Sprachwissenschaft, Germanistik, Philosophie

Es gibt „Ethiken“. Diese Bestimmung wirft uns in eine Sprache, in der wir seit der Antike über die Ethik sprachen, nämlich in Metaethik. Als „Ethiken“ können Theorien bezeichnet werden, die sich mit den verschiedenen Aspekten der Moral auseinandersetzen. Es gibt drei große Teile, durch die wir die Moral in den verschiedenen Zugangsweisen betrachten. Sie sind nämlich: Normative Ethik, deskriptive Ethik und Metaethik.

Der österreichische Autor Stefan Zweig gehörte schon zu Lebzeiten zu den meist übersetzten
Autoren der Welt. Wenn man vor Augen hält, dass die ersten Übersetzungen Zweigs in der
Türkei bereits ab 1934 erfolgten, so erscheint es von besonderer Notwendigkeit zu
veranschaulichen, wie die Rezeption Stefan Zweigs in der Türkei sich entwickelte. Dies soll
anhand der translatorischen und wissenschaftlich-akademischen Rezeption verwirklicht werden.
Zudem soll auch kurz auf das Thema der Verfilmungen eingegangen werden. Im Rahmen der
translatorischen Rezeption soll präsentiert werden, wann und von welchem Übersetzer die
Erstübersetzung eines jeden Werkes verwirklicht wurde. Die wissenschaftlich-akademische
Rezeption hingegen soll einen Überblick über die in der Türkei veröffentlichten Dissertationen,
Masterarbeiten und wissenschaftlichen Beiträge vermitteln. Die vorliegende Arbeit bezweckt
außerdem, die Rolle Stefan Zweigs innerhalb der deutschsprachigen Autoren, die ins Türkische
übersetzt wurden, darzulegen. Zudem soll veranschaulicht werden, welche Übersetzer bei der
Übersetzung der Zweig’schen Werke besonders aktiv waren. Anschließend sollen graphische
Darstellungen und chronologische Auflistungen der übersetzten Werke, das rege Interesse am
Autor verdeutlichen. Letztendlich sollen qualitative Bewertungen erfolgen, die die Gründe für die
reichhaltige und vielfältige Rezeption Stefan Zweigs in der Türkei verdeutlichen sollen.

The cognitive metaphorical motivation of idioms is one of the most treated subjects in English-language articles about teaching of idioms. In German-language phraseodidactic literature it is a rather rare phenomenon. The metaphorical motivation of several idiomatic expressions is undoubted. In this article we argue for their cognitive metaphorical motivation. It is hypothesized that the joint representation of several typical context examples, with idioms of the same conceptual metaphor, not only promotes the recognition and understanding of idioms but also the detection of cognitive metaphorical motivation of idioms. Context-sensitive tasks make a significant contribution to uncovering and learning the metaphorical idioms for learners of German as a foreign language. The learning-enhancing role of this method for the acquisition of idioms and their meanings are to be illustrated with the example of the conceptual metaphor LIFE IS A JOURNEY, the metaphorical idioms based on this conceptual metaphor, and an example worksheet.

