The Nasrid Kingdom of Granada

This paper analyses popular religiouness and the rabitas in the Alpujarra, a rural area on the southern slopes of Sierra Nevada, during the Nasrid reign of Granada (XIII-XV centuries). It was the last Muslim area in Spain to be conquered by the Crown of Castile. At that time, Sufism flourished in the kingdom of Granada and particularly in the Alpujarra, as evinced by the Sufi Abū Marwān al-Yuḥānisī. We further study some popular religious manifestations related to this spiritual tendency, such as the rabitas , the celebration of the birth of the Prophet, or Mawlid, and the veneration of tombs. To this end, we use an unpublished document, the books of waqfs (pious endowments) of the year 1501, a date immediately following the conversion of the Mudejares to Christianity. The rabitas were not only religious but also social and geographical elements of great importance in the villages (alquerias) of the Alpujarra. The rabitas were at the heart of neighbourhoods and in the villages but a...

This study analyses the Naṣrid women who lived inside and outside the city of Granada from the perspective of wealth and influence, based on new recently published 15th century Romanised Arabic sources. We will explore two areas: women of the royal family and other women, sometimes associated with government elites, who had properties
in Vega de Granada.

This study analyses the Naṣrid women who lived inside and outside the city of Granada from the perspective of wealth and influence, based on new recently published 15th century Romanised Arabic sources. We will explore two areas: women of the royal family and other women, sometimes associated with government elites, who had properties
in Vega de Granada.

Co njunto Histórico-Artístico 2000 La finca denominada Cuarto Lote o Arrabal del Conjuro se ubica al norte de la población, a escasos 100 m de la última manzana de viviendas, sobre la carretera de Alcalá, enfrentado a las era s y entre extensos olivares y viñedos. Su loca lización, entonces, está determinada por la cerca nía de la población, de la producción agrícola y de una vía de comunicación. Como el resto de Nuevo Baztán, pertenecía a la fa milia Goyeneche; los títulos y mayorazgo, al no tener descendencia D. Ricardo de Goyenec he, pasaron a finales del siglo XIX a su pariente D. Ignacio Muñoz de Bae na y Goyeneche, marq ués de Prado Alegre, que también obtuvo las propiedades. A su fallecimiento a comienzos del siglo pasado, se dividió la herencia en cuatro lotes, y será D. José Ignacio Muñoz de Baena y Mac-Crohon el que reci birá el cuarto, y de ah í su denominación. Este lote era el de mayor tamaño e incluía la fachada principal de palacio con sus dos crujía s. Todavía en manos de la fam ilia en 1956, fue posteriormente vendido a D. Tiburcio González-Va ll inas, también designado co mo González de la Ballina . Por prob lemas

El importante papel que jugó el cuero en el ámbito productivo nazarí no se corresponde en modo alguno con el prácticamente total desconocimiento que tenemos sobre este. En este trabajo llevamos a cabo un ejercicio de ubicación de la manufactura del cuero en el territorio del emirato nazarí a partir de los restos arqueológicos e informaciones textuales disponibles, para después reflexionar acerca de esta misma ubicación, sus cambios en relación con la estructura urbana en la que se insertan y evaluar el papel que pudieron tener los productores en estas cuestiones.

Like many other dynasties in the History of Islam in the Middle Ages, the Banū Naṣr (1232-1492) created their own palaces as both their seat of power and royal residence at the Alhambra in Granada, the city chosen as the capital of their kingdom in 1238. During its long building process, which lasted from the thirteenth to the fifteenth centuries, the Alhambra became the dwelling of the different members of the Nasrid family, including not only the men but also the many women who made up the harem of this dynasty. This article aims to identify the residential spaces in the Alhambra where the daily life of the women of the Nasrid dynasty took place. To start with, we will reflect on the feminine nature of the Alhambra and the concept of the harem in this final phase of Andalusi history, also analysing the composition of the household of the Nasrid sultanas. We will then try to locate the specific areas of the Alhambra where the Dār alnisā' (or "house of women") may have been located, gathering the sparse textual anecdotes reflecting the presence of women in different parts of this royal palace and resorting to personal interpretations due this scarcity of textual sources. For this, we will revisit the available Arabic sources and material culture from a gender perspective. With this study, we aim to turn the Alhambra into an academic field of debate and reflection on how the segregation of spaces according to gender category was organized in the context of both Islamic society and architecture.

