sejarah Indonesia

Dedication of Life Sukarno

Megawati Sukarnoputri memaknai dedication of life Sukarno sebagai regenerasi, sedangkan Sukarno sendiri mengartikannya sebagai pengabdian.

Oleh Hendri F. Isnaeni

GUBERNUR DKI Jakarta sekaligus kader PDI Perjuangan, Joko Widodo, membacakan pernyataan dedication of life Sukarno pada pembukaan Rapat Kerja Nasional III PDI Perjuangan di Ecopark Convention, Ancol (6/9).

Saya adalah manusia biasa / Saya tidak sempurna / Sebagai manusia biasa, saya tidak luput dari kekurangan dan kesalahan / Hanya kebahagiaanku ialah dalam mengabdi kepada Tuhan, kepada Tanah Air, kepada bangsa / Itulah dedication of life-ku / Jiwa pengabdian inilah yang menjadi falsafah hidupku, dan menghikmati serta menjadi bekal hidup dalam seluruh gerak hidupku / Tanpa jiwa pengabdian ini saya bukan apa-apa / Akan tetapi, dengan jiwa pengabdian ini, saya merasakan hidupku bahagia dan manfaat. (Sukarno, 10 September 1966).

“Kenapa Pak Jokowi yang membaca? Karena, ya itu sebuah makna bahwa regenerasi itu berjalan dan pasti berlanjut,” kata Ketua Umum PDI Perjuangan Megawati Sukarnoputri, dikutip kompas.com (6/9). Mega juga mengatakan Jokowi memiliki “getaran” Sukarno. Khalayak pun menangkapnya sebagai sinyal pencalonan Jokowi sebagai calon presiden pada pemilihan umum 2014.

Bagi Sukarno, dedication of life bermakna pengabdian. Sukarno menyinggung soal dedication of life dalam beberapa kesempatan berpidato. Misalnya pidato di hadapan mahasiswa Universitas Gajah Mada di Siti Hinggil Kraton Yogyakarta pada 1961 dan kontingen Indonesia yang akan mengikuti Asian Games IV di Jakarta pada 1962.

Pada pembukaan musyawarah nasional Sentral Organisasi Karyawan Sosialis Indonesia (SOKSI) pada 1965, Sukarno kembali menyinggung soal dedication of life: “Saya pernah pidato terhadap olahragawan-olahragawan sebelum ada Asian Games, saya katakan: hai, engkau olahragawan-olahragawani, aku minta kepadamu agar kamu jangan ingat kepada diri sendiri saja, mencari medali untuk diri sendiri saja, tetapi carilah medali untuk bangsa Indonesia, untuk negara Indonesia. Saya minta kepadamu –kataku kepada olahragawan– agar supaya engkau mempunyai dedication of life– dedication itu artinya penyumbangan, pengabdian, life artinya hidup– hidupmu itu kau sumbangkan, kau abdikan…”

Pidato-pidato Sukarno yang menyinggung soal dedication of life punya substansi sama: mengajak segenap warga negara untuk melakukan pengabdian kepada bangsa dan negara. Dalam Warisilah Api Sumpah Pemuda: Kumpulan Pidato Bung Karno di Hadapan Pemuda, 1961-1964, Sukarno mengatakan: “Dan aku bertanya kepadamu sekarang, saudara-saudara. Sudahkah engkau dedicate engkau punya hidup kepada something, kepada Indonesia? Dan aku bertanya bukan hanya kepada pemuda-pemuda, pemudi-pemudi saja, juga kepada para menteri yang duduk di sini, di situ, hai para menteri apa engkau sudah dedicate engkau punya hidup kepada Indonesia?”

Dalam pidatonya pada acara pemberian gelar doktor honoris causa dalam ilmu pengetahuan kemasyarakatan dari Universitas Indonesia, 2 Februari 1963, Sukarno menyatakan, “Saya dedicate saya punya hidup, I dedicate my life to what? To my country. To what? To my idealism. To what? To God, Allah Subhanahu Wataala.”

Maman S. Tegeg mengambil sepenggal dari pidato Sukarno tersebut dan menjadikannya sebuah puisi, yang dimuat dalam Puisi-puisi Revolusi Bung Karno, Volume 1.