یه‌کێک له‌ زمانه‌ گرنگه‌کانی کوردستانی کۆن

ڕه‌نگه‌ جێگه‌ی گوومان نه‌بێت گه‌ر بوترێت زمانی ئوڕاڕتی به‌ شێوه‌یه‌کی ئارخه‌یانی
کاریگه‌ری ڕاسته‌وخۆی له‌ سه‌ر توێژینه‌وه‌ی مێژووی زمانی کوردی هه‌یه، ئه‌وه‌ی گوومانیش لا ده‌بات بریتیه له‌ مانه‌وه‌ی به شێکی گه‌وره‌ی سامانی زمانی ئوڕاڕتی له ناو شێوه زاره‌ جیاجاکانی زمانی کوردیدا، لێ به‌راوردکردنی زمانه‌وانی به‌ ته‌واوی پێودانگه‌ زانستیه کانیه‌وه‌ له‌ نێوان هه‌ریه‌ک له‌ ئوڕاڕتی و کوردیدا جۆرێک له کورتهێنانی زانستی تێده‌که‌وێت، چونکه‌ له‌ ڕووی ڕێزبه‌ندیی مێژووییه‌وه زمانی کوردی به به‌راورد له‌گه‌ڵ زمانی ئوڕاڕتیدا تاڕاده‌یه‌کی ته‌واو  له کاتێکی دره‌نگتردا  تۆمارکراوه( به‌پێی ئه‌و زانیارییانه‌ی تائێستا له‌به‌رده‌ستدان)، به‌م پێودانگه‌ش بێت به‌ندیوار کردنی زمانی کوردی به زمانی ئوڕاڕتی یا دوورتر بڕۆین به‌ زمانی خوری له‌ لایه‌ک و زمانی سومه‌ری له لایه‌کی تره‌وه کورت ده‌هێنێت، چوونکه‌ زمان بریتی‌ نیه‌ له‌ په‌ێڕه‌وێکی داخراوی‌ چه‌ق به‌ستوو، به‌ڵکو بریتیه‌ له‌ په‌ێڕه‌وێکی‌ کراوه‌، که‌ ‌ له‌ ڕه‌وڕه‌وی مێژوودا گۆڕانی به‌سه‌ردا دێت، نه‌ک هه‌ر ئه‌مه‌ بگره‌ ته‌نانه‌ت گه‌لێک جاران وا ڕێکده‌که‌وێت، که‌ هه‌مان وشه‌ له‌ سه‌رده‌مێکه‌وه‌ بۆ سه‌رده‌مێکی دیکه‌ واتاکه‌ی ده‌گۆڕێت. لێره‌دا مه‌به‌ست له‌‌ به‌راوردکرن‌ جۆره به‌راوردکردنێکه‌ که له‌سه‌ر ئاستی جیهانیدا هه‌ڕه‌مێن به‌ده‌ست بهێنێت و له بواره‌کانی توێژینه‌وه‌ی زانکۆییدا پشتی پێ ببه‌سترێت، ئه‌م کرده‌یه‌ش پێویستی به‌ له‌ به‌رچاوگرتنی هه‌ر یه‌ک‌ له‌‌  پێواژوه‌ مێژویی‌ و بنه‌ما زانستیه‌ زمانه‌وانیه‌کان هه‌یه، گه‌رچی باس لێوه‌کردنی گرنگی هه‌ریه‌ک له زمانی سومه‌ری و خوری له چوارچێوه‌ی ئه‌م کوورته پێشه کیه‌دا له ڕێڕه‌وی ئه‌م بابه‌ته‌ی پێوه‌ند به‌زمانی ئوڕاڕتی به چه‌شنێک له چه‌شنه کان لامان ده‌دات، چونکه سه‌ره‌تا ده‌بێت زمانه‌که خۆی به ته‌واوی پێکهاته ڕێزمانی و فه‌رهه‌نگییه‌کانه‌وه بتوێژرێته‌وه ئینجا دواجار له گه ڵ زمانه‌کانی تردا به راورد بکرێت، له‌م باره‌شدا ڕاده‌ی له‌‌ یه‌کچوون و له یه‌ک نه‌چوونی دووزمانه‌که  یان چه ند زمانه‌که  له بنچینه‌یه‌کی تۆکمه‌وه‌ سه‌رچاوه ده گرێت، لێ هه‌ریه‌ک له  دووزمانه نێوبراوه‌که‌ی  سه‌ره‌وه  شانبه‌شانی زمانی ئوڕاڕتی له ناو زمانه‌ به‌ مێخی نووسراوه‌کانی ڕوژهه‌ڵاتی کۆندا  کاریگه‌رییه‌کی ڕاسته‌وخۆیان له ‌سه‌ر پێکهاته‌ی فه‌رهه‌نگۆکی و ڕێزمانی زمانی کوردی هه‌یه، هه‌رچه‌نده ده‌بێت ئه‌وه له بیر نه‌کرێت  که بوونی فه‌رهه‌نگۆکی زمانێک له نێو زمانێکی تردا  به ندیوارییه‌تی ڕاسته‌قینه‌ی نێوان ئه‌و دوو زمانه ڕه‌نگ ناداته‌وه، به‌ڵکوو بوونی فه‌رهه‌نگۆک و پێڕۆی کارکردنی هه‌ردوو زمانه‌که و پێشاندانی وێکسازی ڕێزمانی و چۆنیه‌تی داڕشتنی ناو و فرمانه‌کان  ئه‌م له یه‌کچوونه ڕه‌نگ ده‌ده‌نه‌وه، به‌م پێودانگه دۆزینه‌وه‌ی به‌ندیوارییه‌تی نێوان سومه‌ری و کوردی نه‌ک ته‌نها توێژینه‌وه‌یه‌کی وردی ڕێزمانی گه‌ره‌که، به‌ڵکوو له زۆربه‌ی باره‌کاندا به‌راوردکردنی وشه‌ سومه‌رییه‌کان له گه‌ڵ وشه کوردییه‌کاندا پێویستان به ڕوونکردنه‌وه‌یه‌کی ده‌نگسازی ورد هه‌یه، گه‌ر له زمانی سومه‌ریدا چۆنیه‌تی گۆکردنی وشه‌کان هێژ جێگای گوومانبن ئایا مانه‌وه‌ی ئه‌و وشانه له‌ نێو زمانی کوردیدا ده‌کرێ چاره‌سه‌رێک بۆئه‌م پرسه‌ بدۆزێته‌وه؟ له‌ڕووی فه‌رهه‌نگۆکییه‌وه ده‌کرێ بوترێ ژماره‌یه‌کی به‌رچاوی وشه‌ی سومه‌ری به شێوه‌زاری ئێمێ- سالیشه‌وه له نێو شێوه‌زاره‌ جیاجیاکانی کوردیدا به دیده‌کرێن به‌ چه‌شنێک ژماره‌ی ئه‌و فرمان و ناوانه‌ی له به‌رده‌ستمدان نزیکه‌ی چوارسه‌د دانه‌ن که له‌توێژینه‌وه‌کانی داهاتوودا سوودیان لێ وه‌رده گرم و هه‌روه‌ها به به ‌رده‌وامیش وشه ی نوێ ده‌دۆزمه‌وه.

