Storia D'Italia

È una prospettiva poco indagata quella della violenza sociale agita nell'ambito delle lotte territoriali degli anni settanta senza dubbio da annoverare come uno dei contesti 1 in cui hanno operato dinamiche di socializzazione alla politica e all'uso della forza. Questo contributo intende prendere in esame alcuni momenti di azione collettiva che hanno interessato i quartieri della periferia di Roma nella prima parte di quel decennio, un'angolatura che permette di accogliere alcune delle recenti proposte di studio e interpretazione sulla violenza politica di quella decade. Tra queste, molto utile appare quella di decentrare l'indagine nei diversi contesti geografi ci, di «scomporre» cioè «il caso italiano nei diversi casi locali» 2 . La presenza delle organizzazioni della sinistra rivoluzionaria è stata tutt'altro che uniforme nel Paese, concentrandosi nelle metropoli centro-settentrionali (con l'eccezione di Napoli per il Sud) e in alcune regioni in particolare (Veneto, parti dell'Emilia). Sappiamo già molto a proposito della loro formazione, della linea politica, dei processi di scioglimento e fi liazione, dei trascorsi dei leader. Ancora poco riguardo il grado di infl uenza che riuscirono a esercitare su una società composita come quella italiana dell'epoca. Accostarsi alla stagione dei gruppi e dei collettivi politici decifrandone le strategie o il piano di elaborazione teorica, senza tenere conto alcuno dei collegamenti che stabilirono con i destinatari della loro propaganda, corre il rischio di accentuarne gli aspetti autoreferenziali, anch'essi presenti, ma non in misura assoluta o indistinta. La «questione fondamentale del rapporto tra storia sociale e storia politica» in riferimento agli anni settanta in effetti, è già stata posta 3 . E se è vero che il discorso sulla 1 Sui contesti sociali e culturali che hanno alimentato le modalità di esercizio della forza e della violenza, cfr. Simone Neri Serneri, Contesti e strategie della violenza e della militarizzazione nella sinistra radicale, in Id. (a cura di), Verso la lotta armata. La politica della violenza nella sinistra radicale degli anni settanta, il Mulino, 2012, pp. 11-61. 2 Cfr., benché riferite allo specifi co della lotta armata in Italia, le rifl essioni di Monica Galfrè, La lotta armata. Forme, tempi, geografi e, ivi, p. 80 ss. 3 Barbara Armani, Italia anni Settanta. Movimenti, violenza politica e lotta armata tra memoria e rappresentazione storiografi ca, «Storica», n. 32, 2005, p. 42. 4 Federica Rossi, Memorie della violenza, scritture della storia. Elementi per un'analisi delle controversie riletture degli anni Settanta, in Angelo Ventrone (a cura di), I dannati della rivoluzione. Violenza politica e storia d'Italia negli anni Sessanta e Settanta, Eum, 2010, p. 218. 5 Sulla varietà di posizioni che contraddistinse il discorso e la pratica della violenza nell'Italia degli anni settanta cfr. Marco Scavino, La piazza e la forza. I percorsi verso la lotta armata dal Sessantotto alla metà degli anni Settanta, in S. Neri Serneri (a cura di), Verso la lotta armata, cit., pp. 117-203. 6 Franco De Felice, Nazione e crisi: le linee di frattura, in Francesco Barbagallo et al. (a cura di), Storia dell'Italia repubblicana, vol. 3, L'Italia nella crisi mondiale. L'ultimo ventennio, I, Economia e società,

Nel suo percorso millenario il nostro paese ha conosciuto fasi alterne di prosperità e di declino. Dopo i successi del Novecento, da anni sembra arenato nelle secche di una lunga stagnazione, che non trova paragoni nel resto dell’Occidente. Come è stato possibile passare da una realtà economica tra le più floride all’attuale declino? Alla luce delle più aggiornate ricerche sul reddito e sulla disuguaglianza, sul divario Nord-Sud e sulla performance delle imprese, il libro mostra come l’origine dei successi e dei fallimenti italiani sia da ricercarsi nell’assetto politico e istituzionale del paese, nelle sue classi dirigenti e nel modo in cui esse hanno inciso, nel bene o nel male, sulle condizioni profonde della crescita.

«Se la storia dell’economia italiana può insegnarci qualcosa, la strada per evitare il declino non può che essere una: dotarsi degli stessi fondamentali su cui poggiano le economie forti del continente. È la strada più difficile da seguire per la classe dirigente − politica e imprenditoriale − e per questo è ancora più importante che l’opinione pubblica ne sia consapevole»

Una recensione a uno studio importante sui clan di camorra, un libro che offre una prospettiva inedita, spostando il fuoco dall’approccio criminologico centrato sul concetto di «gruppo mafioso» ai contesti sociali e alle forme di mercato – magliareria, falso e contrabbando di sigarette – che, attraverso l’affermazione di forme imprenditoriali violente, hanno dato origine a importanti clan di camorra.