Dedication of Life. Hanya manusia yang mempunyai / dan menyelenggarakan dedication of life / bisa menjadi manusia yang dinamis / bisa menjadi manusia yang bukan sekedar / ya, berbuat karena harus berbuat / tetapi menjadi manusia yang benar-benar manusia / manusia yang memiliki darma bakti / darma bakti bermacam-macam / darma bakti kepada tanah airnya / darma bakti kepada Tuhannya / darma bakti kepada diri sendiri.

https://historia.id/politik/articles/dedication-of-life-sukarno-P7MQD

Nim : 30518038 Prodi : D3 Rekam Medis dan Informasi Kesehatan PERISTIWA TALANGSARI 1989 BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Peristiwa Talangsari 1989 adalah insiden yang terjadi di antara kelompok Warsidi dengan aparat keamanan di Dusun Talangsari III, Desa Rajabasa Lama, Kecamatan Way Jepara, Kabutapen Lampung Timur (sebelumnya masuk Kabupaten Lampung Tengah). Peristiwa ini terjadi pada 7 Februari 1989. Peristiwa Talangsari tak lepas dari peran seorang tokoh bernama Warsidi. Di Talangsari, Lampung Warsidi dijadikan Imam oleh Nurhidayat dan kawan-kawan. Selain karena tergolong senior, Warsidi adalah juga pemilik lahan sekaligus pemimpin komunitas Talangsari yang pada awalnya hanya berjumlah di bawah sepuluh orang.

Buku Istana Prawoto: Jejak Pusat Kesultanan Demak ini mengkaji tentang Prawoto (kini di Sukolilo, Pati, Jawa Tengah), satu wilayah yang sangat strategis pada masa pemerintahan Kesultanan Demak Bintara (berdiri sekitar tahun 1475 M). Kitab Babad Tanah Djawi yang menjadi rujukan para peneliti sejarah kerajaan-kerajaan di Jawa-Nusantara, termasuk juga dikutip oleh H. J. de Graaf, menyebutkan Prawoto adalah kawasan pegunungan yang dipilih oleh para raja Kesultanan Demak Bintara untuk membangun istana kerajaan dan hunian.

Peristiwa Talangsari 1989 adalah insiden yang terjadi di antara kelompok Warsidi dengan aparat keamanan di Dusun Talangsari III, Desa Rajabasa Lama, Kecamatan Way Jepara, Kabutapen Lampung Timur (sebelumnya masuk Kabupaten Lampung Tengah). Peristiwa ini terjadi pada 7 Februari 1989. Peristiwa Talangsari tak lepas dari peran seorang tokoh bernama Warsidi. Di Talangsari, Lampung Warsidi dijadikan Imam oleh Nurhidayat dan kawan-kawan. Selain karena tergolong senior, Warsidi adalah juga pemilik lahan sekaligus pemimpin komunitas Talangsari yang pada awalnya hanya berjumlah di bawah sepuluh orang.

Saat pertama kali melihat arsitektur suatu bangunan bersejarah, mungkin yang akan terlintas di benak kita adalah bagaimana bangunan yang memiliki karakteristik unik mewakili zamannya tersebut mampu bertahan sampai kini dengan desain tetap menarik dan inspiratif. Bangunan bersejarah, baik berupa gedung maupun bangunan lainnya, seperti jembatan, benteng atau bendungan, baik yang masih berfungsi maupun yang
sudah “selesai masa baktinya”, merupakan hasil karya bernilai tinggi yang bisa dipetik manfaatnya untuk berbagai kepentingan, seperti untuk penelitian, rekonstruksi atau obyek wisata.

Pemanfaatan model arsitektur masa lalu untuk kepentingan masa kini dengan meniru sebagian atau seluruh desainnya memperlihatkan betapa bentuk arsitektur masa lalu tetap diminati. Tren retro arsitektur yang mencakup periode 1930-an s.d 1970-
an merupakan contoh gambaran model arsitektur masa lalu yang tetap diminati.

