‫حديث حسن)‬
‫‪174‬‬
‫ويكره ‪ ...‬وإنشاد ضالة‬
‫قال العالمة ابن عابدين رمحه هللا (قوله وإنشاد ضالة ) هي الشيء الضائع وإنشادها السؤال عنها ويف احلديث إذا رأيتم من ينشد ضالة يف‬
‫املسجد فقولوا ال ردها هللا عليك (رد احملتار ‪)٦٦٠/1‬‬
‫‪175‬‬
‫عن أيب هريرة رضي هللا عنه قال قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم من مسع رجال ينشد ضالة يف املسجد فليقل ال ردها هللا عليك فإن‬
‫املساجد مل تنب هلذا (صحيح مسلم‪ ،‬الرقم‪)5٦8 :‬‬

‫‪108‬‬
14. Do not raise your voice or make a noise in the musjid and in
the area surrounding the musjid.176

Hazrat Saaib bin Yazeed  reports, “On one occasion, I was

asleep in the musjid when someone threw some pebbles on me (in
order to awaken me). I looked and saw that it was Umar . He
said to me, ‘Go and bring these two people to me.’ I brought them
before him, and he asked them, ‘Where are you two people from?’
They replied that they were from Taaif. Hazrat Umar  said,
‘Had you been from the people of Madinah Munawwarah, I would
have punished you severely! You are raising your voices in the
musjid of Rasulullah !’” 177

Hazrat Abu Hurairah  reports that Hazrat Rasulullah

 said, “When spoils of war will be taken as people’s
personal wealth to be circulated among them, when a trust will be
regarded as booty (i.e. as public property), when zakaat will be
viewed as a tax, when the knowledge of Deen will be acquired for
motives besides that of Deen, when a man will obey his wife and
disobey his mother, and keep his friend close to him and distance

176
‫ والسادس أن ال يرفع فيه الصوت من غري ذكر هللا تعاىل (الفتاوى‬... ‫ذكر الفقيه رمحه هللا تعاىل يف التنبيه حرمة املسجد مخسة عشر‬
)321/5 ‫اهلندية‬
177
‫عن السائب بن يزيد رضي هللا عنه قال كنت انئما يف املسجد فحصبين رجل فنظرت فإذا عمر بن اخلطاب رضي هللا عنه فقال اذهب‬
‫فأتين هبذين فجئته هبما فقال ممن أنتما أو من أين أنتما قاال من أهل الطائف قال لو كنتما من أهل املدينة ألوجعتكما ترفعان أصواتكما يف‬
)47٠ :‫ الرقم‬،‫مسجد رسول هللا صلى هللا عليه وسلم (صحيح البخاري‬
‫ قوله كنت قائما يف املسجد كذا يف األصول ابلقاف ويف رواية انئما ابلنون ويؤيده رواية حامت عن اجلعيد بلفظ‬:)٦5٦/1( ‫قال احلافظ يف الفتح‬
‫كنت مضطجعا‬

109
 his father from him, and voices will be raised in the masaajid, and
the open sinner of a tribe will become their leader, and the lowest
person of a people will become their representative, and a man will
be honoured out of fear of his evil, and singing girls and musical
instruments will become rife, and wine will be consumed (openly),
and the latter people of this Ummah will curse the former people of
this Ummah, (when these signs manifest) then the people should
await hurricanes, earthquakes, people sinking into the earth,
disfiguring of faces, stones raining from the sky and other similar
signs that will follow in quick succession, just as the pearls in a
string fall in quick succession when the string is cut.” 178

15. Ensure that you switch off your cellphone when entering the
musjid so that it does not cause a disturbance to those
engaged in performing salaah and other ibaadaat.See 176

16. Do not take photos or make videos while in the musjid.

Taking photos or making videos of animate objects is haraam
in Islam, and doing so in the musjid is an even greater sin.179

178
‫عن أيب هريرة رضي هللا عنه قال قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم إذا اختذ الفيء دوال واألمانة مغنما والزكاة مغرما وتعلم لغري الدين‬
‫وأطاع الرجل امرأته وعق أمه وأدىن صديقه وأقصى أابه وظهرت األصوات يف املساجد وساد القبيلة فاسقهم وكان زعيم القوم أرذهلم وأكرم الرجل‬
‫خمافة شره وظهرت القينات واملعازف وشربت اخلمور ولعن آخر هذه األمة أوهلا فارتقبوا عند ذلك رحيا محراء وزلزلة وخسفا ومسخا وقذفا وآايت‬
)‫ هذا حديث غريب‬:‫ وقال‬،2211 :‫ الرقم‬،‫تتابع كنظام قطع سلكه فتتابع (سنن الرتمذي‬
‫وعن علي رضي هللا عنه عن النيب صلى هللا عليه وسلم قال إذا فعلت أميت مخس عشرة خصلة فقد حل هبا البالء قيل وما هي اي رسول هللا قال‬
‫إذا كان املغنم دوال وإذ ا كانت األمانة مغنما والزكاة مغرما وأطاع الرجل زوجته وعق أمه وبر صديقه وجفا أابه وارتفعت األصوات يف املساجد‬
‫وكان زعيم القوم أرذهلم وأكرم الرجل خمافة شره وشربت اخلمر ولبس احلرير واختذت القينات واملعازف ولعن آخر هذه األمة أوهلا فلريتقبوا عند‬
) ‫ هذا حديث غريب‬:‫ وقال‬،221٠ :‫ الرقم‬،‫ذلك رحيا محراء أو خسفا أو مسخا (سنن الرتمذي‬
179
‫(ولبس ثوب فيه متاثيل) ذي روح‬

110
 ‫‪Hazrat Abdullah bin Mas’ood  reports that Hazrat‬‬
‫‪Rasulullah  said, “Indeed the people who will be‬‬
‫‪punished the most severely by Allah  on the Day of‬‬
‫‪Qiyaamah will be those involved in picture making.”180‬‬

‫‪17. Do not engage in worldly talk, nor discuss worldly affairs in‬‬
‫‪the musjid.181‬‬

‫‪Hazrat Hasan  reports that Hazrat Rasulullah ‬‬

‫‪said, “A time is soon to dawn upon the Ummah when people will‬‬
‫‪discuss worldly affairs in the musjid. Do not sit with such people,‬‬
‫‪for Allah  has no need for them.” 182‬‬