Questo lavoro è composto da una parte teorica in cui si affronta la storia dell’ospitalità e di una parte pratica in cui si analizza un case study in materia di Digital Marketing.
Nella prima parte si esamina cronologicamente la storia dell’ospitalità, dall’evo antico all’attualità, terminando con i due capitoli finali, il primo dedicato alla storia e all’ importanza del Marketing Digitale nel mondo dell’albergatorìa e l’ultimo in cui si affronta l’attuale crisi dovuta al Covid-19 e la risposta resiliente del turismo e degli alberghi, in cui il Digital Marketing gioca un ruolo di grande rilievo per il comparto turistico e alberghiero.
Si è deciso di analizzare brevemente l’evoluzione dell’ospitalità partendo dall’antica Roma e dall’antica Grecia, concentrando l’attenzione soprattutto sulla Roma antica.
Pompei, Ercolano, Ostia antica e Roma, vantavano diverse tipologie di alberghi e altre forme di ospitalità (gratuita, a pagamento e privata). Nel periodo romano esistevano già tabernae o locande, hospitium (alberghi), ma anche altre tipologie di alloggio come mansiones (manciones) o mutationes e stabolum.
Le persone abbienti o nobili possedevano ville oppure alloggiano presso ville di amici, parenti e conoscenti. Spesso in mancanza di questo preferivano accamparsi con ricche tende e servitù. In questo caso l'ospitante era detto patronus mentre chi veniva ospitato cliens e veniva siglato un contratto tra le due parti, oltre l'uso della tessera hospitalis, in questo modo ci si assicurava un soggiorno libero da pensieri.
Per quanto riguarda il periodo medievale, invece, (qui volutamente suddiviso in tre periodi: alto, pieno e basso), in riferimento all’alto Medioevo si sono analizzate sia le fonti letterarie come l’Edda Poetica e il Nibelungenlied, che quelle storiche e legislative relative al tema dell’ospitalità presso i popoli germanici. Diverso il caso del pieno Medioevo, in cui l’attenzione si è riservata soprattutto agli statuti come quello fiorentino del 1324, in cui finalmente fare l’albergatore viene riconosciuto come una professione. Finalmente si inizia a parlare di ars albergatorum. Nel paragrafo dedicato al basso Medioevo invece, si analizza la questione
dell’ospitalità nella Roma basso medievale, arrivando fino alla provincia di Viterbo e alla Toscana.
Si pone poi l’attenzione, nel capitolo sul Rinascimento e l’Età moderna, in prima analisi sui viaggiatori del Grand Tour. In questa sede ci è soffermati sulle camere-locande e sugli alberghi italiani in cui alloggiarono alcuni di questi “grand turisti”, focalizzandoci anche sul cibo italiano servito in questi alberghi. Si giunge quindi fino alla nascita dell’Hôtellerie di lusso: dal Grand Hotel fino alla costituzione delle catene alberghiere come Hilton e Best Western, senza dimenticare anche quella dei motel e la più moderna scena italiana come la Jolly Hotel.
I capitoli finali, sono dedicati alla contemporaneità, qui si pone l’accento, come già illustrato, sull’ormai imprescindibile binomio Digital Marketing – Albergatorìa, reso ormai indispensabile nel momento storico che stiamo attraversando, in cui le risorse digitali sono di estrema importanza.
Proprio per questo motivo si è deciso di portare a compimento un progetto, concepito prima della pandemia Covid-19 come un momento di dialogo tra l’ospite e l’addetto al ricevimento/concierge, poi reso fruibile per il digitale. Si è dunque realizzata una mappa interattiva del territorio della Tuscia e dell’Agro Falisco, dove sorge l’Aldero Hotel, prettamente un business hotel, soggetto di questo case study. Attraverso questo progetto si vuole prima di tutto, come nell’idea originale, far conoscere il territorio, ricco di arte, archeologia e natura e riuscire ad attrarre quindi un segmento aggiuntivo, ossia quello dei viaggiatori (o turisti) sia nel fine settimana che nei mesi estivi.

Presso l'Archivio Centrale dello Stato è consultabile il fondo "ASSE ECCLESIASTICO", costituito da una serie di verbali di prese di possesso dei beni ecclesiatici sotto l'ex Stato Pontificio e passati al demanio statale dopo l'unificazione. Le province consultabili sono quelle di: Aquila, Benevento, Brescia, Salerno, Siracusa, Udine.

This paper is about the building process of the Kingdom of Italy, concerning the years from 1859 to 1861. The unification of Italy was executed through an accurate strategy of Savoy; the monarchy was successful in annexing almost all the territories of the Peninsula, by means of strategic alliances, and political ruses. In particular, this article focuses on two essential characteristics; first of all, it highlights the main instruments which helped in creating the new state, and which contributed in shaping the Italian national identity. Therefore, it analyses the impact of the new kingdom on a distinctive feature of Italian population: the sense of local belonging.

La figura di Lorenzo Milani è da cinquant'anni al centro del dibattito religioso, politico e pedagogico italiano. Dopo decenni di dure e pesanti controversie sulla sua figura e sulla sua eredità, da ormai tre lustri del priore di Barbiana non si ragiona più in termini polemici. Egli è entrato a far parte del patrimonio condiviso del cattolicesimo (mentre era stato testimone di rottura, emarginato dalla curia e autore di un libro che il Sant'Uffizio ritirò dal commercio) ed è autore citato e ammirato da tanti uomini e donne d'impegno politico e sociale, sia di sinistra (come già era avvenuto dapprincipio, non senza voci dissonanti) sia di centro sia di destra. A quarant'anni dalla morte, don Milani sembra assurto al rango di classico dell'Italia contemporanea. Ciò è tanto più vero in termini letterari: il valore della sua scrittura fu da subito riconosciuto e probabilmente, col sopirsi delle polemiche, a esso si deve il sopraggiunto consenso sulla sua figura. Ma anche la sua eredità politicamente più cospicua e controversa, quella riguardante la scuola e l'educazione, è ormai regolarmente riconosciuta e rivendicata da ministri e sottosegretari degli ultimi cinque governi -di diversissimo colore politico -e da esponenti di aree politico-culturali lontane e contrapposte -come quelle del cattolicesimo moderato di matrice ciellina e del neo-comunismo movimentista, il cui leader indiscusso ha richiamato l'opera educativa di Milani dall'alto della carica istituzionale che si è ritrovato a coprire dal maggio scorso.

Questo libro propone una ricostruzione originale delle vicende italiane dalla Liberazione e dall’avvento della Repubblica a oggi. La sua particolarità deriva dal fatto che gli autori hanno dato spazio non soltanto alle vicende politiche ed economiche, ma anche alle trasformazioni della società e del costume, al fenomeno mafioso, all’impatto dei mass media, agli sviluppi del volontariato sociale, al ruolo della Chiesa. In queste pagine si ritrova così la storia di un popolo che dagli orrori di una guerra totale e da una condizione di diffusa povertà è riuscito a raggiungere inattesi livelli di benessere. Vi si legge pure la storia di un sistema politico perennemente in difficoltà, passato dal regime fascista a una fragile democrazia, attraversando le diverse fasi del centrismo, del centro-sinistra, della ‘solidarietà nazionale’, del ‘pentapartito’ ed entrato infine in una tumultuosa e mai conclusa nuova fase di trasformazione. Inoltre, non dimentichiamolo, in queste pagine si ritrova la storia delle vittime della violenza terroristica, delle mafie e delle tante tragedie ‘naturali’ che hanno segnato quasi settant’anni di vita italiana.

