Travail Social

« Le monde extérieur est à l'intérieur de nous dans un dialogue permanent », souligne E. Morin (Cyrulnik et Morin, 2000). La résonance, par l'attention qu'on lui porte, est l'un des phénomènes qui témoigne de ce passage entre un intérieur et un extérieur, et inversement. Dans cet article, je me propose de montrer en quoi je convoque la notion de résonance dans l'analyse clinique d'un rapport interpersonnel. Plus spécifiquement, je m'attarderai, à deux espaces cliniques celui de l'intervention et celui de l'entretien de recherche. L'objet est ici de questionner dans ces deux espaces distincts la résonance comme dynamique opposable. Autrement dit, une dynamique qui agit comme un vecteur de plaisir ou déplaisir ressenti par le sujet (intervenant/intervenante ou chercheure/chercheur). Le plaisir et le déplaisir sont à être considérés tels que des états d'être avec leurs effets conséquents dans la relation d'intervention ou celle de recherche. En premier lieu, je donnerai quelques éléments sur les contextes cliniques que je convoque pour étayer mon propos : celui de l'intervention et celui du cadre de la recherche. J'aborderai ensuite la notion de résonance et sa figure polysémique. Je donnerai, en troisième lieu, des épisodes d'analyse de discours avant d'apporter des éléments de conclusion.

Résumé : L'usage du terme empowerment est récurrent depuis une quinzaine d'années dès qu'il s'agit des plus pauvres. Il fait référence à l'accès à plus de pouvoirs des catégories les plus défavorisées : les femmes, les pauvres ou les minorités ethniques ou sociales. Cependant l'historicité anglo-saxonne en a fait un concept ouvert à des approches technicistes. En contrepoint de ces approches, un courant francophone porté par les canadiens et repris par les français davantage orienté sur la personne en dynamique, se retrouve dans la notion de Pouvoir d'Agir.
Mots clés : empowerment, pouvoir d'agir
From empowerment to Pouvoir d'Agir
Abstract: The term empowerment has been recurrently used for the last fifteen years when addressing the power-deprivation of the most discriminated categories: women, poor people, or ethnic or social minorities. However, the Anglo-Saxon historicity opened the concept to purely technical approaches. Opposite to these approaches, a French Canadian trend now followed by the French uses the term "Pouvoir d'Agir", more focused on the person's dynamics.

La formation des travailleurs sociaux est confrontée, aujourd'hui, à des défis importants, en lien avec l'évolution de la profession, des réalités rencontrées, et des politiques sociales qui l'orientent et la régulent. Ces évolutions s'inscrivent, on le perçoit de plus en plus, dans des transformations profondes de nos sociétés, et de leur cohésion. De nombreuses questions se posent, quand aux orientations des métiers du social dans ce contexte, et aux qualifications ou compétences qu'ils nécessitent. Qu'est-ce que le « professionnalisme » aujourd'hui ? Qu'implique-t-il comme type de formation ?

Cette réflexion, consacrée au temps de l’urgence dans le travail social, procède d’une question touchant à la dimension du consentement : qu’est-ce qui, dans cette pièce essentielle que requiert aujourd’hui quasiment toute activité institutionnelle d’aide ou de soin, fait émerger dans la temporalité même de la relation, des problèmes indissociablement pratiques, politiques et moraux ? C’est à partir d’un ensemble d’observations réalisées auprès des Equipes Mobiles d’Aide (EMA) du Samusocial de Paris que cette question a été appréhendée. Lors de cette enquête menée pendant les « maraudes » de nuit des EMA, l’attention s’est principalement posée sur des interventions d’urgence destinées à des usagers dont l’état d’épuisement et de délabrement physique ou psychologique semblait considérablement avancé. Cela a concerné un certain nombre de sans-logis vivant un moment troublant capable de déstabiliser plus ou moins fortement le déroulement de l’intervention (découragement et affaissement de toute volonté de coopérer, état récalcitrant ou agressivité affichés, blessure affective et désarroi visibles, état d’ébriété avancé, corps recroquevillé sur lui-même, somnolence profonde, divagations et délires…). Cette démarche vise à comprendre les situations limites où pointe l’incapacité relationnelle de certains usagers, leur impossibilité à assumer un certain nombre de responsabilités individuelles et à soutenir une « pleine » interaction avec les acteurs institutionnels. Symétriquement, la compréhension d’une dimension complexe de l’activité de soin engagé dans l’aide sociale, dispensée pour prendre en charge une telle vulnérabilité, s’en trouve fortement éclairée.