‫قال العالمة ابن عابدين رمحه هللا (قوله ولبس ثوب فيه متاثيل) عدل عن قول غريه تصاوير ملا يف املغرب الصورة عام يف ذي الروح وغريه والتمثال‬
‫خاص مبثال ذي الروح وأييت أن غري ذي الروح ال يكره قال القهستاين وفيه إشعار أبنه ال تكره صورة الرأس وفيه خالف كما يف اختاذها كذا يف‬
‫احمليط قال يف البحر ويف اخلال صة وتكره التصاوير على الثوب صلى فيه أو ال انتهى وهذه الكراهة حترميية وظاهر كالم النووي يف شرح مسلم‬
‫اإلمجاع على حترمي تصوير احليوان وقال وسواء صنعه ملا ميتهن أو لغريه فصنعته حرام بكل حال ألن فيه مضاهاة خللق هللا تعاىل وسواء كان يف‬
‫ثوب أو بساط أو درهم أو إانء أو حائط وغريها اهـ فينبغي أن يكون حراما ال مكروها إن ثبت اإلمجاع أو قطعية الدليل بتواتره اهـ كالم البحر‬
‫ملخصا وظاهر قوله فينبغي االعرتاض على اخلالصة يف تسميته مكروها (رد احملتار ‪)٦47/1‬‬
‫‪180‬‬
‫عن عبد هللا رضي هللا عنه قال مسعت النيب صلى هللا عليه وسلم يقول إن أشد الناس عذااب عند هللا يوم القيامة املصورون (صحيح‬
‫البخاري‪ ،‬الرقم‪)595٠ :‬‬
‫‪181‬‬
‫ذكر الفقيه رمحه هللا تعاىل يف التنبيه حرمة املسجد مخسة عشر ‪ ...‬السابع أن ال يتكلم فيه من أحاديث الدنيا (الفتاوى اهلندية ‪)321/5‬‬
‫‪182‬‬
‫عن احلسن رمحه هللا مرسال قال قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم أييت على الناس زمان يكون حديثهم يف مساجدهم يف أمر دنياهم فال‬
‫جتالسوهم فليس هلل فيهم حاجة (شعب اإلميان‪ ،‬الرقم‪)27٠1 :‬‬
‫عن احلسن بن أيب احلسن عن أنس بن مالك رضي هللا عنه قال قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم أييت على الناس زمان يتحلقون يف‬
‫مساجدهم ولي س مهتهم إال الدنيا ليس هلل فيهم حاجة فال جتالسوهم هذا حديث صحيح اإلسناد ومل خيرجاه (املستدرك على الصحيحني‬
‫للحاكم‪ ،‬الرقم‪)791٦ :‬‬
‫قال الذهيب يف التلخيص‪ :‬صحيح‬

‫‪111‬‬
‫‪18. Do not quarrel or argue with anyone in the musjid as this‬‬
‫‪violates the sanctity of the musjid.183‬‬

‫‪19. Do not use the musjid as a thoroughfare (to pass through to‬‬
‫‪the other side).184‬‬

‫‪Hazrat Ibnu Umar  reports that Hazrat Rasulullah‬‬

‫‪ said, “The following actions should not be carried out in‬‬
‫‪the musjid; it (the musjid) should not be used as a thoroughfare,‬‬
‫‪nor should weapons be drawn in the musjid…”185‬‬

‫‪20. It is disrespectful to unnecessarily climb onto the roof of the‬‬

‫‪musjid.186‬‬

‫‪Hazrat Ibnu Umar  reports that Hazrat Rasulullah‬‬

‫‪ prohibited performing salaah in seven places; (from‬‬
‫‪which is) on the roof of the house of Allah .187‬‬

‫‪183‬‬
‫ذكر الفقيه رمحه هللا تعاىل يف التنبيه حرمة املسجد مخسة عشر ‪ ...‬والتاسع أن ال ينازع يف املكان (الفتاوى اهلندية ‪)321/5‬‬
‫قال العالمة ابن عابدين رمحه هللا (قوله وحيرم اخل) ملا أخرجه املنذري مرفوعا جنبوا مساجدكم صبيانكم وجمانينكم وبيعكم وشراءكم ورفع‬
‫أصواتكم وسل سيوفكم وإقامة حدودكم ومجروها يف اجلمع وجعلوا على أبواهبا ملطاهر حبر (رد احملتار ‪)٦5٦/1‬‬
‫‪184‬‬
‫ويكره التوضؤ يف املسجد كالبزق واملخط ملا فيه من االستخفاف وكذا يكره أن يتخذ طريقا (البحر الرائق ‪)271/5‬‬
‫‪185‬‬
‫عن ابن عمر رضي هللا عنهما عن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم قال خصال ال تنبغي يف املسجد ال يتخذ طريقا وال يشهر فيه سالح‬
‫(سنن ابن ماجة‪ ،‬الرقم‪)748 :‬‬
‫رواه ا بن ماجه وروى منه الطرباين يف الكبري وال تتخذوا املساجد طرقا إال لذكر أو صالة وإسناد الطرباين ال أبس به (الرتغيب والرتهيب‪،‬‬
‫‪)279/1‬‬
‫‪186‬‬
‫الصعود على سطح كل مسجد مكروه (الفتاوى اهلندية ‪)322/5‬‬
‫‪187‬‬
‫عن ابن عمر رضي هللا عنهما أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم هني أن يصلى يف سبعة مواطن … وفوق ظهر بيت هللا (سنن الرتمذي‪،‬‬
‫الرقم‪)34٦ :‬‬

‫‪112‬‬
‫‪21. Do not force yourself into the front saff if there is insufficient‬‬
‫‪space, thereby causing inconvenience to others.188‬‬

‫‪Hazrat Abdullah bin Busr  reports that on one occasion, a‬‬

‫‪person entered the musjid on the Day of Jumu’ah while Rasulullah‬‬
‫‪ was delivering the khutbah. The man began climbing‬‬
‫‪over the shoulders of people (trying to reach the front saff).‬‬
‫‪Rasulullah  (reproached him) saying, “Sit down, for‬‬
‫‪certainly you have caused inconvenience (to the people).”189‬‬

‫‪Hazrat Mu’aaz bin Anas  reports that Hazrat Rasulullah‬‬

‫‪ said, “The one who climbs over the shoulders of people‬‬
‫‪on the Day of Jumu’ah has made a bridge for himself to‬‬
‫‪Jahannum.”190‬‬

‫‪22. You should not perform salaah in such a place in the musjid‬‬
‫‪that obstructs the free movement of the musallis e.g.‬‬

