‫رعف واعدت اور رصعِاحرض ےک اقونین اقتےض‬

‫رعفواعدتاوررصعِاحرضےکاقونیناقتےض‬
‫*احظف دبعاینغل‬
Abstract
This article studies that some Shari'a injunctions are based on Custom and
Usage, public interests, and needs of the people. With the change in time, it is
inevitable to consider required alteration in those commands. Whenever
attitudes, habits, wants and customs change, essentially Shari'a commandments
will vary. Since its commencement to date, Islam has always guided humans. It
has never failed to meet the challenges of changing time and civil ization. Some
of its values are eternal. They are called dïn. But the practical demonstration of
those values undergoes transformation. Almighty Allah, kind to His creatures,
provided flexibility in Islamic injunctions - a most pleasant and welcoming
flexibility - that can always fulfill the needs of its adherents. To understand the
issue of change in Islamic injunctions, one should get to know the difference
between dïn and shari'a. The basic truths and principles of life - like universal
truths of the laws of nature - are termed dïn. They are also called eternal or
constant principles. When the eternal values take some practical and concrete
form, they are called shari'a. Dïn is absolute and constant but Shari'a makes
concession for the new needs of every age. If concessions are ruled out, the
Shari'a will cease to grow and, consequently, people will greatly suffer. Changes
in Shari'a injunctions are allowed to help people to practise their faith. When the
spirit, or the essence, of religion remains intact, change in the Shari'a form does
not inflict any injury on the face of Islam. A brief comparison between Islamic
Fiqh and Western Law has also been made in respect of the implications of
custom and usage in modern times .
Keywords: Shari'a, Customary Law, Legislation, Jurisprudence, Urf,
Usage, Change
:‫اعترف‬
،‫ اجن اچہپن ا و ر رعمتف‬،‫وغلی ا ابتعر ےس رعف ےک یئک اعمین ایبن ےیک اجےت ںیہ مث ًال دنلب ا و ر امنح ان اقمم‬
‫ رطر ا و ر یسک اکم ےک‬،‫دنسپح دہ اوقا ل و ااعفل او ر یسک زیچ اک لسلسم او ر ےپ د ر ےپ وہح ا۔ ا یس رطح اعدت ےک وغلی اعمین رطہقی‬
‫ف عِرفَانا اک وغلی ینعم ـ’’اجانن اچہپانن ‘‘ ےہ ا و ر ا ِیس ےس رعمتف ا ٓحاےہ۔ ا امم ر ابغ‬
ُ ‫ف یَع ِر‬
َ ‫ح ا ر ح ا ر وہےن ےک ںیہ۔ َع َر‬
‫ھ) فرامےت ںیہ ہک رکفت و دتخ ر ےک ساھت یسک زیچ وک ایھچ رطح اجانن ـ’’رعمتف‘‘ کہالح ا ےہ۔‬۳۹۵‫ا اہفصین (م‬
)۱(
‫ ادلعرفة والعرفان إدراک الشیء بتفکر و تدبر ألثره‬:‫عرف‬
‘‘‫ رعمتف ا و ر رعافن یسک یش وک ا ُس ےک ا رث یک و ہج ےس وخت وغر و رکف ےک ساھت اجن ےنیل اک حا م ےہ۔‬:‫’’رعف‬
__________________________________________________
‫ الوہر۔‬،‫ افی یس اکجل ویوینریٹس‬، ‫ذمہ‬ ‫ٹ‬
‫ ہبعش اطمہعل ب‬،‫*اوسییس ای رپورسیف‬

69
‫‪Pakistan Journal of Islamic Research Vol 17, Issue II, 2016‬‬

‫ا نب وظنمر (م‪۱۷۷‬ھ)’’اسلن ا رعلت ‘‘ںیم رعف اک ینعم ایبن رکےت وہےئ ےتھکل ںیہ‪:‬‬
‫(‪)۲‬‬
‫وىو کل ما تعرفو النفوس من اخلری و تبسأ بو و تطمئن إليو‪ ،‬و ادلعروف ما یستحسن من األفعال۔‬
‫امعل ریخ ںیہ نج ےس سفن ا د ساین انشسا ا و ر نئمطم وہ اجےئ او ر رعموف دنسپح دہ ا اعفل‬
‫’’رعف ےس رما د وہ امتم ا ِ‬
‫وک ےتہک ںیہ۔‘‘‬
‫اامم ر ابغ (م‪۳۰۵‬ھ)ےن یھب ا یس ےس اتلم اتلج ینعم ایبن ایک ےہ‪:‬‬
‫(‪)۳‬‬
‫ادلعروف اسم لکل فعل یعرف بالعقل أو الشرع حسنو۔‬
‫’’رعمو ف ہ ر ا ُس زیچ اک ح ا م ےہ سج یک وخیب لقع حا رشتعی ےک ح اعث دنسپ یک اجےئ۔‘‘‬
‫اہقفء ےس رعف و اعد ت یک حصث ِ د لی ریبعتا ت وقنمل ںیہ‪:‬‬
‫عالہم ا نب اعدبنیؒ (م‪۷۵۳۵‬ھ) رعف یک رعتفی رکےت ںیہ‪:‬‬
‫(‪)۴‬‬
‫والعرف‪ :‬ما استقر فی النفوس من جهة العقول و تلقتو الطباع السليمة بالقبول‬
‫’’رعف وہ ےہ وج وفنس ںیم یلقع ا ابتعر ےس ر ا خس وہ اجےئ وہ ا و ر خ ث ک ںیتعیبط ا ُس وک وبقل رکںیل۔‘‘‬
‫اامم رجاجین (م‪۳۵۷‬ھ)رعف یک رعتفی رکےت وہےئ ےتھکل ںیہ‪:‬‬
‫(‪)۵‬‬
‫العرف ما استقرت النفوس عليو بشهادة العقول و تلقتو الطباع السليمة بالقبول۔‬
‫’’رعف وہ ےہ وج یلقع اہشد ت رپد ولن ںیم قر ا ر ڑکپے ا و ر میلس (د ر سث ) ںیتعیبط ا ُس وک وخبیش وبقل رکںیل۔‘‘‬
‫رغمیب و یعض اقونن یک ر حا ن ںیم رعف و اعد ت وک ر مس و رو ا ح "‪ "Custom and usage‬اہک اجحا ےہ۔‬
‫ہی وہ لمع ےہ ےسج ولوگن ےن اعم وطر خراض و رتبغ وبقل رک ایل وہ۔ ا ِس رپ ح ث ا حک ےبمل رعےص ےس ریغ دبتمل اعد ت‬
‫ےک وطر رپ لمع وہح ا ر اہ وہ وت ایسی اعد ت ا ح ک اقونین وقت یک احلم وہیت ےہ۔‬
‫اہقفء ےن رعف و اعد ت ےک ح ایمہ قلعت ا ور فر ق وک یھب و احض ایک ےہ ۔ عالہم ا نب اعدبنی ےن دو ونن یک‬
‫ا ح ک یہ رعتفی یک ےہ‪:‬‬
‫(‪)۶‬‬
‫العادة والعرف ما استقر فی النفوس من جهة العقول وتلقتو الطباع السليمة بالقبول۔‬
‫’’رعف و اعد ت وہ ےہ وج وفنس ںیم ر ا خس وہ اجےئ ا و ر میلس وتعیبطن ےک ےیل اقح ِل وبقل وہ۔‘‘‬
‫دبعاولاہت خ الف(‪۱۶۷‬ھ) ےک ایخل ںیم یھب رعف و اعد ت اح ک یہ زیچ ےک دو حا م ںیہ‪:‬‬
‫(‪)۷‬‬
‫العرف و العادة فی لسان الشرعينی لفظان مرتادفان معنامها واحد۔‬
‫’’رعف و اعد ت امہر نی رشتعی یک ر ح ان ںیم د و رتما دف ا افلظ ںیہ نج اک ا ح ک یہ ینعم ےہ۔‘‘‬
‫د و رسی ر ا ےئ ےک اطمقب رعف اوقال ےک ساھت وصخمص ےہ ا ور اعد ت ا اعفل ےک سا ھت‪:‬‬
‫(‪)۸‬‬
‫وجیوز أن یکون االستعمال راجعا إلی القول ۔۔۔ و العادة راجعة إلی الفعل۔‬
‫’’ا و ر د رسث ےہ ہک رعف اک ا امعتسل اوقال یک رطف ولاتٹ ےہ ۔۔۔ ا و ر اعد ت لعف یک رطف ولیتٹ ےہ۔‘‘‬
‫‪70‬‬
‫رعف واعدت اور رصعِاحرض ےک اقونین اقتےض‬

