Traduction Philosophique

This article focuses on the cultural strategies used in French translations of the best-selling Italian comic book series, Geronimo Stilton, in particular through onomastics, i.e. anthroponomy and toponymy. The main characters’ names (Geronimo and Benjamin for instance) are not translated, whereas most proper names referring to fictional characters are, especially when they convey connotative values; in other cases, there is a simple adaptation to the L2 morphological system. Place names are translated too when they are fictional and semantically motivated (Topazia > Sourisia). Furthermore, our study of “secondary expressive interjections” brings out their role in typifying characters. This effect, however, sometimes gets lost in translation, when multiple equivalents are provided for the same interjection. Finally, there is an analysis of parallel texts translated in France and Quebec and a discussion of differences at diatopic, diaphasic, stylistic and cultural level: the concl...

Magdalena Cámpora est chercheuse au Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas (CONICET) et maître de conférences en littérature française à l'Universidad Católica Argentina (Buenos Aires). Elle a soutenu une thèse de littérature comparée sur « La causalité fictive dans les œuvres d’Arthur Rimbaud et de Jorge Luis Borges », à l’université Paris‑Sorbonne, sous la direction de Pierre Brunel et elle a codirigé un ouvrage sur la relation entre Borges et la France. Elle écrit actuellement El intérprete imprevisto, un livre sur les « classiques » de la littérature française (du xvie au xixe siècle) dans des éditions populaires argentines (1920‑1955) et traduit Le rouge et le noir de Stendhal avec une bourse du Centre national du Livre. Sa recherche interdisciplinaire porte sur l’espace que la littérature française occupe dans la culture argentine.

L'ouvrage Subjectivité, discours et traduction : la construction de l'ethos dans l'écriture et la traduction, coordonné par María Laura Spoturno, rassemble les travaux du projet de recherche et développement intitulé « Écritures de minorités, ethos et (auto)traduction », lié à l'Universidad Nacional de La Plata. Dans l'avant-propos, África Vidal Claramonte met en garde contre la dualité inhérente à la traduction, capable de tisser à la fois l'amour et le conflit en raison de son interaction avec des subjectivités dialogiques et performatives. Cette idée sert de point de départ pour aborder le thème central du livre, lié à la construction discursive de l'ethos. Ce terme, issu de la rhétorique classique, désigne l'image qu'un auteur ou un traducteur projette à travers son texte. L'introduction « Ethos, écriture et traduction », de María Laura Spoturno, propose une définition exhaustive de la notion d'ethos, thème qui structure les contributions du volume. La contribution de Spoturno (2017), qui passe en revue les propositions théoriques du XX e siècle (entre

His  paper  examines  Camille  Laurens’s  novels  that  include  representations  of  translation  and  translators,  whether  through  sporadic,  metaphorical  use,  as  in  the  first  texts  we  will  go  through,  or  in  her  transfictions, such as Romance (1992) and Fille (2020), where the protagonists are translators. The aim of this paperis to explain the author’s preferred representation of both translator and translation, so as to identify their connotations and possible effectsof this theme on the author’s writings.

Resume : Ecrivain du XIX eme  siecle, Jules Verne est un auteur prolifique pour la litterature d’enfance et de jeunesse. En roumain, il commence a etre traduit surtout pour le jeune public mais il est lu egalement par les adultes, ayant un double destinataire. Parce que les enfants ne lisent pas en francais, les traducteurs et les editeurs ont le role le plus important dans la transmission et la reception d’un livre traduit. Le marche editorial roumain, a travers collections et serie specialisees a montre un grand interet pour les romans et les nouvelles de Jules Verne. La geographie, l’histoire, la science, mais aussi l’aventure, la documentation rigoureuse, les illustrations, la langue fluide et le vocabulaire precis parfois innovant et creatif, sont des elements qui poussent les maisons d’edition a le publier et le lecteur a lire Jules Verne. Pour notre communication, nous nous proposons de faire un « voyage » dans le roman  Un capitaine de quinze ans  et d’analyser les strategie...

