Tradition of Classical antiquity

La présente étude s’attache à l’analyse de la symbiose entre fascisme et catholicisme au sein de l’Istituto di Studi Romani (ISR). Il s’agira de montrer que l’ISR, suivant les exigences du régime et celles du Vatican, jouait un ‘double jeu’, politique et religieux. Ce double jeu est visible, non seulement à travers les activités et les contacts de l’ISR mais aussi dans les publications, c’est-à-dire dans le discours qui, bien que d’une certaine qualité scientifique, est de nature hautement propagandiste. Nous nous baserons sur les nombreuses publications de l’ISR, ainsi que sur des sources d’archives inédites, comprenant certains documents conservés à l’Istituto et dans les archives privées de la famille du fondateur, Carlo Galassi Paluzzi ; les contacts de ce dernier avec d’importantes personnalités politiques et, surtout, ecclésiastiques de l’entre-deux-guerres se révèleront particulièrement importants.

Although the Mediterranean Sea was the center of Greek and Roman life, the Red Sea tells another story of the West trying to catch up with Eastern refinement. The trade of the Red Sea has again and again been called into question where extensive bibliography can conveniently be found. My present study, in a way, continues this interest, but with a crucial shift of emphasis. The trade of the Red Sea is not my particular concern as such, though it remains important. My purpose is to weigh how the luxury trade of the Red Sea appeared in Augustan poetry. (1) It is a subject on which two principal lines of thought can be traced: : First: How did this luxury trade affect the literary perspectives of the Roman poets in connection with women? Second: The Roman poets' reflections on this trade. Time and again, I would assist my argument by references to other sources outside the Augustan poetry to give emphasis to the Augustan poetical view. (2) Many Latin texts address the issue of female adornment. Our knowledge of the Roman women's extravagance of getting the luxury products of the East comes from a variety of literary sources, usually and mainly Pliny the elder, Seneca the younger, and the satirists Juvenal and Martial. I would suggest, in this context, to illuminate the evidence of Roman love elegy. (3)

About 300 and the Latin translation of Asterix by Rubricastellanus (Karl-Heinz Graf von Rothenburg). Draft of the study "Asterix Gallus ad maiorem Caesaris famam", published in  "Intercod. Estetiche del fumetto, letteratura & cinema. Saggi di metodo e letture" = "IF. Rivista dell'insolito e del fantastico" 3, n. 8 (ottobre 2011), pp. 14-18.

The idea of a heritage from ancient Rome, or romanità, was central to Italian fascism. This article analyzes, in the 44 volumes of his Opera Omnia, Il Duce Mussolini’s discourse on romanità, focusing on key themes such as empire, historical characters and the grandeur of archaeological remains. It links Mussolini’s discourse of romanità to his discourse on the future, and to the idea of fascism as a political religion. It shows that Mussolini’s historical knowledge was largely overstated and that it was mainly the omnipresence of romanità, rather than its specific features, which can be defined as central to this notion.

Nel saggio si analizzano alcuni passi delle «Lectiones» e dei «Commentari»  vettoriani al trattato di retorica di Demetrio (pseudo-) Falereo, in cui il filologo fiorentino commenta la lingua, le metafore e le fonti della «Commedia»; anche per difendere l'opera dantesca dalle critiche rivolte alla lingua del poema da Giovanni della Casa nel «Galateo».

Many of the books come from the hundred or so dependencies of Iveron Monastery throughout the Balkans, Asia Minor, Russia and Western and Central Europe. They are votive offerings of pious Christians, donations of rulers, acquisitions by Monastery monks who toured entire provinces carrying holy relics for veneration, or by Iveron monks who served as priests in Greek parishes abroad. Many books were taken by monks to the dependencies or by priests in the parishes for local consultation. Sometimes the books were returned to the Monastery, sometimes not. This traffic of books led to a considerable osmosis of learning and thinking between Iveron Monastery and the area of the Near East or the Greek parishes in the West. We believe that there was an important and fruitful contribution to Modern Greek culture by the brotherhood of Iveron who assimilated Greek culture and erudition and used it within the framework of Orthodox tradition.