ئه‌وه‌ی په‌یوه‌ندبێت به هه‌ریه‌ک له زمانی خوری و ئوڕاڕتی و کاریگه‌ریان له سه‌ر زمانی کوردی به شێوه یه‌کی ڕوونترله زمانی سومه ری به دیده کرێت، هه‌رچه‌نده له‌کاتی توێژینه‌وه ی زمانی خوریدا چه ندین  شیوه‌زاری جیاواز له ناو زمانه‌که‌دا  به دیده‌کرێن، لێ ئه‌مه‌ له‌ چۆنیه‌تی شیکردنه‌وه‌ی زمانه‌که ناگۆڕێت و ده‌کرێت بوترێت جیاوازییه‌کان به‌ڕاده‌یه‌کی زۆر له‌ چوارچێوه‌ی گۆڕانی هه‌ریه‌ک له‌ پیته‌کانی و، ڤ، ب، پ قه‌تیس ده‌بن هه‌روه‌ک هه‌مان دیارده‌ له‌ ناو شێوه‌زاره‌کانی زمانی کوردیدا به‌دیده‌کرێت، له‌م ڕوویه‌وه‌ ڕه‌نگه له‌ دۆزینه‌وه‌ی نه‌ک ته‌نها فه‌رهه‌نگۆکی خوری و ئورارتی له ناو زمانی کوردی په ره‌سه‌ندنێکی باش به‌دیبکه‌م که بریتیه له توێژینه‌و‌ه‌یه‌کی به‌رده ستم و له وانه‌یه چه‌نده‌ها ساڵ بخایه‌نێت، به‌ڵکوو له ڕووی پێکهاته‌ی ڕێزمانیشه‌وه هه‌مان په‌ره‌سه ندن به‌ دیده‌کرێت؛ ده‌کرێت بوترێت ئه‌م به‌ندیوارییه به‌شێوه‌یه‌کی زۆر ڕوون و ئاشکرا له زمانی ئوڕاڕتیدا ڕه‌نگ ده‌داته‌وه، لێ ناکرێ به ڵگه‌کان لێره‌دا بخه‌مه‌ڕوو.