Le alleanze militari e le trame diplomatiche costituirono lo sfondo entro il quale s’inserirono le riforme che lo Stato Maggiore italiano produsse dal 1871 al 1914. Queste, mutarono il volto dell’esercito italiano che da anello debole dell’alleanza con gli Imperi centrali (Triplice Alleanza) divenne l’ago della bilancia nello scontro che si andava a profilare tra i due blocchi di potenze contrapposti. Alla vigilia dello scoppio della Grande Guerra l’Italia aveva migliorato il proprio apparato militare e dato una fisionomia più dinamica e “vicina” agli eserciti delle maggiori potenze continentali dell’epoca. Il 23 maggio 1915 il Regno d’Italia avrebbe dichiarato guerra all’Impero austro-ungarico, aprendo il fronte italo-austriaco: seicento chilometri di trincee che andavano dai 3mila metri dell’Ortles al mare Adriatico, partecipando alla più grande guerra di posizione di ogni epoca.

«Professore, lei mi ha distrutto un mito!». Avevo appena finito di parlare, in una conferenza, della politica economica di Federico II nel regno di Sicilia. Lei, una signora di mezz'età, mi si era avvicinata col passo sinuoso delle baiadere, ostentando abiti firmati ed erudizione sommaria, la bocca dispiaciuta a cuoricino. Gli ori al collo e al braccio le tintinnavano di sdegno e delusione. Dopo avermi calato sul collo la sua frase, sibilante come la lama di una ghigliottina, era rimasta a guardarmi in silenzio per un po', svuotata di obiezioni e di punti di riferimento. Poi mi strinse la mano-ed era invece una dichiarazione di guerra-raccolse il suo smarrimento e la sua dignità di "fan federiciana" ferita nel profondo, e si allontanò scuotendo il capo, il cuore e le collane. Non l'ho più rivista. In compenso, ogni volta che parlo in pubblico di Federico II mi si avvicinano le sue mille sorelle e i suoi mille fratelli, tutti a lamentarsi per il loro "mito" personale che io, parlando da storico di storia, avrei "distrutto". Ho imparato a riconoscerli, nel pubblico che mi ascolta, ancor prima di iniziare a parlare. Ho imparato a seguirne e capirne le smorfie di sofferenza. Ho imparato, anche, a rispondere ai loro lamenti. «Professore, ma lei così mi distrugge un mito!». Nossignori, rispondo ora, non vi ho distrutto alcun mito, perché per voi Federico II non è un mito, è un sogno a colori...

(Incipit della prefazione)

