Tursimo e Eventos

El Turismo de Negocios es un segmento turístico altamente
rentable, de gran importancia para el desarrollo socioeconómico
de las localidades, puesto que regula la característica
estacionalidad de la demanda turística, incrementa la ocupación
en temporadas bajas, eleva la estadía promedio y contribuye a
mejorar el gasto promedio de los visitantes, impulsa la creación
y desarrollo de micro, pequeñas y medianas empresas, además
de apoyar la generación y distribución del ingreso por turismo
en zonas específicas.

This conceptual paper argues for a broader view of the role of events in social systems. When analysed as social phenomena, events can be seen as social actors that have the potential to both sustain and transform social systems. The maintenance of social systems is often reliant on iterative events, regularly occurring celebrations that tend to confirm social structures. In contrast, pulsar events have the potential to transform social structures. In this sense events can be seen as actors that have important influences on social systems, particularly in linking localised small world networks with the global space of flows. These ideas are explored through the case of Barcelona, which illustrates the interplay between these different types of events in their total portfolio, and how the extension of ritual in the sense of Collins (2004) can also contribute to the generation of new relationships and practices in the contemporary network society.  Barcelona is examined as an eventful city in which the alternation of continuity through iterative events and change through pulsar events contributes to increasing the network effects of events.

Marques, L. and Richards, G. (2015) Bidding for Success? Impacts of the European Capital of Culture bid. Scandinavian Journal of Tourism and Hospitality. http://dx.doi.org/10.1080/15022250.2015.1118407

The increasingly multi-faceted nature of event impacts makes them even more attractive as a potential solution to a range of urban and regional problems. As a result, competition to stage major cultural and sporting events is intensifying, and the cost of bidding is also rising. Given that such bidding processes only produce one winner, this means that a growing number of disappointed cities have to justify the costs of bidding for major events. In this context we analyse the bidding process for the European Capital of Culture in the Netherlands (2018) and its impacts on local social structures. In particular the article focuses on the less tangible, non-economic effects of bidding for events, establishing a framework based on network formation, public support for the bidding process and social cohesion. The conclusions point to the key role of sociality and networking for events, which should therefore be developed throughout the bidding process for successful impacts, either the event is won or not.

Los festivales y eventos, en todas sus categorías y dimensiones, cuentan con una funcionalidad turística importante, esta debe ser medida y adecuada a los territorios en los que se realiza. Generalmente estos eventos se crean para el disfrute de sus habitantes y en ocasiones generan situaciones que pueden ser perjudiciales para los fines que fueron creados. Generalmente potencian el patrimonio natural y cultural e inmaterial de donde se realizan y son sin duda generadores de experiencias que permiten la comprensión universal entre los pueblos. Este libro presenta una metodología para su evaluación turística y muestra diferentes aplicaciones que ayudaran a entender este tipo de actividades desde la óptica del turismo. Lo que la obra recoge son experiencias de gestión y análisis de festivales y eventos, señalando cuáles deben ser los ítems a comprender de cara a una gestión exitosa y benéfica, primero para los habitantes y después para los visitantes.

RESUMO - O artigo trata sobre a existência do turismo cervejeiro no Brasil, tecendo considerações sobre a origem da cerveja no país, apresentando uma breve introdução sobre o conceito de turismo cervejeiro e como se configura este nicho no mercado turístico brasileiro. Trata-se de um estudo exploratório com base em revisão bibliográfica, que teve como objetivo identificar o que estava sendo apresentado ao turista como produto do turismo cervejeiro brasileiro. Dentre os resultados obtidos, destaca-se que no Brasil as principais atrações do turismo cervejeiro são: eventos ligados ao mundo da cerveja; rotas turísticas cervejeiras onde as experiências ofertadas iniciam, geralmente, com a visitação a cervejarias que oferecem tours guiados que levam o visitante a conhecer mais sobre insumos e o processo de fabricação da bebida; degustações guiadas por beer sommelier e locais específicos contendo oficinas e cursos para aqueles que querem se tornar ou melhorar suas habilidades como cervejeiro.

Beer tourism in Brazil: a reality?
ABSTRACT–The  article  deals  with  the  existence  of  beer  tourism  in  Brazil,  making considerations  about  the  origin  of  beer  in  the  country,  presenting  a  brief  introduction about  the  concept  of  beer  tourism  and  how  this  niche  is  configured  in  the  Brazilian tourist  market. This  is  an  exploratory  study  based  on  a  bibliographic  review,  whose objective  was  to  identify  what  was  being  presented  to  the  tourist  as  a product  of  the Brazilian  beertourism.Among  the  results  obtained,  it  is  noteworthy  that  in  Brazil  the main  attractions  of  beer  tourism  are:  events  related  to  the  world  of  beer;  tourist  brew routes where the experiences offered usually start with the visit to breweries that offer guided tours that lead the visitor to know more about inputs and the process of making the  drink:  tastings  guided  by  beer  sommelier;  counting  on  workshops  and  courses  for those who want to become or improve their skills as a brewer.