Hyperbolic expression was a subject keenly discussed by premodern Muslim literary critics, and these debates have received considerable attention among contemporary students of mediaeval Arabic literature. Since an exaggeration is technically an untrue statement, the issue was widely perceived as having a marked ethical dimension, on which Muslim jurisprudents also expressed a variety of different opinions. This essay explores such controversies among premodern Muslim jurists in particular, as well as the ways in which these debates relate to those among the littérateurs.

En la Granada nazarí, al igual que sucedió desde la Antigüedad en toda la cuenca mediterránea y en el Medievo islámico, fue una constante que las élites más acaudaladas tuvieran fincas que les proporcionaban notables ingresos económicos y un elevado reconocimiento social. Eran lugares bien cercados en los que convivían espacios productivos y zonas de recreo, con una residencia de dimensiones variables –según la categoría de sus dueños– a la que se retiraban durante temporadas para disfrutar de la tranquilidad del campo. Sin pretender ser exhaustivos, mencionaremos el Generalife, Alijares, Dār al-‘Arūsa, Dār al-Wādī (Casa de las Gallinas), Alcázar Genil, Cuarto Real de Sto. Domingo, Casa del Chapiz y la del Albercón de Cartuja.

This paper examines the Andalusian "city elegy" (rithāʾ al-mudun) as a poetic response to the loss of Al-Andalus, a symbol of cultural renaissance under Moorish rule, where scholars and poets like Ibn Zaydūn, Ibn Ḥazm, and Maḥmūd Dawīsh portray a blend of nostalgia, loss, and identity through literature. Al-Andalus, for these poets, symbolizes a paradise lost—a historical and cultural utopia whose memory evokes both a collective and individual sense of exile. Through rithāʾ al-mudun, poets engage with the Andalusian chronotope, a concept explored through Mikhail Bakhtin's literary theory of "time-space," where history and poetry intersect as expressions of displacement. This essay further connects the Andalusian city elegy to the broader traditions of city laments, like the Greek elegies of Constantinople and the Urdu shahr-āshob, emphasizing the mutability of literary spaces across history. Poets from Andalusia not only recall physical landscapes but infuse them with layers of personal and communal identity, remaking history into a "memory palace" where grief and beauty intertwine. Ultimately, this study explores the Andalusian elegy as an act of remembrance rather than historical documentation, an artifact of historical poetics where loss and memory are preserved and continuously reimagined through literary forms.

“El moro de Granada en el moro-moro de las islas Filipinas”, en Gabino Ponce Herrero (ed.), Moros y Cristianos. Un patrimonio mundial, Alicante, UNDEF y Universidad de Alicante, tomo  I, pp. 201-211.

Por medio de la adaptación de la materia narrativa del romancero hispánico en el Archipiélago Filipino, se introdujeron también las comedias de capa y espada, y sobre todo las representaciones de moros y cristianos. Por encima de las propias realidades del Islam en Filipinas ―que existía desde el siglo XIV y había llegado incluso hasta Manila―, lo cierto es que los moros filipinos (como así fueron llamado y siguen hoy en día denominándose), no son los personajes representados en las comedias filipinas, llamadas komedyas o moro-moros.  El exotismo de estas escenificaciones teatrales dentro del contexto asiático, hizo que los personajes representantes del moro fueran los propios de la conquista hispánica, el moro de Granada, el turco, incluso el persa. Por el gusto a lo Exótico el moro acabó representando al Islam andalusí. En efecto, el moro andalusí será el tema predilecto en la creación literaria popular de las Islas Filipinas hasta prácticamente la Segunda Guerra Mundial. Junto al desarrollo del romancero filipino, las comedias seguirán el mismo proceso de adaptación al ambiente asiático, y las representaciones de moros y cristianos serán el teatro por excelencia filipino hasta la introducción de la zarzuela a comienzos del siglo XX. Así, dentro de este contexto es donde se consolida el teatro nacional filipino como producción moro-morista.

