The history of our independence war

200+ pages of text intelligently condensed into 17 pages – save your precious time!
For smart lazy students with love from Angel Versetti
Spark Notes style summary of the essentials for your preparation
The American Revolution by Gordon S. Wood summary

RESUMEN

“Miguel Hidalgo en los relatos de nación. Del patriotismo criollo al nacionalismo posrevolucionario” no es una investigación que se ocupe de la vida y obra de Hidalgo. Este estudio desarrolla  cómo se construyó el mito nacional en torno a este personaje y cuál fue la importancia que tuvo dicho mito en el proceso de invención de la nación mexicana durante el siglo XIX y primera mitad del XX.

        El trabajo está enfocado en dos aspectos importantes: se aborda cómo el mito del “padre de la patria” ha sido utilizado como estrategia de legitimación política  y como fuerza cohesionadora que facilitó que la población se identificara y sintiera parte de una sola comunidad cultural y política: la nación mexicana

        Para desarrollar la investigación fue necesario identificar los distintos imaginarios nacionales que fueron impulsados desde el siglo XIX para explicar qué era la nación mexicana, qué era lo mexicano y quiénes eran los mexicanos. Cada uno de estos imaginarios fue promovido por diversas condiciones políticas, económicas y tecnológicas. Una vez que se tuvieron estos contextos, en cada uno de ellos se desarrolla qué interpretación se hacía de Miguel Hidalgo, cómo las elites rectoras del país reinterpretaron y se apropiaron de su culto para justificar su poder político y para potenciar una identidad nacional en el resto de la población.

        Esta estrategia metodológica fue derivada de la llamada “teoría modernista sobre el nacionalismo y la invención de las naciones”, la cual sostiene que las naciones modernas son construcciones culturales que tuvieron cabida a finales del siglo XVIII e inicios del XIX, cuando se desplazó la tradición divino-dinástica de los Estados de Antiguo régimen y “la Nación” fue colocada como fuente de soberanía de los Estados modernos. La investigación se centró en cuatro tipo de fuentes: la historiografía clásica del siglo XIX, las celebraciones patrióticas, la enseñanza de historia patria en sistema escolar influenciado por el gobierno y a partir de las fuentes icónicas (monumentos, pintura, etc.) que han tenido un peso en la construcción de imaginarios nacionales.

        Como última precisión, es pertinente mencionar que la tesis, aunque está centrada en la invención del mito del “padre de la patria”, también aporta conocimiento sobre el proceso de invención de la nación mexicana y lo que esto ha implicado: la manipulación del discurso histórico.

Palabras clave:    Miguel Hidalgo, nacionalismo, nación, mito, héroe.

The 20th century witnessed a lot of nationalist movements, which gave the birth of many independent states. All these nationalist movements were led by some charismatic leaders who could convince, organize, and motivate people by their character, speech, and wonderful leadership. Bangabandhu Sheikh Mujibur Rahman was one of them. He was such a leader who opened the eyes of the East Pakistani people about their right and led them towards independence. He could ignite the light of the nationalist spirit among the people by his public speaking capacity and heart-rending speech. His historic speech of 7th March 1971 is often considered as one of the most influential speeches over the world. UNESCO recognized the 7th March speech of Bangabandhu Sheikh Mujibur Rahman as part of the world’s documentary heritage in 2017. This study sheds light on the historical importance of that speech. An extensive historical background of this speech will also be demonstrated based on the documents of the liberation war of Bangladesh and other reliable sources. This study shows that the 7th March speech of Bangabandhu paved the way for independent Bangladesh in 1971.

Los sucesos de mayo iniciaron el proceso revolucionario que iba a culminar con la declaración de Independencia del Virreinato del Río de la Plata de la corona española. En este contexto, el Ejército Auxiliar del Perú, se transformó en uno de los principales instrumentos con los que contó la elite revolucionaria para consolidarse en el poder. El presente trabajo pretende abordar uno de los fenómenos más recurrentes dentro del ejército, las deserciones, a partir de las memorias y autobiografías de aquellos que se desempeñaron como oficiales en dicho ejército entre 1811 y 1820.