‫ا ح ک ر ا ےئ ہی ےہ ہک رعف و اعد ت ےک د ر ایمن ومعم و وصخص قلطم یک تبسن حا یئ اجیت ےہ۔اعد ت رعف ےس اعم‬
‫ےہ۔ ینعی ہ ر رعف ا حک اعد ت وہح ا ےہ نکیل ہ ر اعد ت رعف ںیہن۔‬
‫ا ُاتسد یفطصم ا زلر اقء (م‪۷۷۵۰‬ھ) رعف و اعد ت ےک در ایمن ا ِیس تبسن اک د رک رکےت وہےئ ےتھکل ںیہ‪:‬‬
‫فتکون النسبة بنی العادة و العرف ىی العموم و اخلصوص ادلطلق ألن العادة أعم مطلقا أبدا‪ ،‬والعرف‬
‫(‪)۹‬‬
‫أخص۔‬
‫’’رع ف و اعد ت ےک د ر ایمن ومعم و وصخص قلطم یک تبسن ح ایئ اجیت ےہ ویکہکن اعد ت ہشیمہ اعم ےہ ہکبج‬
‫رعف اخص ےہ۔‘‘‬
‫رعف و اعد ت ا ےنپ وغلی ا و ر یہقف وہفمم ںیم ونتع ےک ح ا و وجد ا ےنپ یلمع ا طالق ںیم اح ک احلظ ےس‬
‫رتا د ف و اسکیتین ےک احلم ںیہ۔ اعد ت اک وہفمم ا انت و عیس ا ور اعم ےہ ہک ا ِس ںیم رعف یک رقتابیً ہر وصر ت س الم‬
‫ےہ۔رعف ےس رما د وہ لمع ےہ سج رپ ولگ ح ال ربجو رکاہ قفتم وہاجںیئ ا و ر اعد ت ا فر ا د و امجعث ےک ح ا ر حا ر لمع اک‬
‫حا م ےہ۔‬
‫رعف واعدت یکرشیع و اقونین تیجح‪:‬‬
‫ہقف اسالیم ا و ر رغمیب ا ُ ِ‬
‫وصل اقونن د و ونن ںیم رعف و اعد ت او ر ر مس و ر و اح وک اقونن سا ر ی اکا مہ ما خ د‬
‫وہےن یک تیثیح احلص ر یہ ےہ۔ دقمی اد و ا ر ںیم وت رعف و اعد ت ا ور ر مس و ر و اح یہ اقونن وہا رکحا اھت ا و ر ایس‬
‫رمس و ر و ا ح ےس امسح یک اقونین رضو ر ت وپری وہیت یھت ۔ یہی رعف و اعد ت ا و ر رمس و ر و ا ح ذمہ ث‪ ،‬ا خالق او ر درگی تہب‬
‫ےس د اینوی اعممالت یک ا سا س ےنب۔ ارگہچ دعاوتلن ےک ایقم ا و ر خ د حد وقانین یک دتو نی ےک دعب رعف و اعد ت یک اقونین‬
‫تیثیح ںیم ھچک فرق ڑپا ےہ ح امہ ا ت یھب اقونن سار ی ےک لمع ںیم رعف و اعد ت یک راعخ ج ا ح ک ہملسم تقیقح ےہ۔‬
‫اہقفء او ر رسفمنی تیجحِ رعف ےک ےیل قر آ ن دیجم یک در ح د لی آخ ج ےس ا ست ش ہا د رکےت ںیہ‪:‬‬
‫ِ‬ ‫وأمر بِ ِ‬
‫العرف َوأَع ِرض َع ِن ا ٰجل ِهل ْ َ‬
‫(‪)۱۱‬‬
‫نی۔‬ ‫َُ ُ‬
‫’’ا و ر رعمو ف یک نیقلت ےیک اجو ا ور اجولہن ےس ہن ا ُوھجل۔‘‘‬
‫اامم ر ار یؒ (م‪۶۰۶‬ھ) ا ِس آ خ ج یک ریسفت ےک تحث ےتھکل ںیہ‪:‬‬
‫(‪)۱۱‬‬
‫ىو کل أمر عرف أنو ال بد من االتيان بو و أن وجوده خری من عدمو۔‬
‫’’رعمو ف ہ ر و ہ ا رم ےہ سج اک اماجم د ان رضو ر ی ا ور ا ِس اک و وجد ا س ےک دعم ےس رتہ وہح ا ےہ۔‘‘‬
‫عالوہ ا ر ںی قر آ ن دیجم یک و ہ امتم ا ٓحا ت نج ںیم ظفل ’’رعمو ف‘‘ حا ’’ا رعملو ف ‘‘ ا ٓحا ےہ وہ امتم آح ا ت رعف‬
‫ےک ربتعم وہےن یک وگا یہ دیتی ںیہ۔‬
‫رعف یک تیجح ےک ےیل اہقف ء ےن د ر ِح د لی ر و ا خ ج وک یھب اینبد انبحا ےہ‪:‬‬
‫(‪)۱۲‬‬
‫فما رآه ادلسلمون حسنا فهو عند اﷲ حسن‪ ،‬وما رآه ادلسلمون قبيحا فهو عند اﷲ قبيح۔‬

‫‪71‬‬
‫‪Pakistan Journal of Islamic Research Vol 17, Issue II, 2016‬‬

‫’’سپ سج وک املسمن ا اھچ ںیھجمس و ہ ا ہلل ےک خ ر د ح ک یھب ا اھچ ےہ ا و ر ےسج املسمن خُر ا ںیھجمس و ہ ا ہلل ےک‬
‫خ ر د ح ک یھب خ ُر ا ےہ۔‘‘‬
‫اہقفء یک ا ح ک ریثک دعتا د ےن ا ِس رو ا خ ج وک ا امجع‪ ،‬ا سح حسان ا ور رعف یک تیجح ےک ےیل وطبر د لیل شیپ ایک‬
‫م‬ ‫تح‬
‫ےہ۔ اسیج ہک اامم ا نب ح مؒ (م‪۹۱۰‬ھ) اینپ اتکت ا الابشہ و ا اظنلخ ر ںیم وہشمر یہقف اقدعے ’ا اعلدہ حکمۃ‘ےک د لی ںیم‬
‫ےتھکل ںیہ‪:‬‬
‫(‪)۱۳‬‬
‫وأصلها قولو‪ :‬ما رآه ادلسلمون حسنا فهو عند اﷲ َح َسن۔‬
‫’’ا ِس اقدعہ یک اینبد وضحر ﷺ ےک ا ِس ار س ا د رپ ےہ‪ :‬ےسج املسمن ا اھچ ںیھجمس وہ ا ہلل ےک خر د ح ک یھب‬
‫ااھچےہ۔‘‘‬
‫اامم انب امہم (م‪۱۶۷‬ھ) ےن تیجحِ رعف رپ ثحب رکےت وہےئ ا ِیس ا رسا د وک لقن ایک ےہ۔ وہ ےتھکل ںیہ‪:‬‬
‫(‪)۱۴‬‬
‫والعرف إمنا صار حجة بالنص‪ ،‬وىو قولو‪ :‬ما رآه ادلسلمون حسنا فهو عند اﷲ حسن‬
‫’’ینعی رعف صن ےک ست ث تجح نب ایگ ےہ ا ور وہ وضحر یبن رکمیﷺ اک ہی ا رس ا د ےہ ہک ےسج املسمن ا اھچ‬
‫ںیھجمس وہ ا ہلل ےک خ ر د ح ک یھب ااھچ ےہ۔‘‘‬
‫ہقف ا سالیم ںیم رعف و اعد ت ا رگہچ اقونن سار ی اکحا ونی آمخ د ےہ نکیل اسالیم اقونن سا ر ی ےک لمع ںیم‬
‫’’رعف و اعد ت‘‘ اک اطمہعل ہشیمہ ےس ا ح ک ا مہ وموضع ےہ۔ اعمرص اہقفء ا ور اقونن د ان یھب خ د ح د یہقف او ر اقونین‬
‫اسملئ ےک لح ا و ر اقونن سا ر ی ےک لمع ںیم رعف و اعد ت وک وصخیص ا تیمہ د ےتی ںیہ۔ اسیج ہک ہقف ا سالیم ںیم رعف‬
‫و اعد ت‪ ،‬ا سححسا ن ح ا رعلف ا و ر ا سححسا ن حا رضلو ر ت یک ا صطالاحت اعم وہیکچ ںیہ۔‬
‫ا ٓ خئ ے د ںیھکی ہک رصعِ احرض ںیم ا سالیم ا ور رغمیب اقونن ںیم رعف و اعد ت ا و ر ر مس و ر و اح ےک ا امعتسل یک‬
‫ت احل ایک ےہ ا و ر ہقف ا سالیم او ر رغمیب اقونن د و ونن ںیم دو رِ خ د ح د ےک اقتوضن اک ایخل ےسیک راھک اجح ا ےہ۔‬
‫وصر ِ‬
‫رشتعیِ االسیم‪،‬رعف واعدت اور رصعِاحرض ‪:‬‬
‫وصل اقونن رصف ابثت اک احلظ ر کھثا وہ ا و ر ریغت ےس ےب اینر وہ‪ ،‬وہ ح ا صق ےہ۔ ا ِیس رطح و ہ اقونن‬
‫وجا ِ‬
‫لع‬
‫یھب حا لمکم ےہ وج رصف ریغتا ت اک رپاتسر وہ ا ور ابثت وک رظن ادنار رک د ے۔ اسالم ‪،‬وج ا ح ک اکلم و لمکم د وتسر ا مل‬
‫ےہ‪ ،‬ںیم ابثت ا ور ریغت دو ونن وک وحلمظ رےتھک وہےئ د و ونن ںیم فیطل وتا قف ا ور مکحم انتسث وک خ ر قر ا ر ر اھک ایگ ےہ۔‬
‫اقونن رطفت ےہ ا و ر یسک وک یھب ا س ےک ارثا ت اک ا اکنر ںیہن وہ اتکس۔ رشتعیِ ا سالہیم ریغت و ابثت اک ا ح ک ااسی‬
‫ریغتح د ریی ِ‬
‫ومجمہع ےہ وج ہر ر امےن ےک دبےتل وہےئ انترظا ت او ر رضو ر ح ا ت ےک اطمقب ا د سا ونن یک رامنہیئ رکح ا ےہ۔حا مہ احالت‬
‫ت دنی‘‘ یھبک دبتلی ںیہن وہےت۔ا سالیم ا اکحم ںیم ا ہتبل ا ہلل اعتیلٰ ےن اینت‬‫اچےہ ےنتک یہ دبتلی وہ اجںیئ ’’ابمد حا ِ‬
‫وخوگشا ر او ر ا دبی لحک ر یھک ےہ ہک یسک یھب دو ر ےک اقتوضن وک وپرا رکےن ےس ہی اعزج ںیہن۔‬