In our paper, we aim to address the issue of xenisms in Romanian language from the discourse of current French tourist guides, about Romania, and to understand the motivation for the presence of exotic words in this type of text. Our objectives are to inventory xenisms and identify possible practical reasons that explain the presence of vernacular vocabulary in tourist guides. In this regard, we will proceed to the quantitative analysis of the electronic working corpus, consisting of four guides: Guides

In our paper, we aim to address the issue of xenisms in Romanian language from the discourse of current French tourist guides, about Romania, and to understand the motivation for the presence of exotic words in this type of text. Our objectives are to inventory xenisms and identify possible practical reasons that explain the presence of vernacular vocabulary in tourist guides. In this regard, we will proceed to the quantitative analysis of the electronic working corpus, consisting of four guides: Guides

L'aventure de traduire est un exercice complexe sur lequel les linguistes, les traductologues et les traducteurs se penchent depuis que le fait même de traduire existe et est considéré, jusqu'à un certain point, comme impossible. Ceci permet d'affirmer que la réflexion sur l'intraduisible est consubstantielle à celle menée sur la traduction elle-même, de l'expression « tradutore traditore » 1 au vaste panorama théorique présenté dans La selva de la traducción 2 de Carlos Moya, sans oublier Après Babel 3 de George Steiner et de multiples écoles et penseurs, Carlos

New books at a glance 397 strategies", "cognitive vs. textual strategies", "skill-based" vs. "knowledge-based strategies", interpretation (processing) and production strategies, and of course Levý's "minimax strategy" (variously understood). In a volume such as this, the use of different terms in different papers for more or less the same conceptsor the same term for different concepts-is confusing. The danger is that the term "strategy" will become a catch-all word whose meaning becomes more and more slippery (like "equivalence"?). Among the contributions, some stand out. Van den Broeck pits Derrida against Levý on whether a translator should aim at the representation of the reality behind the source text. Osers provocatively doubts the very existence of norms. Hung reports on how Sherlock Holmes went Chinese.

In her recent novel, The Dew Breaker (2004), Haitian-American writer Edwidge Danticat weaves together the lives of her bruised H aitian characters and their torturer, a former Tonton Macoute , all in exile in the US. Seven of the nine chapters were previously published as separate short stories and have been rearranged to form a novel. The reader is then led to unravel a narrativ e tangle made of many threads. The disparate nature of the book, its non-linear narrat ive, the plurality of stories and voices, the gaps in a fragmented, elliptic text all bear wi tness to an alternative approach to creative writing. Like a seamstress, the novelist p ieces together individual stories, connecting them as the multifarious facets of a gre at whole. In the wake of francophone Haitian writers (namely Jacques Roumain, the author of Masters of the Dew , and Jacques Stephen Alexis who wrote General Sun, My Brother ), Edwidge Danticat fictionalizes the traumatic history of a people con fronted with...

Abstract: The religious vein of poetry was interested in an essential figure in fact the Mouhamad prophet. This last gave birth to the poem-song: The Prophet or the heart with the breadhands of Amadou Lamine Sall where it is question primarily of praise and praises belonging to the epidictic one. It is by this title enough symbolic that the poet rents the size of the prophet through many figures of images, of symbols, magnifies its attributes, its works. The variations of the epidictic speech on the prophet of Islam are perceptible in the choice of the lexical items and their parabolic and allusive places.
Keywords: Poetry, epidictic, prophet, rhetoric, panegyric, images, symbols, praise, optation, style, qacida, deprecation, song.

