Betawi Traditional Wedding Ceremony

The series of stages in the Betawi Traditional Wedding Ceremony

Stages in the series of traditional Betawi wedding ceremony Betawi is a tribe in Indonesia
located in Jakarta, it is interesting because now the capital of the State so as to maintain the
culture of marriage will not be easy, busy work factor, which narrow land and the high cost
of living makes custom wedding Betawi culture became infrequent, but the TEAP there to
keep the identity of a tribe, these are some of the activities of indigenous Betawi wedding
1. Ngedelengin / introductions To get to the wedding, a young couple Betawi (now) usually
through the level of courtship called berukan. This period can be known by the parents of
both parties, but no stranger to both parties if parents do not know his son was dating.
Marriage system in the Betawi people basically follow Islamic law, to whom they are
allowed or forbidden to hold a marriage relationship. In search of a mate, both young men
and women are free to choose friends betawi their own lives. Because the opportunity to meet
a potential friend's life is not limited in his village, so many marriages occur betawi village
youngsters with people from other villages. However, parental consent of both parties is very
important, because the parents who will help terlaksanakannya wedding.
Usually the procedure to be taken before the implementation of traditional marriage is the
direct introduction between young men and women. If you already have a match, then the
youth's parents applied to the parents of the girl. Period of introduction between men and
women in ancient times the Betawi culture does not take place or happen just by itself.
However, it is necessary mak comblang / intermediaries such as Encing or Encang (uncle and
aunt) who will introduce the two sides.
Other terms are also known in the introductions before the wedding in a traditional Betawi is
ngedelengin. First, in certain regions have a custom pair of fish hanging in front of the house
of a girl when there is a happy girl. These fish hang the work done by the matchmaker /
intermediary at the request of the parents of the youth. This is the beginning of the task and
work ngedelengin.
Ngedelengin could be anyone, including the man himself. At a wedding there is usually a
malem died. Such merriment involving youth participation. This is where the event a place to
meet and mutual acquaintance between young men and women. Ngedelengin also be done by
parents, although only in its early stages only.
After finding the preferred candidate, then matchmaker visit the girl's house. After the talks
with the parents of the girl, then give the money sembe mak comblang (angpaw) to the girl.
Then after a match, comes the determination ngelamar / apply. At that time a spokesperson
mak comblang about when and what will be built ngelamar.
2. Nglamar / apply
For the Betawi, ngelamar is a statement and an official request from the family of man
(candidate master-in-law) to apply for women (none of candidates-in-law) to the family of a
woman. When the party was also a family man got an answer of approval or rejection of such
intent. At the time of application, it is determined the requirement for marriage, the bride of
whom have already finished reading the Quran. Which must be drawn in this ngelamar are:
1. Betel application 2. Plantain 3. White bread 4. Complementary Gift 5. The delegates
consisting of: mak comblang, Two representative pairs of parents-in-law of the prospective
host family consists of a pair of representatives of the mother and father.