‫‪72‬‬
‫رعف واعدت اور رصعِاحرض ےک اقونین اقتےض‬

‫ریغتِ ر امن و اکمن ا و ر دبتیلی ا اکحم ےک ہلئسم وک ےنھجمس ےک ےیل رضو ری ےہ ہک د نی و رشتعی ےک فرق وک‬
‫اقونن رطفت یک رطح‬
‫ِ‬ ‫دمّرظن راھک اجےئ۔ ا ِس فر ق وک وین ایبن ایک اجاتکس ےہ ہک ر دنیگ ےک وہ اینبدی اقحقئ و ا ُوصل وج‬
‫ریغ دبتمل ا و ر اح ل وہےت ںیہ و یہ ’’د نی‘‘ کہالےت ںیہ۔ ا ِن ا دقا ر وک ‪ Eternal Values‬یھب اہک اجحا ےہ۔ ہی ا حک‬
‫رجمد ینعی د ینہ ا و ر ونعمی ےش ےہ۔ ہی اوصل ح ث وسحمسا ت ںیم ولجہ رگ وہ رک یلمع وصر ت ا ایتخر رکےت ںیہ وت اس‬
‫لکش و وصر ت وک ’’رشتعی‘‘اہک اجح ا ےہ۔ رشتعی د ر ا لص ا ح ک لکش ا و ر د اھہچن (‪)Form‬ےہ۔ ےسیج امنر ںیم‬
‫ت‬
‫اقت خ حح گاہن ےس رشو ع وہ رک وپر ی ر دنیگ رپ ھثل اجحا ےہ‪ ،‬ہی ا اہظرِ دنب یگ د نی ےہ ہک سج ںیم‬
‫’’ا اہظروبعدخ ج ‘‘وج او ِ‬
‫وکیئ ر دو دبل نکمم ںیہن نکیل ہی امنر ح ث وکیئ لکش و وصر ت ا ایتخر رکے یگ وت و ہ رشتعی ےہ۔ ا اہظر وبعد خ ج ںیم وت‬
‫یھبک دبتیلی ہن وہیگ ا ہتبل لکش و وصر ت ںیم ا وحال و رظو ف‪ ،‬اح ث ِ‬
‫الف ر امن و اکمن ‪ ،‬صالحئ ِ‬
‫ث ا د ا ا و ر د رگی ارفنا د ی و‬
‫ا امتجیع احالت اک اسیج یھب اقتاض وہ‪،‬ا‪ ،‬ا ُیس ےک اطمقب رشتعی ینعی لکش و وصر ت ںیم یسک ہنکم دبتیلی رپ وغر وہاتکس ےہ۔‬
‫مث ًال امنر یھبک ڑھکے وہ رک ا د ا یک اجیت ےہ وت یھبک حت ح ھ رک ح ا ٹیل رک یھب اجخ ر وہیگ۔ یھبک لمکم اچر ر ںیتعک رضو ر ی وہیت‬
‫ںیہ ا و ر یھبک د و یھب اجخ ر وہیت ںیہ۔‬
‫رضو ر ت و احح ث ا و ر احالت و ر امہن یک دبتیلی ےک سا ھت سا ھت رشیع ا اکحم ںیم اابست و للع وک یھب دانھکی‬
‫رضو ر ی وہحا ےہ مث ًال وجو یعض ا اکحم یسک ست ث و تلع اسیجہک رعف و اعد ت ح ا یسک رضو ر ت و احح ث رپ ینبم وہن ےگ‪،‬‬
‫ولوگن ےک رعف ح ا رضو ر ت یک دبتیلی ےک ساھت یہ ا ُن ا اکحم یک لکش و وصر ت ںیم یھب دبتلی یک شئاجپ ادا وہ‬
‫اقونن رشتعی ےک دبتمل وہےن او ر احالت و ر امہن یک راعخ ج رکےن اک ہی بلطم ہر گر ںیہن‬
‫اجےئ یگ۔ ہی و ا حض ر ےہ ہک ِ‬
‫ہک سج اک یج اچےہ یسک اقونن وک ا ینپ رمیض ےس دبل د ے۔ ا ِس ےک ےیل تہب یس رشا طئ ںیہ ح ث ح ک و ہ امتم رشا طئ ا ور‬
‫اقونن رشتعی وکاینپ ا ح ی احلج ںیم حا ر ران‬ ‫ِ‬ ‫ا ابست وموجد ہن وہن وج دبتیلی اک اقتک رکےت وہن ا ُس و قج ح ک ہ ر‬
‫رضو ر ی وہ ‪،‬ا۔ دبتیلی وہیتکس ےہ رگم رصف ا ُیس وصر ت ںیم ح ث ر امن و اکمن ےک ا ح ثالف ےن وکیئ دبتیلی ح ا رضو ر ت‬
‫ ادا رک د ی وہ۔ہ ر د و ر ےک ےئن ےئن اقتےض وہےت ںیہ ا ور رشتعی ںیم ا ُن یک ر اعخ ج وحلمظ ریھک اجیت ےہ۔ ا رگ دبتیلی یک‬
‫ا ِس شئاجپ وک متخ رک د حا اجےئ وت رشتعی اجدم وہ رک ر ہ اجےئ یگ۔‬
‫رشیع ااکحم ںیم دبتیلی احالت و ر امہن یک راعخ ج ےک ا ابتعر ےس وہ ح ا یسک ا و ر وہج ےس‪ ،‬ا لص ہی ےہ ہک وہ‬
‫رشیع ا اکحم نج ےک اینبد ی ا ابست و و وجاہت ھجمس ںیم آ ےت ںیہ‪ ،‬ا رگ وہ ا ابست و و وجاہت دبتلی وہ اجںیئ وت ا ُن یک اینبد رپ‬
‫منج ےنیل و اےل ا اکحم یھب دبتلی وہ اجںیئ ےگ۔ وہ ا اکحم نج یک اینبد وکیئ تحلصم وہ و ہ تحلصم ےک متخ وہےن رپ دبتلی‬
‫وہ اجںیئ ےگ۔ مث ًال نج ا اکحم اک ست ث امیض اک وکیئ رعف وہ‪ ،‬آ ح ا ُس رعف ےک متخ وہ اجےن یک و ہج ےس ا ُن رپ رظنحاین‬
‫یک اجےئ یگ۔ د نی یک ر و ح حا ر ر ےہ وت رشتعی ےک ااکشل و وصر ںیم دبتیلی ےس وکیئ اصقنن ںیہن وہحا۔ نکیل ارگ‬
‫رشتعی اجدم ر ےہ وت د نی رہب احل لکشم وہ اجح ا ےہ۔ آ ساین ےک عالوہ تمکح یھب ا ِیس یک اقتمیض ےہ ہک ایلع و ا ح ی دصقم‬
‫وت ہ ر احل ںیم ح ار ر ےہ ا ور ا ُس ےک وصحل ےک رط ےق دبےتل ر ںیہ ینعی ح ث ا ور سج رط ےق ےس بلِ تعفن ا ور دع‬
‫رضمت وہیت وہ‪ ،‬و یہ ا ایتخر ایک اجےئ ‪،‬ا۔‬
‫‪73‬‬
‫‪Pakistan Journal of Islamic Research Vol 17, Issue II, 2016‬‬
‫ت‬
‫ہی االسل یک وخویبں ںیم ےس ای وخیب ےہ ہک وہ ریغت و ابثت اک اسکیں احلظ رھکا ےہ۔ا ِس ےلسلس ںیم یاد رےنھک یک‬
‫ی بات ہی ےہ ہک ضعب ااکحل یسک اخص دور‪ ،‬وصخمص احالت‪ ،‬اصمحل رمہلس‪ ،‬ر مس و رواج‪ ،‬رعف و اعدت‪ ،‬تمکح و تحلصم یا‬
‫ب ت‬
‫احج ےک اسھت واہتسب وہےت ںیہ ی ا زامم و اکمم اور اوحاك و رظوف ےک اقتوضں ےک اطمقب دےیاجےت ںیہ۔‬ ‫رضورت و‬
‫ت‬
‫اےسی ااکحل وبعری وہےت ںیہ اور اُم یک تمکح و تحلصم اور ب ب‬
‫س ی ا احالت و زامہن ےک دبتلی وہ اجےن ےس وہ دبتلی وہ تک‬
‫ت‬
‫ج ولوگں اک رعف‬‫ںیہ۔ اس زیچ اک االطق اےسی امتل ااکحل رپ یھب وہی ا ےہ وج رعف و اعدت اور رمس و رواج رپ ینبم وہےت ںیہ۔ ب ب‬
‫(‪)۷۳‬‬
‫دبتلی وہ اجےئ اگ وت اُس رپ ینبمااکحلدبك اجںیئ ےگ اور ا ِس زیچ یکاجنگشئ االسل ںیموموجد ےہ۔‬
‫ٹ‬
‫رشتعیِ االسہیم یک بب ڑی وخویبں ںیم ےس ای ہی یھب ےہ ہک ا ِس ےن اےنپ ااکحل ںیم ولوگں یک ایسفنت اور مڑایج‬
‫ایفیکت وک وحلم ِظ اخرط راھک ےہ اور ااسی ںیہن ایک ہک ریشمشِ ےب اینل یکرطح ولوگں ےک رمس ورواج وک الب وہج سہت سہن رک دیا وہ۔‬
‫ت‬
‫ولوگں ےک رعف و اعدت ےک یبارے ںیم رشتعی اک اہتبل اُوصك ہی ےہ ہک ےلہپ اُس ںیم روح کنو ‪،‬و‪ ،‬م ےش ںیم ای ارو اور ا ر اےنپ‬
‫اسہچن ںیم ڈاھك رک اُےس وبقك رک ول۔‬
‫ت‬ ‫ت‬
‫سح رضورت و تحلصم‬ ‫س ہی اھت ہک قڑآم ِب‬ ‫وخد ق ڑآم دیجم ےک ب ڑوك ںیم رقتابیً سئیت اسك اک رعہص اگل سج اک ب ب‬
‫ت‬
‫دتبرجی ی ازك وہا ینعی ےسیج ےسیج رضورںیت شیپ آںیئ اور سج مسق ےک اصمحل یک راعی ی ازگب ڑ وہیئ اُم یک انمسب ےس ااکحل‬
‫ت‬
‫ی ازك وہےئ۔ ا ِس رطقیِ ب ڑوك ےس ای رطف دبےتل وہےئ احالت یک راعی اک وبثت اتلم ےہ وت دورسی رطف زدنیگ اور‬
‫اقونم ںیم یبایمہ رطب یک اتیمہ واحض وہیت ےہ۔ احالت‪ ،‬رضورت‪ ،‬اصمحل اور رعف ےک احلظ ےس ااکحل ںیم قڑق و االتخف‬
‫س ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ت‬
‫ق ڑآم و س ےس ی بای ےہ۔ نانہچن تہ ےس ماعتالت ضح رضورت یک ان رپ اعل اقےدے ےس ث نیٰ رک ےک اجب ڑ ےی ےئگ‬
‫ت‬
‫(‪)۶۱‬‬
‫ںیہ الثمرعای ا‪ ،‬اسماقت اور ق ڑاض وریغہ۔‬
‫ت‬
‫ہی ی بات ےط دشہ ےہ ہک احالت یک دبتیلی اورزامہن ےک ریغت وک تہ ےس ااہتجدی رشیع ااکحل ںیم یاریث احلص ےہ‬
‫ویکہکن ام ااکحل اک دصقم ایقل ےدك‪ ،‬دمعہ اقمدص اک وصحك اور خڑاویبں اک ااصیتسك (بلجِ تحلصم و دعفِ رضمت) ےہ۔ اور اظہڑ‬
‫ت ت‬
‫ےہ ہک ام اومر اک احالت اور وق ےکوموجد واسلئ اوراع ل االخق ےسرہگا قلعت ےہ۔االسیم رشتعی ےن ماعتالت اور دمتین‬
‫اومر ںیم ان ام وک ریغ ومعمیل تقشم اورزوتمحں ےس ناچےن اوری ااسزاگراحالت ںیماالسیم ااکحلیک ءاشن و دصقم ےک ظفحےک‬
‫ت‬ ‫ت ت‬
‫ےیل رعف رحج اور ریسیتد لیہست یک وج وصرںیت دیپا یک ںیہ ام ںیم ریغت و ق ‪ ،‬اسفد زامہن اور ومعل ولبی یک راعی یھب وحلمظ ےہ‬
‫ت‬ ‫ت‬
‫اور ہی راعی امتل ب ڑ ااہتجدی اومر ںیم ےہ۔ یہی وہج ےہ ہک ضعب اواقت اتمخڑنی اہقف ےن اےنپ رشیپووں ےک الخف وتفی‬
‫ت ت‬
‫دی ا ےہ اور اس ارم یک رصتحی یک ےہ ہک دقتمنیم یک راےئ ےس رگب ڑ یک وہج یہی وق یک دبتیلی اور احالت اک اقتہض ےہ۔ ہکلب‬
‫ت‬
‫ارگ وخد ےلہپ اہقف اس زامےن ںیم وموجد وہےت وت االتخف زامہن اور دبتیلی احالت ےک شیپ رظن اےنپ وتفی ںیم انیقً بڑ می و‬
‫دبتیلی رکےت۔العہم انب اعدبنی ؒےتھکلںیہ‪:‬‬