توێژینه‌و‌ه‌ی هه‌ریه‌‌ک له خوری و ئوڕاڕتی و به‌راوردکردنیان له‌گه‌ڵ زمانی کوردیدا نه‌ک قۆناغه‌مێژوییه‌کانی زمانی کوردی ڕوونده‌کاته‌وه، به‌ڵکوو چه‌ندین فرمان هه‌یه له کوردیدا وه‌رگرتنی ڕه‌گه‌کانیان به‌ناوازه له‌قه‌ڵه‌مدراوه، لێ ئه‌و ڕه‌گه‌ ناوازانه به‌شێوه‌یه‌کی زۆر ئاسایی و به‌هه‌مان چه‌شنه‌گه‌ردانکردنی زمانی کوردی له ناو خوری وئورارتیدا ده‌رده‌که‌ون؛ گه‌رچی پێشتر هه‌ریه‌ک له دیاکۆنۆف و ستارۆستن ته‌قه‌لای ئه‌وه‌یاندا که زمانی خوری و ئوڕڕاڕتی به زمانه‌کانی باکووری‌ ڕۆژهه‌ڵاتی قه‌فقاسیاوه گرێبده‌ن، لێ تۆژه‌ری ئه‌م دوو زمانه زۆر به‌ئاسانی که‌موو کورتی کاره‌که‌یان به‌دیده‌ده‌کات‌، ئه‌وه‌ی له‌ نرخیێ زانستیانه‌ی توێژینه‌وه‌ی ناوبراو که‌مده‌کاته‌وه‌ ئه‌وه‌یه‌ له‌ به‌شی هه‌ره‌زۆری په‌رتووکه‌که‌دا ته‌نها وشه‌کان له‌ ڕووی شێوه‌وه‌ به‌راوردکراون به‌بێ ئه‌وه‌ی واتای وشه‌ خوری‌ و ئوارارتیه‌کان هه‌مان ئه‌و واتایاییه‌ن هه‌بێت که‌ وشه‌ قه‌فقاسییه‌کان هه‌یانه‌، سه‌ره‌ڕای ئه‌وه‌‌ ئه‌نجامی دۆزینه‌وه‌ی ده‌قه‌ چه‌ند زمانیه‌کان ئه‌وه‌یان د‌ه‌رخست‌  که‌  لێکدانه‌وه‌ی  ‌ واتای گه‌لێک له‌و وشانه‌ی که‌ دیاکونۆف له‌ په‌رتووکه‌که‌یدا پێشنیاریکردوون چه‌وتن:

I.M. Diakonoff, Hurritisch und Urartäisch, München (Kizinger) 1971.

I.M. Diakonoff/ S.A.. Starostin, Hurro-Urartian as an Eastern Caucasian Languages (Kitzinger) .1996



ڕه‌نگه جێگه‌ی خۆیبێت ئاماژه به بایه‌خی توێزینه‌وه‌ی هه‌ریه‌ک له زمانه‌کانی ڕۆژهه‌ڵاتی کۆن به ‌زمانه سامی ‌( ئه که دی: بابلی- ئاشووری)، ئیلامی، و هیندۆ ئه‌ورپیه کانیشه‌وه (حیتی) بدرێت گه‌ر  له ڕاده‌به‌ده‌ر بایه‌خی خۆیان هه‌بێت بۆ واڵاکردنی په‌نهانیه‌کانی  مێژووی کۆنی کورد یان وردتر بڵێین مێژووی کۆنی وڵاتی کورده‌واری، هه‌روه‌ک ناکرێت هه‌ریه‌ک له‌ سه‌رچاوه‌ یۆنانی و ئارامییه‌کانیش له‌ بیربکرێن، که‌ له‌ مه‌ڕ به‌رده‌وامییه‌تی مێژووی له‌ سه‌رده‌مه‌کانی دواترد جێگه‌ی بایه‌خی تایبه‌تین؛ گه‌رچی واباوه که ناوی کورد له سه‌رده‌مانێکی دره‌نگتردا ده‌رکه‌وتبێت، لێ ئه‌م گریمانه له ده‌راوی ڕاستییه‌کی ڕه‌هاوه سه‌رچاوه‌ی نه‌گرتووه و ته‌یکردنی ته‌واوی ده‌قه‌ به مێخی نووسراوه‌کان و شیکردنه‌وه‌ی ده‌قه‌کانی داهاتوو، به چاوپۆشین له‌و ڕه وشه سیاسیه‌ی ده‌وری گه‌لی کوردی داوه، ئیسته‌ره‌م (حتما) بوون و مێژوویی گه‌لی کورد له کوردستاندا به شێوه‌یه‌کی تر ده‌خاته ڕوو، نه ک وه‌ک  کۆچه‌ر بۆ ناوچه‌ی کورده‌واری سه‌یری بکرێت هه‌روه‌ک له نووسینی چه‌ند ڕۆژهه‌ڵاتناسێکدا  به‌بێ به‌ڵگه ئه‌م جۆره گریمانانه هه‌ڕه مێندراون! یان وردتر بڵێین ئه‌م جۆره‌ بیردۆزانه‌ به‌ڕاده‌یه‌ک کۆن بوون‌ که‌ ته‌نها له‌ بواری ‌ نووسینی مێژووی توێژنه‌وه‌ی کوردناسیدا ڕه‌نگه‌ جێگه‌ی به‌هه‌ند وه‌رگرتنبن. 