3. Bring a sign of end

The sign can be anything broken. But in traditional Betawi applicants usually give a ring as a
sign of split rattan end. Tande end means that the bride had been bound and no longer be
contested by other parties, although the implementation is done away tande breaking
ceremony prior to the event.
Betawi people usually carry ngelamar event on Wednesday and the event brought tande done
the same day broke up a week later. At this event delegates who came to meet the prospective
family-in-law is none of those families that have been appointed and given the trust.
Discussed at this event: 1. What cingkrem (dowry) which requested 2. value of money is
needed for wedding receptions 3. what is required kekudang 4. pelangke or movers if there
are brothers or bypassed yanng empok 5. how long the party held 6. how the wedding dress
would use none-law at the reception 7. who and how many invitations.
4. Akad Nikah / promise to marry
Before the ceremony held by custom, must first do a series of pre-marriage contract that
consists of: 1. Dipiare period, which is maintained by the future bride or handyman
handyman foster dressing. Foster period is intended to control activities, health and beauty
care for the bride's face the day of the ceremony later. 2. Events mandiin pengatin woman
candidate who made the day before the marriage ceremony. Typically, before the spray
begins, the bride was secluded for a month by a shaman or a handyman manten flowers.
During the seclusion, the bride will dilulur and fasting for one day a week so that her
marriage went smoothly. 3. Tangas event or events law. The event was identical to that
tujuanya steam baths to clean traces or remnants of scrubs that are still lagging behind. In the
procession, the bride sits on a bench beneath which there is water godokan spice or root of
the tree Betawi. This was done for 30 minutes to sweat the bride who has a fragrant herb, and
her face became more beautiful than usual. 4. Events malem ngerik or girlfriend. Do
procession cut ngerik Cantung or fur of bats using the coin is flanked last cut. Next do the
night boyfriend, where the bride redden the toenails and fingernails with henna.
After the series was held, go to the execution of the ceremony. At this time, the candidate that
leads the master-in-law went home none the candidate-in-law by bringing his entourage
called Rudat. In the procession of the ceremony, the groom and his family went to the
residence of the bride by using a buggy or wagon ornamental. The arrival of the groom and
his family was marked with fireworks as welcome on their arrival. Goods are carried at the
ceremony include: 1. pineapple betel application 2. Betel pineapple garnish 3. dowry 4.
miniature mosque that contains spending money 5. a pair of alligator bread 6. sie or Chinese
ornate box for extra vegetables and salted egg 7. Chinese junks or boats that describes the ark
fords household 8. complementary gifts 9. groom cake 10. kekudang means an item or food
or whatever is very loved by none-law candidate from childhood to adulthood
In this procession the groom should not be carelessly betawi entered the residence of the
bride. Thus, both parties have the whiz-whiz to compete, which in a traditional ceremony
called the "Open Cross Door". In the procession, there was a dialogue between the hero and
champion women's men, then marked the game as well as martial arts Zike song or chant
sung the verses of the Quran. All of that is a condition in which the groom finally allowed
inside to meet the parents of the bride.
At the ceremony, the bride wore baju kurung Betawi with lotus songket gloves and scarves.
The head of the bride are decorated bun mustard flowers shake as many foreigners as well as
5 pieces, as well as a pair of birds Hong decoration. Then on the bride's forehead is marked
red in the form of a crescent moon that signifies that he was still a virgin when married.
Meanwhile, the groom wore a suit Rebet, fabric glove plaque, shirt, jacket and cap, plus a
shirt Arab robes worn at the reception begins. Robe, shirt, and scarf that extends from left to
right and the cap model haraan Alpie be a sign that households are always in harmony and
peace.
After the ceremony and the ceremony Seserahan, the bridegroom opened the veil that covers
the face of the bride to make sure whether the bride is the desire of her heart or her choice.
Then the bride kissed the groom's hand. Furthermore, both are allowed to sit side by side in
the aisle (puade). At this moment begins a series of events with event dkenal greatness. The
ceremony was marked by the Jakarta flower dance to entertain the bride and groom, followed
by the reading of prayers which contain exhortations to both families and the families of both
parties being happy.
5. Acare Negor
The day after the ceremony, Mr. bride allowed nginep None bride home. Although nginep,
Mr. bride is not allowed to gather as like husband and wife. None bride should be able to
memperthankan holiness as long as possible. Even to serve the talk was, None bride should
keep the prestige and sell expensive. Even so, his duty as a wife should run well as serving
her husband to eat, drink, and prepare toiletries.
To deal with the attitude none the bride, groom host use strategy is to reveal the beautiful
words and also give money tegor. Tegor money is given directly but not tucked under or
placed under the tablecloth or coasters.
6. Home tige Ari
This event took place after the host young Raje stay a few days at home none bride. Among
them have been established harmonious communication. As a sign of joy from Mr. Raje
Mude parents that their children get a girl who maintained his holiness, then the host family
will send Raje Mude-making materials to the families of the bride lakse none-law.
Settled after Marriage Customary
In society and the Betawi culture, customs does not decide in an environment where the
newlyweds had to settle down. The newlyweds were given the freedom to choose where they
would settle. Although the community and the Betawi culture prevailing pattern of settling
the ambilokal or utrolokal, but there is a tendency on the pattern of settling yamg matrilokal
or unorilokal today.

akarta pernah mengalami beberapa kali pergantian nama, di masa penjajahan Belanda ia
dinamakan Batavia, kemudian berganti nama menjadi Jayakarta dan sedikit diubah menjadi
Jakarta yang namanya dipakai hingga kini. Menjadi nadi pusat ibukota, Jakarta yang
menginjak hari jadinya yang ke-486, menyimpan sejuta cerita bagi masyarakat Betawi itu
sendiri, maupun para perantau.