‫‪74‬‬
‫رعف واعدت اور رصعِاحرض ےک اقونین اقتےض‬

‫من شروط االجتهاد معرفة عادات الناس تکثری من االحکام ختتلف باختالف الزمان لتغری عرف اىلو‬
‫اوحلدوث ضرورة او فساد اىل الزمان حبيث لو بقی احلکم علی ما کان عليو اوال لزم منو ادلشقة و الضرر بالناس‬
‫وخلالف قواعد الشریعة ادلبنية علی التخفيف و التيسری و دفع الضرر و الفساد لبقاء العامل علی امت نظام و احسن‬
‫احکام وذلذا تری مشائخ ادلذىب خالفوا مالنص عليو اجملتهد فی مواضع کثریه بناىا علی ماکان فی زمنو لعلمهم‬
‫(‪)۱۷‬‬
‫لقال مبا قالوا منو اخذا من قواعد مذىبو۔‬
‫’’نم ہلمج رشا طئ ااہتجد ںیم ےس ہی یھب ےہ ہک دہتجم ولوگں یک اعدات ےس آانش وہ ویکہکن تہ ےس ااکحل ریغت زامہن ےس‬
‫ت‬ ‫ت‬
‫دبتلی وہ اجےت ںیہ‪ ،‬اس ےیل ہک ولوگں اک رعف دبك اجی ا ےہ ی ا وکیئ رضورت در شیپ آاجیت ےہ ی ا ولوگں یک االخیق احل ںیم‬
‫ت‬
‫ااطحنط آ اجی ا ےہ اور ہی دبتیلی ایسی وہیت ےہ ہک ارگ الہپ مکح یہ ی بایق رےہ وت ولگ تقشم ںیم ڑپ اجںیئ اور رضر الزل آےئ نج اک‬
‫ت‬
‫وصقمد فیفخت اور ریسیت اور دعف رضر اور دعفِ اسفد ےہ یاہک داین اک اظنل دمعیگ ےک اسھت اوتسار رےہ۔ ایس ان رپ ضعب میظع اہقف‬
‫ےن اسقب دہتجمنی یک آرا ےس دعتمد اقمامت رپ االتخف ایک ےہ ویکہکن وہ آرا ام ےک اےنپ زامےن ےک اطمقب ںیھ اور ارگ وہ‬
‫دعب ےک زامےن ںیموہےت وتوہ یھبوقاےدکلسم ےک شیپرظن ویہ ےتہکوج دعب ےکاہقف ےن اہک ےہ۔‘‘‬
‫اامم قر ا یف ؒ (م‪۶۶۰‬ھ) ا ُن اعممالت یک یلیصفت واضحث رکےن ےک دعب نج اک دما ر رعف وہحا ےہ فر امےت ںیہ‪:‬‬
‫فاذا تغریت العادة او بطلت بطلت ىذه الفتاوی و حرمت الفتوی هبا العدم مدرکها فتامل ذالک بل‬
‫(‪)۱۸‬‬
‫تتبع الفتوی هبا العوائد۔‬
‫’’ ب ب‬
‫ج اعدت ںیم دبتیلی وہ اجےئ ی ا متخ وہ اجےئ وت اس رپ وتفی رحال وہ اجےئ اگ ہک اب اس یک ااسس یبایق ںیہن‬
‫ت‬
‫ریہ‪ ،‬اس رپوخب وغر رکولہک اتفوی اماعدوتں ےک ی اعب ںیہ۔‘‘‬
‫اس ےیل یہقفاقےدہ وعضوہا ےہ‪:‬‬
‫(‪)۱۹‬‬
‫ال ینکر تغری االحکام بتغری ا ٔالزمان۔‬
‫’’ زامونں ےک ریغتےک اسھت ااکحل ںیمریغت اک ااکنر ںیہنایک اجاتکس۔‘‘‬
‫الع ادلنی رطایسلب (‪۴۸۸‬ھ) نیعم الخکاال ںیم رحتب ڑ ق ڑامےت ںیہ ہک ارگ ذگہتش اعدںیت دبتلی وہ اجںیئ اور ام‬
‫یک ہگج یئن اعدات راجئ وہ اجںیئ وت بتک ہقف ںیم درج ام اعدات ےس قلعتم اتفوی ی بالط وہ اجںیئ ےگ اور یئن اعدات ےک‬
‫اطمقب وتفی دی ا اجےئ اگ ہی راےئ اایتخر ںیہن یک اجےئ یگ ہک مہ دلقم ںیہ مہ ںیم ااہتجد یک اور از رس ون اقونم اسزی یک اتیلہ‬
‫(‪)۰۲‬‬
‫ںیہن ےہ۔اس ےیل وجھچک بتکاتفوی ںیموقنمك ےہ ایس ےک اطمقبہلصیف دی ا اجےئ۔‬
‫اس ہلئسم اک لح یہی ےہ ہک نج ااکحل رشہیع یک اینبد رعف ےہ‪ ،‬وہ رعف ےک دبك اجےن ےس دبتلی وہاجںیئ اور‬
‫از رس ون ام دبتلی دشہ اعدوتں ےک اطمقب وتفی دی ا اجےئ۔ ہی رطہقی اکر ااہتجد ںیہن ےہ ہک اس ںیم اتیلہ ااہتجد اک وساك دیپا‬
‫وہ‪ ،‬ہکلب ہی ای یہقف اوصك ےہ وج ذگہتش اہقفےئ دہتجمنی وعض رکےئگ ںیہ اور اس اوصك رپ ام اک اافتق راہ ےہ اور اس رطح‬
‫‪75‬‬
‫‪Pakistan Journal of Islamic Research Vol 17, Issue II, 2016‬‬