ئه‌م بابه‌ته له بنچینه‌دا هێژ‌ به زمانی ئه‌ڵمانی بڵاو نه‌کراوه‌ته‌وه، به‌ڵکوو ته‌نها بریتیه له ڕه‌شنووسی په‌رتوکێک به‌م ناوه‌ی له‌سه‌ره‌وه ئاماژه‌ی پێدراوه که ته‌نها ئه‌و به‌شه‌ی وه‌رمگێڕاوه‌و چه‌ند بڕگه‌یه‌کیش له‌ به‌شی ڕێزمان  ته‌واو بوون، لێ به‌شێوه‌یه‌کی پچڕ پچڕ، بۆیه زۆر سووپاسی پڕۆفیسۆر دکتۆر گێڕنۆت ڤلهلمی نووسه‌ری بابه‌ته‌که ده‌که‌م که  ڕه‌شنووسه‌که‌ی پێدام بۆ ئه‌وه‌ی وه‌ریبگێڕم.

نووسه‌ری بابه‌ته یه‌کێکه له‌ زانا ناوداره‌کانی ئه‌م بواره‌ و له به‌راوردکردنی خوری و ئورارتی و کوردیشدا به ته‌واوی پشتیوانیم لێده‌کات به‌‌ مه‌رجێک له‌ چوارچێوه‌ی زانستی ده‌رنه چم و په له‌ش نه‌که‌م.

ته‌واوی په‌راوێزه کان وه‌رگێڕی بابه‌ته‌که‌ نووسیونی.

نووسه‌ر سه‌رچاوه‌کانی ڕاسته‌وخۆ له دوای هه‌ریه ک له بابه‌ته‌کان نووسیوه.

مێژووی ساڵه‌کانی به‌ر‌له‌زاین که‌ له‌م بابه‌ته‌دا به‌کارهێنراون بریتین له‌ کڕۆنۆلۆژی ناوه‌ڕاست.



له‌ گۆکردنی ناوی نووسه‌ر و تۆژه‌ره‌کاندا ته‌قه‌لای ئه‌وه‌م داوه‌ که‌ به‌شێوه‌ی ئاخێوه‌رانی زمانه‌که گۆیانبکه‌م، لێ ده‌بێت ئه‌وه‌مان له بیر نه‌چێت ئه‌م‌ جۆره‌ ته‌قه‌لایانه سه‌د ده‌ر سه‌د دروستییه‌کی ڕه‌ها‌ی گۆکردن به‌رجه‌سته‌ناکه‌ن، چوونکه هه‌ندێک ده‌نگ تایبه‌تن به‌زمانێک و به‌هیچ شێوه‌یه‌ک ئه‌و ده‌نگانه‌ له‌ زمانێکی تردا هێمایان نیه‌ بۆ نموونه: ده‌نگێک  له‌ ئه‌ڵمانیدا هه‌یه له‌ نێوان خ و ش دایه‌ ته‌نانه‌ت نه‌ک هه‌ر له‌ کاتی نووسینی به پیتی زمانێکی تر گۆکردنی ئه‌سته‌مه، به‌ڵکوو له‌کاتی قسه‌کردنیشدا گۆکردنی بۆ زۆرێک له‌ ئاخێوه‌رانی گه‌لانی تر سه‌خته.