En questionnant la capacité des acteurs publics à gouverner les squats et les bidonvilles qui persistent dans les régions de Paris et de Madrid, l'ouvrage explique les mécanismes du gouvernement différentiel des illégalismes de logement des années 1960 à nos jours. La recherche montre que les squats et les bidonvilles sont gouvernés, mais de façon discontinue et par des politiques aux formes diverses. Elle démontre que l'ingouvernabilité est construite par les acteurs publics pour justifier le couplage d'une « inaction publique »-que l'auteur conçoit comme stratégique (et non défaillante)-et de politiques de l'exception. L'ingouvernabilité constitue ainsi à la fois un répertoire discursif justifiant le retrait de l'action publique et un mode de gouvernance qui entretient les politiques de l'urgence, policières et humanitaires, et autorise les bricolages partiels et ponctuels. Mais lorsque les acteurs publics y trouvent des intérêts pour se positionner comme leaders de la gouvernance métropolitaine multiniveaux, des politiques publiques autonomes peuvent s'institutionnaliser autour d'administrations, d'instruments et de budgets propres. Dans tous les cas, les politiques sélectionnent et contraignent des bénéficiaires qui sont relogés ou dont l'habitat est temporairement légalisé, tout en refoulant des victimes, expulsées de lieurs lieux de vie sans proposition de relogement. Les politiques produisent autant d'illégalité qu'elles n'en résorbent. Derrière ces invariants, notamment issus des effets propres des instruments, l'ouvrage identifie quatre variables clés pour expliquer la diversité des effets de l'instrumentation des politiques : les niveaux d'institutionnalisation, les logiques sectorielles, les échelles d'action et le comportement des cibles qui contribuent à la conception des instruments, en neutralisent les contraintes et en détournent les ressources. L'ouvrage explicite alors les conditions dans lesquelles des protestataires peuvent faire changer l'action publique.

Abstract

Addressing the issue of ungovernability of squats and illegal settlements in the Capital Regions of Paris and Madrid, the book explains the mechanisms of differential government of housing illegalisms since the sixties. The book shows that squats and illegal slums are governed, but in a discontinuous way and by diverse forms of policies. It demonstrates that ungovernability is built by public actors in order to justify alternatively inaction and policies of exception. Ungovernability is a discursive repertory that justifies the disengagement of policies. But it is also a mode of governance that supports emergency policies, implemented by police agencies and NGOs, and that allows policy makers to set up only local and temporary rehousing and social programs. However, as policy makers are rent-seekers, when they find interests to become leaders of the competitive multilevel urban governance, they activate agendas and implement institutionalized and autonomous policies. They create specific administrations, instruments and budgets. Policies select and constraint beneficiaries and evict victims. Thus, policies produce as much illegality as they resolve it. Beside these invariants produced by the sui generis own effects of policy instruments, the book identifies four key variables whose combinations explain the policy outcomes diversity: the level of institutionalization, the sectorial logics, the scale of actions, and the behaviour of targeted groups who participate to the instruments conception. Squatters and slum dwellers resist, they neutralize constraints and divert resources. Finally, the book elaborates a model that identifies the conditions in which challengers and social movements can change public policies.

Un projet émerge dans un environnement. Il est initié par des individus qui lui donnent une existence. Il est ensuite traversé, modifié, construit par de nombreux éléments de contexte.
De ce fait, comment construire un projet ? Certainement en prenant en compte toutes les variables qui l’aident à le construire : par ce qui va s’opposer, s’allier, converger vers lui, il va pouvoir se développer. C’est en effet son cheminement, fait de retour en arrière, d’erreur, de rectifications, d’hésitations, d’avancée, qui va faire de lui un projet spécifique à son environnement.
Ces dernières années, le développement de l’action publique par projet a été mis au devant de la scène. Pour cela, une méthodologie type est préconisée : l’établissement d’un diagnostic, donnant lieu à des axes prioritaires qui construisent le projet, conduisant à l’affinage des objectifs. Elle pose un cadre de et lui permet d’exister par une construction des problèmes. Cependant, comment garantir l’efficacité d’un projet, c'est-à-dire sa pertinence en regard des spécificités dans lequel il est développé ? La participation de la population est souvent avancée comme un élément de la démarche et elle est bien au centre de la capacité des territoires à construire leurs devenirs.
C’est une des questions que pose l’intermédiation sociale. Elle cherche dans des situations de contradictions, de problèmes à créer des projets écosophiques. Pour cela, elle se sert d’outil comme le diagnostic partagé, et encourage la co-production des savoirs pour définir solutions appropriées aux besoins.  Ainsi, elle se sert de l’environnement, des éléments de contexte du projet pour l’en nourrir.
Au-delà,  d’une réflexion sur le projet, l’intermédiation sociale questionne les manières de faire, et propose une alternative dans une posture de Tiers Social qui bouscule le travail social.

Comment normer sans normaliser ? Telle est la problématique que traite P. Merlier dans ce livre qui se veut une réflexion philosophique sur le travail social. En s’inspirant, entre autres, des travaux de G. Canguilhem dont il déplace les conclusions sur le champ social, P. Merlier s’efforce de penser l’accompagnement social comme la démarche par laquelle l’usager est soutenu dans un parcours au cours duquel il parvient à mieux s’intégrer socialement tout en définissant lui-même ses propres normes de vie.