Dans cet article, nous nous proposons de présenter l’état des recherches concernant la romanité fasciste dans toutes ses manifestations reconnues jusqu’à présent. Ainsi, nous parlerons d’abord des études ‘générales,’ qui depuis la fin des années 1970 ont commencé à découvrir le sujet. Ces études analysent généralement la nature et la valeur propagandiste de la romanité (la création d’une identité nationale). En deuxième lieu seront présentées les études qui encadrent la romanité dans l’Italie préfasciste, c’est-à-dire dans l’Italie risorgimentale de l’unification. Ces études apportent un contrepoids aux visions que l’on pourrait qualifier d’‘unicistes’ (qui partent de l’unicité du fascisme et de la romanité fasciste), car elles placent la romanité dans une évolution à un certain degré naturelle, soulignant la continuité avec le passé proche. Ensuite, nous traiterons des études concernant la discipline des classiques sous le fascisme, dédiant particulièrement notre attention à la façon dont trois personnages, qui sous le régime fasciste fêtèrent leur anniversaire bimillénaire (Virgile, Horace et Auguste), furent relevés et insérés dans un discours fortement influencé par des besoins idéologiques. Puis nous regarderons les institutions principales qui ont contribué à la divulgation de la propagande de la romanité, surtout l’Istituto di Studi Romani. Après un survol des recherches en archéologie et de la façon dont cette dernière fut soumise à la volonté spectaculaire du régime fasciste, nous parlerons brièvement de la présence de la romanité dans le cinéma pendant le ventennio fasciste (la période d’environ 20 ans durant laquelle le fascisme fut au pouvoir en Italie). Pour finir, nous consacrerons alors la dernière partie de notre étude aux possibles pôles de recherche future: nous indiquerons certains aspects qui nécessitent un approfondissement et certains qui n’ont jamais été traités, ainsi que quelques nouvelles méthodes, points de vue et disciplines qui pourraient contribuer à une meilleure connaissance du phénomène.

Il saggio mette in discussione l'attribuzione, fatta da Bernard Weinberg, del volgarizzamento manoscritto della "Poetica" di Aristotele (1573) a Lorenzo Giacomini. L'esecuzione della traduzione, conservata nel codice Ashb 531 della Biblioteca Medicea Laurenziana, viene ora assegnata al fonetista fiorentino, Giorgio Bartoli, che per quasi vent'anni aveva accompagnato e guidato negli studi il giovane Giacomini, stendendo materialmente anche sotto dettatura di questi i suoi lavori di traduttore di opere greche. Il testo volgarizzato della "Poetica", senza firma, è di mano del Bartoli e fa parte del codice che raccoglie i suoi scritti autografi, compresa la trascrizione delle lezioni accademiche di Agnolo Segni e il volgarizzamento del trattato di Demetrio (pseudo)Falereo del Giacomini (1572ca), ma questi due ultimi, debitamente firmati dallo stesso Bartoli a loro nome. Nel saggio si espongono diversi argomenti a sostegno della paternità di Giorgio Bartoli, che all'epoca studiava l'opera aristotelica, fonte basilare anche per i suoi studi di fonetica; e l'elemento considerato decisivo per l'attribuzione è la datazione segnata in calce al testo ashburnhamiano, il 28 agosto 1573, in considerazione del fatto che Giacomini, impegnato negli affari della casa mercantile di famiglia ad Ancona, non era tornato a Firenze dal 1572.

The present paper treats a particular manifestation of contemporary myth-making, the myth of ‘Romanness’ known as romanità, which since the end of antiquity has often been viewed as a cornerstone of Italian identity; at times this myth has taken on particular importance, for example during the Renaissance period, and also under fascism. In the years between 1922 to 1943, this myth was utilised as a means of portraying contemporary Italy, centred around Rome as the capital, as a direct and privileged heir of Late Republican and Early Imperial antiquity, a period in which such ‘Roman’ qualities as combativeness, greatness and determination were exemplified. In this instance, romanità, in a very real sense, acted as a full-blown ‘myth of origin’. Whereas in general, the myth of Rome has been the subject of extensive and expertly-wrought analyses, in the case of the Italian fascist reception of Roman antiquity, there are various facets of the way in which romanità affected Italian society during the ventennio fascista - the twenty years during which fascism was in power, from 1922 until 1943 - that still await exploration. In this context, clarification is still lacking regarding the overall significance of the myth within a society which was not only steeped in a traditional religious, Catholic heritage, but was also being confronted with a regime that steadily and increasingly nurtured its own sacral outlook and tendencies, eventually developing into a fully-fledged ‘political religion’. In light of the above observations, this paper analyses the way in which the myth of Rome, omnipresent in fascist culture and even more so within its propaganda, came to be reflected in Italian Catholic opinion. We will engage in a close reading of the widely distributed Catholic newspaper L’Avvenire d’Italia, focusing particularly on the 1930s, a period where the fascist regime enjoyed a heightened popular consensus. In the following section, we start with a brief discussion of the concept of political religion within the context of Italian fascism, followed by a more generalised discussion of romanità in its many manifestations; the paper ends with an analysis of the latter phenomenon’s presence in the pages of L’Avvenire d’Italia.