The 1857 revolt, which had forged an unshakable unity amongst Hindus and Muslims alike, was an important milestone in our freedom struggle - providing hope and inspiration for future generations of freedom lovers. All Hindus and Muslims were fighting under a single command and control for a single cause – FREEDOM from British tyranny. That shocked the British; they learnt that a unity among Indians would be irresistible in future.
Thus, the aftermath of the 1857 brought about dramatic changes in colonial rule as stated earlier. In addition to change of governance from proxy to direct British Rule, the British embarked on a furious policy of "Divide and Rule", fomenting religious hatred as never before. Resorting to rumors and falsehoods, they deliberately recast Indian history in highly communal colors and practised malicious communal politics to divide the Indian masses. Hateful history books portraying successful and pious Mughal rulers like Babar and Aurangzeb were compiled in that period of time.
All practicing Muslim rulers were shown as anti-Hindu and repressive against their citizens whereas those fond of Darbaris and lavish were given importance in the pages of Indian history, thus creating communalism and hate among Hindus and Muslims. Shuddhi Karan Movement by Arya Samaj, which later shaped into Bhartiya Hindu Shuddhi Mahasabha' (Indian Hindu Purification Council) in 1923 to work as what today the Sang Privar is doing in the name of Gharwapsi was also among the plots of ‘divide and rule’ conspiracy of British Raj in India. 
That legacy continues to plague the sub-continent till today. However, if more people become aware of the colonial roots of this divisive communal gulf - it is possible that some of the damage done to Hindu-Muslim unity could be reversed. If Hindus and Muslims could rejoin and collaborate in the spirit of 1857, the sub-continent may yet be able to unshackle itself from it's colonial past – say British and American hegemony this day.
Let's have a real recounting of our strength in India— the unity in diversity— and make meaningful salutations to all our heroes alike. Year 1857 was a time for united war against British tyrants and 2016, after 159 years, should bring real smiles to all the brave souls – ulama, Muslims, Hindu and Sikhs who gifted us the 'FREEDOM'.

Six decades and one year more already since the era of independence, the African States-with some exception, do not cease to find themselves at the bottom of the scale of the positive advances, and to be seen ostensibly gnawed by the poverty and its corollaries. The choice of the additive and/or multiplicative logic in the management of the Res publica seems to pay off well for some, but rather is largely tipped over to cataclysms in many different states of the African continentwith some exceptions. Based on the leadership approach, this paper proposes to explain why the "cataclysms independences" for almost all African states? My central point is that these "cataclysms independences" are explained by the fact that, from independence to the present day, for the management of the Res publica, the majority of African leaders never stop opting for the path of "irrational commutativity"[or "private rational commutativity"], instead of "rational commutativity" [or just "public rational commutativity"]. Thus, for the positive progress of the continent, the change of paradigm is necessary in the action of the African leaders.

O artigo tem como objetos de análise os retratos de Maria Quitéria de Jesus, mulher que combateu tropas portuguesas na Guerra de Independência do Brasil. As obras foram produzidas por Augustus Earle em 1824 e por Domenico Failutti em 1920. Discutiremos os modos pelos quais essas imagens suscitam problemas de gênero e etnicidade na construção visual da nação brasileira.

A tanulmány célja, hogy példákat mutasson arra, milyen változásokat hozott a Nagy ébredés az amerikai társadalomba és mindezzel hogyan egyengette az amerikai polgári forradalom útját. Elsőként az ébredés és a forradalom kapcsolatának két szélsőséges megítélése, majd a Nagy ébredésnek az amerikai nemzeti öntudat kialakulására való hatása kerül bővebb bemutatásra. A Nagy ébredés társadalomformáló erejének tárgyalása után végezetül az ébredés millennizmusának a forradalmi eszmékre gyakorolt hatásának vizsgálata zárja a tanulmányt.

Pentru tânărul stat român, Războiul de Independență a început și s-a încheiat prin amenințări din Rusiei creștine. Evoluția sinuoasă a relațiilor româno-ruse în contextul Crizei Orientale începută în 1875 și ulterior a războiului în diferitele sale etape au lăsat urme adânci în mentalul colectiv și au prefigurat politica externă a României pentru următoarele decenii.

This article analyzes the construction of historical time by the royalists during the monarchical restoration in Tierra Firme (1814-1819). It shows how the reinvention of the monarchical order’s legitimacy implied the existence of a particular regime of temporalities and historicities where the conceptual changes of the period were inscribed. First, the cohabitation of various meanings of temporality is explained, in particular, the acute sense of acceleration manifested by contemporaries and the complex relationships between experiences and expectations in this period. Second, the writing of history by the monarchists is discussed from two concrete examples: the first histories of the crisis of the Hispanic monarchy in Tierra Firme and the debate over the conquest of America and the legacies of the Hispanic colonization. Finally, some general reflections are presented.