En collaboration avec les partenaires sociaux réunies auprès de l’APEF (Association paritaire pour l’emploi et la formation), Martin Wagener et David Laloy ont reçu un financement pour mener une étude sectorielle. Afin de mieux orienter ses actions, le Fonds social souhaitait investiguer d’une part la réalité des groupes à risque (au sens de l’Arrêté Royal) et d’autre part des fonctions à risque, perçues comme telles par le terrain : fonction d’accueil, fonction de coordination et fonction psychothérapeutique. Puis, l’enquête a également permis d’une part, d’analyser les données socio-professionnelles des secteurs qui relèvent du Fonds ASSS et, d’autre part, de mieux comprendre la participation des travailleurs à différents dispositifs d’action du Fonds.

Se basant sur enquête quantitative, des données statistiques de l’ONSS, une série d’entretiens qualitatifs et des débats en groupe, l’enquête a permis de construire avec les participants de la recherche et les partenaires sociaux d’élaborer des recommandations et des pistes d’action pour le Fonds ASSS en termes d’amélioration du cadre de travail, de renforcement outils liés à l’organisation du secteur et d’adaptation des formations.

Dans cet essai, je traite de la notion de pratique réflexive, dans sa dimension épistémologique, et de ses enjeux pour les professions de l’ « agir envers autrui », dont le travail social, puisque divers types de savoirs y sont « en action », en usage, notamment pour identifier ce qu’est un « problème social » et de le tenter de le résoudre.
Différentes questions sont abordées, de façon exploratoire : Quelle place est reconnue aux connaissances pratiques, tacites, aux connaissances ordinaires, ou à des connaissances collectives élaborées sur base d’autres critères que ceux qui sont reconnus par la communauté scientifique ? Quels types de savoirs scientifiques sont pris en considération, et de quelle façon ? Que « produisent »-ils ? Quelles sont les conséquences de ces choix ? Lorsque d’autres formes de savoirs sont prises en considération, quel est leur statut épistémique ? Comment évaluer la validité des différents types de savoirs, lorsqu’ils sont mis en œuvre dans des situations concrètes ? Un des enjeux traités est celui de la prise en compte des savoirs propres aux usagers, premiers concernés par les « problèmes sociaux » et par l’intervention.
Comme j’y traite de la question spécifique de l’ « usage » des savoirs en contexte de pratique et de ses enjeux, c’est vers l’épistémologie pragmatiste que je me suis tournée et plus particulièrement vers Schön et Dewey.
J’ai donc cherché à dégager les apports et limites de leur conceptualisation pour une épistémologie des pratiques du travail social et pour une conceptualisation de la réflexivité qui prennent en compte les effets de l’interaction avec les usagers, mais aussi leurs propres aspirations, significations, savoirs, dans l’élaboration et la résolution des problèmes sociaux qui les concernent. En conclusion, j’identifie les types de collaborations entre recherches et pratiques ouvertes par ces perspectives.

In a context of structural precariousness, has gradually developed beside a helping relationship oriented towards the future, support for the relationship to strengthen the actual links. What are the consequences of this transformation on the daily social work? This article explores some of them on the type of relief relationship born of this metamorphosis: the endless support, in both meanings of without previous purpose and duration. From mutations experienced by the social emergency sector since 2007, the fieldwork, which took place in Paris between 2009 and 2011, focuses on the hardships faced by practitioners working in long-duration accommodation. It shows how they overcome the tensions they encounter through being in the continuous presence of people to help, either by revisiting empowerment practices or hardening of counterparts. The fieldwork aims to examine more generally the forms taken by autonomy in indefinite duration social intervention practices.


Dans un contexte de précarisation structurelle, s’est peu à peu développée, à côté d’une relation d’aide orientée vers l’avenir, une aide à la relation visant à consolider les liens présents. Quelles sont les conséquences de cette transformation de la relation d’assistance sur le travail social quotidien ? Cet article en explore quelques-unes à partir du type de relation d’assistance qui naît de cette métamorphose : l’accompagnement sans fin, au double sens de finalité et de durée. À partir des mutations qu’a connues le secteur de l’urgence sociale depuis 2007, l’enquête, qui s’est déroulée en région parisienne entre 2009 et 2011, se focalise sur les épreuves rencontrées par les intervenants travaillant dans des hébergements de longue durée. Elle montre comment ceux-ci surmontent les tensions qu’ils rencontrent à force d’être en présence continue de personnes à aider, que ce soit par une revisite des pratiques d’autonomisation ou par un durcissement des contreparties. L’enquête vise plus généralement à interroger les formes prises par l’autonomie dans des pratiques d’intervention sociale à durée indéterminée.