C uando inicié este viaje recuerdo que me encontraba en Brasilia, buscando mi mundo, navegando y tratando de encontrar mi puerto. Recuerdo, con mucha nostalgia, las sonrisas de las personas que conocí allá, una familia que abría sus brazos para darme la bienvenida y al final la despedida; fue en ese tramo de tiempo y espacio, en el que Nena y los Calixto, me preguntaron: ¿ahora, qué harás? Porque recuerdo que iba a dejar el teatro y sólo quería dedicarme a trotar por el mundo. Fue en ese momento, una noche del mes de Septiembre que inició esto. Empezamos dos personas en el navío, a quienes ahora veo de lejos, alejándose de este puerto. Suelo recordar que entusiasmados, decíamos: este puerto irá más allá de los confines de los océanos que conocemos. Siempre en broma e ilusión, como escritores o gran parte como traductores o lectores. La revista inició con la idea de ser literaria, no eramos tampoco niños, pero teníamos la juventud de tener veintidós años y creer que la literatura era el puerto en el que deberíamos empezar. Sin embargo, instalado en Brasilia, los ánimos fueron cambiando, para bien, aquella familia que conocí me explicó que a veces había que navegar para

Alta Gracia, se halla enclavada en las
sierras de la Provincia de Córdoba,
en Argentina, a tan sólo 36 km de la Capital.
Ofrece un singular paisaje donde especies
autóctonas y serpenteantes arroyos
conviven con una población de más de
50.000 habitantes. En la ciudad, se puede
apreciar un patrimonio muy rico, con una
amplia y colorida historia que se inicia en
tiempos de la colonia, cuando nace como
estancia jesuítica, cuyo edificio fue declarado
Patrimonio de la Humanidad en
2000. A ella se suman algunos barrios y
casas del siglo XIX, la vieja estación de
trenes que en su conjunto conforman la
identidad de la ciudad. Su particular encanto
se pone en evidencia cuando a la
hora de ofrecer un variado y enriquecedor
circuito turístico cultural por la ciudad,
invita al visitante a un recorrido por
la historia y sus personajes, a través de
sus seis museos: el Museo Nacional Estancia
Jesuítica y Casa del Virrey Liniers,
el Museo Casa de Ernesto “Che” Guevara,
el Museo Casa de Manuel de Falla, el
Museo de la Ciudad (Casa de don Juan
Félix Cafferata), el Museo Casa Taller de
Gabriel Dubois y el Museo Ferroviario.
Este paseo turístico nos permite darnos
cuenta que cada uno de los museos que
tiene Alta Gracia para mostrarnos, nos
habla de sus actores como protagonistas
que marcaron hito en su paso por cada
una de las hoy casas museos que les rinden
su homenaje o en el museo de sitio de
un ferrocarril que tuvo especial relevancia
en el crecimiento urbano.
Con este trabajo pretendemos crear un
circuito turístico cultural por el patrimonio
de la ciudad de Alta Gracia, poniendo
en escena un Centro de Visitantes, con
una adecuada señalética que facilite el
recorrido y la revitalización de un nuevo
espacio museal como el antiguo obraje,
como lugar de trabajo y aprendizaje de
los esclavos africanos que vivieron en
el período jesuítico, y recuperar los antiguos
oficios que allí se impartían, otorgando
de este modo una mayor inserción
social de la comunidad de la región.

En el artículo se presentan los resultados del estudio sobre el valor que la sostenibilidad aporta a un evento. El trabajo tuvo por objetivo trasladar a valores cualitativos y a cifras, la importancia que la sociedad otorga a los eventos sostenibles. El texto aporta definiciones acerca de lo que se considera un evento sostenible, Smart City o ciudad inteligente En las conclusiones se indica que los festivales de música son el tipo de eventos que más necesita desarrollar acciones de sostenibilidad dados los impactos que genera y su magnitud, seguido por los eventos deportivos y los eventos de tipo comercial o empresarial (ferias de muestras, congresos). Se señala que los aspectos que más se destacan cuando se habla de eventos sostenibles son: el manejo de residuos, el impacto en el medio natural, el consumo de agua y energía. Se encuentra que los eventos sostenibles son una herramienta de comunicación con capacidad de trasladar mensajes, influir para cambiar hábitos y contribuir a una mejor sociedad. Entre los eventos categorizados como sostenibles se indican: la Gira Sostenible de Niños Mutantes, seguida del ECOPOP y el Congreso Nacional de Medio Ambiente CONAMA; los festivales SOS 4.8, Low Cost, Rototom, Vigo Transforma o el Día de la Música, así como los Foros Greencities, Expobioenergía o BioCultura.