La mise en évidence de l"action langagière dans les anthroponymes éwé, est une façon d"élucider dans la macrostructure syntaxique de ces anthroponymes, la matérialité discursive des unités sur lesquelles se focalisent l"anthroponyme. Etant donné que les anthroponymes éwé sont pour la plupart du temps des discours complets ou réduits, cette étude permet de faire ressortir les différentes unités linguistiques sur lesquelles se focalisent les anthroponymes pour transmettre un message ou une communication bien spécifique. Les anthroponymes dont il s"agit ici sont ceux qui forment un condensé de mots sous forme de phrase réduite que nous appelons les conglomérés. Cela suppose que les anthroponymes dans leur construction syntaxique par rapport à leur fonction référentielle se construisent suivant les différentes règles d"agencement des signes linguistiques du système de la langue éwé. Ces anthroponymes se définissent chacun, par rapport à un terme-noyau qui précise leur rôle, leur communication ou leur fonction pragmatique. Le termenoyau dont il s"agit ici, est un élément de référence qui sert de maillon dans la construction du sens pour une interprétation adéquate de l"anthroponyme. Compte tenu de sa place, en tant que désignateur rigide Cf Kripke (1972), l"anthroponyme en milieu éwé, dans sa construction d"un objet de référence, se loge sur des unités descriptives (des termes-noyaux) de divers types, que nous jugeons utiles et fondamentales pour son interprétation lexicale, sémantique et syntaxique.

é d i t o Des outils et des nuages Outils et nuages, drôle de mélange ? Pas si incongru que cela et le lecteur le constatera rapidement dans les pages qui suivent. Avec son cahier « outils », ce numéro de Traduire fait écho aux grandes manifestations de ces derniers mois, comme le colloque Traduction et ergonomie qui s'est déroulé à Grenoble en octobre dernier (1) ou Tralogy (2) plus récemment à Paris. La question de la technicité croissante de la profession est plus que jamais d'actualité. Même si, la représentation du traducteur avec crayon, gomme et gros dictionnaires papier perdure souvent dans l'imaginaire collectif (3) , le quotidien du traducteur est tout différent. Et surtout, il n'arrête pas d'évoluer. Face à ces mutations plus ou moins forcées, les traducteurs ont, comme le soulignent d'entrée Caroline Champsaur et Michel Rochard dans un article issu d'une communication présentée au colloque de Grenoble, « un mélange de crainte devant la modernité (les outils vont tuer le métier) et de volonté de ne pas subir l'outil, mais de l'assujettir à leurs besoins professionnels ». Tous deux retracent pour nous, l'itinéraire parcouru par l'Unité des références et de la terminologie de l'OCDE depuis les fiches organisées dans des boîtes à chaussures jusqu'à un outil véritablement « collaboratif ». Il s'agit d'une évolution remarquable à plus d'un titre car, outre l'aspect technique de l'informatisation, c'est l'approche même de la terminologie qui a changé, dépassant la démarche individualiste pour aboutir à une « appropriation de l'outil terminologique par les traducteurs, au service du collectif ». Cette nouvelle approche, permise par un « portail de la traduction » favorise non seulement le partage des références mais aussi des échanges entre traducteurs (blogs, commentaires, etc.). Clairement, les outils du traducteur ne se résument plus à ses propres outils individuels. Internet n'est (1) Traduction et ergonomie, 15-16 octobre 2010, colloque organisé par le GREMUTS/ILCEA (Grenoble III), voir aussi le prochain numéro de la revue en ligne Ilcea, à paraître prochainement (http://ilcea.revues.org/). (2)Tralogy, Métiers et technologies de la traduction : quelles convergences pour l'avenir ?, 3 et 4 mars 2011 à l'auditorium du CNRS, Paris. (3) Un sujet que nous souhaitons aborder en 2012 avec un cahier sur l'image du traducteur. Voir en p. 15 de ce numéro la vision du traducteur « dématérialisé » de Marlène Junius.

Pour le poete francais Yves Bonnefoy, la traduction de la poesie est essentiellement une rencontre avec un autre poete dans sa langue de poesie. Cette rencontre est possible a travers le texte lui-meme car le poete est present dans chacun de ses mots. Mais aller a la rencontre de la parole de l'autre c'est aussi aller a la rencontre de la langue dans laquelle il ecrit et de la maniere dont le poete a su la manier. Le texte original se revele donc espace de rencontre avec un auteur et sa langue. Mais cette rencontre est-elle reellement possible ?