En un contexto de precarización estructural, junto a una relación de ayuda orientada al futuro, se ha ido desarrollando poco a poco una ayuda a la relación que aspira a consolidar los vínculos presentes. ¿Cuáles son las consecuencias de esta transformación de la relación asistencial sobre el trabajo social cotidiano? Este artículo explora algunas de ellas a partir del tipo de relación asistencial nacida de esta metamorfosis: el acompañamiento sin fin, en el doble sentido de su finalidad y duración. A partir de las mutaciones acontecidas en el sector de la urgencia social desde 2007, la investigación realizada en la región de París entre 2009 y 2011, se centra en las dificultades encontradas por los trabajadores que intervienen en los alojamientos de larga duración. Esta investigación muestra cómo éstos superan las tensiones que encuentran a fuerza de estar en continua presencia de las personas atendidas, ya sea por la revisión de las prácticas de adquisición de autonomía o por un endurecimiento de las contrapartidas. Este trabajo pretende, de forma más general, interrogar las formas que toma la autonomía en las prácticas de intervención social de duración indefinida.

Au moment où l’actualité met les projecteurs sur le terrorisme islamiste, cet article apporte un éclairage sur les concepts de radicalisme, extrémisme et terrorisme qui sert à introduire un modèle intégré explicatif de l’engagement d’individus dans le processus de radicalisation à portée violente de type jihadiste. Les nuances qui en découlent peuvent inspirer (être mises à profit par) le travailleur social dans son activité quotidienne.

A l'occasion d'une journée nationale rassemblant les réprésentants de divers samu sociaux de France en vue d'une dynamique de réflexion sur les pratiques des maraudes, j'ai présenté quelques pistes à partir des enquêtes de terrain que j'ai réalisées à Paris.

2 Está basado principalmente en los datos obtenidos de entrevistas a profesionales e informes de Trabajadores Sociales de diversas instituciones de la provincia de Buenos Aires. Por otra parte, si bien este escrito puede contribuir en el análisis de la práctica en distintas organizaciones no estatales, es preferible no generalizar dado que entran en juego otras determinaciones que no se han abordado en este estudio. 3 Me refiero por ejemplo al trabajo "Las determinaciones en la práctica profesional de los Trabajadores Sociales", que fuera presentado en la PUC-SP en 1997. 4 Se puede ver en los Grundisse "El producto alcanza su finish final sólo en el consumo. Una vía férrea no transitada, que no se usa y que por lo tanto no se consume, es solamente vía férrea potencialmente y no en la realidad" (Marx, 1997:11). También tomamos elementos del capítulo V de El Capital, (Marx,1946). 6 La denominación de proyecto es utilizada en forma genérica, pudiendo incluirse en el mismo sentido a programas o planes. 7 Afortunadamente en la actualidad existen varios estudios en curso sobre la Reconceptualización en Argentina, entre ellos dos compañeros del posgrado de la PUC-SP

Resumen
El Trabajo Social Comunitario, que había dejado de lado su labor de organización y desarrollo social de las comunidades, reaparece como un enfoque complementario, técnicamente viable y éticamente necesario, como respuesta a la mercantilización de lo social, en un escenario global de políticas sociales de austeridad que priorizan un trabajo social exclusivamente individual y asistencial. Frente a las políticas neoliberales que priman la responsabilización del individuo, culpabilizándolo por su exclusión, el Trabajo Social está apostando, como vía complementaria de actuación y de posicionamiento ético, por una nueva dimensión comunitaria que exige una renovación metodológica y que necesita de nuevas competencias profesionales. Mediante un análisis comparativo de cuatro experiencias de intervención, señalamos al Trabajo Social Comunitario como una herramienta para la generación de políticas públicas capaces de recuperar derechos sociales, y de ofrecer un modelo de gestión más eficaz, eficiente y sostenible. Las intervenciones comunitarias analizadas, concluimos, eluden la competencia entre los actores de lo social; favorecen una comunicación fluida entre administradores políticos, recursos técnico-profesionales y ciudadanía; e incorporan la evaluación y la sistematización de la práctica profesional, contribuyendo a una mayor cohesión social, mediante la reflexión colectiva y solidaria sobre soluciones comunes.
Abstract
The Community Social Work, having left aside its fundamental role in the organization and social development of communities, reappears as a complementary approach, technically viable and ethically necessary, thus giving response to the commercialization of The Social, in a global scenario of Social Policies based on austerity, which prioritize an exclusively individual and care oriented Social Work. Contrary to the neoliberal policies focussing on the responsibility of the individual in his-her own exclusion, Social Work is betting, as a complementary way of acting and ethical positioning, for a new community dimension. This demands a methodological renewal thus requiring new professional skills. Based on a comparative analysis, we consider Community Social Work the right tool so as to generate Public Policies capable not only of recovering social rights but also offering a more effective, efficient and sustainable management model. We conclude that the analysed community-oriented interventions are bypassing competition among social actors, favouring a fluid communication involving political administrators, technical-professional resources and citizenship. Furthermore, they incorporate the evaluation and systematization of professional practice, thus contributing to a greater social cohesion, as well as to a collective and joint reflection on common solutions.