‫قال احلافظ يف التلخيص احلبري‪ ،‬الرقم‪ :32٠ :‬ويف سند الرتمذي زيد بن حبرية وهو ضعيف جدا ويف سند ابن ماجه عبد هللا بن صاحل وعبد هللا‬
‫بن عمر العمري املذكور يف سنده ضعيف أيضا ‪ ...‬وصححه ابن السكن وإمام احلرمني‬
‫هلذا احلديث شاهد ضعيف من حديث عمر بن اخلطاب أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم قال سبع مواطن ال جتوز فيها الصالة ظاهر بيت‬
‫هللا واملقربة واملزبلة واجملزرة واحلمام وعطن اإلبل وحمجة الطريق (سنن ابن ماجة‪ ،‬الرقم‪)747 :‬‬
‫‪188‬‬
‫ذكر الفقيه رمحه هللا تعاىل يف التنبيه حرمة املسجد مخسة عشر ‪ ...‬والثامن أن ال خيطي رقاب الناس (الفتاوى اهلندية ‪)321/5‬‬
‫‪189‬‬
‫عن عبد هللا بن بسر رضي هللا عنه قال جاء رجل يتخطى رقاب الناس يوم اجلمعة والنيب صلى هللا عليه وسلم خيطب فقال له النيب صلى‬
‫هللا عليه وسلم اجلس فقد آذيت (سنن أيب داود‪ ،‬الرقم‪ ،112٠ :‬صحيح ابن حبان‪ ،‬الرقم‪)279٠ :‬‬
‫‪190‬‬
‫عن سهل بن معاذ بن أنس اجلهين عن أبيه رضي هللا عنه قال قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم من ختطى رقاب الناس يوم اجلمعة اختذ‬
‫جسرا إىل جهنم (سنن الرتمذي‪ ،‬الرقم‪)513 :‬‬
‫قال املنذري يف الرتغيب والرتهيب (‪ :)5٦5/1‬رواه ابن ماجه والرتمذي وقال حديث غريب والعمل عليه عند أهل العلم‬

‫‪113‬‬
 ‫‪performing salaah at the entrance, thereby preventing others‬‬
‫‪from passing.191‬‬

‫‪Hazrat Ibnu Umar  reports that Hazrat Rasulullah‬‬

‫‪ prohibited performing salaah in seven places; (and from‬‬
‫‪them is) on the pathway.192‬‬

‫‪23. If you are in a musjid-e-kabeer (334,451 m2 or larger), then it‬‬

‫‪will be permissible for you to pass in front of those‬‬
‫‪performing salaah, provided you avoid walking on their place‬‬
‫‪of sajdah (i.e. there should be the amount of one saff or more‬‬
‫‪between you and those performing salaah).193‬‬

‫‪191‬‬
‫وقيدوا بقوهلم ومل يواجه الطريق ألن الصالة يف الطريق أي يف طريق العامة مكروهة وعلله يف احمليط مبا يفيد أهنا كراهة حترمي بقوله ألن فيه‬
‫منع الناس عن املرور والطريق حق الناس أعد للمرور فيه فال جيوز شغله مبا ليس له حق الشغل (البحر الرائق ‪)2٠/2‬‬
‫‪192‬‬
‫عن ابن عمر رضي هللا عنهما أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم هني أن يصلى يف سبعة مواطن … وقارعة الطريق … (سنن الرتمذي‪،‬‬
‫الرقم‪ ،34٦ :‬وقال‪ :‬حديث ابن عمر إسناده ليس بذاك القوي)‬
‫‪193‬‬
‫(وال يفسدها نظره إىل مكتوب وفهمه) ولو مستفهما وإن كره (ومرور مار يف الصحراء أو يف مسجد كبري مبوضع سجوده) يف األصح (أو)‬
‫مروره (بني يديه) إىل حائط القبلة (يف) بيت و (مسجد) صغري فإنه كبقعة واحدة (مطلقا) (أو) مروره (أسفل من الدكان أمام املصلي لو كان‬
‫يصلي عليها) أي الدكان (بشرط حماذاة بعض أعضاء املار بعض أعضائه وكذا سطح وسرير وكل مرتفع) دون قامة املار وقيل دون السرتة كما‬
‫يف غرر األذكار (وإن أمث املار) حلديث البزار لو يعلم املار ماذا عليه من الوزر لوقف أربعني خريفا (يف ذلك) املرور لو بال حائل ولو ستارة ترتفع‬
‫إذا سجد وتعود إذا قام‬
‫قال العالمة ابن عابدين رمحه هللا (قوله مبوضع سجوده ) أي من موضع قدمه إىل موضع سجوده كما يف الدرر وهذا مع القيود اليت بعده إمنا هو‬
‫لإلمث وإال فالفساد منتف مطلقا قوله (يف األصح) هو ما اختاره مشس األئمة وقاضيخان وصاحب اهلداية واستحسنه يف احمليط وصححه الزيلعي‬
‫ومقابله ما صححه التمراتشي وصاحب البدائع واختاره فخر اإلسالم ورجحه يف النهاية والفتح أنه قدر ما يقع بصره على املار لو صلى خبشوع‬
‫أي راميا ببصره إىل موضع سجوده وأرجع يف العناية األول إىل ا لثاين حبمل موضع السجود على القريب منه وخالفه يف البحر وصحح األول‬
‫وكتبت فيما علقته عليه عن التجنيس ما يدل على ما يف العناية فراجعه قوله (إىل حائط القبلة) أي من موضع قدميه إىل احلائط إن مل يكن له‬
‫سرتة فلو كانت ال يضر املرور وراءها على ما أييت بيانه قوله (يف بيت) ظاهره ولو كبريا ويف القهستاين وينبغي أن يدخل فيه أي يف حكم‬
‫املسجد الصغري الدار والبيت قوله (ومسجد صغري) هو أقل من ستني ذراعا وقيل من أربعني وهو املختار كما أشار إليه يف اجلواهر قسهتاين قوله‬
‫(فإنه كبقعة واحدة) أي من حيث إنه مل جيعل الفاصل فيه بقدر صفني مانعا من االقتداء تنزيال له منزلة مكان واحد خبالف املسجد الكبري فإنه‬

‫‪114‬‬
‫‪24. If you are in a musjid-e-sagheer (a musjid which is smaller‬‬
‫‪than 334,451 m2) then it is not permissible for you to pass in‬‬
‫‪front of those performing salaah. However, if a sutrah is‬‬
‫‪placed in front of those performing salaah, then passing in‬‬
‫‪front of them will be permissible.See 193‬‬