Dans le fascisme italien, l’idée de la romanité, c’est-à-dire d’un héritage idéologique de l’antiquité romaine, était une notion centrale dans la volonté de création d’une identité fasciste. La romanité a déjà été l’objet de nombreuses études générales, ainsi que d’études sur, entre autres, l’importance de l’archéologie, de la philologie, de l’histoire de l’antiquité, du cinéma et de la symbolique ‘romaine’ sous le ventennio fasciste. Par contre, les thèmes et le caractère religieux et mythique de la romanité n’ont jusqu’à présent presque jamais, ou pas suffisamment, été relevés. C’est pour remédier à ce vide que nous présentons cette recherche sur le mythe de la romanité au sens propre, c’est-à-dire que nous situerons la romanité dans le fascisme vu comme une sorte de religion politique moderne avec ses propres rituels et mythes. Nous commencerons par une courte analyse de ce concept de religion politique, pour ensuite illustrer de quelle façon le mythe de la romanité contribuait à ce caractère hautement éthéré, quasiment religieux, du discours auto-référentiel fasciste. Dans un second temps, nous illustrerons, sur un plan encore général, la façon dont la religion chrétienne, l’autre ‘mythe’ contemporain en Italie, était insérée dans la propagande de la romanité. Nous terminerons alors par une étude de textes concernant trois des thèmes centraux de la romanité fasciste: l’impérialisme romain, l’importance de Virgile et l’importance d’Auguste. Dans ces textes, nous relèverons non seulement les références à la religion chrétienne, mais aussi, le cas échéant, le discours hautement ‘religieux’ développé pour parler de certains aspects de l’antiquité.

3 Appropriations of Spartan Helotage in British Anti-Slavery Debates of the 1790s StephenHodkinson and Edith Hall For about half a millennium, between roughly the seventh and second centuries bce, the citizens of ancient Sparta exploited a native unfree population, the ...

La scheda (nr. 33) sul libro dell'umanista parmense Francesco Maria Grapaldo "De partibus aedium", o meglio su un ampio capitolo del volume ("Hortus") dedicato all'idea del giardino di una dimora nobiliare italiana della fine del secolo XV, fa parte del Catalogo della mostra alla Biblioteca Bodmeriana di Ginevra (24 aprile - 9 settembre 2018). Come scrive l'ideatore e curatore del volume, nonché responsabile scientifico della mostra, M. Jakob, «"Des jardins et des livres" se veut une éncyclopedie de l'art des jardins à travers leur représentation dans l'histoire de livre imprimé».
******************************************************************************************* "De partibus aedium" est un ouvrage d’érudition de Francesco Maria Grapaldo (1460-1515), humaniste et professeur de lettres classiques de Parme. En puisant dans les textes grecs et latins, surtout les traités de Vitruve et de Celse, il décrit dans les moindres détails la structure et toutes les pièces de la villa nobiliaire ainsi que les espaces à son extérieur, avec les environnements et les bâtiments préparés pour les animaux («stabulum», «piscina», «leporarium» etc.) et pour les produits de la terre («vinaria cella» etc.). Le cinquième chapitre intitulé "Hortus" est dédié à la description du jardin, en particulier à la culture des légumes, des herbes potagères, mais aussi aux arbrissaux et aux arbres plantés non seulement pour les fruits ou pour l’attrait de l’art topiaire, mais surtout pour le plaisir («ad voluptatem») que leur ombre peut assurer.

En los últimos años, en nuestro país ha cobrado un notable protagonismo en la historiografía sobre Historia Antigua la atenta y sistemática revisión de los usos del pasado por parte de la tradición historiográfica como línea de trabajo a partir de la cual ahondar en el empleo de éste -especialmente acentuado en las sociedades del Antiguo Régimen y al abrigo de conocidos tópicos como el del tubalismo 1 , sin duda

Leon Battista Alberti affida al toscano molti degli argomenti considerati all'epoca di esclusivo dominio del latino, estendendo, quindi, le capacità espressive di una lingua viva. Il lavoro dell'artista teorizzato dall'Alberti nel "De pictura" muove dall'indagine delle leggi della natura, che aiuta l'artista a ricreare la sua complessità. La conoscenza della natura e l'imitazione della sua perfezione permettono a chi crea di far emergere la bellezza insita nelle cose. E anche lo scrittore assorbe le regole che muovono la lingua e gli artifici retorici che riflettono la creatività artistica, espressa nella rappresentazione verbale. Alberti, scrittore in volgare, mostra il significato delle cose, servendosi delle neocreazioni lessicali (come «farfallano inanti agli occhi» o «muccilutoso»), e ricorrendo alla similitudine e alla metafora (immagine del ragno che raffigura il padre di famiglia nei «Libri de familia», III).