Appel à communication du colloque Risques et ressources du travail émotionnel : actualités, enjeux pour la prévention, perspectives théoriques et méthodologiques Université Lyon 2-19 & 20 mai 2022
Argumentaire Suivant un « tournant affectif » (Clough, Halley, 2007), qui s'opère depuis la fin du XXe siècle, les émotions se sont imposées comme objet de recherche dans les différentes disciplines qui composent les SHS. Celles qui étudient le travail reconnaissent le rôle essentiel que jouent les émotions, tant dans les dimensions managériales (par exemple : Boisart-Castelluccia, Van

Le phénomène de professionnalisation que connaît depuis plusieurs décennies le secteur de l’animation peut être lu comme un processus de conversion à de nouvelles normes. Il est possible d’identifier les conditions sociales de réussite de cette conversion en portant un regard ethnographique sur un centre social dans lequel se confrontent des intervenants aux profils sociaux bien contrastés. Les normes professionnelles de l’animation se diffusent à différents niveaux. Au niveau macrosocial, elles sont imposées dans le champ de l’animation. Au niveau mésosocial, c’est l’organisation du travail dans les structures d’animation qui s’adapte à ces normes. Au niveau microsocial, les interactions entre intervenants témoignent des négociations auxquelles cette conversion donne lieu. C’est moins dans l’opposition entre salariés et bénévoles que dans les ressources sociales de chacun que se construisent les différentes conceptions de l’animation socioculturelle.

L'intervention explicite la démarche des sciences sociales dans leur approche du problème social du sans-abrisme. A partir d'une synthèse de nombreux travaux en langue française et de travaux récents en Angleterre, aux Etats-Unis et en Italie, le papier montre comment les sciences sociales problématisent le sans-abrisme comme une inégalité dans l'accès aux possibilités d'habiter.

La conception, la structure, le contenu et la bibliographie de ce livre sont réalisées avec le but d’être utiles à la fois à la communauté académique/ universitaire, aux étudiants et aux enseignants, et aussi à la communauté professionnelle, aux travailleurs sociaux, psychothérapeutes, médiateurs sociaux, conseillers en insertion sociale et professionnelle, assistants de service social, animateurs enfants, soignants, assistantes maternelles, auxiliaires de vie sociale, éducateurs, gestionnaires, personnel médical, superviseurs, volontaires etc. Dans le livre l'auteur tente, et réussit dans une large mesure, d'esquisser et de proposer une théorie unitaire et pertinente du TRAVAIL SOCIAL HUMANISTE. L'accent est mis également sur l’importance et le rôle crucial qu'elles ont dans la pratique du travail social humaniste, comme valeurs et ressources, la PERSONNALITÉ (du client et du professionnel) et les RELATIONS HUMAINES (dans le processus d'intervention et dans le milieu de vie du client). Travaillant dans la sphère des relations Sociales l'un des buts principaux des professionnels et des services de travail social c'est leur transformation en relations HUMAINES. La personnalité du client et la personnalité du professionnel, les qualités psychologique-HUMAINES et psychologique-spirituelles sont, à cet effet, les moyens, les ressources professionnelles essentielles qui peuvent faciliter le changement, par lesquelles peuvent être réalisées l’humanisation des relations sociales en difficulté, des micro-communautés dysfonctionnelles, déshumanisées, des gens endommagés sur le plan morale, psychologique, en difficulté, en souffrance, en conflit etc. Le changement pour le meilleur du niveau des relations sociales, transformées en relations HUMAINES, produira des améliorations, changements qualitatifs impressionnants au niveau de micro-communauté dans son ensemble, ainsi au niveau de chaque personne/ personnalité; les processus de transformation évoluent en cascade, impliquant processus d'humanisation à tous les niveaux, éliminant nombreux dysfonctionnements, troubles, problèmes, souffrances; le nouvel environnement créé étant défini par des qualificatifs tels que bien-être spirituel et humain, efficacité, cohésion socio-humaine, harmonie, solidarité, aide mutuelle, responsabilité, soin, coopération, humanité etc. Cet environnement fera imposer, finalement, comme une solution curative pour beaucoup des problèmes et des situations difficiles. *** Le paradigme humaniste de la personnalité utilisé dans ce livre met en évidence d'un part la dimension, le contenu ontologique-spirituel et d'autre part la dimension/ valence existentielle et adaptative de la personnalité. Conformément à cet aspect la représentation humaniste de la personnalité est imposée par deux principaux paradigmes: le paradigme humaniste-ontologique/spirituel et le paradigme humaniste-existentiel/positif. Le paradigme humaniste-ontologique promeut et théorise le concept de personnalité HUMAINE et spirituelle, et le paradigme humaniste-existentiel/positif promeut et théorise le concept de FORTE personnalité (développée).

L’accompagnement psychosocial en itinérance auprès de personnes catégorisées comme ayant une déficience intellectuelle pose des dilemmes quotidiens. Parmi ceux-ci, plusieurs émergent d’une tension entre, d’un côté, la reconnaissance du droit et de la capacité de chaque personne à prendre des décisions par et pour elle-même et, de l’autre, les difficultés particulières des personnes accompagnées à prendre des décisions libres et éclairées favorisant leur propre bien-être.