ڕه‌گی فرمانه خوری و ئوڕاڕتیه‌کان له‌ کاتی وه‌رگێڕانیان بۆ کوردی بۆ که‌سی سێیه‌می تاک گه‌ردانکراون، که‌ له به‌راوردکردنه‌کانی داهاتوودا راسته‌وخۆ ڕه‌گه‌کان له گه‌ڵ ڕه‌گه‌کانی زمانی کوردیدا به‌راورد ده‌کرێن، لێ لێره‌دا ئه‌م جۆره‌ به‌راورده ئه سته م ده‌رده‌که‌وت.





ئاسۆس
بۆ ته‌واوی بابه‌ته‌که‌ بڕوانه‌: -
http://doktorasossqader.blogspot.de/2010/06/blog-post_6689.html
بابه‌ته‌که‌ له‌ گۆڤاری توێژینه‌وه‌ ژماره‌ یازده‌دا بڵاوکراوه‌ته‌وه‌:http://www.mukiryani.com/govar_pro.php?id=10

Osmanlı İmparatorluğu ile Almanya-Avusturya arasındaki
ilişkiler uzun dönemler boyunca Türk savaşları, diplomatik, siyasi ve de ticari ilişkiler ekseninde seyreder. Bu çok yönlü
ilişkiler kültüre de etki eder ve iz bırakır. Savaşların sonucunda
her iki kültürde hayatını sürdürmek zorunda kalan savaş esirlerinin yaşamları, başlarına gelen felaketler, yaşanılan acılar
ise benzerlik gösterir. Sonuç itibarıyla hangi kültürden olursa
olsun, esaretlerinin ilk aşamalarında zorluklarla dolu bir yaşam mücadelesi vermek tüm savaş esirlerinin ortak kaderidir.
Avrupalıların ve dolayısıyla Almanların, özellikle 16.-17.
yüzyıllarda yapılan savaşlar dolayısıyla, Türklerle karşılaştıkları
bilinir. Bu karşılaşmalar, halk ruhunda derin yaralar ve izler
bırakır. Georg Schreiber’in de belirttiği gibi, acılar azalabilir,
“ancak hiçbir zaman unutulamaz”
. Bilindiği üzere, toplumsal
hafızanın oluşumu son derece yavaş olmasına rağmen, bu hafızada oluşan izlerin silinmesi de çok uzun süre alır. Avrupa’da Türklerle ilgili var olan olumsuz önyargıların ve korkuların
bir kısmı söz konusu toplumsal hafızanın ve tarihin eseridir.
Bu çalışmanın asıl amacı kayda geçmiş savaş esirlerinin
yaşamlarına yer vermek ve kimi zaman film niteliği taşıyan
bu hikâyeleri okuyucuyla paylaşmaktır. Söz konusu amaçtan
dolayı, savaş esirlerinin (kadın, erkek ve çocukların); yaşam
mücadelesi, yaşadıkları zorluklar, uğradıkları asimilasyon ve
entegrasyon süreçleri, bu yöndeki propagandalar ve çabalar,
çarpıcı örnekler eşliğinde anlatılmaya çalışılacaktır. Aynı zamanda bu insanların yaşadıkları eziyetler, ya da toplum içerisinde zamanla elde etmiş oldukları saygın pozisyonlara yer
verilecektir. Özellikle de esaretlerinin ilk anlarından itibaren,
zorunlu entegrasyon sürecine kadar geçirdikleri aşamalara değinilecek, Alman toplumunun bir parçası olarak nasıl toplum
içinde eriyip kayboldukları anlatılacaktır. Ayrıca, çoğunlukla
vaftiz edilen Türklerin hangi koşullar altında vaftiz edildiği bilgisine yer verilecek ve vaftiz edilme süreçleriyle ilgili bazı sorulara cevap aranacaktır. Bu minvalde şu sorular sorulacaktır: Türklerin vaftiz merasimlerinin diğer vaftiz merasimlerden
farkı nedir, vaftiz edilen Türklerin bunu kabul etmelerinin sebepleri nelerdir, erkek, kadın ve çocuk vaftiz oranları nasıldır,
vaftiz edilen Türklerin topluma entegrasyonu ne şekilde gerçekleştirilir ve elde ettikleri meslekler nelerdir?
Bu çalışmanın amacı, Almanya genelinde 16.-17. yüzyıl savaş esiri Türklerle ilgili tespit edilmiş olan kayıtları ve yapılmış olan mevcut çalışmaları bir araya getirerek Almanya ve
Avusturya’yı kapsayacak bir çalışma ile geçmişte kalan, az bilinen ve unutulmaya yüz tutan tarihi olayları tekrar gün ışığına çıkarmaktır.

