المثقف العربي
للثقافة والمثقفين مكانة خاصة في المجتمع ات الفق يرة النامي ة ،والجھل یرسم ص ورة مض خمة للعلم والمتعلمین،
ویعطي المثقف مركزا متمیزا ویتوقع منه المستحيل .وفي تص ور ھ ذه المجتمع ات یختلط المثقف ب المتعلم ،ویص بح كل
من حصل على قسط من العلم ،في نظرھا مثقفا.
الواقع أن المثقف لیس من أحسن القراءة والكتابة أو من حصل على شھادة علمیة (ھن اك أمیون بین حملة ش ھادة
الدكتوراه) ،بل إن ما یمیز المثقف ،في أي مجتمع ،صفتان أساسيتان :الوعي االجتم اعي وال دور االجتم اعي ،باإلض افة
إلى القدرات الخاصة التي یضفیھا علیه اختصاصه المھني أو كفاياته الفكرية.
ھناك أربع فئات من المثقفین .وتتألف الفئة األولى من المثقفین الملتزمین ،أي أولئك ال ذین یتط ابق عن دھم الفكر
والممارسة بحیث ال یمكن التفریق بین حیاتھم الخاصة وحیاتھم العام ة .ھ ؤالء یق دمون حیاتھم إلى قض یة أو إلى ھ دف
اجتماعي فیصبح مص یرھم ومص یر قض یتھم مص یرا واح دا .إن ھ ذا أعلى أن واع االل تزام ،ف الوعي ھنا ممارسة كاملة
والممارسة ھنا وعي كام ل .وتش كل ھ ذه الفئة من المثقفین في مجتمعنا الع ربي ،وفي كل مجتم ع ،األقلیة الض ئیلة بین
المثقفین ،إال أنھا الطلیعة المسؤولة عن التغییرات األساس یة ال تي تح دث في المجتمع وتش كل أداة انتقاله من مس توى إلى
مستوى أعلى .ومن الناحیة االجتماعیة ،فإن الذین ینتمون إلى ھ ذه الفئة مثقف ون ینبثق ون من خلفیات وطبق ات اجتماعیة
مختلفة ،وال یجمعھم اختصاص أو مھنة معینة ،بل وعي واحد وممارسة واحدة ،فتجد الطبیب إلى جانب الطالب واألستاذ
إلى جانب العامل والفالح.
وتت ألف الفئة الثانیة من المثقفین ،من "أھل القلم" ،من األدب اء والكت اب والمفك رین الع املین اجتماعیا بالكلمة ال
بالممارسة المباشرة .ویعتمد دورھذه الفئة في عملیة التغییر االجتماعي على تأثیرھا في الرأي العام وق درتھا على تغییر
الوعي االجتماعي ودفعه نحو آفاق جدیدة .وھذا التأثیر ال یظھر إال في الم دى الطویل ،إذ أن "العمل الفك ري" ال یش كل
عمال إال عندما یصبح قوة مادية تفعل في المجتمع وتغيره ماديا ،وھذا یأخذ وقتا طویال .ومن الواضح أن التزام ھ ذه الفئة
من المثقفین ھو التزام معنوي ،فممارستھم ممارسة فكریة ،وال تفرض علیھم نمط حیاة معینا.
والفئة الثالثة تت ألف من الع املین في حقل "التثقیف" و"التعلیم" من األس اتذة والمعلمین .وت أثیرھم في العمل
االجتماعي ھو نتیجة عملیة التعلیم المباشر ال تي یمارس ونھا ،وھو كت أثیر الفئة الثانیة ،طویل الم دى یرتبط بحیاة الجیل
الص اعد .وال تزام ھ ذه الفئة من األس اتذة والمعلمین ،ال تزام فك ري معن وي ،فھم كالكت اب واألدب اء یمارس ون العمل
االجتماعي دون االنخراط المباشر في ص راعات المجتمع و انهماكات ه .وعلى ال رغم من ذل ك ،ف إن األس اتذة والمعلمین
یلعبون دورا مھما في تكوین القوى الطلیعیة وتحركیھا.