Pada terbitan Majalah ARSIP Edisi ke-57 ini, kami mengangkat tema “Arsip dan Kearsitekturan”, dengan pertimbangan bahwa keberadaan bukti autentik suatu bangunan bersejarah (yang merupakan bukti peradaban suatu bangsa) berupa dokumen arsitektur dan dokumen pendukung lainnya begitu penting, baik untuk keperluan pemeliharaan, perbaikan, maupun untuk kepentingan penelitian. Oleh karena itu, kami pun mewawancarai Han Awal, seorang arsitek senior spesialis konservasi bangunan-bangunan tua, sebagai narasumber.

Berbagai tulisan dan foto yang berkaitan dengan tema di atas kami sajikan sebagai pendukung. Rubrik menarik lainnnya yang menjadi rubrik tetap kami, seperti cerita kita dan daerah masih setia mengisi majalah pada edisi kali ini. Penambahan rubrik
varia merupakan upaya untuk menampung aspirasi penulis untuk menuangkan karyanya berkaitan dengan tema-tema lepas, seperti teknologi, kesehatan, dan agama.

Tentu saja masih banyak ditemui kekurangan dari penerbitan kali ini, untuk itu kami mengharapkan kritik dan saran dari pembaca untuk perbaikan edisi berikutnya. Sebagai penutup, kami mengucapkan selamat menikmati isi majalah edisi kali ini
semoga dapat dipetik manfaatnya. Terima kasih.

Salam Redaksi

Sejarah politik pada masa demokrasi parlementer hingga demokrasi terpimpin mewarnai pentas politik nasional. Salah satu fenomena tersebut adalah kekecewaan Presiden Soekarno yang kecewa terhadap kinerja kabinet-kabinet dalam konstituante pada masa demokrasi parlementer yang tidak kunjung mencapai kesepakatan terhadap Undang-Undang Dasar hingga akhirnya Presiden Soekarno mengeluarkan Dekrit Presiden pada tanggal 5 Juli 1959 yang menegaskan berlakunya kembali UUD 1945 sekaligus membubarkan Konstituante.

Independence is a desire for every people in a particular country, especially in Indonesia. After being colonized for quite a long time, a sense of the spirit of nationalism emerged, in which there was a desire for independence so that they could build their own country whitout any restraints from outside nations. With the Rengasdengklok incident, it shows the spirit of the young people to immediately invite old groups to independent the Indonesian state. This paper describes how the Rengasdengklok incident. Key word : Rengasdengklok incident Abstrak Kemerdekaan merupakan suatu keinginan bagi setiap rakyat pada negara tertentu, terutama di negara Indonesia. Setelah dijajah selama berabad-abad yang cukup lama maka muncul suatu rasa jiwa nasionalisme, yang dimana adanya suatu keinginan untuk merdeka agar bisa membangun negara sendiri tanpa adanya suatu kekangan dari bangsa luar. Dengan adanya peristiwa Rengasdengklok ini menunjukan jiwa semangat kaum muda untuk segera mengajak golongan tua untuk memerdekan negara Indonesia ini. Tulisan ini menjelaskan bagaimana peristiwa Rengasdengklok. Kata kunci: Peristiwa Rengasdengklok Pendahuluan: Salah satu babagan penting dalam perjalanan sejarah bangsa Indonesia adalah Proklamasi Kemerdekaan 17 Agustus 1945. Peristiwa itu menjadi tonggak penting bangsa Indonesia,

In 1941, in the midst of a small boom in the publishing of detective novels, a series of short detective novels were published in the south-central Javanese town of Yogyakarta. These novels were not published in a vacuum, but rather in the social, economic and political context of the final year before World War II. This paper examines the fifth of this series of long-forgotten detective novels featuring a Javanese detective, Raden Soebroto, and a mysterious villain, Patjar Koening, presenting the context of publication and an examination of the novel in the context of political scandals of the day. This examination demonstrates that the novel was clearly shaped in part by the legal risks facing the author and publisher, particularly where there is explicit discussion of contemporary people and events. Finally, this article briefly considers the fate of the Indonesian detective novel in periods of high political tension like the Japanese occupation or the revolutionary period which immediately followed this novel’s publication.