L a rilevanza accademica di Raff aele Pettazzoni ( 883-959) è notevole. Alla sua pregevole opera in ambito scientifi co si deve l'introduzione in Italia della Storia delle religioni come disciplina autonoma. 2 Avversato dal "crocianesimo", dominante in Italia, che non riconosceva allo studio delle religioni i caratteri di una Storiografi a · 8 · 2004 discussioni * Relazione presentata, in redazione abbreviata, ancora in fase d'elaborazione, al Seminario d'approfondimento sul tema : « Lineamenti metodologici della scuola pettazzoniana di Storia delle religioni », Roma 0-7 dicembre 2004, organizzato nell'ambito delle attività didattiche del I Semestre (a.a. [2004][2005] presso la cattedra di Storia delle religioni del Prof. Enrico Montanari. Una sommaria biografi a riguardante Pettazzoni è costituita dalla commemorazione di M. Gandini, La vita e le opere di Raff aele Pettazzoni, nell'opuscolo, pubblicato dalla Biblioteca « G.C. Croce » di San Giovanni in Persiceto (BO), In memoria di Raff aele Pettazzoni, Modena, 960, 3-29 ; lo stesso Gandini sta pubblicando a puntate una dettagliata cronaca bio-bibliografi ca in « Strada Maestra » 27 (2° Semestre 989) e sgg.. Molti studi relativi all'opera di Pettazzoni e agli studi storico-religiosi sono stati pubblicati da E. De Martino-A. Donini-M. Gandini (a c.), Raff aele Pettazzoni e gli studi storico-religiosi in Italia, in « Strada Maestra » 2 ( 969) ; M. Gandini, Presenza di Pettazzoni, in « Strada Maestra » 3, 970 ; altri contributi sono raccolti in « Studi e Materiali di Storia delle Religioni » 49, &2 ( 983) ; 56 ( 990). Per una bibliografi a più ampia sulla vita, le attività scientifi che e gli scritti di R. Pettazzoni, cfr. P. Siniscalco, Gli Insegnamenti storico-religiosi : origini e primi sviluppi, in M.P. Ciccarese (a c.), La Letteratura cristiana antica nell'Università italiana. Il dibattito e l'insegnamento, Fiesole. 998, 9 -2 9, in particolare 2 0, n. 40 ; L. Sacco, La Biblioteca del Dipartimento di Studi Storico-Religiosi dell'Università « La Sapienza » di Roma, in « Studi e Materiali di Storia delle Religioni » 67, (200 ), 6 -88. 2 Sebbene il carteggio di Uberto Pestalozza con Tommaso Gallarati Scotti (almeno quello datato fi no al 9 6) testimoni e documenti l'unità d'intenti dei due studiosi affi nché fosse riconosciuta alla Storia delle religioni la sua dignità di scienza autonoma, sottratta agli immanenti pericoli di un riduttivismo confessionale, già un decennio prima che Pettazzoni salisse alla cattedra della Sapienza romana. Cfr. in merito P.A. Carozzi, L'introduzione della Storia delle religioni nell'insegnamento universitario italiano : il contributo di Uberto Pestalozza e di Tommaso Gallarati Scotti, in « Studi e Materiali di Storia delle Religioni » 49, 2 ( 983), 389-4 5 e, in particolare, 390-39 . In Italia, le discipline storico-religiose avevano tardato ad aff ermarsi. In un primo periodo, che va dal 870 fi no al 900, gli studi ebbero prevalentemente carattere « dilettantistico » [nel senso migliore della parola] o specialistico (v. R. Pettazzoni, La religione 200 Leonardo Sacco disciplina storica, Pettazzoni si mosse proprio negli schemi dello "storicismo", grazie al quale introdusse e propugnò un peculiare metodo storico-religioso denominato "comparativismo storico", 2 che si distingue tuttora in campo internazionale, dando vita ad una « Scuola romana » continuatrice della sua opera. 3 Salito alla cattedra di Storia delle religioni della Regia Università di Roma nel 923, Pettazzoni si curò, imprimitiva in Sardegna, Piacenza 9 2, vii). Studiosi di varia estrazione e diff erente competenza come Trezza, Vignoli, De Gubernatis e Kerbaker divulgarono, con le proprie opere, le dottrine della Scuola di Max Müller, mentre Carlo Puini con i suoi Sagg i di Storia della religione [ 882] gettava le basi per un completo « manuale » di scienza delle religioni. Nella fase di transizione al periodo successivo Baldassarre Labanca, cultore di storia cristiana, fu uno dei primi a sentire l'importanza della Storia delle Religioni come disciplina autonoma (sulla fi gura di Baldassarre Labanca e sugli studi storico-religiosi, cfr. ad es. S. Zincone, Da Labanca a Pincherle : l'inserimento della Letteratura Cristiana Antica, in M.P. Ciccarese (a c.), La Letteratura cristiana antica nell'Università italiana, op. cit., 22 -227). Intorno al 900, sorse e si aff ermò una vera e propria storiografi a religiosa (v. R. Pettazzoni, L'onniscienza di Dio, Torino 955, ix), in parte ispirata dal movimento modernista (v. la voce Modernismo, in « Enciclopedia Cattolica » viii [Firenze 952], coll. 88-97), poi sempre più scevra d'interferenze extrascientifi che e sempre più orientata in senso storico, sebbene con diversi indirizzi (sulla diff erenza tra « Modernismo » e « Storia delle religioni », cfr. R. Pettazzoni, La religione primitiva in Sardegna, op. cit., vi-xiv). Circa l'infl uenza del Modernismo sugli studi storico-religiosi, v. L. Salvatorelli, Gli Studi di Storia del Cristianesimo, in C. Antoni-R. Mattioli (a c.), Cinquant'anni di vita intellettuale italiana, 1896-1946. Scritti in onore di Benedetto Croce per il suo ottantesimo anniversario, Napoli 950, ii, 284-29 ; U. Bianchi, Il modernismo italiano e la storia delle religioni, in P. Tacchi-Venturi e G. Castellani (a. c.), « Storia delle religioni », Torino ( 970-7 ), 3° cap. par. 37 ; Id., Storia delle religioni (ogg etto e metodo), in « Dizionario Teologico Interdisciplinare » viii, Torino ( 977), 308-323 e in particolare par. x, 32 -322 ; sull'originalità di Pettazzoni rispetto agli studi originati dal Modernismo, v. N. Gasbarro, La terza via tracciata da Raff aele Pettazzoni, in «Studi e Materiali di Storia delle Religioni» 56 , 95-99, in particolare, 26, n. 40. Ancora nel 909, però, a proposito di un libro inglese del Jordan « The study of religion in the Italian Universities » [contenente fra l'altro la traduzione dello scritto di B. Labanca « Diffi coltà antiche e nuove degli studi religiosi in Italia », 890], uno studioso belga, Goblet d'Alviella, rilevava come si dovesse, al contrario, parlare della mancanza di tali studi nel nostro paese (su questo punto v. S. Giusti, Storia e Mitologia, con antologia di testi di Raff aele Pettazzoni, Roma 988, 50). U. Pestalozza conseguì, nel 9 -primo in Italia -, la libera docenza in Storia delle religioni ed ottenne dalla Reale Accademia scientifi co-letteraria di Milano l'incarico d'insegnarla. Cfr. in proposito Reale Accademia scientifi co-letteraria (Facoltà di Filosofi a e Lettere), Annuario per l 'anno scolastico 1911'anno scolastico -12 e per l'anno scolastico 1912 9 2, 45 ; Milano 9 3, 64. Del resto è lo stesso Pettazoni a defi nire Pestalozza un pioniere della Storia delle religioni in Italia nel recensirgli il volume Religione mediterranea, in « Studi e Materiali di Storia delle Religioni » 23 ( 950-5 ), 80. A proposito dello "storicismo" di Pettazzoni e Croce, cfr. nell'ampio panorama scientifi co D. Sabbatucci, Raff aele Pettazzoni, in « Numen » 0 ( 963), -4 ; A. Brelich, La metodologia nella Scuola di Roma, in B. Gentili-G. Paioni (a c.), Il mito greco. Atti del Convegno internazionale [Urbino, 7-2 Maggio 973], Roma 977, 3-29 ; Id., Storia delle Religioni, perchè ?, Napoli 979, 205-223 ; N. Gasbarro, La terza via tracciata da Raff aele Pettazzoni, op. cit. U. Bianchi, Pettazzoni Raff aele, in M. Eliade (dir.), The Encyclopedia of Religions, , New York 987, 26 -263 (nella ii ed. '05 dell'Encyclopedia, la voce "Pettazzoni" è sostituita da quella più ampia curata da M. Gandini) ; N. Spineto, Storici delle religioni del '900. Notizie ed osservazioni sugli studi recenti (1995)(1996)(1997)(1998)(1999)(2000), in [Bollettino di Storiografi a-"Storici Italiani del Novecento"], « Storiografi a » 3 ( 999), 63-82 ; i contributi di G. Filoramo, N. Spineto, P. Borgeaud, P. Scarpi, M Raveri, V.S. Severino in « Storiografi a » 6 (2002) ; R. Nanini, Raff aele Pettazzoni e la fenomenologia della religione, in « Studia Patavina » 50 (2003), 377-4 3, in particolare 397-400.