Kota Jakarta yang katanya tanah orang Betawi kian hari masyarakatnya harus menepi, dan
berbagi kepada pendatang. Meski sudah banyak yang hijrah keluar dari tanah Jakarta,
masyarakat Betawi tetap memegang teguh budayanya, terutama budaya pernikahan Betawi
yang akan diulas dalam artikel ini.

Masyarakat Betawi memiliki ragam tata cara pernikahan dengan karakteristik yang cukup
unik. Dialog spontan, rileks dan terkesan ceplas ceplos menjadi salah satu ciri khas yang
bukan hanya menarik minat untuk diikuti tetapi juga penuh dengan makna. Berikut kami
paparkan beberapa tata cara adat pernikahan yang masih sering dilakukan oleh masyarakat
Betawi.

1. Ngelamar
NGELAMAR atau melamar adalah pernyataan dan permintaan resmi dari pihak keluarga
pemuda untuk menikahkan putranya kepada pihak calon mempelai wanita. NGELAMAR
dilakukan oleh beberapa orang utusan yang disertai dengan membawa sejumlah barang
bawaan wajib, antara lain:
• Sirih Embun; bawaan wajib dalam lamaran yang berisi daun sirih dilipat bulat dan diikat
potongan kertas minyak, sirih yang telah diisi rempah-rempah, bunga rampai tujuh rupa, serta
tembakau yang dihias dalam berbagai bentuk.
• Pisang raja dua sisir dibawa di atas nampan yang dihias dengan kertas warna-warni. Setiap
ujungnya ditutup dengan cungkup kertas minyak berwarna hijau, kuning atau merah. Pisang
raja ini harus ada karena dianggap buah yang tinggi nilainya, sesuai dengan namanya.
• Roti tawar dibawa di atas nampan dihias dengan kertas warna-warni.
• Uang sembah lamaran, hadiah lainnya berupa baju atau bahan pakaian wanita.

Setelah NGELAMAR selesai, acara yang sangat menentukan pun dilanjutkan yakni
membicarakan masalah mas kawin, uang belanja, PLANGKAH (kalau calon pengantin
mendahului kakak kandungnya), dan KEKUDANG (makanan kesukaan calon pengantin
wanita). Pembicaraan dilakukan oleh utusan pihak keluarga wanita dengan utusan pihak
keluarga pria.

Dalam rangkaian pernikahan adat Betawi, acara ini merupakan unsur yang sangat
menentukan. Apabila TANDE PUTUS telah disepakati maka dilanjutkan dengan pembicaraan
yang lebih rinci perihal: apa dan berapa banyaknya TANDE PUTUS, berapa biaya yang
diperlukan untuk keperluan pesta, berapa lama atau berapa hari pesta itu akan
diselenggarakan, berapa jumlah perangkat pakaian upacara perkawinan dikenakan pengantin
perempuan, serta perihal siapa dan berapa banyak undangan.

2. Bawa Tande Putus

Acara ini bisa disepadankan dengan bertunangan. TANDE PUTUS bisa berupa apa saja, namun
orang Betawi biasanya memberikan TANDE PUTUS kepada si gadis berupa cincin belah rotan,
uang pesalin sekedarnya, serta aneka rupa kue.

Tande Putus ini sendiri artinya si gadis atau calon none mantu telah terikat dan tidak dapat
lagi diganggu oleh pihak lain, begitu pula dengan si pemuda atau CALON TUAN MANTU .
Setelah TANDE PUTUS diserahkan, maka berlanjut dengan menentukan hari dan tanggal
pernikahan.