‫‪Hazrat Abu Juhaim  reports that Hazrat Rasulullah‬‬

‫‪ said, “If the one crossing in front of a musalli only knew‬‬
‫‪the severity of his action, then waiting for forty would have been‬‬
‫‪better for him than crossing in front of him (i.e. the person‬‬
‫‪performing salaah).” Abu Nadhr says, “I do not know whether he‬‬
‫‪intended forty days, forty months or forty years.” (In other‬‬
‫‪Ahaadith, mention is made of forty years.)194‬‬

‫‪25. It is not permissible to remove any item from the musjid that‬‬
‫‪has been given as waqf for the musjid.195‬‬

‫جعل فيه مانعا فكذا هنا جيعل مجيع ما بني يدي املصلي إىل حائط القبلة مكاان واحدا خبالف املسجد الكبري والصحراء فإنه لو جعل كذلك‬
‫لزم احلرج على املارة فاقتصر على موضع السجود هذا ما ظهر يل يف تقرير هذا احملل (رد احملتار ‪)٦34/1‬‬
‫‪194‬‬
‫عن أيب جهيم رضي هللا عنه قال قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم لو يعلم املار بني يدي املصلي ماذا عليه لكان أن يقف أربعني خريا له‬
‫من أن مير بني يديه قال أبو النضر ال أدري أقال أربعني يوما أو شهرا أو سنة (صحيح البخاري‪ ،‬الرقم‪)51٠ :‬‬
‫‪195‬‬
‫ويف الدرر وقف مصحفا على أهل مسجد للقراءة إن حيصون جاز وإن وقف على املسجد جاز ويقرأ فيه وال يكون حمصورا على هذا‬
‫املسجد وبه عرف حكم نقل كتب األوقاف من حماهلا لالنتفاع هبا والفقهاء بذلك مبتلون فإن وقفها على مستحقي وقفه مل جيز نقلها وإن على‬
‫طلبة العلم وجعل مقرها يف خزانته اليت يف مكان كذا ففي جواز النقل تردد هنر‬
‫قال العالمة ابن عابدين رمحه هللا (قوله وال يكون حمصورا على هذا املسجد) هذا ذكر يف اخلالصة بقوله ويف موضع آخر وال يكون اخل أي وذكر‬
‫يف كتاب آخر فهو قول آخر مقابل لقوله ويقرأ فيه فإن ظاهره أنه يكون مقصورا على ذلك املسجد وهذا هو الظاهر حيث كان الواقف عني‬
‫ذلك املسجد فلما فعله صاحب الدر حيث نقل العبارة عن اخلالصة وأسقط منها قوله ويف موضع آخر غري مناسب إليهامه أنه من تتمة ما‬
‫قبله إال أن يكون قد فهم أن قوله ويقرأ فيه حممول على األولوية فيكون ما يف موضع آخر غري خمالف له أتمل لكن يف القنية سبل مصحفا يف‬
‫مسجد بعينه للقراءة ليس له بعد ذلك أن يدفعه إىل آخر من غري أهل تلك احمللة للقراءة قال يف النهر وهذا يوافق القول األول ال ما ذكر يف‬
‫موضع آخر اه فهذا يفيد أهنما قوالن متغايران خالفا ملا فهمه يف الدرر وتبعه الشارح قوله (وبه عرف حكم اخل) احلكم هو ما بينه بعد قوله فإن‬

‫‪115‬‬
‫‪26. Every musalli has an equal right in the use of the musjid and‬‬
‫‪its items. Hence, it is not permissible for one to reserve any‬‬
‫‪place or item of the musjid for himself.196‬‬

‫‪Hazrat Abdur Rahmaan bin Shibl  reports, “Rasulullah‬‬

‫‪ prohibited (making sajdah like) the pecking of a crow‬‬
‫‪(i.e. making sajdah extremely swiftly), and spreading one’s forearms‬‬
‫‪on the ground (during sajdah) in the manner a predatory animal‬‬
‫‪sits down, and reserving a place for oneself (in the musjid) as a‬‬
‫‪camel reserves a place for itself.” 197‬‬

‫‪27. It is not permissible to make a person move from his place in‬‬
‫‪the musjid so that someone else can sit in his place.198‬‬

‫‪Hazrat Ibnu Umar  reports that Hazrat Rasulullah‬‬

‫‪ had prohibited that a man be made to move from his‬‬
‫‪place (in the musjid) and another man sit in his place. Rather, the‬‬

‫وقفها اخل ط قوله (مل جيز نقلها) وال سيما إذا كان الناقل ليس منهم هنر ومفاده أنه عني مكاهنا أبن بىن مدرسة وعني وضع الكتب فيها النتفاع‬
‫سكاهنا (رد احملتار ‪)3٦5/4‬‬
‫‪196‬‬
‫وال يتعني مكان خمصوص ألحد حىت لو ك ان للمدرس موضع من املسجد يدرس فيه فسبقه غريه إليه ليس له إزعاجه وإقامته منه (البحر‬
‫الرائق ‪)3٦/2‬‬
‫‪197‬‬
‫عن عبد الرمحن بن شبل رضي هللا عنه قال هنى رسول هللا صلى هللا عليه وسلم عن نقرة الغراب وافرتاش السبع وأن يوطن الرجل املكان يف‬
‫املسجد كما يوطن البعري (سنن أيب داود‪ ،‬الرقم‪ ،8٦2 :‬وسكت عنه هو واملنذري يف خمتصره ‪ ،299/1‬وقال املنذري يف الرتغيب والرتهيب‬
‫(الرقم‪ :)747 :‬رواه أمحد وأبو داود والنسائي وابن ماجه وابن خزمية وابن حبان يف صحيحيهما)‬
‫‪198‬‬
‫ويكره ‪ ...‬وختصيص مكان لنفسه وليس له إزعاج غريه منه ولو مدرسا‬
‫قال العالمة ابن عابدين رمحه هللا (قوله وليس له إخل) قال يف القنية له يف املسجد موضع معني يواظب عليه وقد شغله غريه قال األوزاعي له أن‬
‫يزعجه وليس له ذلك عندان اهـ أي ألن املسجد ليس ملكا ألحد حبر عن النهاية قلت وينبغي تقييده مبا إذا مل يقم عنه على نية العود بال مهلة‬
‫كما لو قام للوضوء مثال وال سيما إذا وضع فيه ثوبه لتحقق سبق يده أتمل (رد احملتار ‪)٦٦2/1‬‬