Dans la récente collection La Contrebande des éditions de La Contre Allée, chaque volume fait entendre la parole d’un traducteur et aborde des thématiques liées à l’activité de traduction et à son importance pour la littérature. Un outil théorique indispensable. À l'occasion de cette table ronde, la traductrice de l'allemand Corinna Gepner et la romancière et traductrice de l'allemand Diane Meur nous parlent de leur pratique, au coeur de leurs ouvrages respectifs "Traduire ou perdre pied" et "Entre les rives".Animé par Anne-Lise Remacleinfo:eu-repo/semantics/publishe

Ce document a été généré automatiquement le 1 juin 2022. © ILCEA FASP et traductologie, des affinités électives FASP and Translation Studies, a Matter of Elective Affinities Freddie Plassard « Si la théorie informe (met en forme), la fiction performe (produit des effets dans le réel par l'effectuation de la forme). » F. Ost (2010 : 21) 1 Si à la fin du siècle dernier et dans son article intitulé La traduction et ses discours, Berman soulignait, entre autres tâches d'une traductologie à venir, la nécessité de se pencher sur le traducteur, « grand oublié de tous les discours sur la traduction » (1989 : 677), avec pour programme de retracer des parcours biographiques de traducteurs célèbres, des « destins-de traduction » mettant en lumière le rapport des traducteurs aux langues, à l'écriture et aux textes, il complétait cette « analytique du traducteur » d'un pan alors quasiment méconnu de la traductologie, celui qui étudie « comment apparaissent dans la littérature le traducteur et la traduction » (ibid.), estimant au passage qu'ils y apparaissaient peu mais de façon significative. La situation a beaucoup évolué et tout autre semble être aujourd'hui la situation puisque, a contrario, certains auteurs vont jusqu'à déplorer, non sans défaitisme, l'omniprésence de la figure romanesque du traducteur ou de l'interprète et l'abondance d'oeuvres le mettant en scène, tant au cinéma que dans la littérature et l'usage parfois outrancier qui en est fait en traductologie : « Qu'ajouter sur les traducteurs ou interprètes qui n'ait déjà été dit dans l'avalanche de romans à leur sujet 1 ? » (Ben Ari, 2014 : 114).

Les poèmes ­d'Adonis témoignent ­d'une poïesis qui ­s'effectue dans et par le corps. Toute création ­commence dans la ­conscience du corps physique. Le poète se fabrique alors un « style ­d'être et ­d'existence », acte sacré par excellence. Traduire le sacré dans ­l'œuvre poétique ­d'Adonis, ­c'est donc ­continuer ­l'œuvre poétique de la nature, transmettre cette énergie ondoyante que portent les mots et le langage.

Traduire l'absence Les questions à prédicat zéro dans un corpus parallèle russe et anglais Type de publication: Article de revue Revue: Des mots aux actes 2018, n° 7. Sémantique(s), sémiotique(s) et traduction Auteurs: Bondarenko (Antonina), Celle (Agnès) Résumé: Quels sont les facteurs sémantico-pragmatiques associés à l'absence de prédicat ? Cette étude, qui combine les méthodes de la linguistique de corpus et de la linguistique contrastive, examine les questions à prédicat zéro et leur traduction dans des séquences de dialogue en russe et en anglais. Des différences systématisables apparaissent. Elle montre que les questions à prédicat zéro, souvent rhétoriques, sont plus fréquentes dans le sens anglaisrusse.