Mega-events are often considered to be catalysts of urban transformation. They are perceived as a great opportunity to advertise the host cities globally. Therefore, focusing on the Barcelona Model, the strategic urban planning and urban regeneration built upon the 1992 Olympic Games have become a Barcelona model for several stakeholders. This paper intends to critically examine the strategies and implications of the Barcelona Model, urban development, and renewal schemes in the Catalan capital. More specifically, it aims to provide a critical geographic analysis of the impacts of such schemes on the residents. Furthermore, it could give us clues about the extent to which the urban renewal changes taken place in Barcelona affected the core of what constitutes public governance practices and urban entrepreneurialism.
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Translated from Portuguese to English by Caius Brandão ([email protected])

En su artículo «A theory of human motivation» (1943), el psicólogo Abraham Maslow presentaba su teoría centrada en las necesidades humanas, también popularmente identificada como la pirámide de Maslow. En su base, como necesidades primarias, se sitúan las necesidades fisiológicas; pero inmediatamente después, Maslow sitúa un segundo nivel centrado en la seguridad: el ser humano necesita sentirse seguro y protegido. Puede parecer obvio, pero no debemos olvidar que garantizar esos dos niveles de necesidades resulta imprescindible en el diseño de un evento. Un evento estará condenado a fracasar si los participantes no consiguen cubrir aspectos como poder comer o beber si lo necesitan, conseguir una temperatura confortable o sentir seguridad y protección. Algunas de las características de los considerados grandes eventos, como pueden ser la elevada afluencia de asistentes, la repercusión mediática o su internacionalidad, los han convertido en objetivos del terrorismo en los últimos años. En el juego de las percepciones,  la seguridad tiene mucho de percepción. El regreso de los eventos presenciales en el contexto de la COVID-19 plantea retos, entre ellos, la recuperación de la confianza por parte de los asistentes. Como ha ocurrido en el pasado a consecuencia de incidentes de seguridad, los participantes en los eventos esperan una reacción y nuevas medidas, buscando entornos protegidos y confiables a los que acudir. En este artículo, se analiza cómo la comunicación puede contribuir a aumentar la percepción de seguridad y a recuperar dicha confianza.

En el artículo se presenta el informe de la situación de los eventos en España. Se indica que la creatividad, el recurso humano y el precio, están entre los principales criterios que tienen las empresas para contratar los servicios de una agencia de eventos. Los profesionales del sector consideran que también se deben tener en cuenta aspectos como la fiabilidad, profesionalidad y credibilidad de la agencia, su experiencia en cuanto a know how en producción, capacidad y planificación. La tendencia es que las agencias refuercen sus strategic planning y departamentos de producción, con el fin de dar a los clientes una respuesta de calidad y de 360°. El texto también aborda las problemáticas en la contratación de las agencias. Señala que el departamento de marketing, seguido del de compras y el de comunicación son los encargados de la contratación de dichos servicios. Entre las mejores ciudades de España para celebrar eventos están Barcelona y Madrid.