‫‪116‬‬
 people should make place (for those who arrive if it is possible to
make place for them).199

28. Do not crack your knuckles while in the musjid. Similarly, do

not intertwine your fingers while seated in the musjid.200

The freed slave of Hazrat Abu Sa’eed Khudri  reports, “On

one occasion, while I was with Abu Sa’eed  and he was with
Rasulullah , we entered the musjid and saw a man
seated in the centre of the musjid. This man was sitting on his
buttocks in the manner that his knees were raised, and his arms
were wrapped around his knees, with the fingers of both his hands
intertwined. Rasulullah  gestured towards this man (to
draw his attention), but the man did not notice the gesture of
Rasulullah . Rasulullah  thus turned towards
Abu Sa’eed  and said, ‘When any one of you is in the musjid,
then he should not intertwine his fingers, as intertwining the
fingers is from Shaitaan. As long as you remain in the musjid
waiting for salaah, you will receive the reward of salaah, as though
you are in salaah, until you leave the musjid (hence, when
intertwining the fingers during salaah is against the etiquette of

199
‫عن ابن عمر رضي هللا عنهما عن النيب صلى هللا عليه وسلم أنه هنى أن يقام الرجل من جملسه وجيلس فيه آخر ولكن تفسحوا وتوسعوا‬
)٦27٠ :‫ الرقم‬،‫(صحيح البخاري‬
200
)321/5 ‫ذكر الفقيه رمحه هللا تعاىل يف التنبيه حرمة املسجد مخسة عشر … والثالث عشر أن ال يفرقع أصابعه فيه (الفتاوى اهلندية‬

117
 ‫‪salaah, then one should also not intertwine the fingers when‬‬
‫‪waiting for salaah).’”201‬‬

‫‪29. Do not mess or soil the musjid e.g. by spitting in the musjid or‬‬
‫‪blowing one’s nose and allowing the dirt to fall onto the‬‬
‫‪ground.202‬‬

‫‪Hazrat Abu Zarr  reports that Hazrat Rasulullah ‬‬

‫‪said, “The good deeds and evil deeds of my Ummah were presented‬‬
‫‪before me. I found that among the good deeds is for one to remove a‬‬
‫‪harmful object from the pathway, and I found that among the evil‬‬
‫‪deeds is (for one to leave) the dirt of one’s nose (which had fallen to‬‬
‫‪the floor) in the musjid without burying it.”203‬‬

‫‪Hazrat Anas  reports that Hazrat Rasulullah ‬‬

‫‪said, “To spit in the musjid is a sin, and its compensation is to bury‬‬

‫‪201‬‬
‫عن موىل أليب سعيد اخلدري قال بينا أان مع أيب سعيد رضي هللا عنه وهو مع رسول هللا صلى هللا عليه وسلم إذ دخلنا املسجد فإذا رجل‬
‫جالس يف وسط املسجد حمتبيا مشبكا أصابعه بعضها يف بعض فأشار إليه رسول هللا صلى هللا عليه وسلم فلم يفطن الرجل إلشارة رسول هللا‬
‫صلى هللا عليه وسلم فالتفت إىل أيب سعيد فقال إذا كان أحدكم يف املسجد فال يشبكن فإن التشبيك من الشيطان وإن أحدكم ال يزال يف‬
‫صالة ما كان يف املسجد حىت خيرج منه (مسند أمحد‪ ،‬الرقم‪ ،11385 :‬وإسناده حسن كما يف جممع الزوائد‪ ،‬الرقم‪ ،2٠47 :‬والرتغيب‬
‫والرتهيب‪ ،‬الرقم‪)45٠ :‬‬
‫‪202‬‬
‫ولكون املسجد يصان عن القاذورات ولو كانت طاهرة يكره البصاق فيه وال يلقى ال فوق البواري وال حتتها للحديث املعروف إن املسجد‬
‫لينزوي من النخامة كما ينزوي اجللد من النار وأيخذ النخامة بكمه أو بشيء من ثيابه فإن اضطر إىل ذلك كان البصاق فوق البواري خريا من‬
‫البصاق حتتها ألن البواري ليست من املسجد حقيقة وهلا حكم املسجد فإذا ابتلي ببليتني خيتار أهوهنما فإن مل يكن فيها بوار يدفنها يف الرتاب‬
‫وال يدعها على وجه األرض (البحر الرائق ‪)37/2‬‬
‫‪203‬‬
‫عن أيب ذر رضي هللا عنه قال قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم عرضت علي أعمال أميت حسنها وسيئها فوجدت يف حماسن أعماهلا‬
‫األذى مياط عن الطريق ووجدت يف مساوئ أعماهلا النخاعة تكون يف املسجد ال تدفن (صحيح مسلم‪ ،‬الرقم‪)553 :‬‬

‫‪118‬‬
 ‫‪it (with sand).” (This was at the time when the salaah in the musjid‬‬
‫‪used to be performed on the bare ground.)204‬‬

‫‪30. Do not distribute parcels, hampers and other goods in the‬‬

‫‪musjid. Similarly, do not make the musjid a drop off point for‬‬
‫‪collecting parcels.205‬‬

‫‪31. Remain calm and dignified while in the musjid and do not be‬‬
‫‪unmindful of the sanctity of the musjid. Some people, whilst‬‬
‫‪waiting for the salaah to commence, fidget with their‬‬
‫‪clothing or play with their cell phones. This is against the‬‬
‫‪honour and respect of the musjid.206‬‬

‫‪32. Assist in keeping the musjid clean and tidy.207‬‬

‫‪204‬‬
‫عن أنس رضي هللا عنه قال قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم البزاق يف املسجد خطيئة وكفارهتا دفنها (صحيح البخاري‪ ،‬الرقم‪)415 :‬‬
‫‪205‬‬
‫(وكره إحضار املبيع والصمت والتكلم إال خبري) أما إحضار املبيع وهي السلع للبيع فألن املسجد حمرز عن حقوق العباد وفيه شغله هبا‬
‫وجعله كالدكان ‪ ...‬وأما إذا أراد أن يتخذ ذلك متجرا يكره له ذلك وهذا صحيح ألنه منقطع إىل هللا تعاىل فال ينبغي له أن يشتغل فيه أبمور‬
‫الدنيا وهلذا تكره اخلياطة واخلرز فيه (تبيني احلقائق ‪)351/‬‬
‫وال يشغل املسجد ابملتاع إال للخوف يف الفتنة العامة (األشباه والنظائر ‪)528/1‬‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ٰ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫َو َم ۡن ي َع ِظ ۡم ش َعآئِرَ اللہِ ف ِان َہا ِم ۡن تقۡوَي الۡقُلوۡ ِب (سورة احلج‪)32 :‬‬
‫‪206‬‬