El presente artículo pretende explorar un campo de investigación poco conocido desde el punto de vista historiográfico como es el de las vidas cotidianas de las mujeres en el mundo rural del reino nazarí de Granada en el siglo XIII , según la obra hagiográfica Tuḥfat al-mugtarib del andalusí Aḥmad al-Qaštālī. Tras esbozar unas primeras reflexiones sobre la constante invisibilización textual de estas mujeres, a lo largo de sus páginas analizaremos sus presencias y diversos papeles en el tejido
social y familiar endogámico de su hábitat y época, sus funciones y agencias en el interior de sus casas o las particularidades de la alimentación femenina. Para ello, será aplicada al análisis filológico crítico de esta obra tanto la perspectiva de género como un enfoque metodológico interdisciplinar en el que se entretejen en estrecho diálogo materias como los estudios árabes e islámicos, la historia
medieval, la arquitectura, la arqueología, los estudios de género y el análisis de la cultura material.


This article aims to explore a little-known research field from the historiographical point of view: the everyday lives of women in the rural world of the Nasrid kingdom of Granada in the thirteenth century, based on the hagiographical work Tuḥfat al-mughtarib by the Andalusi author Aḥmad al-Qashtālī. After outlining some initial reflections on the constant invisibility of these women, in its pages we will analyse their presence and the various roles everyday in the endogamic social and
family fabrics of both their habitat and time; their functions and agencies inside their homes; and the peculiarities of female nutrition. To achieve this purpose, we will apply both the gender perspective and an interdisciplinary methodological approach to the critical philological analysis of this work in which subjects such as Arab and Islamic studies, medieval history, architecture, archaeology, gender studies, and the analysis of material culture are closely interwoven.

This doctoral thesis studies and analyses the mustajlaṣ, or private patrimony of the sultans, in addition to its administrative organisation, forms of acquisition of property and the uses and means of transmission of its assets in the framework of the Nasrid Kingdom of Granada and the period immediately after its dissolution. Although this is a subject that has been arousing the interest of researchers from various disciplines for decades, the choice of this topic is due to the absence of a work that, covering the periodisation indicated, addresses it in its multiple aspects, rather than as one more section of other major issues in history of al-Andalus, such as politics or the exploitation of the land.

El sultán era el legítimo representante de la Hacienda Pública. A título privado, contaba con su propio patrimonio particular, denominado mustajlaṣ. Las mujeres de la dinastía nazarí eran las principales transmisoras de bienes al mustajlaṣ de diferentes soberanos por la vía hereditaria.

pp. 137-143. DURÁN LÓPEZ, M a de los Ángeles (1995). "Evadne: Otro modo de entender la virtud femenina", en M a Dolores Verdejo Sánchez (coord.), Comportamientos antagónicos de las mujeres en el mundo antiguo, Universidad de Málaga, Colección Atenea/Estudios sobre la mujer, pp. 9-34. FOLEY, Helene (ed.) (1984). Reflections of women in antiquity, Gordon and Breach, New York. FRANCIA SOMALO, Rosa (1995). "Séneca y la posición estoica sobre la mujer", en M a Dolores Verdejo Sánchez (coord.), Comportamientos antagónicos de las mujeres en el mundo antiguo,