In this article I aim to show that even when the source and target cultures are close, translators sometimes invoke dissimilarities in order to justify interventions that actually have completely different motivations. Cultural otherness then becomes a mere myth or alibi: translators may perceive or present as culturally different things they simply misunderstand or find disturbing. Under the pretext of cultural difference, they then allow themselves to project whatever they want into the text or to redesign it in accordance with stereotypes. French translations of Tom Jones, pseudo-cultural otherness, presumed target reader, cultural context, translator's intervention Dans le présent article, je me propose de montrer que, lorsque des cultures sont voisines, le traducteur invoque parfois leurs différences pour justifier des interventions dont la motivation est en fait tout autre. L'altérité culturelle tient alors du mythe ou de l'alibi. Mon but n'est pas de nier que « le fait culturel, dans son essence, résiste fortement à l'opération de traduction » (Bensimon, 1998 :10), mais de rappeler qu'il existe des cas où l'on perçoit ou présente comme culturellement incompatible ce qui est simplement incompris ou dérangeant. Le traducteur, sous prétexte de différence culturelle, se permet alors de projeter dans le texte ce qu'il aurait souhaité y trouver ou de le reconfigurer pour le conformer à des stéréotypes. Après avoir caractérisé la notion d'écart culturel, j'illustrerai les libertés que les traducteurs prennent parfois en son nom à l'aide d'exemples tirés de traductions de Tom Jones, puis je décrirai le mécanisme de leurs interventions. La notion d'écart culturel Le terme culture a des sens très divers. Il signifie notamment l'« ensemble des formes acquises de comportement dans les sociétés humaines » (Le Grand Robert en ligne, 2014). Selon le Trésor de la langue française en ligne, [associé à un] déterminant référant à une époque ou à un peuple, le syntagme évoqu[e] le patrimoine de connaissances et de valeurs (tirées des oeuvres littéraires, philosophiques, artistiques) propre à une ou plusieurs nations à un moment donné de leur histoire. Comportements, connaissances, valeurs… Le concept est complexe. L'anthropologue Edward Burnett Tylor l'étend à presque tous les domaines de la vie humaine : Culture, or civilization, taken in its broad, ethnographic sense, is that complex whole which includes knowledge, belief, art, morals, law, custom, and any other capabilities and habits acquired by man as a member of society. 2 (Tylor, 1924 : 1) La notion de culture est souvent associée à celle de langue ou de nationalité, mais elle s'en démarque généralement. Une même société abrite plusieurs sous-cultures, définies par la profession, la religion, l'âge, le sexe, l'expérience, les intérêts et les appartenances sociales

Diplômé de persan dès 1948, Gilbert Lazard avait 44 ans lorsqu'il a entrepris en 1964 la traduction des chefs-d'oeuvre classiques de la langue persane. Entre-temps, il avait passé trois ans (de 1948 à 1951) à Téhéran en tant que boursier scientifique de l'Institut franco-iranien ; une sorte de bain linguistique lui permettant d'avoir une idée plus concrète de la langue et la littérature persanes. La traduction et en particulier la traduction poétique occupe une place prépondérante dans la carrière de ce grand iranisant. Outre Anthologie de la poésie persane (XI e-XX e siècles) qu'il a réalisée en 1964 en tant que traducteur en collaboration avec Zabihollah Safâ, Henri Massé et Roger Lescot, Gilbert Lazard est le traducteur d'Omar Khayyâm. Cent un quatrains (traduction et présentation), 1997 ou Omar Khayyâm, Cent un quatrains de libre pensée, (2002) et Hâfez de Chiraz. Cent un ghazals amoureux, (2010). Le parcours traductologique de Gilbert Lazard allant de 1964 à 2010 connaît visiblement une évolution lente mais continue ; en ce sens que l'on pourrait, pour ainsi dire, considérer ses premières traductions comme littérales, et qualifier ses dernières traductions de poétiques. Tout en puisant des exemples significatifs dans l'oeuvre du traducteur, nous avons essayé de mettre en évidence cette évolution et d'en expliquer les causes et les conséquences.

La communication de groupe existe dans les écrits de F. Nietzsche. Différents groupes sociaux y dialoguent. Nous avons un exemple à travers les échanges entre le personnage principal Zarathoustra et sept soi-disant hommes supérieurs. Ces personnages ou interlocuteurs ont beaucoup échangé dans une forêt. La montagne, qui leur a finalement servi d'agora, ressemblait à un lieu d'initiations. Malheureusement, cette forme de délibération scénarisée n'a pas connu de succès. Elle a été plutôt riche en informations et en leçons. Elle a surtout permis de comprendre certaines causes de l'incommunication.