Sistem Tanam Paksa diusulkan Johannes van den Bosch sebagai cara memanfaatkan seluruh Jawa sebagai mesin penghasil keuntungan bagi Belanda.  Kebijakan tersebut mulai berlaku pada tahun 1830.  Akan tetapi, sistem ini mulai menuai kecaman setelah Partai Liberal menguasai Parlemen Belanda.  Pada akhirnya, sistem tanam paksa berakhir dengan diberlakukannya UU Agraria pada tahun 1870.

Buku ini merupakan salah satu hasil penelitian dan akan berupaya mereaktulaisasikan fenomena budaya, hubungannya dengan tradisi serta agama yang berkembang di Aceh beberapa abab yang lalu dan melihat melalui konteks kekinian, yang dikaji melalui teks Wirid dan Azimat.

Hubungan dagang antara India dan Cina semula dilakukan melalui jalur darat (jalur sutera). Kenapa disebut Jalur Sutera? Karena barang yang diperdagangkan umumnya adalah kain sutera dari Cina. Selain kain sutera, wawangian dan rempah-rempah juga menjadi komoditas yang sangat laris di Eropa.
Jalur ini membentang dari Cina, melewati Asia Tengah, sampai ke Eropa. Namun sejak awal abad Masehi jalur itu dialihkan melalui laut karena situasi jalan darat di Asia Tengah sudah tidak aman. Jalan laut yang terdekat dari India ke Cina, yaitu melalui Selat Malaka.

Peralihan rute perdagangan ini telah membawa keuntungan bagi masyarakat di Indonesia. Kepulauan Indonesia menjadi daerah transit (pemberhentian) bagi pedagang-pedagang Cina dan pedagang-pedagang India. Masyarakat di Indonesia juga ikut aktif dalam perdagangan tersebut sehingga terjadilah kontak hubungan di antara keduanya (Indonesia-India dan Indonesia Cina).

Manusia-manusia terbaik di tengah kaum muslimin adalah para sahabat Nabi Muhammad. Mereka adalah generasi pertama kaum muslimin. Mereka memeluk Islam dan menjalani konsekuensi-konsekuensi sebagai muslim-muslim pertama yang banyak menghadapi tantangan dari masyarakat di zaman mereka. Di antara sahabat-sahabat nabi itu, ada sepuluh orang yang pernah disebutkan oleh Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam dalam satu hadits sebagai penghuni-penghuni Surga. Jika para sahabat nabi adalah muslim-muslim terbaik, maka mereka yang sepuluh ini adalah sahabat-sahabat nabi yang terbaik di kalangan para sahabat nabi itu.