fue, después de George Washington y John Adams, el tercer presidente de los Estados Unidos entre 1801 y 1809. Su padre, Peter Jefferson, fue designado para trazar la línea de la frontera entre Virginia y Carolina del Sur y dibujó el primer mapa conocido de Virginia. En 1769, Jefferson ya era miembro de la asamblea legislativa "por elección del lugar donde vivo", hasta la aparición de la censura de la Revolución en 1775: "En ese estamento hice un esfuerzo para conseguir la emancipación de los esclavos, que fue rechazado", pues "bajo el gobierno real (de Inglaterra) nada liberal podía esperar éxito" (p. 5). Desde muy pronto, el "hábito" y la "desesperación", supuestamente relacionados de una manera causal, fueron para Jefferson la causa o la razón de que la política debiera ser literalmente, precisamente en respuesta al hábito y a la desesperación, un trabajo de "reflexión" y "convicción". Solo la convicción entendida como resultado de la reflexión -la referencia ulterior a la ética de la responsabilidad y la ética de la convicción de Max Weber puede ser aquí alentadoramente inevitable-serviría para configurar una antropología optimista dentro del núcleo más pesimista de la política como modelo de argumentación para el discurso republicano de Jefferson en general y del republicanismo en particular. En 1776, antes de ser constituidos los Estados Unidos de América, se propondría en la Cámara de Delegados la creación de un "dictador" investido del poder ejecutivo, judicial, civil y militar, "con derecho de vida y muerte sobre nuestras personas y propiedades" (p. 214). El nacimiento de la nación suponía, en efecto, un estado de excepción o emergencia. En 1781, afortunadamente la figura del dictador no fue ratificada por escasos votos. La transición de la aristocracia a la república, del antiguo sistema feudal a la democracia representativa, en deuda con Platón y con la virtus romana, le llevaría a Jefferson, pendiente del debate originario sobre la posibilidad de la monarquía limitada, a afirmar que la República, más allá de la misma idea de república, es "la primera y suprema ley" (p. 75). Así que el estado de excepción articula literalmente el estado de las cosas; en definitiva, fundamentalmente un estado dotado de estabilidad o, por así decirlo, de la estabilidad del estado, su actualización. Jefferson se aseguraría sobre todo, desde el principio, de llevar a cabo la derogación de las leyes sobre los mayorazgos, así como la abolición de la primogenitura y el reparto paritario de las herencias. Lo decisivo para Jefferson era, al cabo, lograr que el incumplimiento de la ley no socavara la república, sino

Rad predstavlja političku i istorijsku analizu razvoja ideje o obnovi crnogorske nezavisnosti kroz djelovanje više srodnih pokreta u periodu od srpske aneksije Crne Gore 1918. i izbijanja Božićnog ustanka protiv tih događaja 1919. godine preko djelovanja crnogorske Vlade u emigraciji, stranih intelektualaca i političara u novoj skupštini kraljevine SHS u borbi za crnogorsko pitanje. Sve ovo će kasnije nadahnuti crnogorske liberale i pokret za nezavisnu Crnu Goru do samog ostvarenja vjekovne ideje o obnovi crnogorske nezavisnosti na referendumu 21. maja 2006.

Heroes of the American Revolutionary War such as Benjamin Franklin, John Hancock, George Washington Thomas Jefferson, and Paul Revere are household names that are familiar even to schoolchildren. Yet, most American Jews have never heard of Haym Salomon, a Jew who was clearly a hero of the American Revolution.
Who was Haym Salomon?

Since August 1996, Nile Beat Artists have been bringing together cultural performing groups and individuals to Jinja Mayors‘ Gardens in Uganda to celebrate the Omuvangano or the Festival of Re-Union', a cultural festival in Busoga culture. In this paper I will specifically highlight some of the children‘s issues that arise in the re-branding of the festival from that of re-uniting families and communities to that of promoting beer and culture in the same milieu. .....

BRITISH HISTORIAN MICHAEL EDWARDES HIGHLY INFLATED AND MASSIVELY EXAGGERATED FIGURES OF REBEL STRENGTH DISPROVED WITH THE USE OF A BRITISH SURVEY MAP OF 1872-73 ACTUALLY DEPICTING THE BATTLE

How Michael Edwardes fits them in the total frontage of some 600 yards
May 2020
DOI: 10.13140/RG.2.2.27720.88327
Project: MILITARY HISTORY
Agha H AminAgha H Amin

La libertad, cosa de negros. Lo que nos dejó el bicentenario de la batalla de Maipú  NOTICIAS | OPINION | ENTREVISTAS | MAR DEL PLATA | VIDEOS E INFOGRAFÍAS | PODCAST | Suscribite a nuestro Newsletter Enter your email Suscribir Suscribite a nuestro Newsletter Enter your email Suscribir 16/4/2019 La libertad, cosa de negros. Lo que nos dejó el bicentenario de la batalla de Maipú -Resumen del Sur www.resumendelsur.com/2019/02/19/la-libertad-cosa-negros-lo-nos-dejo-bicentenario-la-batalla-maipu/ 2/8 Maipú representa el final exitoso de la gesta más importante de San Martín´C LICK TO TWEET  NOTICIAS | OPINION | ENTREVISTAS | MAR DEL PLATA | VIDEOS E INFOGRAFÍAS | PODCAST | 16/4/2019 La libertad, cosa de negros. Lo que nos dejó el bicentenario de la batalla de Maipú -Resumen del Sur www.resumendelsur.com/2019/02/19/la-libertad-cosa-negros-lo-nos-dejo-bicentenario-la-batalla-maipu/ 3/8

No âmbito das comemorações do dia do herói nacional e do quadragésimo aniversário da independência de Angola, o tema sobre o comandante (Agostinho Neto), a guerrilha e a formação do exército, estratégias e factos históricos da luta de libertação nacional foi objecto de análise.