I territori al confine tra il Regnum Italiae e il dominio pontificio sono particolarmente interessanti dal punto di vista storico istituzionale, in quanto l'alta sovranità su quei luoghi è stata reclamata da entrambi i massimi poteri della cristianità medievale, il Papato e l'Impero.

Il volume ricostruisce la biografia di Carlo Livi (1823-1877) focalizzandosi sulla sua opera medico-psichiatrica e sul suo percorso di uomo e di intellettuale vissuto durante il Risorgimento. Livi fu una figura chiave della psichiatria italiana, a metà strada – nella pratica e nell’elaborazione teorica – tra l’ottimismo terapeutico del primo Ottocento e il pessimismo della psichiatria post-darwiniana. Lo studio evidenzia come il trattamento morale applicato dalla psichiatria ottocentesca in tutta Europa si intrecci in questo caso con le vicende risorgimentali. L’istanza moralizzatrice ed educativa e lo studio antropologico dell’uomo erano rivolti ai malati, ai pazzi, ai bambini, ai criminali e al popolo per realizzare un progetto nazionale e laico di rigenerazione sociale del paese.

1. Nascita del sistema scolastico italiano Nella penisola italiana del XVIII secolo, l'insegnamento elementare e medio appare una diretta conseguenza della precettistica privata, più che una reale istituzione pubblica. Dalla seconda metà del '700 si manifesta, al contrario, un'attenzione maggiore all'organizzazione della scuola pubblica, anche a livello popolare, specie con i progetti di riforma illuministici. Oltre ai tentativi di riforma dell'istruzione superiore, viene impostata una politica scolastica aperta al popolo, nella quale si distingue per prima la Lombardia di Maria Teresa, seguita dagli altri Stati italiani. I principi diventano i portatori di un nuovo concetto di Stato laico ed autonomo, sganciato dal controllo ecclesiastico (sotto questo aspetto l'abolizione della Compagnia di Gesù nel 1773 diede un contributo decisivo). Tuttavia, i problemi a cui si doveva far fronte erano enormi: le condizioni miserevoli del popolo, la mancanza dei maestri, gli scarsi investimenti statali e l'assenza quasi totale della didattica, unite ad una coscienza ancora poco chiara della funzione civica dell'istruzione, resero vani i numerosi tentativi dei sovrani illuminati. A partire dalla Rivoluzione francese, con il nuovo assetto dell'Europa dopo il periodo napoleonico, con l'estendersi della rivoluzione industriale, con l'accentuarsi del ruolo statale nel settore della pubblica istruzione anche ai fini del governo della società, con l'acquisizione della coscienza degli effetti della scolarizzazione sulla dinamica sociale, il quadro generale degli orientamenti dell'istruzione pubblica cambia notevolmente. La scansione delle possibili presenze scolastiche si estende dalle scuole infantili all'università; in questo periodo nasce la diversificazione delle funzioni della scuola elementare da quelle della scuola media, al cui interno si accentua la separazione tra gli indirizzi professionali e quelli umanistici-letterari (licei) e si fanno più diffusi i tentativi di operare correttivi didattici per rendere più vivibili e interessanti gli studi e la scuola. L'Italia giacobina elimina, almeno temporaneamente, la concezione dell'educazione come precettistica privata per sostituirvi il concetto di formazione sociale, di cui deve interessarsi lo Stato fin dalla scuola popolare. D'altronde, è proprio nel triennio giacobino che si diffonde l'idea del citoyen come parte attiva per la costruzione ed il mantenimento dello Stato. In Italia è esemplare l'opera di Vincenzo Cuoco (1770-1823) Rapporto al Re G. Murat per l'organizzazione della Pubblica istruzione (1809) non tanto per gli esiti, purtroppo non efficaci, ma per le motivazioni e l'impianto didattico (1) . L'intersezione tra soggetti e gruppi sociali, tra divisione scolastica e differenziazione culturale diventa sempre più stretta. Cuoco insiste sul fatto che «l'istruzione, perché sia utile deve essere: 1. universale; 2. deve esser pubblica, 3. deve esser uniforme»; ma propone «la divisione dell'istruzione pubblica in sublime, media, elementare: o volendo usare il linguaggio comune, alta, secondaria, primaria» (2) . Non si tratta solo di moderatismo, di pregiudizi: il modo di impostare i problemi, di comprendere le relazioni tra stratificazione sociale e gerarchie scolastiche, di concepire l'educazione e l'istruzione come strumenti emancipatori, non deve travalicare la questione del ruolo stesso dell'istruzione: il popolo, non avendo alcuna funzione nell'esercizio del potere esecutivo, dev'essere istruito solo per ubbidire "ai sapienti" e da loro "trarre profitto". Con il 1848 cominciò a diffondersi un dibattito acceso sulle condizioni delle classi meno abbienti e sul diritto all'istruzione pubblica: si comprese il rapporto tra capitalismo, borghesia ed organizzazione scolastica (3) . 1 Nel Rapporto si afferma: «È necessario che vi sia un'istruzione per tutti, una per molti, una per pochi. La prima non deve formar del popolo tanti sapienti; ma deve solo istruirlo tanto, quanto basta perché possa trarre profitto dai sapienti. Quella de' pochi è destinata a conservare e promuovere le scienze, le quali, siccome abbiamo detto, non si perfezionano se non da persone addette solamente ad esse. L'istruzione di molti ha per oggetto di facilitare la comunicazione tra i pochi ed i moltissimi. I grandi scienziati, sempre pochi, non possono essere a contatto immediato con tutto il popolo; molte loro utili scoperte non possono essere dal popolo comprese, molti precetti non sono mai eseguiti, se alla ragione non si unisce l'esempio di persona dal popolo conosciuta e rispettata. Ad ottener tutto questo sono utilissimi i proprietari, i quali con istruzione e mezzi maggiori e con maggiore autorità di esempio, dal seno della loro famiglia, sono più facilmente in contatto con gli scienziati e coi libri, e sono più efficaci a persuadere il popolo». V. Cuoco, L'ordinamento delle scuole nel Regno di Napoli, in Il pensiero educativo e politico, La Nuova Italia, Firenze, 1948, pp. 222-225. 