O turismo pode ser considerado uma atividade que compreende o movimento de pessoas por lugares distintos a seu lugar de residência, em busca de atividades de lazer, proporcionando o encontro do turista com o destino e seu conjunto, ou seja, tudo que colabora para o desenvolvimento da atividade turística (SANTANA, 2009). O turismo impacta positivamente na preservação cultural de um povo quando implantado em conjunto com a comunidade, gerando benéficos econômicos e estruturais, que muitas vezes são melhorados justamente por conta da atividade turística, surgindo a necessidade de ampliação e melhoramento dos serviços, para melhor atender à comunidade e aos turistas. Mas, também pode trazer impactos negativos nas localidades onde se desenvolve quando o modo de vida local não é respeitado e há a imposição da cultura dos visitantes. Por isso, antes de analisar os impactos turísticos, é necessário averiguar como a atividade se desenvolve (BRAMBILLA, 2015). Neste contexto, com o intuito de estudar os impactos do turismo em aldeias indígenas, foi realizado uma pesquisa na Aldeia São Francisco, localizada no município de Baía da Traição, litoral norte da Paraíba e distante aproximadamente 90 km de João Pessoa, capital paraibana. O município possui 13 aldeias e cerca de sete mil habitantes, sendo 95% indígenas. É uma região bastante visitada, principalmente pela presença de índios Potiguaras, em específico na Aldeia de São Francisco, por ser a mais característica em termo e traços físicos indígenas. Os potiguaras são os únicos índios brasileiros que permanecem no mesmo território desde antes do descobrimento do Brasil, pois resistiram às tentativas de conquista de seu território (LODEWIJK, 2016). Para a realização deste trabalho, foi feita uma pesquisa bibliográfica e documental, além da realização de entrevistas para conhecer a realidade local frente ao turismo. De acordo com os entrevistados, o maior fluxo na aldeia ocorre no Dia do Ìndio e durante os jogos indígenas que concentram cerca de mil e quatrocentos índios para participação. Os potiguaras, algumas vezes, se sentem descriminados porque alguns turistas não respeitam o modo de vida dos índios atual, pois alguns visitantes acham que o índio deve andar nu, não pode ter telefone celular, carro e casa de alvenaria. Apesar disso os índios não veem o turismo como uma ameaça para a aldeia, pois os produtos que oferecem para o turista são o artesanato, a dança e a gastronomia típica. Nesse contexto, um dos entrevistados, o cacique da aldeia, acredita que a aldeia possui boas condições para receber turistas, mas caberia uma organização e um planejamento maior com apoio governamental. O turismo, portanto, pode ajudar no resgate e preservação das tradições indígenas, desde que haja um apoio do setor público no que se refere ao planejamento da atividade com o empoderamento dos habitantes locais. Palavras-chave: turismo, aldeia, São Francisco, impactos. Revista Mangaio Acadêmico, v. 2, n. 2, Jul/Dez 2018-ISSN 2525-2801. 115 Edição Especial-Anais das Jornadas Acadêmicas Estácio em 2018, João Pessoa, PB. Faculdades Estácio da Paraíba e Estácio de João Pessoa.

No Brasil, segundo o último Censo Demográfico, 45,6 milhões de pessoas declararam ter algum tipo de deficiência. É fato que mesmo com a adoção de medidas voltadas à questão da acessibilidade, muitos obstáculos ainda persistem e evidenciam o despreparo das localidades para receber pessoas com deficiências físicas como os cadeirantes, que compõem um segmento com potencial para realizar viagens e consumir produtos e serviços turísticos. Esse estudo tem, assim, o objetivo de analisar a acessibilidade de um significativo patrimônio tombado pelo IPHAEP-Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico do Estado da Paraíba: o Coreto e Obelisco da Praça da Independência, que datam do ano de 1922 e fazem parte do patrimônio histórico-cultural pessoense. A cidade de João Pessoa por ser uma localidade com potencial turístico foi escolhida como objeto de estudo pelo fato de se verificar se o patrimônio histórico em estudo atende às necessidades das pessoas com deficiência, mais especificamente dos cadeirantes. Esse trabalho é composto por uma pesquisa bibliográfica, exploratória e descritiva com base na pesquisa de campo. Para a realização da pesquisa in loco foi elaborado um checklist. Os resultados mostram que o Obelisco e o Coreto da Praça da Independência apresentam dificuldades de acessibilidade para pessoas com deficiência física como cadeirantes, com diversos obstáculos, e, portanto, não podem ser considerados acessíveis.