Maria Helena COELHO; Francisco FRANCO-SÁNCHEZ; Jesús Ángel SOLÓRZANO TELECHEA & Hermínia VASCONCELOS VILAR: «The Polity 1000–1500». In Pedro Lains, Leonor Freire Costa, Regina Grafe, Alfonso Herranz-Loncán, David Igual-Luis, Vicente Pinilla & Hermínia Vasconcelos Vilar (eds.): An Economic History of the Iberian Peninsula, 700–2000. Cambridge: Cambridge University Press, 2024, pp. 102-129 (general bibliography, pp. 679-766). |  ISBN: 978-1-108-48832-7 / Online 978-1-108-77021-7 | 
DOI: https://doi.org/10.1017/9781108770217  |  DOI del artículo: https://doi.org/10.1017/9781108770217.006  | 
http://hdl.handle.net/10045/148801  |

La propuesta de este
trabajo es aproximarnos a un universo que aunque conocido de antaño -las mujeres andalusíes- aún
sigue necesitado de estudios específicos que contribuyan a entender, con mejor claridad, la realidad
en la que vivieron estas mujeres. Las mujeres de los últimos tiempos del Reino nazarí de Granada
(siglos XIV-XV) han sido el objeto de estudio elegido para ello, dado el caudal de documentación
que posemos sobre este contexto histórico, y dadas las circunstancias tan excepcionales de este
territorio; para ser más precisos, las mujeres propietarias de bienes en las postrimerías del Reino
nazarí de Granada serán “el fenómeno” que he decidido abordar. A través de un total de 107
documentos consultados, en los que las mujeres aparecen como propietarias, intentaremos
acercarnos a la realidad que vivieron estas mujeres.

The present article reviews the series of studies on the muwashshaḥāt and
the kharajāt (strophic poems and their final couplets) that appeared, in conversation with each other, in La corónica during the 1980s. This series of articles was foundational in the study of these poems in the English-speaking world, representing a hashing out of the role of bi- and multilingualism in Andalusi literature. Vituperative as they were path breaking, the articles represent an important turning point in the historiography of medieval Spain.

A través del estudio estratigráfico paramental de la fortificación de Pesquera, del análisis espacial y de su integración dentro del sistema defensivo fronterizo del emirato nazarí de Granada, se extrae una serie de conclusiones acerca de su evolución y datación constructiva, además de poner de manifiesto estrategias del Estado nazarí: el control visual del territorio, de los recursos y de los accesos al reino. A través de técnicas como la fotogrametría y el uso de software SIG se ha podido realizar un primer acercamiento a la realidad espacial de esta fortificación, estableciéndose claramente una relación entre la geomorfología que la rodea y su emplazamiento en un momento particular en el que este espacio se transforma en la primera línea de defensa del reino de Granada. Mediante nuevas técnicas como la fotogrametría y el uso de software SIG se ha podido realizar un primer acercamiento a la realidad espacial de esta fortaleza, estableciéndose claramente una relación entre la geomorfología que la rodea y su emplazamiento en un momento particular en el que este espacio se transforma en la primera línea de defensa del reino de Granada.

una poderosa conjunción de música y narrativa oral en la que ambas se reforzaban para producir una serie de efectos emocionales. También en el teatro la música sirvió a efectos dramáticos, especialmente para evocar lo sagrado en el drama de origen litúrgico, o bien otros tiempos y lugares como el bosque de Arden en el de Shakespeare, basado en ideas medievales del bosque como el de Robin Hood. En la tradición de la balada popular continúa más allá de la Edad Media la asociación entre relato y melodía, hasta que en el siglo xix, coincidiendo con el auge de la novela, se desligan, para volver a unirse definitivamente, junto con las imágenes, en la era del cine. Pero la música del cine de tema medieval apenas tiene que ver con aquella música medieval, salvo en la nostalgia por otro tiempo perdido en un mítico pasado. Palabras clave: medievalismo, música y narración, cultura popular, baladas, cine y música.

Este artículo se dedica al estudio teórico y práctico del proceso penal en la España musulmana: este estudio se ha realizado gracias a las informaciones contenidas en las fatwas conservadas en la célebre obra Al Mi'yar. La autora de este artículo proporciona una descripción del proceso penal, las reglas del procedimiento penal, los órganos competentes, así como las particularidades del proceso penal andalusí, todo ello gracias a la riqueza de datos que contienen las compilaciones de fatwas.