Menentukan Mahar atau Mas Kawin

Mahar atau mas kawin menjadi pembicaraan pokok. Tempo dulu dengan mendengar
permintaan dari pihak CALON NONE MANTU, MAK COMBLANG dan utusan dari keluarga
CALON TUAN MANTU akan segera memahami apa yang diinginkan.

Apabila pihak CALON NONE MANTU mengatakan “NONE KITE MINTA MATE BANDENG
SEPERANGKAT, ” itu adalah kata kiasan yang berarti CALON NONE MANTU menghendaki mas
kawin berupa seperangkat perhiasan emas berlian. Bila pihak CALON NONE MANTU
menyatakan, “NONE KITE MINTA MATE KEMBUNG SEPERANGKAT ”, artinya mas kawin yang
diminta adalah seperangkat emas perhiasan bermata intan asli.

Berdasarkan pembicaraan tentang mas kawin ini pihak pengantin pria harus bisa
memperkirakan berapa jumlah belanja resepsi pernikahan dengan memperhatikan besarnya
nilai mas kawin.
Setelah acara bawa TANDE PUTUS, kedua belah pihak mempersiapkan keperluan pelaksanaan
acara akad nikah. Masa ini dimanfaatkan juga untuk memelihara CALON NONE MANTU yang
disebut dengan PIARE CALON NONE PENGANTEN dan orang yang memelihara disebut
TUKANG PIARE PENGANTEN atau DUKUN PENGANTEN.

3. Piare Calon None Penganten

MASA DIPIARE yaitu masa calon pengantin wanita (biasa disebut NONE MANTU ) dipelihara
oleh TUKANG PIARE selama satu bulan. Dimaksudkan untuk mengontrol kegiatan, kesehatan,
dan memelihara kecantikan CALON NONE MANTU menghadapi hari pernikahan. Selain
perawatan fisik, juga dilengkapi program diet dengan pantang makanan tertentu untuk
menjaga berat tubuh ideal calon mempelai wanita, juga disertai minum jamu godok dan jamu
air akar secang. Sekarang ini sulit sekali untuk memelihara CALON NONE MANTU selama
satu bulan, sehingga kegiatan ini hanya dilakukan dalam 1-2 hari menjelang pernikahan.

4. Siraman dan Ditangas

Acara SIRAMAN atau MANDIIN calon pengantin wanita diadakan sehari sebelum akad nikah
dan biasanya diawali dengan pengajian. Perlengkapan yang perlu disediakan antara lain
kembang setaman, ramuan tambahan berupa daun jeruk purut, pandan wangi, akar wangi,
daun mangkokan, daun sereh dan sebagainya; paso dari tanah, kursi rotan berlubang-lubang
atau kursi kayu yang tengahnya diberi lubang, dan tikar pandan sebagai penutup saat acara
TANGAS.

Urut-urutan acara siraman

1. Calon pengantin wanita (none mantu) mengenakan kain sarung dan kebaya tipis. Rambut
dikonde sederhana dan ditutup kerudung tipis untuk menahan bunga dari air siraman.
2. Calon pengantin wanita mohon doa restu kepada kedua orang tua untuk melaksanakan
upacara mandi, kemudian digandeng ke tempat siraman diiringi Shalawatan Badar.
3. Calon pengantin wanita duduk di kursi yang berlubang.
4. Calon pengantin wanita dimandikan oleh TUKANG PIARE dengan air kembang setaman (7
rupa), sambil TUKANG PIARE membaca Shalawat dan Dzikir. Bila ada permintaan dari
keluarga, maka orang tua ikut memandikan.

Setelah acara siraman, calon pengantin wanita menjalani upacara TANGGAS atau KUM
(semacam mandi uap) untuk membersihkan bekas-bekas lulur yang masih tertinggal di pori-
pori kulit. Perawatan ini dimaksudkan untuk menghaluskan dan mengharumkan kulit tubuh
sekaligus mengurangi keringat pada hari pernikahan.