‫ُ‬
‫الدن ۡ َیا خ ِۡز ٌي َو لَ ُہ ۡم فی ال ۡ ٰاخ َِر ِة َع َذ ٌ‬ ‫َ َ ۡ َ ۡ َ ُ َ ۡ َ َ َ َ ٰ َ ٰ َ ۡ ُ ۡ َ َ ۡ َ ۡ ُ ٗ َ َ ٰ ۡ َ َ َ ُ ٰٓ َ َ َ َ َ َ ُ ُ ۤ َ َ‬
‫اب‬ ‫ِ‬ ‫ان لَ ُہ ۡم ا ۡن ی ۡدخلوۡ َہا اِلا خ ِآئفِیۡ َنؕ لَ ُہ ۡم فِی‬ ‫و من اظلم ِممن منع مس ِجد اللہِ ان یذکر فِیہا اسمه و سعی فِی خرا ِبہا ؕ اول ِئك ما ك‬
‫َعظ ِۡی ٌم (سورة البقرة‪)114 :‬‬
‫‪207‬‬
‫ذكر الفقيه رمحه هللا تعاىل يف التنبيه حرمة املسجد مخسة عشر ‪ ...‬والرابع عشر أن ينزهه عن النجاسات والصبيان واجملانني وإقامة احلدود‬
‫(الفتاوى اهلندية ‪)321/5‬‬
‫عن أيب قرصافة رضي هللا عنه أنه مسع النيب صلى هللا عليه وسلم يقول ابنوا املساجد وأخرجوا القمامة منها فمن بىن هلل مسجدا بىن هللا له بيتا يف‬
‫اجلنة فقال رجل اي رسول هللا وهذه املساجد اليت تبىن يف الطريق قال نعم وإخراج القمامة منها مهور احلور العني (املعجم الكبري‪ ،‬الرقم‪،2521 :‬‬
‫الرتغيب والرتهيب‪ ،‬الرقم‪ ، 428 :‬جممع الزوائد‪ ،‬الرقم‪)1949 :‬‬
‫قال اهليثمي يف جممع الزوائد (الرقم‪ :)1949 :‬رواه الطرباين يف الكبري ويف إسناده جماهيل‬
‫قال املنذري يف الرتغيب والرتهيب (الرقم‪ :)428 :‬رواه الطرباين يف الكبري‬
‫قال ابن عراق يف تنزيه الشريعة (‪ :)383/2‬أخرجه الطرباين وصححه الضياء املقدسي يف املختارة‬

‫‪119‬‬
 ‫‪Hazrat Abu Sa’eed Khudri  reports that Hazrat Rasulullah‬‬
‫‪ said, “Whoever removes some dirt from the musjid,‬‬
‫‪Allah  will build for him a magnificent palace in Jannah.” 208‬‬

‫‪33. Do not bring into the musjid infants, insane people or‬‬
‫‪children who are underage and do not know the aadaab‬‬
‫‪(etiquettes) of the musjid.209‬‬

‫‪34. While in the musjid, remain constantly engaged in the‬‬

‫‪aa’maal of the musjid e.g. zikr of Allah , tilaawah of the‬‬
‫‪Quraan Majeed, salaah, etc.210‬‬

‫‪35. Apart from going to the musjid to perform salaah, if there is a‬‬
‫‪program being held in the musjid, then one should make the‬‬
‫‪intention of going to the musjid to acquire the knowledge of‬‬
‫‪Deen. If one has the ability to teach Deen then one should‬‬
‫‪make the intention of coming to the musjid to impart the‬‬

‫‪208‬‬
‫عن أيب سعيد اخلدري رضي هللا عنه قال قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم من أخرج أذى من املسجد بىن هللا له بيتا يف اجلنة (سنن ابن‬
‫ماجة‪ ،‬الرقم‪)757 :‬‬
‫قال املنذري‪ :‬رواه ابن ماجه ويف إسناده احتمال للتحسني (الرتغيب والرتهيب‪ :‬الرقم‪)43٠‬‬
‫‪209‬‬
‫ذكر الفقيه رمحه هللا تعاىل يف التنبيه حرمة املسجد مخسة عشر ‪ ...‬والرابع عشر أن ينزهه عن النجاسات والصبيان واجملانني وإقامة احلدود‬
‫(الفتاوى اهلندية ‪)321/5‬‬
‫‪210‬‬
‫عن علي بن أيب طالب رضي هللا عنه قال قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم يوشك أن أييت على الناس زمان ال يبقى من اإلسالم إال‬
‫امسه وال يبقى من القرآن إال رمسه مساجدهم عامرة وهي خراب من اهلدى (شعب اإلميان‪ ،‬الرقم‪)17٦3 :‬‬
‫عن ابن مسعود رضي هللا عنه قال قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم إن من أشراط الساعة أن مير الرجل يف طول املسجد وعرضه ال يصلي فيه‬
‫ركعتني (املعجم الكبري للطرباين‪ ،‬الرقم‪ )9488 :‬رواه الطرباين يف الكبري ورجاله رجال الصحيح إال أن سلمة بن كهيل وإن كان مسع من الصحابة‬
‫مل أجد له رواية عن ابن مسعود (جممع الزوائد‪ ،‬الرقم‪)2٠39 :‬‬
‫عن أنس بن مالك رضي هللا عنه قال قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم … إن هذه املساجد ال تصلح لشيء من هذا البول وال القذر إمنا‬
‫هي لذكر هللا عز وجل والصالة وقراءة القرآن أو كما قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم (صحيح مسلم‪ ،‬الرقم‪)285 :‬‬

‫‪120‬‬
 knowledge of Deen to people if one finds the opportunity to
do so.