We are writing to invite you to participate with a paper in the workshop on War and Peace: decolonization, revolution, counter-revolution, war and post-war in the turbulent contemporary age, for the International Conference of the Asociación de Historia Contemporánea, which will be held in September 2020 in Cordoba, Spain. Francisco J. Leira-Castiñeira and Rocio Velasco de Castro are the coordinators.

Understanding the contexts and the kinds of violence that have emerged in the Modern Age, along with post-conflict developments, lead us to ask: did real peace ever exist? Is it time to question the chronologies? We hope to fuel debate around these issues in this workshop based on war studies, a very fruitful and prominent line of research in world historiography. We will discuss conflicts of the Modern Age and their immediate consequences, with a view to developing a debate that encompasses research from diverse social, cultural, political, organizational and technological perspectives.

The Turkish governments have enacted numerous amnesty laws in accordance with social and politic developments in the country. Amnesty laws which have an important place in terms of legal, social and political aspects have been a crucial subject of debate in politic circles and public opinion both in the period when they were brought in on the agenda and as of date they were put into practice. On the other hand, the historical dimension of the subject has not been studied
sufficiently so far, as much as the legal aspects have been discussed.
Amnesty laws have been issued usually before the proclamation of the wars and just after the wars, revolutions and coup d’etats to make a new beginning and to help the people forget the past events. Besides the amnesty laws which are useful to reduce crowding in prisons and to lessen the burden of the courts have been a major application used by the governments. Therefore the TBMM (the Turkish Grand National Assembly) governments have frequentıy granted amnesties since
their initial days. As a matter of fact, apart from many pardons, the First TBMM passed several the partial amnesty laws with the purpose of gaining support for the national struggle, establishment of close relations between TBMM and Turkish people and obtaining new recruits for the regular army throughout the War of Independence. These amnesty laws, in particular the ones intensified during the period between Sakarya War and the War of Supreme Military Command, are
especially important in that they prove that the National Assembly used not only the judging entity, but also its clemency authority during the National Period.

La figura del “pacificador” Pablo Morillo tiene más enveses y reveses que los que suele reconocer la historia canónica de la Independencia, incluso su “nueva” historia. En este ensayo se examinan los vaivenes de la reputación de Morillo, cuya vida pasó de ser  ejemplar a infame tras su paso por Nueva Granada, tomando como punto de partida el célebre (pero irónicamente poco valorado) retrato que hizo de él Pedro José Figueroa, hacia 1816. En particular, se examinan las dos leyendas superpuestas en el lienzo de marras, que sintetizan poderosamente la melancolía de su bifronte destino.

Le 9 avril 1780, le capitaine Louis de Lauberdière, un jeune officier angevin du régiment de Saintonge, âgé de vingt ans, embarque à Brest sur le Père de famille, et part pour l'Amérique le 2 mai suivant. Comme plusieurs milliers d'autres militaires, il fait partie du corps expéditionnaire français constitué sur ordre du Roi pour porter secours aux insurgés des colonies britanniques de l'Amérique du Nord. Ces derniers ont proclamé leur indépendance en 1776, et luttent contre la puissante GrandeBretagne. Louis XVI confie le commandement de l'armée française au général de Rochambeau, oncle à la mode de Bretagne de Lauberdière. La nomination royale profite au jeune officier, le général le choisissant comme aide de camp. Cette fonction lui permet de participer à des événements militaires et diplomatiques faisant date dans l'histoire, et culminant avec la victoire franco-américaine de Yorktown (1781). Témoin privilégié, Louis de Lauberdière observe attentivement les personnes, anonymes ou célèbres, il garde en mémoire les actions de chaque jour, grandes ou modestes, et s'informe de faits de toute sorte touchant les Américains. Il prend quotidiennement de nombreuses notes qui lui serviront peu de temps après pour écrire un substantiel Journal de l'Armée aux ordres de Monsieur le Comte de Rochambeau pendant les campagnes de 1780, 1781, 1782, 1783, dans l'Amérique septentrionale. C'est ce manuscrit de grand intérêt, resté longtemps inédit, qui est proposé aux lecteurs, pour la première fois, dans son texte original et intégral.