5. Ngerik dan Potong Centung

Berlangsung di dalam kamar calon mempelai wanita. Adapun perlengkapan yang perlu
disediakan yakni kain putih ukuran dua meter untuk alas, kembang setaman, air putih dalam
cawan dengan sekuntum bunga mawar atau lainnya untuk tempat gunting, pedupaan dan
setanggi/gaharu, alat cukur, dua keping uang logam untuk batas centung (satu kali lipatan)
dan untuk batasan mencukur anak rambut, serta tempat sirih lengkap dengan isinya.

NGERIK bertujuan membersihkan bulu-bulu kalong calon pengantin wanita yang tumbuh di
sekitar kening, pelipis, tengkuk dan leher. Setelah itu TUKANG PIARE membuatkan
CENTUNG (potongan centung) pada rambut di kedua sisi pipi dengan menggunakan uang
logam untuk menjepitnya, agar pengantin selalu mendapat keberkahan dan keselamatan.
6. Malam Pacar
Inilah malam

Susunan (Tata Cara) Serta Filosofi Adat Pernikahan Betawi

Susunan (Tata Cara) Adat Pernikahan Betawi - ILMU BUDAYA DASAR

Adat pernikahan betawi merupakan salah satu adat pernikahan di Indonesia yang masih
sering di lakukan . Dalam kesempatan ini kami ingin berbagi article kepada anda mengenai
tata cara adat pernikahan betawi yang sering dilakukan di Indonesia.

1. Ngedelengin
Dalam adat pernikahan betawai, Ngedelengin adalah proses mencari pasangan yang bisa
dilakukan siapa saja termasuk si jejaka sendiri. Setelah mereke bertemu dengan pasangan
yang dirasa cocok, proses meminta ke pihak perempuan di lakukan oleh seseorang yang biasa
disebut Mak Comblang. Jika terjadi kecocokan dengan pihak perempuan, maka si Gadis akan
diberi uang sembe atau angpao. Mak Comblang akan melanjutkan dengan persiapan dan apa
saja yang disyaratkan oleh pihak pria atau sering disebut bawaan ngelamar.

2. Nglamar

Dalam adat pernikahan betawi, ngelamar adalah permintaan orangtua pria kepada orangtua
gadis secara resmi. Keputusan dari pihak wanita akan terjawab pada saat itu juga. Setelah itu,
syarat dan prasyarat lamaran akan diutarakan oleh pihak wanita.
Apa saja yang harus disiapkan dalam proses ngelamar?
1. Sirih , Pisang raja, Roti tawar, Hadiah lain
2. Hadirnya orang-orang untuk mejadi saksi dan memperkuat keputusan yang dibuat oleh
pihak wanita

3. Bawa tande putus

Dalam adat pernikahan betawi, tande putus adalah sebuah tanda yang mengibaratkan anak
wanita yang telah dilamar tidak boleh di ganggu oleh pihak manapun meskipun acara akad
nihak masih jauh. Tande putus dapat berupa apa saja, yang mengisyaratkan sebuah ikatan
resmi.

4. Akad Nikah

Sebelum acara Akad nikah dalam adat pernikahan betawi, ada pra-akad nikah dimana
prosesnya sebagai berikut.
Masa dipiare, yaitu suatu masa dimana calon none atau gadis yang akan menghadapi akad
nikah dikontrol kegiatannya oleh tukang piare atau tukang rias.
Acara mandiin , acara ini adalah acara untuk mempelai wanita dimana mempelai wanita
akan dilulur dan berpuasa selama seminggu agar pernikahannya dapat berjalan lancar.
Acara tangas atau acara kum adalah acara mandi uap dengan tujuan memberisihkan sisa
luluran yang berada di tubuh wanita. Mempelai wanita akan duduk dibawah bangku yang
dibawahnya terdapat godokan rempah-rempah. Kurang lebih 30 menit sampai mempelai
wanita mengeluarkan keringat beraroma rempah.
Acara Ngerik atau malam pacar
Acara untuk mempelai wanita memerahkan kuku kaki dan kuku tangannya dengan pacar.
Setelah acara pra akad nikah selesai, prosesi akad nikah dapat dilakukan. Kedatangan
mempelai pria dan keluarganya disambut dengan aneka petasan untuk memeriahkan suasana.
Barang yang dibawa pada akad nikah tersebut antara lain sirih nanas lamaran, sirih nanas
hiasan, mas kawin, miniatur masjid yang berisi uang belanja, sepasang roti buaya, sie atau
kotak berornamen Tiongkok untuk tempat sayur dan telor asin, jung atau perahu yang
mengindentikan perjalanan bahtera rumah tangga, hadiah lain sebagai pelengkap, kekudang
atau makan yang disukai oleh gadis dari kecil sampe dewasa dan kue penganten.
Dalam adat pernikahan betawi, setelah akad nikah selesai, mempelai pria akan membuka
cadar yang menutupi muka mempelai wanita untuk memastikan apakah benar, yang ada
dibalik cadar tersebut adalah wanita idamannya. Setelah itu baru mempelai wanita dan pria
diperbolehkan duduk berdampingan serta di isi dengan acara-acara untuk menghibur kedua
mempelai.