‫اس اوصك ںیم یھب ام یک دیلقت رک رےہ ںیہ‪ ،‬ااہتجد ںیہن رک رےہ ںیہ۔الثمً اہقف اک اس ارم رپ اافتق ےہ ہک نج ماعتالت اور‬
‫ت‬
‫خ ڑی د و ق ڑوج ںیم تمیق اک نیعت ہن ایک ایگوہ ام ںیم اایش یک رموہج اور اعتمرف تمیق نیعتم وہ اجےئ یگ ینعی ارگ وکیئ ےش‬
‫ت‬ ‫ت‬
‫ی باومعلل ای نیعتم تمیق رپ ق ڑوج وہ ریہ ےہ اور یسک وم رپ رپ خ ڑی د و ق ڑوج ںیم تمیق اک نیعت ںیہن وہا وت از وخد وہ تمیق‬
‫ت‬
‫نیعتم وہ اجےئ یگ سج رپ وہ ےش ی باومعلل قڑوج وہ ریہ ےہ۔ اظہ ڑ ےہ ہک اسہقب ادوار ںیم اس زیچ یک تمیق ھچک اور ریہ وہ‬
‫یگ۔ایس رطح وںیتیص اور اامیم (ںیمسق) اور وہ امتل یہقف ماعتالت وج اعدوتں رپ ومحمك ںیہ ارگ ام ںیم نیعت ہن وہ اور قلطم‬
‫وہں وت اعدت (رعف) رپ ومحمك وہں ےگ۔ یہی ںیہن ہکلب ارگ مہ ای کلم ےس دورسے کلم ےلچ اجںیئ اہجں یک اعدںیت اور‬
‫رعف ےلہپ کلم ےس فلتخم وہں وت مہ اس دورسے کلم ںیم ےلہپ ےس فلتخم وتفی دںی ےگ۔ نانہچن ک یت ےک ےیل الزیم ےہہک‬
‫وہ وتفی احلص رکےن واےل ےک رعف و اعدت ےس وخبیب وافق وہ ویکہکن وتفی (ہلصیف) ںیم ک یت ےک رعف اک اابتعر ںیہن وہاگ‬
‫( ‪)۰۶‬‬
‫ب‬
‫اصج ماعہلم ینعی اسلئ ےک رعف اکاابتعر وہ اگ۔‬ ‫ہکلب‬
‫زامم و اکمم اور احالت و رضوری ات یک دبتیلی ےک ی باع ضعب ااکحل ںیم ِب‬
‫سح رضورت دبتیلی یک اثمںیل‬ ‫]‬

‫دہعِاحصہب ںیم یھب یتلم ںیہ۔ اسیجہک رضحت رمع ص ےن دعتمد ایسیس اور دینی اسملئ ےک یبارے ںیم احالت یک دبتیلی ےک شیپ‬
‫رظن اینپ راےئ اک ااہظر ایک اور ضعب اواقت یہقف ااکحل اور ےدایتل ےلصیف یھب ایس روینش ںیم اصدر قڑامےئ۔ الثمً اوہنں ےن اتکہیب‬
‫ت‬
‫وعرت ےس اکنح رکےن یک اممتعن رک دیاحالہکن ق ڑآممیکح ںیماس یک ااجزت ا ِم اافلظ ںیم وموجد ےہ‪:‬‬
‫ورُىن‬ ‫ت ِمن ال ِذیْن أُوتُواْ الْ ِكتَ ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫’’والْمحص ٰن ِ‬
‫ب من قَ ْبل ُك ْم إذَا ءَاتَ ْيتُ ُم ْوُىن أُ ُج َ‬
‫َ‬ ‫صنَ ُ َ َ‬ ‫ت م َن الْ ُم ْؤمنَت َوالْ ُم ْح َ‬
‫َ ُْ َ ُ‬
‫ِ (‪)۲۲‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫نی َوَال ُمتخذي أَ ْخ َذان۔‘‘‬ ‫ِِ‬ ‫ِِ‬
‫نی َغْي َر ُم ٰسفح ْ َ‬
‫ُْمصن َ‬
‫’’ اور (ایس رطح) ی اک دانم املسمم وعرںیت اور ام ولوگں ںیم ےس ی ادکانم وعرںیت ںیہنج مت ےس ےلہپ‬
‫اتکب دی یئگ یھت (اہمترے ےیل الحك ںیہ) ب ب‬
‫ج ہک مت اںیہن ام ےک َم ڑ ادا رک دو‪( ،‬رگم رشط) ہی ہک مت (اںیہن) دیق اکنح ںیم‬
‫ہ‬
‫الےنواےل(تفع اعشر) ونب ہن ہک ( ضحوہسراین یک اخرط) االعہین دباکری رکےنواےل اور ہن ہیفخ آانشیئ رکےنواےل۔‘‘‬
‫اس ہلسلس ںیم اامل اوبرکب ج بصااص ؒ (وتمیف ‪073‬ھ) ےن ہیوا رپلقن ایک ےہ‪:‬‬
‫’’رضحت ح دہفی ؓےن ای وہیدہی ےس اکنح رک ایل‪ ،‬ب ب‬
‫ج اس یک االطع رضحت رمع وک وہیئ وت اوہنں ےن اس ےس‬
‫دحیلعیگ اک مکح دی ا۔ ح دہفی ؓ ےن اہک ایک وہ رحال ےہ؟ اس رپ رضحت رمع ؓ ےن وجاب دی ا ہک ںیم رحال وت ںیہن اتہک نکیل ےھجم ادنہشی ےہ‬
‫(‪)۰۳‬‬
‫ہک متولگ دباکر وعروتں ےک اجك ںیم سنھپ اجؤ ےگ۔‘‘‬
‫ت‬
‫رعف و اعدت اور رصعِ احرض ےک تحت ای امہ ب ڑنی دبتیلی ہی ائیئ ےہ ہک دہعِ بح دید ںیم رعف و اعدت یک روطر‬
‫ت ت‬
‫امح د ِاقونم تیثیح ںیم ق ڑق ڑپ راہ ےہ نکیل ااسی زی ادہ ب ڑ ب ڑیق ی اہتف اممکل ںیم وہ راہ ےہ ۔ احالت و زامہن اور امسیج رضوریات اور‬

‫‪76‬‬
‫رعف واعدت اور رصعِاحرض ےک اقونین اقتےض‬
‫ت‬ ‫ٹ‬ ‫ت‬
‫اقتوضں ںیم زیت دبتیلی ےس رعف و اعدت یک تبسن اصمحل رمہلس اور رضورت و اح بج یک اتیمہ بب ڑھ یئگ ےہ۔ یامہ تہ‬
‫ت‬
‫ےس االسیم اممکل ںیمسپ امدنیگ اورالعاقیئی ا ابقیلئ اظنومں ےک وہےت وہےئ رعف واعدت یک اقونین اتیمہ بب ڑقڑار ےہ۔‬
‫رغمیب اقونم‪،‬رمس ورواج اوردبتیلیٔ زامم‪:‬‬
‫رغمیب اقونم ںیم رمس و رواج وک ای اینبدی امح د یک تیثیح احلص ریہ ےہ ہکبج ہقف االسیم ںیم اس یک تیثیح‬
‫ی اونی ےہ۔ ہی انہک طلغ ہن وہاگ ہک امیض ںیم رغمیب ماعرشے ںیم رمس و رواج یہ اقونم اھت۔ نکیل آج رغمب اُس دور ےس زگر‬
‫ت‬
‫ِ‬
‫وصرت احك اور ریغت زامں اک رھبوپر ادراک وہی ا ےہ اور وقںیم دبےتل وہےئ‬ ‫راہ ےہ اہجں وقومں وک ہحمل ہب ہحمل دبیتل وہیئ‬
‫احالت و زامہن ےک انترظ ںیم اےنپ اقونم ںیم رضوری دبتایلیں رکیت ریتہ ںیہ۔ رغمیب اقونم وج ہک ادتبا ںیم رصف‬
‫ت‬ ‫ت‬
‫رمس ورواج رپ ینبم وہی ا اھت اب ویعض اقونم یک لکش اایتخر رکی ا اج راہ ےہ۔ رمس و رواج اور رعف و اعدت وک ای یکینکت لمع ےک‬
‫ت ت‬
‫ذرےعی اقونین لکش دی اجریہ ےہ۔اہجں رمس و رواج اقونین ایعمر رپ وپرا ںیہن ابڑی ا واہں یبااقےدہ اقونم اسزی وہیت ےہ۔اس‬
‫وپرے سپ رظنم اک اجب ڑہ ےنیل ےک ےیل اُم رظنی ات اک اجانن رضوری ےہ نج ےک تحت رغمیب ِ‬
‫اوصك اقونم ںیم رمس و رواج وک‬
‫اقونم اک درہج احلصوہا۔‬
‫ت‬
‫رغمیب اقونم ںیم یسکرمس و رواج وک بک اورےسیک اقونم اک درہج احلص وہی ا ےہاس یبارے ںیم دورظنیات ںیہ‪:‬‬
‫حا ر یخی رظنہی او رزجتحا یت رظنہی‪:‬‬
‫ت‬
‫‪۶‬۔ یاریخیرظنہی‪(Historical Theory):‬‬
‫ت‬
‫اس رظنہی ےک اطمقب اقونم اک اراقت ولوگں یک نم امین رمیض ےس ںیہن وہی ا اور ہن یہ اق ڑاد یک وخااشہت ےک‬
‫ت‬
‫اطمقب اور ہن یہ اقونم یسک احدےث ےک وطر رپ ووجد ںیم آی ا ےہ ہکلب اقونم اک اراقت ولوگں ےک روعر اور لق وادراک رپ ینبم‬
‫ت‬
‫روویں ےک ہجیتن ںیم وہی ا ےہ۔ رمس و رواج(‪ ) Custom‬ولوگں ےک اامتجیع اور ومعیم ریمض اور رعف ےس امٔوخذ وہیت ےہ۔‬
‫ت‬ ‫ت‬
‫رمس و رواج اس زیچ ےس ےتنب ںیہ ہک ولوگں ےک اامتجیع ریمض ےن اےس درس اھجمس وہی ا ےہ۔ ٰ دا اہک اجاتکس ےہ ہک اقونم در‬
‫الص ولوگں یک ومعیم راےئ اوررعف ےس منج اتیل ےہ۔ ڈارٹک وی۔ ڈی اہمنج اسیبارے ںیم ےتھکل ںیہ‪:‬‬
‫‪The foundation of law has its existence, its reality in the common consciousness‬‬
‫‪of the people. We become acquainted with it as it manifests itself in external‬‬
‫)‪acts, as it appears in practice, manners and custom. (24‬‬
‫ت ت‬
‫’’ اقونم یک اینبد اور تقیقح در الص ولوگں ےک ومعیم ریمض اور روعر ںیم وہیت ےہ۔ اس ےس مہ اس وق اعتمرف‬
‫وہےت ںیہ ب ب‬
‫ج ہی ریبوین زیچوں ںیم اظہ ڑ وہیت ےہ۔ اسیج ہک اقونم یک ا ِس اینبد اک ااہظر ولوگں ےک لمع‪ ،‬رمس و رواج اور روز رمہ‬
‫ت‬
‫االخق ےسوہی اےہ۔‘‘‬