Une collaboration universitaire internationale est décrite et discutée dans cette communication, par deux enseignantes, algérienne et moldave, ayant dirigé conjointement un projet de traduction, unique en son genre. Il s'agit du PTAM (Projet de Traduction Algérie-Moldova) réalisé de février à mai 2017, par des étudiants algériens et moldaves par voie électronique. Grâce à ce moyen de communication à distance, ces étudiants se sont échangés des contes originaux rédigés en français afin de les traduire vers les langues officielles de leurs pays respectifs. A l'issue de ce projet, les contes et les traductions ont été évalués par un comité de lecture, algérien et moldave, et des prix de différentes catégories ont été décernés pour les meilleurs travaux.

The paper highlights Marie de Gournayʼs considerations, the author of the Renaissance, on the methods of translation, which she set out in her treatise A Letter to Monsignor de Gelas. It is stated that translation, as an intellectual activity, the main purpose of which is to enrich the national culture and improve the native language, has always been a privileged topic of reflection for this creative woman. Notes on this can be found in several treatises, which she collected in her work Les advis ou Les présens de la demoiselle de Gournay (1641). It is in these texts that she best describes her theory of translation. The concept of “theory” should be understood not from the standpoint of modern interpretation, but in the meaning of the original Greek word “theory”, i.e. a coherent presentation of explanations, concepts, ideas, proposals, laws and hypotheses. Thus, it is a question of foregrounding this “theory” in the context of an in-depth analysis of the authorʼs letter to Monsign...

Le but de cet article est de mettre en évidence les fonctionnalités des corpus en ligne à l’instar des concordanciers, notamment le dictionnaire contextuel Reverso Context. À travers cette étude exploratoire, nous cherchons à connaître les limites de ce dictionnaire contextuel en ligne de l'arabe vers le français en analysant la traduction dans le contexte des adages arabes traduits en français. Il s’agit aussi de mettre en exergue la notion de collaboration virtuelle proposée dans le cadre du dictionnaire collaboratif de Reverso Context. L’étude a également permis de décrire les prestations et les fonctionnalités proposées en ligne de ce dictionnaire ainsi que ses limites. A travers l’expérimentation de la traduction des adages et des proverbes de l’arabe vers le français, nous avons pu déduire que le dictionnaire contextuel Reverso Context présente des limites de traduction en ce qui concerne les combinaisons arabe-français. Ces limites sont d’ordre lexical, sémantique, phrast...

Dans notre analyse traductionnelle, nous présentons une étude lexicale de deux traductions de Tartuffe ou l’Imposteur de Molière en lituanien. Cette étude traductologique embrasse deux périodes historiques différentes de la Lituanie et fait apparaître certaines traditions de la traduction du passé, les dynamiques culturelles et linguistiques du XXe siècle et fait penser aux différents destinataires de la traduction et de la retraduction de Tartuffe ou
l’Imposteur, à leurs attentes discursives qui ne sont pas les mêmes au début et à la fin du XXe siècle. Notre article a pour but d’analyser la répartition et l’emploi contextuel du lexique dans les traductions de Tartuffe ou l’Imposteur de Molière en lituanien, et de faire apparaître les dynamiques des pratiques traductionnelles liées aux deux périodes historiques de la Lituanie du XX e siècle. Pour atteindre ce but, nous privilégions les méthodes quantitative, descriptive, comparative et celles de la linguistique de corpus qui permettent d’optimiser les recherches traductologiques des traductions numérisées.

On doit a Henri Meschonnic d'avoir repense le rythme, non pas en soi et pour soi, non pas comme eniemes categorie ou « notion », mais comme fondement d'une « revolution culturelle 3 » permettant de reinventer une theorie du langage dont la traduction se trouve etre l'enjeu. Le rythme, envisage non plus comme binaire, alternance d'un temps fort et d'un temps faible, mais comme un continu, comme « organisation du mouvement de la parole par un sujet 4 » se trouve alors au coeur d'une nouvelle signifiance, distincte de la signification reposant sur la dualite du signe, signifiance dans laquelle tout FAIT sens : syntaxe, lexique, mais aussi accents, prosodie. Ce qui incite aussi a revisiter toutes les idees recues sur « l'ainsi nommee litterature » et sur la langue de la litterature, sur l'oralite, que Meschonnic invite a repenser au sein d'une triade ecriture-oralite-parle, ainsi que tous les mythes lies a la pensee dichotomique de la traduction : myt...