Assalaamu'alaikum warahmatullahi wabarakatuh, Mengawali sambutan ini, marilah kita senantiasa memanjatkan puji dan syukur kehadirat Tuhan Yang Maha Kuasa, Allah SWT, atas perkenan rahmat dan hidayahNya, sehingga kita semua masih di karuniai kesehatan, kekuatan dan kesempatan untuk terus melanjutkan pengabdian kita kepada bangsa dan Negara tercinta. Perkembangan peradaban Islam Indonesia berkaitan erat dengan dinamika Islam di belahan dunia lain. Sejarah peradaban Islam Indonesia menampilkan cirri dan karakter yang khas, relative berbeda dengan perkembangan peradaban Islam di wilayah-wilayah lainnya, seperti Afrika, Eropa dan Amerika.Penyebaran Islam di Indonesia dilakukan secara damai dengan pendekatan lebih inklusif dan akomodatif terhadap kepercayaan dan budaya lokal. Menyebut Wali Songo dalam penyebaran Islam di negeri ini tentu merujuk pada bagaimana Islam masuk sebagai sesuatu yang diakrabi masyarakat. Sunan Kalijaga misalnya melakukan penyebaran Islam melalui medium wayang kulit. Yang pada saat itu bahkan masih memuat cerita Pandawa dan Kurawa yang bicara tentang kebaikan dan keburukan. Perjalanan penyebaran Islam ini kemudian bergeliat dengan kebudayaan lokal, sebut saja tatkala munculnya Pakem Pewayangan Baru berupa adanya unsur ajaran Islam. Lakon Jimat Kalimasodo misalnya atau yang lebih banyak terjadi adalah dengan menyelipkan cerita-cerita Islam pada epos pewayangan. Islam menjadi begitu bersahabat karena datang lewat sebuah keseharian masyarakat. Masyarakat yang menonton wayang kemudian dapat menerima langsung ajaran Islam dengan sukarela. Beragam medium penyebaran Islam itu sedang mengirim sebuah pesan bahwa spirit keuniversalan pokok ajaran Islam tetap membuka ruang keunikan dan tidak menafikan kekhasan peradaban muslim ketika berjumpa dan berhadapan dengan realitas sejarah dan sosial budaya masyarakat. vi Buku Sejarah Kebudayaan Islam Indonesia -Jilid 3 Oleh karena itu dapat dimengerti peradaban Islam Indonesia menampilkan ciri dan karakter yang relative berbeda dengan peradaban Islam di wilayah-wilayah peradaban muslim lainnya. Kekhasan ini memiliki kecenderungan kuat untuk lebih akomodatif dan inklusif terhadap tradisi dan praktek-praktek kebudayaan lokal. Sejarah peradaban Islam juga tak bisa dilepaskan dari aspek kebangsaan kita. Islam memberi kontribusi terhadap terbentuknya integrasi bangsa.Yang menjadi penting adalah peran Islam sebagai pembentuk jaringan kolektif bangsa melalui ikatan ukhuwah dan silaturahmi para ulama di Nusantara. Jaringan ingatan dan pengalaman bersama ini pada akhirnya menumbuhkan rasa kesatuan dan solidaritas (ummatan wahidatan) sehingga melahirkan perasaan sebangsa dan setanah air. Perjalanan peran Islam di Indonesia adalah penting untuk menjadi sebuah pelajaran. Buku ini berikhtiar untuk melakukan hal tersebut, bukan hanya sebagai sebuah catatan sejarah namun juga menjadi pesan bagi kita sebagai sebuah bangsa. Tentu catatan sejarah ini penting bukan hanya untuk mengenang apa yang lampau, tapi juga untuk mengetahui dimana posisi kita berdiri saat ini. Dari situ, kita bisa menentukan langkah kedepan. Sebab setiap zaman akan memiliki tantangan yang berbeda-beda. Islam Indonesia saat ini tentu memiliki tantangan yang jauh berbeda disbanding berabad-abad lalu. Tantangan yang berbeda ini juga harus di sikapi dengan cara yang berbeda pula. Islam sebagai Rahmatan Lil Alamin, mengajarkan kedamaian bagi kita dengan cara yang beradab seperti apa yang Rasulullah ajarkan. Peran tersebut masih sangat relevan saat ini dan juga untuk masa-masa kedepan. Yang bisa kita lakukan saat ini adalah dengan memberikan keteladanan. Keteladanan para pemimpin untuk bersilaturahmi menjadi amat penting sebagai pesan bahwa Islam ikut menjaga tenun kebangsaan negeri ini. Tantangan Islam di Indonesia harus kita jawab bersama. Dan untuk menjawab tantangan tersebut buku ini menjadi penting sebagai sebuah refleksi sampai sejauh mana kita telah melangkah. Selamat membaca. Wassalamu'alaikum warahmatullahi wabarakatuh.

Nawaksara adalah pidato pembelaan Soekarno terhadap kasus G30S.  Akan tetapi, MPR tidak menerima pembelaan beliau walaupun beliau sudah menambahkannya dengan pelengkap nawaksara.  MPR kemudian malah memberhentikan Ir. Soekarno dari jabatan presiden dan menggantinya dengan Letnan Jendral Soeharto.