Une recherche ethnographique ayant étudié la pratique d’un psychoéducateur spécialisé en déficience intellectuelle et en itinérance a permis d’identifier diverses stratégies employées par l’intervenant pour résoudre ces dilemmes en encadrant la personne accompagnée dans l’exercice de sa liberté décisionnelle. Ces stratégies visent à éviter qu’elle ne s’expose à des risques considérés trop importants et à favoriser son investissement dans des démarches jugées bénéfiques pour elle.

Si cette posture permet concrètement d’améliorer la qualité de vie des personnes accompagnées, elle nous fait nécessairement entrer dans les zones grises du consentement aux services et du respect de l’aptitude décisionnelle des personnes accompagnées.

Cette présentation vise à mettre en discussion des enjeux autour du consentement aux services et aux soins, particulièrement dans les services prodigués à des personnes ayant une capacité limitée à consentir aux services ou à prendre des décisions de manière libre et éclairée.

particulier est adressé à Alain TOULMOND, pour son accueil lors de mon arrivée au Centre Médico-Psychologique de Thizy, et pour la diversité de nos échanges (de la clinique à la "condition de l'homme hypermoderne", en passant par le commentaire sportif du coup de tête de Zidane…). Ces échanges sont pour moi la source d'une émulation intellectuelle, mais ils contribuent aussi, boussole précieuse s'il en est, à me diriger dans le sens… de l'humour ! J'ai essayé, dans ce travail, de « faire du mieux que je pouvais », comme mon grandpère me le disait avec son bon sens (de) paysan ; ce qui m'a rappelé, quand j'en ai eu besoin, qu'à l'impossible nul n'est tenu, mais que le domaine du possible est à explorer… Il est des phrases que l'on garde comme des trésors intérieurs, surtout quand elles sont dites et reçues avec affection. Cette thèse est également dédiée à l'arrière petite-fille qu'il aurait rencontrée

Cette thèse analyse les implications politiques et morales de la place prédominante accordée dans notre société à l’autonomie et à la responsabilité. Elle offre ainsi un traitement sociologique des questions centrales de la philosophie morale et politique.
Une approche historique présente les processus qui ont placé la figure d’un individu autonome et responsable au cœur de la régulation de la société, à la croisée des efforts d’émancipation, de justice et de protection.
Une approche théorique, s’inspirant d’une sociologie pragmatique, replace la responsabilité parmi différentes modalités du rapport à l’autre (sollicitude, solidarité) nécessaires à la composition d’une société juste et bonne.
Deux enquêtes empiriques - concernant le travail social de proximité et les squats genevois – révèlent les capacités nécessaires pour être responsable ainsi que l’importance et les limites de la responsabilité dans l’organisation du vivre ensemble. 
La thèse se conclut sur les rapports délicats entre le libéralisme et le pluralisme.

L‘insertion par l’activité économique (IAE) est une politique de l’emploi mise en œuvre par des associations et des entreprises. En contrepartie de financements publics, ces organisations embauchent, mettent au travail et proposent un accompagnement social et professionnel à des chômeurs « en difficulté » (chômeurs sans qualification, en fin de droits, bénéficiaires de minima sociaux, etc.) afin de renforcer leurs chances de (re)trouver un emploi. La première partie de la thèse retrace le processus d’institutionnalisation de l’IAE depuis la fin des années 1970. Elle met en lumière le caractère composite de cette politique, l’hétérogénéité des pratiques des professionnels de l’insertion, leurs stratégies d’alliance et leurs oppositions. En s’appuyant sur une observation participante d’une année et des entretiens avec des acteurs de l’IAE, la seconde partie de la thèse propose une ethnographie du travail mené par les salariés des fédérations de structures d’insertion. Positionnés à l’interface entre l’État et les structures d’insertion, ces derniers produisent des expertises visant à « professionnaliser » leurs adhérents et participent à l’élaboration des réformes gestionnaires impulsées par l’administration. L’analyse met ainsi à jour une tension : si les fédérations se présentent comme les porte-paroles des professionnels de l’insertion, elles constituent également en relais des injonctions de l’État en matière de « performance » et de « bonne gestion ». La troisième partie de la thèse analyse les trajectoires sociales des salariés des fédérations de l’IAE. Elle rend compte de l’avènement d’une nouvelle génération d’experts de l’insertion, dont les compétences scolaires et les modalités d’engagement dans le travail sont ajustées aux évolutions des besoins des fédérations associatives. Située à la croisée de la sociologie du travail, des politiques de l’emploi et de l’expertise, cette recherche livre une réflexion sur les recompositions des politiques publiques déléguées au secteur associatif.