2 V. Cuoco, op. cit., p. 225. 3 Friedrich Engels (1820-1895 in La situazione della classe operaia in Inghilterra (1844) denuncia le condizioni drammatiche degli operai sotto l'aspetto morale, culturale, economico, occupazionale. Non meno negativa appare la situazione dell'infanzia, in parte abbandonata, in parte occupata nell'industria, senza l'apporto di famiglie in grado di fornire loro educazione e sostegno scolastico. Marx e Engels si facevano promotori di un'istruzione pubblica, gratuita in grado di conciliare l'educazione con la produzione materiale, specie a partire dai nove anni. La suddivisione dei Le leggi Boncompagni (1848) e Casati (1859), approvate nel Regno di Sardegna, nacquero in periodi «eccezionali» e non costituirono l'esito di un dibattito parlamentare. Il sistema di gestione che scaturisce dalla legge Boncompagni (4 ottobre 1848) non presenta particolari differenze dal sistema amministrativo, giudiziario, militare dello Stato ed i suoi punti cardine sono: stratificazione delle funzioni, gerarchia, controllo, uniformità. Se, da un lato, il sistema accentua i compiti delle autorità costituite, dall'altro giustifica ogni grado d'istruzione come preparazione a quello successivo. Si afferma che il Ministro segretario di Stato ha il compito di promuovere il progresso del sapere, la diffusione dell'istruzione e la conservazione delle sane dottrine. Le scuole sono poste sotto la direzione e tutela del Consiglio universitario, della Commissione permanente per le scuole secondarie e del Consiglio generale per le scuole elementari (9) . Si tratta di un sistema strettamente gerarchizzato, in cui non è lasciato spazio all'autogoverno: persino i professori universitari non hanno facoltà di eleggere il Rettore, anche se l'Università (o alcuni elementi scelti dall'esecutivo) è utilizzata come strumento di gestione e di controllo dei vari tipi di scuola. All'opposto, l'istruzione pre-scolastica è lasciata completamente all'iniziativa privata e religiosa. Con la legge Boncompagni non viene impostato un nuovo rapporto tra società, scuola, Stato, Chiesa, ma piuttosto varata una legge-quadro con cui lo Stato tende a controllare istituzioni e strutture che da lungo tempo hanno gestito in proprio la scuola e l'istruzione. Con successive disposizioni, tra il 1849 ed il 1857, furono apportate alcune varianti alla legge Boncompagni, anche in relazione alle nuove linee di annessione e di unificazione italiana, fino all'emanazione, il 13 novembre 1859, della legge 3725 che prende il nome dal ministro Gabrio Casati (1798-1873) (10) . Essa rappresenta il punto culminante dello sforzo organizzativo del Regno piemontese nel settore scolastico ed il punto di riferimento per la futura classe dirigente dell'Italia unita, pur con le ambiguità e le contraddizioni della classe liberale: il popolo resta comunque una classe subalterna, a cui si deve fornire un'istruzione rudimentale, sufficiente appena a formare dei sudditi fedeli al Re e alla patria. Il tipo di gestione proposto ed imposto, lo stato giuridico degli insegnanti e degli allievi daranno filo da torcere per molto tempo alle organizzazioni degli insegnanti, ai partiti politici di centro e di sinistra, agli uomini di cultura da Labriola a Salvemini e, a partire specie dagli anni Ottanta, si produrranno movimenti e dibattiti tesi a modificare dall'interno o a fare saltare il sistema scolastico uniforme ed accentrato di questa legge. Riguardo all'Istruzione superiore, l'art. 47 della legge Casati specifica che essa ha il fine di indirizzare i giovani «nelle carriere sì pubbliche che private in cui si richiede la preparazione di accurati studi speciali, e di mantenere ed accrescere nelle diverse parti dello Stato la cultura scientifica e letteraria». Riguardo alle scuole medie inferiori e superiori, la legge sancisce la divisione tra istruzione secondaria classica e istruzione tecnica, cui si attribuiscono finalità specifiche (11) . Le ricorrenti crisi agricole, le mancate riforme fondiarie, le scarse innovazioni tecniche della produzione agricola, il contraddittorio sistema finanziario, le alterne vicende delle banche e del sistema imprenditoriale nell'artigianato e nell'industria, unite allo scarso riconoscimento giuridico della qualificazione scolastica, non contribuirono certo a dare un'incentivazione qualitativa e quantitativa agli istituti tecnici e professionali, a parte la loro posizione subordinata. Mal pagati, privi di uno stato giuridico, molte volte (specie nei comuni minori) alla dipendenza di amministratori poco sensibili, costretti ad una serie di attività e di servizi extrascolastici, quasi privi di una solida preparazione professionale e culturale, con classi numerosissime, i maestri e le maestre sono gli autentici missionari di una società e di una classe politica che li nutre di retorica, di nazionalismo, di etica del dovere (12) . La loro battaglia, sia nelle associazioni laiche, sia in quelle cattoliche, è stata complessa 9 Nella legge Boncompagni è...