Hazrat Abu Hurairah  mentions, “I heard Rasulullah

 saying, “Whoever comes to this musjid of mine, and he
does not come for any purpose besides learning some good or
teaching some good, then he is like the one who is striving in the
path of Allah , and the one who comes to the musjid for any
other purpose (besides the worship of Allah ), then he is like
a man who looks at the merchandise of others (being sold, yet he
does not earn anything).” 211

Hazrat Abu Hurairah  reports that Hazrat Rasulullah

 said, “Whoever comes to the musjid for some purpose,
then that will be his share (i.e. he will be rewarded according to his
intention).” 212

36. Together with keeping the musjid clean, also keep the musjid
fragranced by burning oudh, etc.

211
‫عن أيب هريرة رضي هللا عنه قال مسعت رسول هللا صلى هللا عليه وسلم يقول من جاء مسجدي هذا مل أيته إال خلري يتعلمه أو يعلمه فهو‬
)227 :‫ الرقم‬،‫مبنزلة اجملاهد يف سبيل هللا ومن جاء لغري ذلك فهو مبنزلة الرجل ينظر إىل متاع غريه (سنن ابن ماجة‬
‫ إسناده صحيح على شرط مسلم‬:)83/1( ‫قال البوصريي يف مصباح الزجاجة‬
212
‫ قال املنذري يف‬،472 :‫ الرقم‬،‫عن أيب هريرة قال قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم من أتى املسجد لشيء فهو حظه (سنن أيب داود‬
‫) حتت ترمجة‬53/5( ‫ قال الذهيب يف ميزان اإلعتدال‬، ‫ يف إسناده عثمان بن أيب العاتكة الدمشقي وقد ضعفه غري واحد‬:)194/1( ‫خمتصره‬
)‫ قال أمحد ال أبس به‬:‫عثمان بن أيب العاتكة‬

121
 Hazrat Aaishah  reports that Hazrat Rasulullah 
commanded that masaajid be built in the different localities, and
that the masaajid be kept clean and be fragranced.” 213

Hazrat Abdullah bin Umar  reports that Hazrat Umar

 would burn incense in the musjid on the Day of Jumu’ah.214

37. If you are feeling sleepy in the musjid then change your place
by moving and sitting in a different place in the musjid,
provided it is not at the time when the khutbah is in
progress. Through moving to another place, one’s sleepiness
will be removed.

Hazrat Ibnu Umar  mentions, “I heard Rasulullah 

saying, ‘When any one of you feels sleepy while he is in the musjid then
he should move from the place where he is sitting to another place.’” 215

38. After the azaan has been called out, if you have not
performed the salaah, then do not leave the musjid without a
valid excuse.216

213
‫عن عائشة رضي هللا عنها قالت أمر رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ببناء املساجد يف الدور وأن تنظف وتطيب وقال سفيان قوله ببناء‬
‫ رواه أمحد والرتمذي وقال حديث‬:432 :‫ الرقم‬،‫ قال املنذري يف الرتغيب والرتهيب‬،594 :‫ الرقم‬،‫املساجد يف الدور يعين القبائل (سنن الرتمذي‬
)‫صحيح وأبو داود وابن ماجه وابن خزمية يف صحيحه ورواه الرتمذي مسندا ومرسال وقال يف املرسل هذا أصح‬
214
،7523 :‫ الرقم‬،‫عن ابن عمر رضي هللا عنهما أن عمر بن اخلطاب رضي هللا عنه كان جيمر املسجد يف كل مجعة (املصنف البن أيب شيبة‬
‫ األثر هبذا اإلسناد ضعيف‬:)513/3( ‫قال احلافظ يف املطالب العالية‬
215
‫عن ابن عمر رضي هللا عنهما قال مسعت رسول هللا صلى هللا عليه وسلم يقول إذا نعس أحدكم وهو يف املسجد فليتحول من جملسه ذلك إىل غريه‬
)1119 :‫ الرقم‬،‫(سنن أيب داود‬
)3٦3/1 ‫ أخرجه الرتمذي وقال حديث حسن صحيح وفيه إذا نعس أحدكم يوم اجلمعة (خمتصر سنن أيب داود‬:‫قال املنذري‬

122
 ‫‪Abu Sha’thaa  mentions, “On one occasion, we were seated‬‬
‫‪with Abu Hurairah  in the musjid when the muazzin called‬‬
‫‪out the azaan. After the azaan was called out, a man stood and‬‬
‫‪began to walk (out of the musjid without an excuse, before‬‬
‫‪performing the salaah). Abu Hurairah  watched this person‬‬
‫‪as he left the musjid and then remarked, ‘As for this person, he has‬‬
‫‪disobeyed Abul Qaasim ’ (as Hazrat Rasulullah‬‬
‫‪ has instructed that after the azaan is called out, no‬‬
‫‪person should leave the musjid without performing the fardh‬‬
‫‪salaah, unless he has a valid excuse).” 217‬‬

‫‪39. Leave the musjid with the left foot.218‬‬

‫‪40. Recite the masnoon dua upon leaving the musjid.219‬‬

‫‪216‬‬
‫(وكره) حترميا للنهي (خروج من مل يصل من مسجد أذن فيه) جرى على الغالب واملراد دخول الوقت أذن فيه أو ال (إال ملن ينتظم به أمر‬
‫مجاعة أخرى) أو كان اخلروج ملسجد حيه ومل يصلوا فيه أو ألستاذه لدرسه أو لسماع الوعظ أو حلاجة ومن عزمه أن يعود هنر (الدر املختار‬
‫‪)55-54/2‬‬
‫‪217‬‬
‫عن أيب الشعثاء قال كنا قعودا يف املسجد مع أيب هريرة رضي هللا عنه فأذن املؤذن فقام رجل من املسجد ميشي فأتبعه أبو هريرة رضي هللا‬
‫عنه بصره حىت خرج من املسجد فقال أبو هريرة رضي هللا عنه أما هذا فقد عصى أاب القاسم صلى هللا عليه وسلم (صحيح مسلم‪ ،‬الرقم‪:‬‬
‫‪)٦55‬‬
‫عن أشعث بن أيب الشعثاء عن أبيه عن أيب هريرة رضي هللا عنه قال خرج رجل من املسجد بعدما أذن املؤذن فقال أما هذا فقد عصى أاب‬
‫القاسم صلى هللا عليه وسلم قال ويف حديث شريك مث قال أمران رسول هللا صلى هللا عليه وسلم إذا كنتم يف املسجد فنودي ابلصالة فال خيرج‬
‫أحدكم حىت يصلي (مسند أمحد‪ ،‬الرقم‪ ،1٠933 :‬وإسناده صحيح كما يف مرقاة املفاتيح ‪)843/3‬‬
‫‪218‬‬
‫ويقدم رجله اليسرى يف اخلروج كذا يف التبيني (الفتاوى اهلندية ‪)22٦/1‬‬
‫عن أنس بن مالك أنه كان يقول من السنة إذا دخلت املسجد أن تبدأ برجلك اليمىن وإذا خرجت أن تبدأ برجلك اليسرى (املستدرك للحاكم‪،‬‬
‫الرقم‪)791 :‬‬
‫هذا حديث صحيح على شرط مسلم فقد احتج بشداد بن سعيد أيب طلحة الراسيب ومل خيرجاه قال الذهيب يف التلخيص‪ :‬على شرط مسلم‬
‫‪219‬‬
‫وندب أن يقول عند دخوله املسجد اللهم افتح يل أبواب رمحتك وعند خروجه اللهم إين أسألك من فضلك ألمر النيب صلى هللا عليه‬
‫وسلم به‬