‫‪77‬‬
‫‪Pakistan Journal of Islamic Research Vol 17, Issue II, 2016‬‬

‫‪۰‬۔ زجتیایترظنہی )‪(Analytical Theory‬‬

‫اس رظنہی ےک احنیلم و امہ ڑنی ںیم آنٹس‪ ،‬اہڈنیل اور رگے وریغہ ش الم ںیہ۔ ام امہ ڑنی یک راےئ ہی ےہ ہک‬
‫ت ت‬
‫رمس ورواج اقونم اک امٔح د ےہ رگم وخد اقونم ںیہن۔ ینعی اقونم انےت وق رعف و اعدت وک اتیمہ احلص ےہ رگم رعف و‬
‫ت‬ ‫ت‬
‫اعدت بی ِ‬
‫دات وخد ای اقونم ق ڑار ںیہن دی ا اج اتکس۔ یسک رمس وک ویعض اقونم ےننب ےک ےیل رضوری ےہ ہک اےس یسک ےدال یک‬
‫ت‬
‫ی ادیئ احلص وہ۔ ای رمس وک اُیس وصرت ںیم اقونین تیثیح احلص وہیگ ب ب‬
‫ج وہ ہننقم ےک یسک مکح یا اک ٹ یک وصرت اایتخر‬
‫ت‬
‫رکے۔ ہ ڑ رمس وک اقونم اک درہج احلص ںیہن وہاگ ہکلب رصف وہرمس یہ اقونم وہیگ ےسج ری اس یک ِ‬
‫وقت ی اذفہ احلص وہ۔ہی‬
‫ت‬
‫رصعِ احرض اک بح دی دہطقن رظن ےہ۔ اسیک واضج اسرطح ےسیک یئگ ےہ‪:‬‬
‫‪A customary law may take the quality of a legal rule in two ways: It may be‬‬
‫‪adopted by a sovereign or subordinate legislature and turned into a law in the‬‬
‫‪direct mode (statute law) or it may be taken as a ground of a judicial decision,‬‬
‫‪which ofterwards obtains as a precedent and in this case it is converted into a law‬‬
‫)‪ofter the judicial fashion. (25‬‬
‫ت‬
‫اےسبڑاہ ِ راس‬
‫ب‬ ‫’’یسک رمس وک دو رطوقیں ےس اقونم اک درہج احلص وہ اتکس ےہ‪ :‬وکیئ ادتقارِ ایلع ی ا امتحت ہننقم‬
‫ت‬
‫اایتخر رک تک ںیہ ی ا ا ر اےس یسک ےدایتل ےلصیف یک اینبد انی ا اج اتکس ےہ وج دعب ںیم ای ریظن یک تیثیح اایتخر رکےل یگ۔ اس‬
‫ت‬
‫وصرت ںیم رمس وکےدایتل ادناز ےس اقونم ںیم دبتلیایک اجی ا ےہ۔‘‘‬
‫ام دوونں رظنی ات ےک درایمم قیبطت ویں یک اجیت ےہ ہک ای انمسب ماعرشیت ہطقنٔ رظن اانپیا اجےئ۔ ہی‬
‫تقیقح ےہ ہک رمس ورواج رقتابیً ہ ڑوقل ےک اقونم یک اینبد ںیم یسک ی ا یسک رطح ش الم راہےہ ویکہکن رمس و رواج یک ماعرشے‬
‫ت‬ ‫ت‬
‫ےک ےیل ویہ تیثیح ےہ وج ری اس ےک ےیلاقونم یک وہیتےہ۔ وتمازمہطقنٔ رظن یہیےہ ہک ی اریخی اابتعر ےس رمس ورواج یک ای‬
‫ت‬
‫ایسی تیثیح ریہ ےہ ہک وہ اقونم ےک یہ رتمادف یھت ی امہ آج ےک دور ںیم دبےتل وہےئ احالت و زامہن ںیم اقونم اسزی یبااقےدہ‬
‫ت‬ ‫ت ت‬
‫اداروں ےکذرےعییکینکت ادناز ےس یک اجریہےہ ٰ داوق ےک اسھت اسھت بڑیق ی اہتفماعرشوں ںیمرمس و رواج یک ہگج ولوگںیک‬
‫روزرمہ رضوری ات اور احاجت وک اقونم یک اینبد انی ا اج راہ ےہ۔ االسیم ہقف ںیم بلجِ تعفنم اور دعفِ رضمت یا دورسے اافلظ‬
‫ت‬
‫ںیم ولوگں ےکاصمحل اک احلظ ایک اجی ا ےہ اور رغمب ںیم یھباقونم اسزی اک بح دی د ادنازیہی ےہ۔‬
‫ت‬ ‫ت‬
‫ی ںیم رغمب ےن اےنپ اقونم ںیم احالت‬‫رغمیب اقونم یک بح دی د ی ارخی رپ رظن ڈاےنل ےس ہتپ اتلچ ےہ ہک امیض ق ڑ ب‬
‫و زامہن ےک دبےتل وہےئ انترظات ےک تحت ولطمہب دبتایلیں زیتی ےس یک ںیہ۔ اہجں رضورت وسحمس وہیئ واہں وقانین ںیم‬
‫ٹ‬ ‫ت‬
‫وصخص ا اوسینںی اور وسیبںی دصویں ںیم بب ڑی زیتی ےس اقونم اسزی یک یئگ ےہ۔ اس دور ںیم‬ ‫ً‬ ‫ب ڑا می و ااضےف ےی۔‬
‫اکروی باری ےبعش ےن اےنپ آپ وک زی ادہ مظنم ایک سج ےس یتعنص اور اجتریت وقانین یک رضورت وسحمس وہیئ۔ وچہکن یتعنص اور‬
‫ت‬
‫درگی اکرویباری وبعشں یک ب ڑیق ےک اسھت اسھت ب‬
‫آخ ڑ اور اریج ےک یبایمہ اقلعتت ےک یبارے ںیم وقانین یک رضورت وسحمس‬
‫ِ‬
‫وصرت احك ےک اقتےض روایج اقونم (‪ )Common Law‬وپرے رکےن ےس اقرص وہ راہ اھت ٰ دا‬ ‫وہیئ۔ اس دبیتل وہیئ‬
‫‪78‬‬
‫رعف واعدت اور رصعِاحرض ےک اقونین اقتےض‬
‫ت‬
‫ی ےئن وقانین یک رضورت وسحمس وہ ریہ یھت ےسج ویعض اقونم (‪ )Statutary Law‬ےک ریغب وپرا ںیہن ایک اجاتکس اھت۔‬
‫ت‬
‫اوسینںی دصی ںیم ام اکرویباری وقانین یک اینبد ڑپی وج اکروی باری رضوری ات وک اامتجیع انترظ ںیم وپرا رکےن یک الصح رےتھک‬
‫ت‬
‫ج ہک وسیبی دصی ماعرشیت اور یتعنص اقونم اسزی ےک وحاےل ےس رعموف ےہ۔زگہتش دصویں ںیم یتعنص بڑیق ےک‬ ‫ےھت ب ب‬
‫اسھت یہ ب ب‬
‫ج ولوگں ےن دتاہوتں ےس ورہوں یک رطف لقتن وہی ا رشوع ایک وت ولوگں ےک ی بایمہ اقلعتت اور نی دنی ےس‬
‫قلعتم اقونم اسزی یک رضورت وسحمس وہیئ۔ اخص وطر رپ اجدیئاد ےس قلعتم اقونم اسزی یک یئگ۔ ایس رطح گنکنیب ےک‬
‫وبعشں ںیم اقونم اسزی اک ااسحس رکےتوہےئ ےئن وقانین وعض ےی ےئگ۔ دبےتل وہےئ احالت ےک شیپ رظن رغمب ےنوج‬
‫ت‬ ‫ت‬
‫اقونم اسزی یک وہ ام یک ب ڑیق ںیم تہ زی ادہ ماعوم ی بای وہیئ۔ رغمب ےن رصف اےنپ رپاےن وقانین اور رمس و رواج رپ یہ‬
‫ت‬
‫ااصحنر ہنایک ہکلب ےئنوقانینوعض ےی۔اسی بارے ںیم اہک اجی ا ےہ‪:‬‬
‫‪This expansion of the domain of the law is the outward and visible sign of a new‬‬
‫‪political era as well as the result of a social system born of the industrial‬‬
‫)‪revolution.(26‬‬
‫’’ینعی اقونم ےک دبےتل وہےئ اور ےتلیھپ وہےئ ےبعش ای ےئن اُرھبےت وہےئ ایسیس دور یک العامت ںیہ زین ہی‬
‫یتعنص االقنب ےک ےجیتن ںیم منجےنیلواےلماعرشیت اظنل ےک امغز ںیہ۔‘‘‬
‫ت‬
‫اس ےس ولعمل وہی ا ےہ ہک رغمب ںیم اہجں یتعنص اور ایسیس االقنب ببڑی ا وہا ےہ واہں ماعرشیت اور اقونین اظنل‬
‫وصخص ا اقونم ےک ہبعش ںیم االقنیب دبتایلیں دےنھکی وک یلم ںیہ۔ سج اک واحض بلطم ہی ےہ‬
‫ً‬ ‫ںیم یھب دبتایلیں رو امن وہیئ ںیہ۔‬
‫ٹ‬
‫ہک رغمب ےن اےنپ ماعرشے یک بب ڑیتھ وہیئ رضوری ات ےک شیپ رظن رپاےن وقانین یک اینبد رپ یئن امعرںیت ریمعت یک ںیہ۔ نانہچن‬
‫ت‬ ‫ت ت‬ ‫ت‬
‫رغمیب وقانین یک راسیئ ہ ڑ ہبعشٔ زدنیگ ی امنی اں ےہ۔ اس ثحب ےس ہی یھب ی بای وہی ا ےہ ہک احالت و زامہن یک راعی رکےت‬
‫وہےئ اقونم اسزی رکی ا ہ ڑ اابتعر ےسای رضوری ارم ےہ سجاک احلظ االسل اور رغمب دوونں وکراہ ےہ۔‬
‫رغمیب ماعرشہ اب زیت راتفری ےس ریغت ی دبڑ ےہ۔ اب واہں دس اسك یا اُس ےس یھب مک رعہص ںیم رپاےن وطر‬
‫ت‬
‫رطےقی لمکم وطر رپ دبتلی وہ اجےت ںیہ۔ اب شای د واہں وکیئ ایسی رمس منج ہن ےل ےکس وج دصویں ی اجری رےہ اور ا ر ای‬
‫اقونین تیثیح اایتخر رکے۔ نانہچن آج ےک رغمیب ماعرشے ںیم ہک اہجں یھبک رمس و رواج یہ اقونم ےک اینبدی م ٔاح د وہےت‬
‫ےھت اب رمس روطر م ٔاح د اقونم اینپ اتیمہ اور تیثیح وھک ریہ ےہ۔ ومعیم اور ومجمیع وطر رپ اب رغمیب ماعرشے ںیم ی بااقےدہ‬
‫اقونم اسز اداروں ےک ذرےعی وہیت ےہ۔ ےدایتل ےلصیف یھب ربتعم اقونین تیثیح رےتھک ںیہ۔ بحدی د دور ےک ولگ دبےتل وہےئ‬
‫احالت و زامہن ےک انترظ ںیم ہننقمیک رطف دےتھکی ںیہ ہک وہ امیک دبیتل وہیئ رضوری اتےک اطمقب اقونم اسزی رکے۔ ٰ دا‬
‫رغمیب اقونم اسز ادارے اےنپ رکدار اور قڑاضئ ےس وخبیب آاگہ ںیہ اور وہ ولوگں یک بح دی د رضوریات ےک اطمقب اقونم اسزی‬
‫اک ق ڑہضی کبس راتفری ےس ادا رکےت ںیہ۔‬