5. Acare Negor

Satu hari setelah acara akad nikah, dalam adat pernikahan betawi, mempelai pria
diperbolehkan untuk menginap di mempelai wanita, namun, tidak diperkenankan untuk
melakukan hubungan layaknya suami istri. Namun tanggung jawab istri tetap dilakukan
seperti menyiapkan makan, minum dan menyiapkan peralatan mandi. Untuk menghadapi
sikap none atau mempelai wanita tersebut, si pria harus memasang strategi dengan cara
memberi Uang tegor yang diselipkan di bawah taplak meja.

6. Pulang Tige Ari

Sebagai tanda kegembiraan dari pihak pria, dalam adat pernikahan betawi, oragtua pria atas
kesucian yang telah di pelihara oleh pihak wanita, makan akan diberikan hadiah kepada pihak
orangtua wanita. Setelah acara ini selesai makan tuan dan nyonye betawi berhak untuk
tinggal serumah atau menetap di tempat yang telah disepakati berdua.

7. Tradisi “Palang Pintu” dan Resepsi Meriah

Palang pintu merupakan acara upacara adat Betawi yang sangat menghibur. Palang Pintu
merupakan kegiatan yang bertujuan saling mengenal antar keluarga dan maksud tujuan
kedatangan. Kemudian sebagai syarat diterimanya calon mempelai pria, harus melewati
dahulu palang pintu yang dijaga oleh jawara Betawi dari pihak calin mempelai wanita.

Acara ini dilaksanakan sebelum akad nikah dimulai, tepatnya ketika rombongan calon
pengantin pria baru sampai di depan kediaman calon pengantin wanita. Rombongan calon
pengantin pria akan dihadang oleh keluarga calon pengantin wanita. Para jagoan calon
pengantin pria harus melawan jagoan dari pihak calon mempelai wanita.

Para penjaga pintu mempelai wanita kemudian membuka percakapan dengan sejumlah
pantun. Selanjutnya, perwakilan mempelai pria membalas pantun tersebut. Dialog pantun
dikumandangkan dengan sangat meriah dan mengundang tawa hadirin. Isi pantun biasanya
tanya jawab seputar maksud dan tujuan pihak pria.

Setelah itu, seorang wakil pengantin perempuan menantang adu silat salah satu orang dari
pihak lelaki. Prosesi tersebut menyimbolkan upaya keras mempelai laki-laki untuk menikah
dengan sang pujaan hati. Uniknya, setiap petarungan silat, pihak mempelai wanita pasti
dikalahkan oleh jagoan calon pengantin pria.

Selain adu pantun dan adu silat, calon pengantin pria juga ditantang kebolehannya membaca
Al Quran. Dan setelah semua ujian telah dilewati dengan memenangkan ujian-ujian tersebut,
akhirnya palang pintu dapat dibuka dan dimasuki oleh calon mempelai pria.

Setelah akad nikah dilakukan, resepsi pernikahan berlangsung dengan tradisi meriah. Pernak-
pernik wajib khas Betawi yaitu ondel-ondel serta dekorasi warna-warni. Musik akan diiringi
oleh suara tanjidor dan marawis (rombongan pemain rebana dan nyayian menggunakan
bahasa arab). Selain itu, dimainkan pula keroncong dan gambang kromong khas Betawi.