أما الفئة الرابع ة ،فتت ألف من "المھن یین" ،أي من األخص ائیین والتكنوقراط یین الع املین في الحق ول العلمیة و
الص ناعیة و اإلدارية المختلف ة .و ھ ذه الفئة تش كل (في كل المجتمع ات) الفئة األك ثر بع دا عن ال وعي اإلیدیولوجي
والسياسي.
131-129 . صص، لبنان.1983 3 ط، الدار المتحدة للنشر، مقدمات لدراسة المجتمع العربي،ھشام شرابي
L’intellectuel arabe
La culture et les intellectuels occupent une place particulière dans les sociétés pauvres et en voie de
développement. En fait, l’ignorance donne une image amplifiée au savoir et aux cultivés, privilégie
l’intellectuel et attend de lui l’impossible. Au sein de ces sociétés, on confond intellectuel et cultivé, et on
considère Intellectuel, toute personne ayant une part du savoir.
En réalité, l’intellectuel n’est pas celui qui sait lire et écrire ni celui qui a obtenu un diplôme (il peut être
docteur et ignorant) mais, il se distingue des autres par deux principaux traits de caractères : La
conscience sociale et le rôle social, outre les potentialités propres venues de sa spécialité professionnelle
ou de ses compétences intellectuelles.
On compte quatre types d’intellectuels : type d’intellectuels engagés, chez qui, conscience et pratique ne
font qu’un ; nulle différence entre vie privée et vie publique, sacrifient leur vie pour une belle cause ou
une fin sociale. Leur sort et celui de la cause qu’ils défendent ne font qu’un également. Il s’agit là du plus
haut degré de l’engagement. En effet, la conscience, dans ce cas, est une pratique entière, et la pratique
une conscience totale. Cette catégorie constitue dans la société arabe ainsi que dans n’importe quelle
société une tout petite minorité parmi les intellectuels. Toutefois, elle représente l’avant –garde
responsable des principaux changements qui s’opèrent au sein de la société, et un tremplin qui permet de
grimper d’un niveau à l’autre. D’un point de vue social, ceux qui font partie de cette catégorie sont des
intellectuels qui émergent de contextes et de couches sociales différentes, n’ont en commun aucune
spécialité ni métier précises, mais une seule conscience et une seule pratique. Ainsi trouve-t-on le
médecin à côté de l’étudiant, et le professeur à côté de l’ouvrier et du paysan.
La deuxième catégorie comprend les intellectuels, des «gens de la plume», des écrivains, des é et des
penseurs travaillant socialement avec le mot, et non par la pratique directe. Le rôle de ce groupe dans le
processus de changement social dépend de son influence sur l'opinion publique et de sa capacité à
changer la conscience sociale et à la pousser vers de nouveaux horizons. Cet effet n'apparaît que sur le
long terme, car le «travail intellectuel» ne constitue une action que lorsqu'il devient une force matérielle
agissant dans la société et la modifiant
matériellement, et cela prend beaucoup de temps. Il est claire que l'engagement de cette classe
d'intellectuels est une obligation morale, car leur pratique est une pratique intellectuelle, et ne leur impose
pas un certain style de vie.
La troisième catégorie est constituée d'enseignants travaillant dans le domaine de «l'éducation». Et leur
influence sur le travail social est le résultat du processus d'éducation directe qu'ils pratiquent, qui est
comme la deuxième catégorie, une influence à long terme liée à la vie de la génération montante.
L'engagement de cette catégorie de professeurs et d'enseignants est un engagement intellectuel et moral,
car ils sont comme des écrivains et desاhommes de lettre qui pratiquent le travail social sans s'impliquer
directement dans les luttes de la société. Malgré cela, les professeurs et les enseignants jouent un rôle
important dans la formation et le déplacement des forces d'avant-garde.
Quant à la quatrième catégorie, elle est constituée de «professionnels», c'est-à-dire de spécialistes et de
technocrates travaillant dans les différents domaines scientifiques, industriels et administratifs. Cette
catégorie constitue dans toutes les sociétés la catégorie la plus éloignée de la conscience idéologique et
politique.
Hisham Sharabi, Introductions à l’étude de la société arabe, edition Addar Al Motahida, 3e édition,
1983, Liban, pp. 129-131.