‫‪79‬‬
‫‪Pakistan Journal of Islamic Research Vol 17, Issue II, 2016‬‬

‫الخہصثحب‪:‬‬
‫ت‬
‫ا ِس ثحب اک الخہص ہی ےہ ہک اہجں ای رطف االسیم اوررغمیب ماعرشوں ںیم امسیج احالت ںیم زیت بڑنی دبتیلی‬
‫یک وہج ےس رمس و رواج یک اقونین تیثیح دتبرجی مک وہ ریہ ےہ واہں اقمیم ابقلئ اور العاقیئ ری اوتسں یک وبضمیط اس ںیم ےہ‬
‫ہک ویعض اقونم یک اینبد ام یک وقیم و اقمیم ادقار اور روای ات رپ ینبم وہ۔ ویعض اقونم یک لیکشت ںیم اس یبات اک احلظ رضور راھک‬
‫ج یھبک ویعض اقونم اور اقمیم‬ ‫اجےئ ہک ولوگں یک اقمیم روایات اور ادقار ایک ںیہ؟ وہ ای دورسے ےس فلتخم ویکں ںیہ اور ب ب‬
‫ت‬ ‫ت‬
‫روای ےک درایمم اعترض وہ وت ب ڑحیج سک وک دی اجےئ یگ؟ اقمیم ابقلئ ہی اجانن آج یھب رضوری ےتھجمس ںیہ ہک ویعض اقونم یک‬
‫اینبد ایک ےہ؟ ٰ دا اقونم اسزی ےک ذہم دار اداروں وک آج یھب اقمیم ولوگں ےک راحجی ات‪ ،‬اقعدئ‪ ،‬ادقار اور دنسپو یا دنسپ اک ایخك‬
‫ت‬
‫رانھک ڑپی ا ےہ۔ یہی زیچ اقمیم ےداوتلں ےکوججں وک رامنہیئ ق ڑامہ رکیت ےہ۔‬
‫اس ثحب اک ای ولہپ ہی یھب ےہ ہک رصع احرض ںیم ویرپ‪ ،‬ارمہکی اور ب‬
‫درگیحدی د اممکل ںیم اقونم یک اضہطب دنبی‬
‫ت‬
‫اور دہعف دنبی وہ یکچ ےہ ی ا وہ ریہ ےہ سج ےس ی ےئن وقانین وت ووجد ںیم آےئگ ںیہ وج ولوگں یک بح دی د رضوریات اک احلظ‬
‫ت‬
‫رکےت ںیہ رگم روایتی و روایج اقونم اینپ الص روح وھک راہ ےہ۔ بح دی د وقانین زی ادہ بڑ وقیم یا وافیق ونتیع ےک ںیہ سج ےس‬
‫اقمیم ولوگں ےک روایتی وصترِ اقونم اور وصتر ااصنف وک سیھٹ چنہپ ریہ ےہ۔ ااصنف ہ ڑ صخش یک زدنیگ ںیم ای اینبدی‬
‫ت‬ ‫ت‬
‫رضورت ےہ۔ ااصنف اک قلعت وکحم ‪ ،‬ارسف ش ایہ ی ا امہ ڑنیِ اقونم ےس ںیہن وہی ا ہکلب ااصنف اک قلعت ولوگں ےس ےہ۔ ٰ دا‬
‫وکحںیتم‪ ،‬ارسف ش ایہ ی ا امہ ڑنی اقونم وج اقونم اسزی رکےت ںیہ اس ےس ولوگں وک اس ونتیع اک ااصنف ضعب اواقت ںیہن لم‬
‫ت‬
‫اتکس وج روایتی اقونم اور رمس و رواج ےس نکمم وہی ا ےہ۔ اس اک لح ہی ےہ ہک وافیق اور ری ایتس وقانین ےک اسھت اسھت اقمیم‬
‫ت‬
‫روای ات رپ ینبم ابقیلئ ی ا العاقیئ ےدایتل اظنل ببڑق ڑار راھک اجےئ اہجں ولوگں ےک رعف اور رمس و رواج وک وصخیص اتیمہ احلص‬
‫وصرت احك ےہ۔‬ ‫ِ‬ ‫وہیت ےہ اسیج ہک ی ااتسکم یک‬
‫ت‬ ‫ت‬
‫ارغلض رمس و رواج ای امہ م ٔاح د ِاقونم راہ ےہ وج ابقیلئ حطس ےس ےل رک نیب االوقایم حطس ی اانپ اب ڑ و روسخ رھک ا‬
‫ت‬
‫ےہ۔ ی امہ رمس و رواج اور رعف و اعدت اک اب ڑ اور داب ڑہ اکر دحمود وہ راہ ےہ۔ اقونم اسز ادارے اب رمس و رواج ےس زی ادہ ولوگں‬
‫ت ت‬
‫یک رضوری ات رپ ااصحنر رکےت ںیہ رگم اںیہن احراحك اقونم اسزی رکےت وق ولوگں ےک ادقار‪ ،‬اقعدئ‪ ،‬روای ات وک رظن ادناز ںیہن‬
‫ت‬
‫رکی ا اچےئہ ویکہکن ہی ولوگں یک انشج یک العامت ںیہ۔ ا ِس ثحب اک ای امہ ولہپ وہ ےہ وج رمس و روج یک دبتیلی ےک ی بارے ںیم ےہ‬
‫ہک اہجں رعف و اعدت دبتلی وہےئگ واہں اہقف ےن وتفؤں ںیم ایک دبتایلیں یک ںیہ۔ رعف و اعدت ےک ادنر دبتیلی اک ریغ وسحمس‬
‫لمع اجری راتہ ےہ اور احالت و زامہن یک دبتیلی ےک اب ڑات اک وبثت ولوگں ےک رعف اور رضورت ںیم دبتیلی یک وصرت ںیم یھب‬
‫ت‬
‫رظن آی اےہ۔ٰ دا ہجیتن ہیرہھٹے اگ ہک احالتو زامہن اور رعف واعدت یک دبتیلیاسیکھت یہ ہقلعتمااکحل یھبدبك اجںیئےگ۔‬