This paper consolidates reflections from different disciplinary perspectives, synergising them under the umbrella of Semiology (L. JÄGER). Hence will be reconstructed, what is called the public space. Using the example of Small Placards (understood as a special Form of Communication; W. HOLLY) the textual and non-textual constitutions of public space will be focused, discussing in which way these two phenomena bidirectionally interact. In order to do so, different types of signs have to be analysed: Here only written-language, pictorial and architectural signs, as resources of semiosis, can be analysed in their function of constituting  space. This consideration is entirely framed by a holistic and action- theoretical understanding of communication (i.a. K. EHLICH).

Der Beitrag führt verschiedene disziplinäre Überlegungen  zusammen, um sie unter dem Dach der Semiologie (L. JÄGER) für eine empirisch angeleitete Rekonstruktion dessen, was als ›öffentlicher Raum‹ bezeichnet werden kann, fruchtbar zu machen. Dafür wird anhand der Kommunikationsform (W. HOLLY) Kleinplakat sowohl die textuelle wie die nicht-textuelle Konstitution des öffentlichen Raums in den Blick genommen und beide in ihrem wechselseitigen Zusammenspiel herausgearbeitet, indem vor allem die sprachlichen, bildlichen und  architektonischen Semioseressourcen in ihrer textur- und textweltkonstituierenden Funktion herangezogen werden (u.a. K. EHLICH).

Wer eine philosophische Bedeutungstheorie aufstellen möchte, sollte u.a. den Begriff der Synonymie (Bedeutungsgleichheit) zu klären versuchen. Ein Hauptproblem für dies bedeutungstheoretische Projekt hängt mit dem Holismus der Quine/Duhem-These zusammen: Dieser holistischen These zufolge findet die Überprüfung unserer Behauptungen über die Welt nicht auf der Ebene des einzelnen Satzes statt, sondern auf der Ebene ganzer Theorien (Abschnitt I). Wenn wir z.B. aus Davidsons Bedeutungskonzeption Aufschlüsse über Synonymie
extrahieren wollen, dann stolpern wir über Quines Holismus. Falls
Davidsons Theorie gar nicht für Synonymie aufkommen möchte, ist diese Theorie zumindest unvollständig (Abschnitt II). Dies Verdikt trifft natürlich nur zu, wenn es überhaupt möglich ist, im Rahmen von Quines Holismus einen Begriff der Synonymie einzuführen. Dass dies möglich ist, zeige ich (gegen Quine) im Abschnitt III, indem ich verifikationalistische und falsifikationalistische Theoriestücke zu einer neuen empiristischen Bedeutungstheorie ausbaue, in deren Rahmen
sinnvoll über Synonymie gesprochen werden kann. Im Abschnitt IV wird dies positive Resultat zur Verteidigung des Begriffs des analytischen Satzes herangezogen.

Dieser Hypertext bietet die leicht überarbeitete Version eines Aufsatzes, der in den Facta Philosophica 4, Heft 2 (Oktober 2002), pp. 239-270, erschienen ist. Er unterscheidet sich nicht inhaltlich, wohl aber formal von der gedruckten Version -- und zwar nicht nur in Layout, Paginierung und Rechtschreibung, sondern auch durch eingebaute Querverbindungen zwischen Fußnotenzeichen im Haupttext und zugehörigen Anmerkungen.