Ungkapan yang tak terbantahkan jika Ada yang mengatakan sejak zaman dulu Indonesia sebagai negara yang kaya akan sumber daya alam. Harum aroma sumber daya alam Indonesia telah menyebar dan mengudara di seantero dunia. Karena banyak bangsa-bangsa atau Negara-negara d ari luar Indonesia menjadi tahu dan terpesona akan kekayaan negeri Ibu Pertiwi ini.
Tulisan ini telah dimuat dalam website :
https://phylo2.blogspot.co.id/

Gerakan Non Blok pada awalnya adalah perkumpulan negara-negara baru merdeka yang memiliki tujuan bersama yaitu berusaha meredam konflik antara blok barat dan blok timur, namun saat ini menjadi organisasi multiregion yang saling berkerjasama dalam segala bidang.
Indonesia sangat berperan penting dalam pendirian maupun berjalannya Gerakan Non Blok. Peran Indonesia di antaranya adalah negara pemrakarsa, penyelenggara, dan pengirim bantuan serta pasukan terhadap negara-negara yang sedang dilanda konflik.

Fathu Makkah adalah?
Pembebasan Mekkah (bahasa Arab: فتح مكة,  Fathu Makkah) merupakan peristiwa yang terjadi pada tahun 630 tepatnya pada tanggal 10 Ramadan 8 H, di mana Nabi Muhammad beserta 10.000 pasukan bergerak dari Madinah menuju Mekkah, dan kemudian menguasai Mekkah secara keseluruhan tanpa pertumpahan darah sedikitpun sekaligus menghancurkan berhala yang ditempatkan di dalam dan sekitar Ka'bah..

Proses masuknya Islam ke Nusantara dimulai dari daerah pantai. Daerah pantai dengan bandarnya merupakan daerah ramai yang disinggahi para pedagang Islam. Dari proses itulah akhirnya terjadi interaksi dan kerja sama antar pedagang islam dengan masyarakat sekitar. Singkat cerita dari proses itulah Islam dapat menyebar dan berkembang di Nusantara sampai masuk ke wilayah pedalaman. Sumatera adalah daerah pertama yang mendapat pengaruh Islam di Nusantara. Sejak munculnya kesultanan Malaka pada awal abad

Sejarah Islam di Indonesia 0 PERKEMBANGAN ISLAM DI KESULTANAN PAGARUYUNG DISUSUN OLEH: ZAZA YULIANTI AMELIA 06041281823025 DOSEN PENGAMPU: Dr. HUDAIDAH, S.Pd., M.Pd. 197608202002122001 PROGRAM STUDI PENDIDIKAN SEJARAH JURUSAN ILMU PENGETAHUAN SOSIAL FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN UNIVERSITAS SRIWIJAYA 2019 Sejarah Islam di Indonesia 1 A. BERDIRINYA KESULTANAN PAGARUYUNG Kerajaan Pagaruyung adalah kerajaan Melayu yang meliputi Provinsi Sumatera Barat dan daerah-daerah di sekitarnya. Nama kerajaan ini dirujuk dari tambo yang ada di masyarakat Minangkabau, yaitu nama sebuah nagari yang bernama Pagaruyung. Selain itu, nama tersebut juga dapat dirujuk dari inskripsi cap mohor Sultan Alam Bagagar dari Pagaruyung, yaitu pada tulisan beraksara Jawi dalam lingkaran bagian dalam yang berbunyi, "Sultan Tangkal Alam Bagagar ibnu Sultan Khalifatullah yang mempunyai tahta kerajaan dalam negeri Pagaruyung Darul Qarar Johan Berdaulat Zilullah fil 'Alam." (Sudirman, 2014:176-177) Kerajaan pagaruyung sendiri merupakan kerajaan yang terletak di batu sangkar, luhak tanah datar, yang mana kerajaan pagaruyung sendiri pernah menguasai seluruh alam minangkabau. Dan dimana pada masa keemasannya kerajaan pagaruyung pernah menguasai seluruh wilayah sumatera tengah. Dan dari prasasti-prasasti yang ditemukan seperti prasasti kubu rajo, prasasti pagaruyung, dan prasasti suroso. yang pada mulanya kerajaan pagaruyung yang dipimpin oleh adityawarman yang juga dibesarkan dalam lingkungan istana majapahit, merupakan kerajaan yang menganut aliran budha, dan baru menjelang pada pertengahan abad ke-16 kerajaaan pagaruyung memeluk agama islam dimana saat itu kerajaan pagaruyung dipimpin oleh sultan alif. (Febriansyah. 2014: 1)