O autor propõe uma reflexão sobre a festa como reencontro possível na cidade pós-moderna, um momento de troca, uma experiência e uma certeza comum face à explosão dos tempos, dos espaços, das organizações e das mobilidades, uma pausa face à pressão temporal e à ditadura da urgência, uma temporalidade essencial frente ao apagamento progressivo dos grandes ritmos coletivos. Explora-se o evento festivo, espaço-tempo efêmero e cíclico, objeto híbrido e fractal que se estende e muda de escalas, de temporalidades, de periodicidade, de público, de sentido e de forma. É certo que a festa tem muitas coisas a dizer à cidade, à geografia e ao urbanismo; propõe-se fazer dela um laboratório de uma plataforma de inovação urbana. Insiste-se no interesse da transferência de alguns elementos do extraordinário da festa ao quotidiano urbano, do excepcional ao ordinário, dos tempos da festa a um urbanismo dos tempos e dos sentidos que cuida da cidade e de seus usuários.
Palavras-chave: festa, evento, cidade efêmera, urbanismo dos tempos, conforto urbano. 
For the Author proposes, fair has to be thought as a possibility of encounter in the post-modern city, a moment of exchange, an experience in trial through the explosion of time, space, organizations and movement; a timewithout temporal pressure or emergency dictatorship; an essential temporality against the progressive withdrawal of grand group rhythms. The Author explores the celebration, the fleeting and cyclic motions of space-and-time, a hybrid and fractal object that unfolds and moves from its scale, temporality, periodicity, audience, way and shape. Without doubt, the fair has much to say about the city, from geography to urbanism. The Author suggests that the fair be used as a type of laboratory as well as a platform of urban innovation. He insists on the advantageous transfer of certain extraordinary elements existing within this fair to the urban everyday life, from the unique to the ordinary. A moment of sharing and learning which will affect and encourage the proper sense of care for both the city and its inhabitants. A cidade e a festa? O escritor Georges Perec (1974, p.) há muito tempo advertiu-nos sobre o primeiro termo: "Não tentar encontrar tão rapidamente uma definição da cidade; é muita coisa, tem-se todas as chances de equívoco". Contrariamente, segundo o filósofo Thierry Paquot, a palavra festa não possuiria problema. As definições clássicas mostram que a festa-do latim popular festa, do latim clássico festus-ainda é marcada pelo calendário religioso: "solenidade religiosa ou cerimônia comemorativa, dia consagrado à memória de um santo considerado como padroeiro de um país, de um grupo, de uma profissão ou de uma pessoa" (LAROUSSE, 2011). Com a multiplicação de festivais e outras festividades coletivas, a festa tornou-se efetivamente laica e mercantilizada. As festas agrupam "as celebrações públicas destinadas a comemorar periodicamente um fato memorável, um evento, um herói etc.". Em todos os casos, trata-se de uma celebração em honra de algo ou alguém. Melhor ainda, a palavra festa é utilizada para evocar uma parte de prazer ("noite de prazer") ou qualquer causa de grande prazer. Calendário, evento, memória, cerimônia, comemoração, periodicidade, festejo e distração: os principais caracteres da festa são expostos. Os principais elementos de dificuldade também: articulação entre religioso e laico, culto e mercantilização, prazer pessoal e prazer coletivo, evento e vida quotidiana, exceção e periodicidade, extraordinário e ordinário, organização e espontaneidade, deleite e solenidade, grupo e indivíduo, "eu" e "nós", passado e presente, memórias e tempos, espaço e tempo. Com Paris est une fête [Paris é uma festa] (HEMINGWAY, 1964), o romancista americano, como tantos outros artistas, já tinha celebrado o compromisso da cidade e com a festa, do espaço e com o tempo. Por outro lado e com poucas exceções (DI MÉO, 2001), a festa foi, por muito tempo, ignorada pelos geógrafos, que naturalmente privilegiaram o espaço em detrimento do tempo e a "temporalidade habitual" (CLAVAL, 2010) em detrimento do excepcional, do temporário, do extraordinário, do parêntese, da descontinuidade ou da ruptura. Mas o espaço reúne-se com o tempo. Após os trabalhos pioneiros da Time Geography dos anos 1960, redescobre-se pouco a pouco que a cidade não é uma entidade unidimensional e estanque, que ela evolui no tempo e no espaço segundo ritmos quotidianos, semanais, mensais, sazonais, seculares, mas também em função de acidentes e de eventos (GWIAZDZINSKI, 2001), festivos ou não. Se os geógrafos se interessam, pois, pelas relações entre a cidade e a festa, estas relações não são novas. Paradas, carnavais, desfiles, feiras ou bailes: a festa e as festividades sempre fizeram parte de nossas práticas sociais, transformando o espaço em algumas horas ou alguns dias, as ruas e praças de nossas cidades e vilarejos da Europa e de outros lugares. A mesma cidade e, entretanto, uma outra (GWIAZDZINSKI, 2005). Apoiando-nos principalmente em pesquisas realizadas há uma quinzena de anos na Europa sobre a cidade em contínuo, os tempos sociais e as mobilidades (GWIAZDZINSKI, apresentaremos uma primeira leitura espaciotemporal da relação entre a cidade e a festa. Interpelaremos a figura da cidade pós-moderna na qual os grandes ritmos coletivos parecem ter vivido e onde a festa, espaço-tempo efêmero e cíclico, toma um papel central e permite imaginar outra abordagem da cidade, da geografia e do urbanismo. Após uma primeira descrição das temporalidades e dos espaços desses eventos festivos, formularemos algumas hipóteses contextuais sobre as razões desse desenvolvimento e desdobramento rápido. Tentaremos compreender o que o evento festivo, pensado como plataforma de inovação aberta, traz para a cidade e seus usuários. Formularemos algumas pistas de transferência e proporemos a ampliação do objetivo para passar, indo desse espaço-tempo particular a um novo urbanismo dos tempos e dos sentidos.