Si pone in rilievo il ruolo di una rivista di disegno industriale, oggi design, nella storia dell'italiano contemporaneo. Fondata dall'architetto Alberto Rosselli nel 1954, la pubblicazione trimestrale e poi bimestrale, «Stile industria», accompagnerà per nove anni la crescita della società italiana del "boom" economico, dando una forma testuale e linguistica al dibattito intorno all’estetica della produzione in serie, e toccando nel contempo un insieme di fenomeni e processi riguardanti diversi strati della popolazione coinvolti nella produzione e nel consumo dei beni. La nuova realtà produttiva, che ha profondamente modificato la vita della società italiana condizionando a partire dagli anni Cinquanta gli usi e i costumi della quotidianità, ha trovato nella disciplina del design una delle manifestazioni più evidenti. Alla sua fisionomia di materia e tecnica e artistica corrispondeva appieno l’impostazione del periodico guidato da Rosselli. E così, nella scrittura "del" e "sul" design, le parole antiche, "forma" e "formale", "funzione", acquistano una nuova accezione circoscritta al lavoro del designer. All’epoca poco frequenti nella lingua d’uso, i termini che le affiancano, "funzionale" e "funzionalità", dal linguaggio tecnologico passeranno rapidamente in quello del commercio e della pubblicità, per fissarsi stabilmente nel lessico di settori diversi. A questi si aggiungono "efficienza" ed "estetica", l’antico "creativo" con il valore del tutto nuovo di ‘dotato di fantasia e inventiva’ e la neoformazione "creatività".

Questo  vuole essere un aiuto alla diffusione del sapere usando la forma più semplice possibile di scrittura. Si è cercato di usare il minor numero di parole possibili, i riferimenti alle fonti da cui i fatti sono raccolti (la “bibliografia”) verrà citata a parte e, soprattutto, si è cercato di raccontare, e non spiegare, la Storia d’Italia. Diceva Indro Montanelli: “La storia non si tocca. Da sempre essa è fatta di sangue, di morte, di crudeltà, di infamie. Ma noi ne siamo i figli. E’ nostra madre”. Ed è la conoscenza di questa madre, talvolta buona e comprensiva, talvolta severa ed inflessibile, che io mi propongo di offrire con questo lavoro.
Nato come sintesi personale di una serie di conferenze tenute in diverse città, il manoscritto si è ingrandito ed ha preso forma fino a diventare l’oggetto che voi adesso state leggendo.
Questo non è uno studio “storico”, ma una relazione “di Storia” che cerca, modestamente, di rendere noti a tutti gli episodi salienti che hanno fatto l’Italia quella che è oggi. Ho cercato di elencare i fatti importanti del periodo cercando di nascondere, per quanto mi è stato possibile, le opinioni personali. Il racconto si ferma al 1950 per evitare di confondere storia e cronaca con eventi ancora vicini nel tempo.
I circa 100 anni raccontati nel libro sono grandiosi e tragici al tempo stesso; raccontano due guerre mondiali ed il tentativo di realizzare, per ben due volte, un’Italia nuova e migliore. Spero di riuscire ad appassionare , come appassiona me, le persone allo studio della Storia grazie a tale opera

This book brings together the Proceedings of the second edition of the International Conference on Communication, Context, Interdisciplinarity, organized by the Faculty of Science and Letters (the Departments of Philology and History and International Relations respectively) at Petru Maior University of Targu-Mures.

The December 27, 1944 was circulated in Rome a new week: L’Uomo qualunque. Northern Italy still bore the scars of World War II and in the center - south life trying to resume its normal rhythm. From cartoon head could think of a humorous paper, with a note explaining the contrary felt that it was a publication that, through caricatures, cartoons and satirical, was tired of the whole political class time. According to Guglielmo Giannini Fascism had been fought through passive resistance that as he had worn while anti-fascism had not done enough. His analysis was clear: anti-fascist exiles and consisted of "professional politicians" opponents and enemies of the "professional politicians" that constituted fascism. The denigration that Giannini launched anti-Fascist political professionals express the climate of Italy in the years 1944 - 45. The most important aspect of the internal political situation was then represented by the unit of the six anti-fascist parties of the CLN

Fino a poco tempo fa si privilegiava una interpretazione “imperniata sulle vicende politiche e militari della Resistenza", con l’aggravante di non tener conto delle specificità dell’Abruzzo e dei suoi legami con tutta la realtà meridionale. Di conseguenza la guerra partigiana, e per estensione la Resistenza, era considerata di appannaggio quasi esclusivo dell’Italia centro-settentrionale. La divulgazione storica delle vicende della Brigata Maiella necessita oggi più che mai di approfondimenti, lavori di ricerca, promozione, musealizzazione e altre attività in grado di valorizzarle, renderle fruibili, soprattutto per l’importanza culturale che esse hanno rivestito in un periodo particolarmente delicato come quello della Seconda Guerra Mondiale, per l’Italia, il contesto in cui nasce la sua Costituzione e i valori da essa incarnati.

Tesi di laurea che segue due direttrici, a partire dall'attentato a Francesco Ferdinando sino ad arrivare alla dichiarazione di guerra del Regno d'Italia. Nella prima parte viene seguito il ritorno nel Friuli italiano dei lavoratori emigrati, con i conseguenti problemi di disoccupazione, a stento mitigati dai finanziamenti statali; vengono approfondite le mobilitazioni contro la disoccupazione e l'aumento del carovita. Nella seconda parte, viene seguito il filone del pensiero e dell'azione irredentista in Udine.

[…] il compito della politica è pensare l'impossibile e solo se pensi l'impossibile hai la misura di quello che puoi cambiare. (Pietro Ingrao) È bene chiarire subito che il titolo del mio intervento obbliga alla ricostruzione e all'analisi di due rilevanti questioni, legate da nessi stringenti e perciò non facilmente scorporabili, ma nemmeno meccanicamente sovrapponibili. Si tratta, peraltro, di coprire un ampio periodo storico e di addentrarsi in problematiche quanto mai complesse: dalla scossa tellurica della rivoluzione sovietica nel 1917, che segna uno spartiacque nella storia mondiale, dalla propagazione della sua onda d'urto, al formarsi e consolidarsi del mito dell'Ottobre e poi di quello dell'Urss, con cui il primo finisce per fondersi e al quale occorre guardare con occhi critici, fuori da ogni giustificazionismo storicistico, ma con la consapevolezza che esso rispondeva a bisogni materiali e morali largamente avvertiti, in grado di alimentare intense passioni ideologiche e politiche. Insomma, è necessario tener conto dei fattori strutturali, oggettivi dei processi storici, ma pure delle aspettative, delle speranze, delle illusioni collettive, frutto queste ultime -nel caso del mito dell'Urss -di esigenze spontanee e al contempo di manipolazioni e costruzioni artificiali. Senza prestare attenzione a tutto ciò, diventa difficile scandagliare e cogliere la psicologia di massa che costituisce il lievito di fenomeni complessi e talvolta sfuggenti come i miti politici 1 .