Atribuida comunmente su propiedad al comerciante e industrial Manuel Agustin Heredia, sobre la Hacienda de San Jose (Malaga) pesan un considerable numero de topicos que han sido divulgados sin limites, poniendo de relieve la dificultad que tiene el historiador para superar las meras especulaciones en su intento por estudiar el pasado. Attributed commonly his property to the trader and industrial Manuel Agustin Heredia, on the Inland revenue of Saint Jose (Malaga) weigh a considerable number of commonplaces that have been spread without limits, putting of relief the difficulty that has the historian to surpass the speculations in his attempt for studying the past.

The aim of this paper is present briefly the main findings of the archaeological research carried out in connection with the redevelopment of the university campus of Cartuja (Granada). The intervention has had two phases, one of excavation surveys during the summer of 2013 and another, since May 2014 to June 2015, with archaeological monitoring, control earthmoving and excavation of new areas. All this works has led to an overview of the historical evolution in this area, northern of the city of Granada, from Roman times to the present day, including medieval and modern occupation.

RESUMEN La ciudad de Granada se extendió por varios puntos, entre ellos la orilla izquierda del río Darro. No se debe de considerar simplemente una evolución demográfica, sino más bien como una decisión del poder político o, al menos, orientada por él. Tanto las fuentes escritas como las arqueológicas permiten fijar ese ritmo que comienza a partir de los almohades y culmina con los nazaríes: En ese período se asiste al paso de un área rural a otra urbana, si bien conservando los elementos más propios de la vida agrícola en el interior del recinto amurallado. PALABRAS CLAVES Arqueología medieval. Historia urbana. Poblamiento.

This article seeks to contribute to larger scholarly conversations about the construction and deployment of difference in medieval borderland societies. It examines the ways in which genealogical notions of "Arabness" [ʿurūbiyyah], which expressed Islamic identity in terms of Arab lineage, structured the process of identity formation in Nasrid Granada (1232-1492). Through a close reading of the works of the Nasrid scholar-statesman Lisān al-Dīn ibn al-Khat ̣īb (d. 1374) and his intellectual-political network, the article explores how Nasrid elites incorporated "Arabness" into the articulation of a local identity rooted in ethnic cohesion, religious exclusivity, and genealogical continuity. It argues that this constituted a particular strategy of identification that sought to differentiate Nasrid Granada from its neighbors and demarcate the boundaries between al-Andalus, Christian Iberia, and the Maghrib, even as these regions came to be tied even more closely together through political, intellectual, social, and mercantile networks between the thirteenth and fifteenth centuries. The article concludes with a consideration of the "racialization of religion" and the manner in which Ibn al-Khat ̣īb integrated ideas about environmental determinism and physiognomy, alongside genealogy, to represent the religious and cultural traits of the inhabitants of Granada as fixed, immutable, and heritable characteristics, the product of both lineage and environment. Through an examination of the racialized production of difference within the dynamic borderland context of late medieval Iberia, this article seeks to invite broader comparative approaches that integrate the medieval Islamic world into discussions about race, racialization, and ethnicity in the Middle Ages.

En este trabajo se lleva a cabo una propuesta de investigación acerca de la
producción de textil y cuero en el Reino Nazarí de Granada entre los siglos XIII y XVI. Explicar, justificar y detallar como se propone y desarrolla un estudio de estas características es fundamental para encontrar puntos de encuentro con otros trabajos, así como servir de referencia para nuevos investigadores que quieran aproximarse a estas metodologías y ámbito de investigación. Ofrecemos unos primeros objetivos principales junto con una visión general del panorama historiográfico actual en el que se enmarca el trabajo, además de una detallada explicación y selección de fuentes, documentales y arqueológicas, así como las metodologías empleadas.