Au cours des dernières années, l'intérêt porté par la communauté scientifique à la traduction audiovisuelle n'a cessé de croître, en raison de la constante évolution du métier de traducteur audiovisuel, comme l'indique Gauthier : « les médias sont en constante évolution et la mentalité du traducteur audiovisuel doit être celle d'un découvreur » (2022 :156). Parallèlement, l'enseignement de la traduction audiovisuelle, dans toutes ses modalités (sous-titrage, doublage, audiodescription, respeaking…), a gagné du terrain dans les formations universitaires en traduction, comme l'atteste le modèle EMT (réseau European Master's in Translation), qui invite les universités candidates à préciser les différents types de traduction contemplés dans leurs cursus, « tels que la traduction et l'interprétation au service des citoyens, la localisation ou la traduction audiovisuelle » (Groupe d'experts EMT, 2017 :7). L'ouvrage sur lequel porte le présent compte-rendu met justement l'accent sur ces problématiques actuelles, à savoir l'évolution des médias et de la pratique des métiers de la traduction audiovisuelle, à travers une sélection de chapitres soulignant chacun un aspect particulier de l'une des pratiques qui s'inscrivent dans ladite traduction audiovisuelle. Après une préface proposée par Daniela Guardamagna, enseignante-chercheure à l'Università degli Studi di Roma, qui insiste sur la prise en compte, dans l'ouvrage, d'objets d'étude jusqu'alors peu explorés dans la littérature scientifique, le livre est composé d'une introduction de l'éditrice, Angela Sileo, dans laquelle celle-ci explique l'origine du projet et la structure du manuscrit, et d'une série de chapitres organisés en sections selon le type de média étudié. En fin de manuscrit, les intervenants du livre sont brièvement présentés. En ce qui concerne les chapitres en tant que tels, ils s'organisent comme suit : la première section, « AV Trans-Creation as ReCreation: Dubbing and Subtitling », comporte deux chapitres, le premier signé par l'éditrice de l'ouvrage, et le second par Francesca Raffi, de l'université de Macerata. La deuxième section, simplement nommée « Dubbing », présente deux chapitres consacrés à la pratique du doublage : le premier (Chapitre 3) est signé Gianmarco Vignozzi, chercheur à l'université de Pise, et le second (Chapitre 4) a été rédigé par Giulia Magazzù, enseignante adjointe à l'université de Chieti-Pescara. Vient ensuite une troisième section composée de deux chapitres et intitulée « Vulgarism & Censorship in AVT ». Cette section se centre sur la traduction de la vulgarité (Chapitre 5, par Jana Ukušová, docteure de l'université Constantin Le Philosophe de Nitra) et la traduction et la censure (Chapitre 6, par Rocca Floriana Renna, doctorante à l'université de Catane). Enfin, la quatrième section, dont le titre est « Off the Stream: SRNL, Audio Description, Re-Speaking », se compose d'un chapitre de Valentina Di Francesco (Chapitre 7), doctorante à l'université de Bologne, et de deux entretiens, l'un

Compte tenu de l’acception polysémique du mot, cette étude explore les différentes déclinaisons de la « mémoire » dans la pratique de la poésie et de la traduction d’Yves Bonnefoy. Avec ses dernières œuvres, le poète lègue à son lecteur ses « mémoires » d’enfance, en lui confiant la mission dont il investit la poésie : célébrer, contre l’oubli, la « mémoire » de l’expérience partagée avec autrui. En outre, la mémoire constitue en même temps la source et le processus de la création poétique, comme le démontre aussi sa pratique de la traduction. Si la « tâche » du traducteur selon Bonnefoy coïncide avec une recherche, l’exploration des profondeurs de la mer qu’est chaque langue dans le but de faire resurgir de l’étendue sombre et silencieuse de la nuit la lumière d’une parole réparatrice, en traduisant les vers d’autres poètes, Bonnefoy revit l’expérience de la poésie à travers un nouvel acte poïétique, en remémorant chaque fois l’intuition et l’émotion.