Malmenés par un sous-financement chronique, les organismes communautaires québécois ouvrent une porte grandissante au secteur privé pour subvenir à leurs besoins. Faisant partie de ce lot, la « nouvelle philanthropie » s’introduit dans le champ du social avec des rationalités et des modes d’action différents des pratiques historiques de l’action communautaire. L’augmentation en présence des fondations vient alors restructurer les rapports de pouvoir et renouvèle du même coup les questionnements entourant l’autonomie de l’action communautaire, originellement liés à l’État.
Notre recherche part du constat d’une transition dans les formes de l’action communautaire québécoise; d’un délaissement d’une culture d’opposition politique vers une « ère » partenariale. Ce mémoire s’intéresse au rôle moteur qu’a pu jouer la nouvelle philanthropie dans cette transformation au cours des dernières années. Nous avons tenté de cerner comment les fondations parviennent à diffuser une rationalité néolibérale à travers des mécanismes de gouvernance entrepreneuriale axée sur l’efficacité et l’efficience. Fort présente au Québec, la Fondation Lucie et André Chagnon, et ses partenariats public-privé Avenir d’enfants, Québec en Forme et Réunir Réussir, ont servi d’exemple analytique pour nos observations. Nous avons donc procédé à une analyse documentaire de leurs écrits, complétée par des sources journalistiques ou provenant de groupes d’action communautaire.
Nos observations permettent d’analyser comment la gouvernance ou la rationalité gestionnaire parvient, à travers la bureaucratisation et la création d’un processus abstrait de l’intervention, à introduire une conception néolibérale de la prise en charge. Cette influence se traduit tant dans la définition des problèmes sociaux que dans l’organisation minutieuse des moyens de prise en charge et des étapes de sa réalisation. En valorisant l’introduction de procédés et de techniques de gouvernance du privé, la notion de l’intérêt est dissimulée et dépolitisée derrière son apparence de neutralité. Les formes de prises en charge privilégiées, telles que les regroupements locaux de partenaires, écartent alors la question des inégalités formelles de pouvoir entre les parties, pourtant au cœur des préoccupations historiques de l’action sociale et communautaire.

DESCRIPTION DU COURS (selon l'annuaire) Le cours aborde d'abord les principales perspectives des sciences humaines susceptibles d'être mises en usage en travail social tant au niveau des individus, des familles, des groupes que des communautés. Il examine la relation entre ces points de vue théoriques et les savoirs d'action du travail social. Il se penche ensuite plus spécifiquement sur la construction de ces savoirs d'action, leur condition d'émergence ainsi que leur rôle dans la production de connaissance et la transformation des représentations. Cette interrogation sur la pertinence des savoirs d'action est inséparable d'une interrogation sur la connaissance en général qui comprend entre autres des savoirs académiques, professionnels et de sens commun. Le cours se penche finalement sur ces zones de savoirs explicites et implicites et la circulation de concepts scientifiques et quotidiens dans les pratiques à l'intérieur de différents contextes organisationnels (institutionnel, communautaire, privé) et au sujet de différents problèmes sociaux (santé ment ale, itinérance, problèmes scolaires, violence familiale, etc.) Ce cours porte sur la « fabrique » des métiers relationnels dans lesquels s'inscrit le travail social.

Cet article envisage deux postures sociologiques au regard de l’anthropologie de l’homme capable de Paul Ricœur. Une première sociologie travaille en approfondissant la notion de capacité humaine sous le signe de l’herméneutique de Ricœur. Une seconde, dont le projet sera ici explicité, reprend l’ambition d’étudier les phénomènes fondamentaux de la sphère pratique exposée dans la Philosophie de la volonté. La question des capacités y est prise très amont, au niveau où s’exercent des expériences sensibles primitives, et où l’humain est encore considéré dans la dépendance au vital. Une réflexion y sera conduite sur l’assurance intime de pouvoir se rendre capable et la fondation consubstantielle d’un espace pratique intégré par familiarité au schéma corporel. Ce développement permettra pour finir un éclairage critique sur les politiques sociales actuellement centrées sur l’activation des capacités des individus.

This article considers two sociological postures in relation to Paul Ricœur’s anthropology of capable man. The first sociological approach scrutinizes the concept of human capacity from the perspective of Ricœur’s hermeneutics. The second approach elaborated here aims to study the fundamental phenomena of the practical sphere exposed in Philosophie de la volonté. The question of capacities is raised to the upper level, where primitive sensitive experiences are carried out and human beings are still considered to be dependent on vital functions. A reflection will be carried out on the inner certainty of being able to be capable and consubstantial foundation of a practical space integrated by familiarity with the body schema. This study will allow for a critical illumination of social policies currently focused on the activation of individual capacities.

Cet article rend compte de l’encadrement concret d’adolescents et de jeunes adultes masculins de quartiers populaires à travers les activités d’une association de rap et d’un club de football. On met en évidence que les encadrants, loin de proscrire les dispositions et les comportements les plus déviants des jeunes, les tolèrent largement et s’en servent afin de les orienter vers des modes de vie conformes. Cet encadrement opère une sélection parmi les « jeunes de cités » et laisse de côté une « minorité du pire ».