http://www.brill.com/products/series/brills-companions-classical-reception#related-files Brill Companions to Classical Reception [BCCR] is designed to explore varying aspects in the history of classical reception as well as the life and work of eminent classical scholars in an all-inclusive and comprehensive way. The Series' aim is to provide Reference works for Classical Reception Studies, i.e. authoritative overviews of themes in classical reception by individual scholars within their area of specialization. Thus scholars actively engaged across the whole spectrum of classical studies and intellectual historians, as well as those working on sub-disciplines of classical studies are expected to jointly engage in well-defined projects serving the objectives and scope of BCCR.

Si tratta di una bibliografia ragionata basata sulla selezione e sull'affinamento dei titoli bibliografici (schedati in 53 voci, pp. 93-193) dedicati allo stile, alla lingua e alle teorie linguistiche di Leon Battista Alberti. Nel saggio introduttivo («Introduzione», pp. 9-78) si illustrano le linee guida della critica albertiana (1. «Filologia e linguistica») e si evidenziano singoli aspetti privilegiati dalla ricerca, dai fenomeni fonomorfologici e sintattici a quelli lessicali, che caratterizzano le opere letterarie e i trattati tecnici dello scrittore bilingue (2. «Il bilinguismo», 3. «L'Alberti volgare», 5. «L'Alberti e il latino»), dando rilievo alle teorie linguistiche dell'umanista e al suo impegno a favore del volgare (4. «L'Alberti per il volgare»). Inoltre si aggiungono delle osservazioni sul lessico e sullo stile di alcune opere albertiane (fra le altre, «Ecatonfilea», «Libri de familia», «De re aedificatoria»). Il volume è corredato dai repertori, quattro indici linguistici (pp. 223-313), di termini e di fenomeni e volgari e latini, esaminati, interpretati o soltanto segnalati nei saggi schedati ma anche nei testi citati nel percorso introduttivo. Se l'attualità dell'approccio linguistico all'opera dell'Alberti muove dal suo peculiare bilinguismo, entro il contesto più generale del rapporto fra latino e volgare nel Quattrocento, questo lavoro e le ricerche qui prese in esame si proiettano naturalmente sullo sfondo della critica all'Alberti scrittore e teorico, impegnata nell'edizione e nell'interpretazione dei suoi testi.

An analysis of the structure of grammatical texts in relation to the doctrine of grammatical accidents and its terminology is presented in the article. It describes nominal species and figura accidents from late-ancient Artes grammaticae, which, after long historical development, formed the basis for the word-formation discipline as we understand it today. Special attention is paid to the position of species and figura accidents in the De nomine chapter of the part of the grammars devoted to Etymologia and to the way they changed over time. Alongside species and figura, additional accidents (motio first and foremost), which later enriched the species-figura basis, are taken into account. The focus lies in the period from the sixteenth to the eighteenth centuries, when vernacular grammars (including grammars of Czech, Slovakized Czech, and Slovak) reflected the changes in the structure of Latin grammars. Within the
given topic, typical features of representative grammatical texts are also identified: e.g., the feat ures of Melanchthonian grammar, the Ramean ones, and the impact of Scaliger. The end of the eighteenth century, as demonstrated in the article, appears to be the crucial stage in the history of the establishment of word-formation as a self-contained linguistic discipline in the grammatography of Upper Hungary. At that time (specifically in 1791), Anton Bernolák, following in the footsteps of Rosa’s (1672) and particularly Doležal’s (1746) grammars, finally identified wordformation as an independent research area in his systematic treatise entitled Etymologia vocum Slavicarum.

La vittoriosa impresa militare, condotta nel 1113-15 contro le Baleari dai Pisani e dai loro alleati iberico-occitanici, è tra gli episodi maggiormente rilevanti del conflitto dell’Occidente cristiano con l’Islam. Il Liber Maiorichinus ne ripercorre le varie fasi con uno stile che congiunge intonazione celebrativa e realismo storico. La presente edizione critica del Liber, con ampia introduzione, traduzione italiana a fronte e commento, è la prima a essere pubblicata in Italia con tale impostazione, inserendo a pieno titolo questa fonte nella produzione epico-storica di estrazione comunale del secolo XII.