Pengantin pria maupun pengantin wanita mengenakan pakaian kebesaran pengantin dan
dihias. Dari gaya pakaian pengantin Betawi, ada dua budaya asing yang melekat dalam
prosesi pernikahan. Pengantin pria dipengaruhi budaya Arab. Sedangkan busana pengantin
wanita dipengaruhi adat Tionghoa.

Filosofi Upacara dan Tujuan Perkawinan

Perkawinan merupakan salah satu ritus dalam lingkungan kehidupan yang dianggap penting.
Dalam tradisi yang mencakup adat-istiadat perkawinan suatu daerah, selain memuat aturan-
aturan dengan siapa seseorang boleh melakukan perkawinan, terdapat pula tata cara dan
tahapan-tahapan yang harus dilalui oleh pasangan calon pengantin dan pihak-pihak yang
terlibat di dalamnya sehingga perkawinan ini mendapat pengabsahan di masyarakat. Seluruh
tata cara dan rangkaian adat-istiadat perkawinan tersebut terangkai dalam suatu rentetan
kegiatan upacara perkawinan.

Upacara itu sendiri diartikan sebagai tingkah laku resmi yang dibakukan untuk menandai
peristiwa-peristiwa yang tidak ditujukan pada kegiatan teknis sehari-hari, tetapi mempunyai
kaitan dengan kepercayaan di luar kekuasaan manusia. Oleh karena itu, dalam setiap upacara
perkawinan, kedua mempelai ditampilkan secara istimewa, dilengkapi dengan tata rias wajah,
sanggul serta tata rias busana yang lengkap dengan berbagai kelengkaan adat istiadat sebelum
dan sesudah perkawinan.

Tujuan perkawinan tersebut menurut masyarakat dan budaya Betawi adalah memenuhi
kewajiban mulia yang diwajibkan kepada setiap warga masyarakat yang sudah dewasa dan
memenuhi syarat untuk itu. Orang Betawi yang mayoritas beragama Islam yakin bahwa
perkawinan adalah salah satu sunnah bagi umat, sehingga dipandang sebagai suau perintah
agama untuk melengkapi norma-norma kehidupan manusia sebagai makhluk sosial dan
ciptan Tuhan yang mulia.

Alasan keagamaan yang dijelaskan di atas menyebabkan orang Betawi beranggapan bahwa
proses perkawinan harus dilakukan sebaik mungkin menurut ketentuan-ketentuan adat
perkawinan yang sudah dilembagakan. Ketentuan adat perkawinan tersebut diberi nilai tradisi
yang disakralkan sehingga harus dipenuhi dengan sepenuh hati oleh warga masyarakat dari
generasi ke generasi.

Arti dan Fungsi Perkawinan pada Masyarakat Betawi

Perkawinan bagi banyak masyarakat dianggap sangat penting. Perkawinan dipandang sebagai
peristiwa sosial dan agama. Perkawinan bukan saja bermakna sebagai peralihan dari masa
lajang ke kehidupan berumah tangga tetapi juga dipandang sebagai pemenuhan kewajiban
agama. Di samping itu, perkawinan juga dipandang sebagai suatu wadah untuk menunjukkan
gengsi kemasyarakatan.

Ada beberapa fungsi dari upacara daur hidup antara lain:

fungsi religius, yaitu meredam kekhawatiran akan adanya malapetaka yang akan menimpa
suatu masyarakat tertentu apabila tidak melaksanakan upacara daur hidup.
fungsi sosial, yaitu sebagai aktivitas untuk menumbuhkan kembali semangat kehidupan sosial
antara warga masyarakat dan juga sebagai kontrol sosial.
fungsi kepariwisataan, yaitu strategi untuk menarik wisatawan yang dapat menghasilkan
modal wisata

Terdapat pula nilai-nilai yang terkandung dalam daur hidup suatu kebudayaan tertentu, antara
lain:
Nilai kegotongroyongan
nilai musyawarah