Cet article tire son origine d’une étude exploratoire menée
avec quatre jeunes et adultes autistes francophones de
l’Ontario et réalisée par l’entremise d’un blogue collaboratif
nommé Voix autistes franco-ontariennes. Leurs discours
détonnent parmi la majorité des écrits sur l’autisme largement
focalisés sur les enjeux infantiles, révélant ainsi la
stigmatisation de leur triple statut identitaire imbriqué :
adulte, autiste, francophone vivant en situation linguistique
minoritaire. Rarement citées, leurs voix minoritaires se rallient
à celles de milliers d’autres rassemblés au sein d’un
militantisme naissant qui revendique que l’autisme soit
reconnu comme une variation neurologique plutôt qu’une
pathologie. Connue sous le nom de la neurodiversité, cette
nouvelle vision militante s’inscrit dans une démarche
consciente de réappropriation du droit à l’auto-identification
autistique agissant telle une voie émancipatrice des inégalités
sociales.

Les troubles mentaux graves ont sur l'entourage des personnes touchées des répercussions importantes pouvant nécessiter une aide professionnelle. En parallèle, les proches jouent souvent un rôle clé dans le rétablissement des personnes souffrantes en leur offrant diverses formes de soutien. Dans ce contexte, les interventions familiales gagneraient à être davantage connues et utilisées par les professionnels de la santé mentale. S'appuyant sur une revue narrative des écrits, cet article vise à recenser les interventions destinées aux familles dont un membre présente un trouble mental grave, ainsi que leurs retombées. Quatre principales catégories d'interventions ont été repérées : 1) psychoéducation; 2) groupes de soutien ou d'entraide; 3) counseling familial; 4) thérapies familiales. L'efficacité de la psychoéducation ainsi que de la thérapie cognitive-comportementale se révèle déjà bien étayée dans les écrits. Les autres interventions apparaissent néanmoins pertinentes et mériteraient davantage d'évaluations. Les défis et perspectives d'avenir de l'intervention familiale en santé mentale sont discutés en conclusion.

Concernant le travail social, il semble que la majeure partie des recherches qui visent à produire un discours scientifique définissent ce champ de l’extérieur, par un examen sur le travail social, au moyen de méthodes et de discours importés de disciplines diverses. Cette contribution part de ce constat, et dans l’optique de la constitution d’un savoir autonome en travail social, fait l’hypothèse que l’utilisation de la philosophie peut s’avérer féconde. Les deux axes de cette contribution sont donc les suivants : 1) tenter d’examiner la place que peut prendre la philosophie dans la constitution de ce champ de recherche qu’est le travail social ; 2) si l’on admet que le langage est ce qui structure la pratique des travailleurs sociaux, on montrera, en appliquant la méthode de l’analyse du langage ordinaire qu’on trouve notamment dans les Recherches philosophiques de Wittgenstein, en quoi la philosophie peut être un outil afin de discerner les problèmes de la recherche en travail social, leur délimitation comme leur extension.

La Guía de Recomendaciones para Profesionales que trabajan con menores que migran solos, colaboración entre el Observatoire de la Migration de Mineurs (Migrinter) y la Universidad de Zaragoza está en línea en su version española:

https://omm.hypotheses.org/

Esta publicación recoge los resultados de las Mesas Técnicas, realizadas durante 2019. De acuerdo a este calendario:
1. Presentación en febrero de 2019, con la participación de Daniel Senovilla, coordinador del OMM.
2. Mayoría de edad y emancipación (17 de junio),
3. Modelo de acogida residencial (2 de octubre),
4. Acceso a la autorización de residencia y representación legal independiente (25 de noviembre),
5. Determinación de la edad (25 de noviembre),
6. Mediación, familia y referentes (11 de diciembre).

La Guía que presentamos aquí recoge los informes que surgen de este proceso. Está estructurada en torno a dificultades detectadas y recomendaciones consensuadas por las y los profesionales participantes.
Nuestro reconocimiento  y gratitud al equipo de la Universidad de Zaragoza (Chabier Gimeno, Begoña Heras, Triana Cutillas, Aitor Ostáriz, Juan David Gómez y Debora T. de Lima) por su trabajo e implicación en este proyecto.
Nuestro agradecimiento igualmente al Gobierno de la Comunidad Autónoma de Aragón, a las entidades, a los profesionales y a los jóvenes participantes, por su colaboración para la realización de este proyecto.

La solidarité est souvent définie en travail social comme un moyen ou une finalité des pratiques d’intervention se réclamant de l’empowerment. Or, la solidarité comme l’empowerment font l’objet d’usages polysémiques brouillant la compréhension des phénomènes à l’oeuvre. À partir d’une synthèse analytique de la littérature sur l’empowerment, nous présentons six perspectives basées sur des significations différentes d’après des modalités théoriques et idéologiques spécifiques donnant lieu à une conceptualisation de la solidarité selon une grille d’analyse fondée sur des conditions de pratique. Après quoi nous soulevons certains angles morts théoriques des perspectives recensées, dont le régime d’autonomie dans lequel s’exercent ces pratiques et les rapports de pouvoir avec lesquels ces dernières doivent composer. Nous concluons en considérant les dimensions paradoxales du régime d’autonomie-condition en intervention sociale et les défis que ce contexte dissonant représente pour le travail social.