‫‪80‬‬
‫رعف واعدت اور رصعِاحرض ےک اقونین اقتےض‬

‫رصعِ احرض وچہکن روز ازفوں دبتایلیں ال راہ ےہ اور ولوگں اکرعف یھب دبتلی وہ راہ ےہ سج اک اب ڑ بح دی د یہقف اسملئ‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫اع وشتشی ےہ ہک ان این زدنیگ ںیم زیت ب ڑنی دبتیلی ان اونں یک انشج وک‬ ‫و ااکحل ںیم یھب دےنھکی وک لم راہ ےہ۔ ی امہ ہی ی بات ی ب ِ‬
‫دشی داصقنماچنہپیت ےہ۔‬
‫وحا ہل اجت‪:‬‬
‫‪۶‬۔ االاہفصین‪ ،‬نیسح دمحم ارلابغ (ل‪۲۲۰‬ھ) ‪،‬ارفملدات یف ب‬
‫رغی ارقلئم‪(،‬ریبوت‪،‬د اراایح ارتلاث ارعلیب‪ ،‬عبط اوك)‪۳۸۳،‬‬
‫‪۰‬۔ انبِ وظنمر‪،‬امجكادلنی دمحم نب رکمل (ل‪۱۶۶‬ھ)‪ ،‬اسلمارعلب‪(،‬ریبوت‪ ،‬دار اصدر)‪ ،‬اتکب انیعل بی دلیامدہ ع رف‬
‫‪۳‬۔ االاہفصین‪ ،‬ارفملدات‪۳۸۸،‬‬
‫‪۸‬۔ انب اعدبنی‪ ،‬دمحم انیم آدنفی (ل‪۶۰۲۰‬ھ) ‪ ،‬ومجمہع راسلئ انب اعدبنی‪(،‬الوہر‪ ،‬لیہساڈیکیم‪،‬نسم)‪۶۸:۰،‬‬
‫‪۲‬۔ ارجلاجین‪ ،‬یلع نبادمح نب دمحم‪،‬اتکبارعتلافیت‪(،‬ریبوت‪ ،‬دارااتکلب ارعلیب ‪۶۸۰۳،‬ھ)‪۶۳۲،‬‬
‫‪۱‬۔ انب اعدبنی‪ ،‬ومجمہع راسلئ‪۶۸:۰،‬‬
‫ت‬
‫ت ت‬ ‫ت‬
‫‪۱‬۔ الخف‪ ،‬دبعاولاھب‪ ،‬اصمدر النش رڑعی االالسیم امیف الصنہیف‪( ،‬وکی ‪،‬ادلار اوکلی ا‪ ،‬نسم)‪۶۸۲:۰،‬‬
‫ت‬ ‫ت‬
‫ال ڑدوی‪(،‬ریبوت‪ ،‬دارابتکل ارعلیب‪،‬الطب بعۃ ا ارتلکث ۃ ا‪،‬‬
‫‪۴‬۔ ااخبلری‪،‬دبعازعلب ڑ (ل‪۱۳۲‬ھ) ‪،‬فشک االٔرسارنع اوصك رخف االالسل ب‬
‫‪۶۳۲۴‬ھ)‪۸۶۲:۰،‬‬
‫ٰااعلل‪(،‬ریبوت‪ ،‬دارارکفل‪۴۸۳:۰،) ۶۹۱۴،‬‬ ‫ل ف قھ‬ ‫‪۹‬۔ یفطصمازلراق (ل‪۶۸۰۲‬ھ) ‪،‬ادمللخ ا‬

‫ت‬ ‫‪۶۲‬۔ االرعاف‪۶۹۹:‬‬

‫‪۶۶‬۔ ارلازی‪،‬رخف ادلنی‪،‬االامل (ل‪۱۲۱‬ھ) ‪،‬افمت ابیغل‪(،‬رصمۃی‪ ،‬دارابتکل‪،‬نسم)‪۱۱:۶،‬‬
‫‪۶۰‬۔ الش نث بااین‪ ،‬اوب دبع اہلل دمحم نب نسح (ل‪۶۴۹‬ھ) اوملاطٔ‪(۶۸۲،‬ا ِس دحی ےکرموفع وہےن یک وکیئ دلیل ںیہن ہکلب ا ِس ےک یبارےںیم‬
‫قیقحت ہی ےہ ہک ہی رضحت دبع اﷲ نب وعسمد ےس وموقف ےہ۔ اوب داؤد ایطیسل ےن اینپ دنسم‪،‬ج‪،۶‬ص‪ ۳۳‬ںیم‪ ،‬اامل احمک ےن اینپ‬
‫ل‬
‫دتسمرک اتکبرعمفت ا ااحصلہب‪ ۱۴:۳،‬ںیم اور احظف اخسوی ےناینپ ااقملدص ا ختث ۃ ںیم ا ِےسوموقف نسحایبم ق ڑامی ا ےہ۔)‬
‫ن‬
‫ابڑامیہنبدمحم(ل‪۹۱۲‬ھ) ‪،‬االابشہوااظنلبڑ‪(،‬ریبوت‪،‬دارابتکلالعلمثۃ‪۶۸۲۲،‬ھ)‪۹۳،‬‬ ‫‪۶۳‬۔انب خبیم‪ ،‬زيادلينب ب‬
‫ل‬
‫‪۶۸‬۔ انبہ ال‪ ،‬دمحم نب دبع اولادح نب دبع ا حمث دد انبوعسمد (ل‪۴۱۶‬ھ ) ‪ ،‬رشح حتف ادقلب ڑ‪(،‬رکایچ‪ ،‬ہبتکمیفطصم دمحم)‪۰۶۸:۶،‬‬
‫‪۶۲‬۔ انب دقاہم‪ ،‬اوب دمحم دبعاہلل نبادمح (ل‪۱۰۲‬ھ) ‪،‬اینغمل‪( ،‬ریبوت‪ ،‬ہبتکمارلی اض)‪۶۴۰:۰،‬‬
‫ت‬ ‫ل‬ ‫ت‬
‫ااکحل رشہیعںیماحالت و زامہن یک راعی ‪ ،‬یقتان ‪(،‬الوہر‪،‬ا فب صل ی ارشام و ی باخ ڑامبتک)‬
‫‪۶۱‬۔ لیصفت ےک ےیل دےئھکی‪ِ ،‬‬
‫‪۶۱‬۔ انب اعدبنی‪ ،‬ومجمہع راسلئ‪۶۸۲:۰،‬‬
‫ت‬
‫‪۶۴‬۔ ق ڑایف‪ ،‬اوب اابعلس ادمح نب ادرسی (ل‪۱۱۲‬ھ) ‪ ،‬اونار اربلوق یف اوناع ارفلوق‪(،‬ریبوت‪ ،‬اعمل ااتکلب‪۶۳۲۱۱،‬ھ)‪،‬ارفلق ااتلعس‬
‫ت‬ ‫ت‬
‫والشن و م وااملئ ا‪۶۴۴:۳،‬‬
‫ل ت‬
‫‪۶۹‬۔ ا مج بلۃ ا االاکحلادعلہیل‪ ،‬ۃنجل نم ااملعل ( ونر دمحماکراخہن اجترت بتک‪ ،‬رکایچ‪ ،‬سم)‪ ،‬امدہ‪۳۹:‬‬

‫‪81‬‬
Pakistan Journal of Islamic Research Vol 17, Issue II, 2016
‫لخص‬
۶۸۱،)‫ انبلم‬،‫ دارارکفل‬،‫(ریبوت‬،‫نیعم الخکاال امیف رتیددنیب ا من ن نماالاکحل‬،)‫ھ‬۴۸۸(‫ العوٗادلنی‬،‫ یلع نب لیلخ‬،‫۔ ارطلایسلب‬۰۲
۶۸۱‫ص‬،‫۔ ااضی‬۰۶
۲:‫۔ ااملدئہ‬۰۰

۱۶۰:۰ )‫دارااتکلبارعلیب‬،‫ (ریبوت‬،‫ھ)ااکحلارقلآم‬۳۱۲‫یفنح(ل‬،‫رازی‬،‫الخبصااص‬:‫ارعملوف‬،‫اوبرکبادمحنبیلع‬،‫۔ الاامل‬۰۳

[Link], V.D., Jurisprudence and Legal Theory,(National Law Book House,
Lahore 1998) p.209
52. Ibid
26. Kiralfy A.K., Historical Introduction to English law, 4th edition,(Universal law
Publishing, India 1999), p.65

82