‫‪123‬‬
 ‫‪Dua One:‬‬

‫ض لك‬
‫ين أ يسألك م ين ف ي‬
‫ب يسم هللا والصالة والسالم على رسول هللا اللّهم إ ّي‬
‫‪In the name of Allah . May peace and salutations be upon‬‬
‫‪Rasulullah . O Allah , I ask You for Your‬‬
‫‪bounties.See 164‬‬

‫‪Dua Two:‬‬

‫ض لك‬
‫يل أبيـواب ف ي‬
‫يل ذنـ يو ييب وافيـت يح ي‬
‫ب ا يغف ير ي‬
‫ب يسم هللا والصالة والسالم على رسول هللا ر ّ‬
‫‪In the name of Allah . May peace and salutations be upon‬‬
‫‪Rasulullah . O Allah , forgive for me my sins and‬‬
‫‪open for me the doors of Your bounties.See 166‬‬

‫‪Dua Three:‬‬
‫‪220‬‬
‫اللّهم ياعص يم يين من الشييطان الرجييم‬
‫‪O Allah! Protect me from the accursed Shaitaan.‬‬

‫‪41. Keep your heart attached to the musjid i.e. when leaving the‬‬
‫‪musjid after one salaah, make the intention of coming to the‬‬
‫‪musjid for the next salaah and await it with eagerness.221‬‬

‫قال الطحطاوي رمحه هللا (قوله وندب) أي بعد ذكره الصالة على النيب صلى هللا عليه وسلم كما دلت عليه األحاديث قوله (اللهم افتح يل‬
‫أبواب رمحتك) أي إحسانك وإنعامك ابإلخالص والقبول وغري ذلك قوله (اللهم إين أسألك من فضلك) مأخوذ من قوله تعاىل فإذا قضيت‬
‫الصالة فانتشروا يف األرض وابتغوا من فضل هللا (حاشية الطحطاوي على مراقي الفالح صـ ‪)595‬‬
‫‪220‬‬
‫عن أيب هريرة أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم قال إذا دخل أحدكم املسجد فليسلم على النيب صلى هللا عليه وسلم وليقل اللهم افتح يل‬
‫أبواب رمحتك وإذا خرج فليسلم على النيب صلى هللا عليه وسلم وليقل اللهم اعصمين من الشيطان الرجيم (سنن ابن ماجة‪ ،‬الرقم‪)773 :‬‬
‫قال العالمة البوصريي ىف زوائد ابن ماجة (صـ ‪ :)254‬هذا إسناد صحيح رجاله ثقات)‬

‫‪124‬‬
 Hazrat Abu Hurairah  reports that Hazrat Rasulullah
 once asked the Sahaabah , “Should I not inform
you of such actions through which Allah  will erase your
sins and raise your ranks?” The Sahaabah  replied,
“Certainly inform us, O Rasul of Allah !” Hazrat
Rasulullah  said, “Performing a complete wudhu despite
difficulties, taking abundant steps in walking towards the masaajid
and awaiting the next salaah after one salaah is performed. These
actions resemble the action of those who protect the Islamic
frontiers against the enemies of Islam (i.e. through these actions,
one protects himself from the nafs and Shaitaan, just as those
guarding the frontiers protect the Muslims against the enemies of
Islam).”222

42. Do not spend wealth from public funds for the adornment of
the musjid. If one wishes, he may spend his own wealth to
adorn the musjid, provided it is within the limits of
Shariah.223

221
‫ سبعة يظلهم هللا تعاىل يف ظله يوم ال ظل إال ظله إمام عدل وشاب نشأ‬:‫عن أيب هريرة رضي هللا عنه عن النيب صلى هللا عليه وسلم قال‬
‫يف عبادة هللا ورجل قلبه معلق يف املساجد ورجالن حتااب يف هللا اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل دعته امرأة ذات منصب ومجال فقال إين أخاف‬
)1423 :‫ الرقم‬،‫هللا ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حىت ال تعلم مشاله ما تنفق ميينه ورجل ذكر هللا خاليا ففاضت عيناه (صحيح البخاري‬
222
‫عن أيب هريرة رضي هللا عنه أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم قال أال أدلكم على ما ميحو هللا به اخلطااي ويرفع به الدرجات قالوا بلى اي‬
)251 :‫ الرقم‬،‫رسول هللا قال إسباغ الوضوء على املكاره وكثرة اخلطا إىل املساجد وانتظار الصالة بعد الصالة فذلكم الرابط (صحيح مسلم‬
223
،449 :‫ الرقم‬،‫عن أنس رضي هللا عنه أن النيب صلى هللا عليه وسلم قال ال تقوم الساعة حىت يتباهى الناس يف املساجد (سنن أيب داود‬
142/1 ‫وسكت عنه أبو داود واملنذري يف خمتصره‬

125
 Hazrat Ibnu Abbaas  reports that Hazrat Rasulullah
 said, “I was not commanded to raise the structures of
the musjid (without any need and just for beautification
purposes).” Hazrat Ibnu Abbaas  mentioned, “(A time will
come when) you will most certainly adorn and beautify the
masaajid (beyond the limits of Shariah) as the Jews and Christians
adorned and beautified their places of worship.” 224

224
‫عن ابن عباس رضي هللا عنهما قال قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ما أمرت بتشييد املساجد قال ابن عباس لتزخرفنها كما زخرفت‬
189/1 ‫ وسكت عنه هو واملنذري يف خمتصره‬،448 :‫ الرقم‬،‫اليهود والنصارى (سنن أيب داود‬

126