Il tema - molto dibattuto fra gli anni Settanta e Ottanta del secolo scorso - di uno sviluppo autonomo della lingua tedesca nella DDR è diventato, dopo la Wiedervereinigung, una questione puramente accademica relativa alla storia della Germania nel XX secolo. Ciononostante esso merita di essere ricordato come un interessante esempio di "adeguamento" linguistico motivato da necessità politiche e sociali del quale si sono occupati (e continuano a occuparsi) molti linguisti tedeschi e non. Al di là delle difficoltà comunicative create dal DDR-Wortschatz per quanto attiene alla semantica, uno dei più evidenti ostacoli alla comprensione dei testi prodotti nella Germania orientale durante gli anni della divisione è posto dall'uso preponderante di sigle, acronimi e altre forme di abbreviazione. Un Abkürzungsfimmel che è conseguenza diretta di un'altra propensione dei burocrati: quella a creare Komposita e sintagmi lessicali sempre più lunghi. Alcuni di questi Kurzwörter erano conosciuti anche al di fuori dei confini nazionali, altri erano ovvi per i soli parlanti orientali, alcuni rappresentavano un problema per gli stessi DDR-Bürger e altri ancora sono riscontrabili prevalentemente nei linguaggi specialistici, nonché nelle migliaia di "documenti riservati" presenti negli archivi della SED, della Stasi, ecc. ai quali si è avuto accesso solo dopo la caduta del Muro di Berlino.
http://www.ledonline.it/Il-Segno-le-Lettere/index.php
http://www.ledonline.it/Il-Segno-le-Lettere/allegati/Delli-Castelli-Acronimi.pdf

"This paper examines the applicability of the combination of data types in a study of German idioms of life with the tools of cognitive metaphor theory. The data sources for conceptual metaphors were mainly metaphors found in the relevant literature. These metaphors are of introspective nature to a great extent. The primary data sources for metaphorical expressions were dictionaries that represent introspective data, too. These data have been complemented by corpus data. The paper discusses
the problems of introspective and corpus data raised by the study of German idioms of life. Two case studies demonstrate the advantages of the combination of data and methods."

English
The subject of the article is the poetic use of the future perfect tense in Celan’s late work. The linguistic and stylistic analysis will first show how the motifs of hope, utopia and the dialogue with the ghosts of the past in Celan’s work up to Atemwende are conjugated in the present, imperative and simple future tenses. After this introductory part, the article will examine how in Celan’s late work an already decided future time—which eludes the intentions of the poet and appears to him as an object of melancholy contemplation or prophetic vision—is viewed and said through the use of the future perfect.

Français
Le sujet de cette contribution est l’utilisation poétique du futur antérieur dans l’œuvre tardive de Celan. L’analyse linguistique et stylistique montrera d’abord comment les motifs d’espoir, d’utopie et de dialogue avec les fantômes du passé se conjuguent aux temps du présent, de l’impératif et du futur simple dans l’œuvre de Celan jusqu’à Atemwende. Après cette partie introductive, la contribution examinera comment dans l’œuvre ultérieure, à travers l’utilisation du futur antérieur, un temps futur déjà achevé qui échappe aux intentions du poète et lui apparaît comme un objet de contemplation mélancolique ou vision prophétique est dit et vu.

Seit den 1990er-Jahren werden regelmäßig Tagungen für junge Germanisten unter der Schirmherrschaft der Gesellschaft ungarischer Germanisten organisiert. Der Band umfasst ausgewählte Aufsätze der ReferentInnen der Tagung von Nachwuchswissenschaftlern aus dem Jahr 2013. Die Veranstaltung mit dem Titel Aktuelle Tendenzen in der Gegenwartsgermanistik fand an der Universität Szeged statt. Die sprachwissenschaftlichen Beiträge behandeln grammatische, metaphorische und aktuelle lexikologische Fragestellungen. Bei den literaturwissenschaftlichen Beiträgen liegt der Schwerpunkt auf Gattungstheorie, Narratologie, Ideologie und Kultur.

Wer sich für Sprachwissenschaft interessiert, kann in den folgenden Büchern mehr über die Methoden erfahren, mit denen man z.B. die Produktion, das Verstehen und den Erwerb von Sprache untersucht oder mehr über Sprachstörungen, die historische Veränderung von Sprache oder soziale Aspekte der Sprachverwendung erfahren möchte. Dabei findet auf der Liste sowohl Bücher mit einem Schwerpunkt auf der Datenerhebung als auch Texte mit einem Schwerpunkt auf der statistischen Analyse.