Relazione scritta nel corso degli studi per il conseguimento della Laurea Magistrale in Storia e Società inerente alcune problematiche delle Guerre d'Italia nel Cinquecento. La visione proposta è legata, più che agli eventi bellici, alla diplomazia del periodo relativo alla discesa di Carlo VIII di Valois in Italia e alle conseguenze di tale episodio storico.

Per quanto il dibattito pubblico tra diverse memorie relative al quinquennio ’40-’45 abbia animato la scena politica degli anni ’00, aprendo la strada a numerose revisioni storiche e all’incremento delle politiche della memoria (con l’istituzione della Giornata della Memoria e del Giorno del ricordo), la questione dei crimini commessi dagli italiani continua ad essere, all’interno dell’opinione pubblica, minimizzata, quando non direttamente ignorata.
Lo scopo che ci si propone in questo elaborato è quello di analizzare le modalità di narrazione attuate all’interno di un contesto spazialmente e temporalmente definito, ovverosia quello dell’occupazione italiana in Grecia, a partire dall’invasione dell’autunno 1940 sino all’8 settembre 1943. Ancora più specificamente, verrà affrontata la narrazione attuata in Italia dalla cinematografia in relazione a tale contesto, evidenziandone da un lato le censure ed i rimossi relativi ai crimini italiani, dall’altro l’aderenza al teorema auto-assolutorio.

(Are children in Italy still called “balilla”? The (dis)appearance of a name as historic transition phenomenon). This paper aims to reconstruct the history of the name Balilla, in many ways still poorly understood. For over three centuries this name has gone through (often concealed) the Italian culture, from the earliest attestation in the 17th century, up to its expansion as emblem of the Italian Risorgimento in the 19th century, from the boom during the Fascist period, when the name became a common word and one of the key terms of the fascist rhetoric, up to the sudden and inescapable decline in the second half of the 20th century. The definition of the various stages of this history allows to outline the historical reasons, both of linguistic and extra-linguistic nature, that led first to its fortune, and then to its decadence: two seemingly contradictory outcomes, but that appear perfectly consistent with the historical and political changes that characterized Italy in the last century. However, even if it is possible to trace the phases of the fortunes of this name, the same cannot be said for its etymology, which remains obscure in many respects. Certainly, if the use and diffusion of the word relate closely to some important moments in the Italian history, its native environment refers to Genoa, where the name was created. So
this where we will have to start for our reconstruction.

12. Valuta le due sentenze della Corte costituzionale sul reato di adulterio, basate anche e soprattutto sull'uso dell'analogia e della disanalogia (valuta anche gli altri argomenti utilizzati). Nella giurisprudenza costituzionale si registra talvolta un vero e proprio revirement, cioè un mutamento nella posizione della Corte per quanto concerne la legittimità costituzionale di una norma legislativa. A distanza di anni da una prima sentenza di rigetto – con la quale si dichiara non la costituzionalità della norma impugnata bensì il fatto che la questione di legittimità costituzionale posta da un giudice (il cosiddetto " giudice a quo ") durante un processo non è fondata (con ciò non escludendo che possa esserlo se formulata diversamente) – la corte adotta una decisione di accoglimento e dichiara la incostituzionalità di una norma precedentemente " salvata ". Il caso del reato di adulterio è uno di questi: il codice penale fascista del 1930 aveva determinato una disparità di trattamento tra moglie e marito per quanto concerne l'infedeltà coniugale. Ai sensi dell'articolo 559 del codice penale l'adulterio femminile era sanzionato anche nel caso in cui il tradimento fosse stato occasionale o isolato, mentre era prevista una pena maggiore in caso di instaurazione di una vera e propria " relazione adulterina " ; ai sensi dell'articolo 560, invece, la responsabilità penale del marito non riguardava la mera " scappatella " , per la quale non era prevista alcuna pena, bensì l'instaurazione di un legame stabile, il " concubinato ". Il revirement si consuma nel 1968, e l'argomento decisivo è, curiosamente, lo stesso, ma ribaltato, della sentenza che escludeva l'illegittimità costituzionale dell'articolo 559 nel 1961 (Violini 2003: 47).

Breve saggio sulla rappresentazione della storia del risorgimento a livello storiografico, museale e del discorso pubblico. Nasce dalla proposta del corso Storia e Media della prof. Patrizia Dogliani di ideare un museo virtuale della storia d'Italia.

Nel 1975 Laterza pubblicò il piccolo volume "Intervista sul fascismo", in cui lo storico Renzo De Felice, scomparso nel 1996, rispondeva alle domande di Michael Arthur Ledeen, allora trentacinquenne professore statunitense di Storia, in visita in Italia e al suo fianco alla Sapienza di Roma; oggi Ledeen è un noto (e discusso) storico neoconservatore, ex consigliere di vari presidenti repubblicani negli Stati Uniti. Il volume già negli anni Settanta scatenò una polemica tra gli storici, e anche tra i politici, nei confronti di De Felice: ora tacciato di voler riabilitare il Ventennio, ora accusato di revisionismo, ora sospettato di filofascismo; poi riscoperto per la sua interpretazione del fenomeno fascista anche sinistra. Ledeen è stato intervistato nel 2005, in occasione del trentennale del libro, da Marco Brando (prima sul Corriere del Mezzogiorno, poi - nella versione allegata - su Patria Indipendente, periodico dell'Anpi); nel colloquio, racconta la genesi del libro edito da Laterza e i suoi rapporti con De Felice. L'inchiesta di Brando, articolata in cinque pareri, viene riproposta da Patria Indipendente con l'aggiunta della sola opinione dello storico e filologo Luciano Canfora, qui allegata. L'intero materiale è disponibile qui:  https://www.academia.edu/36675927/SUL_FASCISMO_DI_DE_FELICE_5_OPINIONI .