Sociologia Educación

La legislación vigente dispone la presentación de un proyecto docente ante un tribunal que habrá de juzgar la competencia del concursante para el desempeño profesional óptimo, ahora como funcionario del Estado, de las tareas propias de un profesor de universidad. En ese marco, parece necesario precisar el planteamiento pedagógico que el candidato defiende. Una circunstancia a la que el concursante se enfrenta por primera vez en sus casi diez años como profesor universitario, toda vez que la normativa actual no establece requisito formal de acreditación de competencia pedagógica para el acceso a la condición de profesor universitario contratado en calidad de asociado. Ciertamente, ese esfuerzo no se afronta desde el vacío. Más allá de la experiencia adquirida a lo largo de los años, el concursante ha tenido la fortuna de desarrollar su vocación profesional, en el marco de un grupo de trabajo, que ha sido para mi, durante todos estos años, una verdadera escuela de formación pedagógica y profesional. Primero durante la superación de la carrera, en mi calidad de alumno de una asignatura 'Relaciones Internacionales' que resultó ser la más atractiva para mí. Más tarde como estudiante de doctorado en el que encontré la motivación y el apoyo necesario para que mi vocación de internacionalista pudiera desarrollarse sobre las bases necesarias de un largo y laborioso proceso de formación. Por último, como joven 1 Este trabajo fue elaborado como parte del Programa Docente que el autor tuvo que preparar en 1999 para optar al concurso para la provisión de una plaza de Profesor Titular de Relaciones Internacionales en la UPV/EHU, en cumplimiento de la normativa que regulaba por aquél entonces el acceso a la condición de profesor permanente -funcionario-en el sistema español de enseñanza superior.

Sabemos que el hombre vivio dentro de un mundo objetivo con muchísima anterioridad. Se aprecia que la ciencia pudo nacer únicamente cuando el hombre adquirio la capacidad para introducir un nuevo método y una nueva actitud para definir lo que es la verdad concebida en función de la realidad. Los datos básicos acerca del hombre no son en ningún caso elementales: Lo que el hombre conoce acerca de la naturaleza es únicamente una parte subordinada al proceso de su autodescubrimiento y auto revelación. Un mundo liberado de deseos, sentimientos y sueños; un mundo enajenado de los propósitos humanos y sus esperanzas; un mundo en el que la mente fue puesta a reposar con el fin de que opere eficientemente sobre el cuerpo.

1 Neste trabalho usaremos inicialmente o conceito "lixo" (apesar de sua ambiguidade), reservando "resíduo sólido", termo técnico para lixo, para as discussões a partir do séc. XIX. 2 Para uma visão dos significados de imundície e lixo, ver Eigenheer, Emílio Maciel, Lixo, vanitas e morte. Niterói: Eduff, 2003, p.88 e seguintes. 3 "Jeder Mensch bringt, wie es scheint, den Sinn für Reinlichkeit mit auf die Welt", em Überblick über die historische Entwicklung der Städtreinigung". Leipzig, 1912, p.9. 4 Es ligt darin auch die tiefe, bereits den Römern geläufige Einsicht, dass Kultur bei den Kloaken beginnt". Faber, R. Von Donnerbalken, Nachvasen und Kunstfurzen: eine vergnügliche Kulturgeschichte. Frankfurt am Main. 1994, p.5 5 Hösel, G. Unser Abfall aller Zeiten. Eine Kulturgeschichte der Städtreinigung. 2, erweiterte Auflage, München: Verlag J. Jehle, 1990, p.1. na Antiguidade, mais atenção é dada aos gregos, israelitas e romanos, importantes -os últimos principalmente -para a nossa tradição ocidental da limpeza urbana.

Las opiniones expresadas en elpresente libro son de exclusiva responsabilidad de los autores. El libro fu e realizado a tftulo personal y no refleja necesariamente las opi niones o las politicos de las organizaciones en las cuales trabajan los autores, ni las de la cooperacion sueca, ASDI, quefinancio laprimera edicion de este libro.

La juventud se ha convertido en un actante central de cualquier relato sobre la sociedad. Desde el "paro juvenil" hasta la indignación moral por la última moda "rebelde", desde las preocupaciones por la apatía política hasta la obsesión por la "delincuencia juvenil" o las constantes referencias a los enfrentamientos generacionales, desde el fomento de las instituciones públicas del "asociacionismo juvenil" hasta la "marginalidad", la juventud se ha impuesto como un hecho empírico.

El Estado de Bienestar es uno de los logros más significativos de los Estados modernos por su capacidad de proteger a los ciudadanos contra la pobreza cuando se encuentran en situaciones de riesgo tales como la enfermedad, el desempleo, la vejez, la niñez o la ignorancia y por contribuir a la corrección de la desigualdad social. A pesar de todo, su alcance en términos económicos y sus implicaciones sociales y políticas han sido causa de numerosas críticas que han llegado a poner en cuestión su existencia en las últimas décadas.
En este libro se describen y se tratan de explicar las principales transformaciones que el Estado de Bienestar ha experimentado en los últimos veinte años. Estas tareas se abordan desde un punto de vista comparativo, lo que permite observar la diversidad de las formas del Estado de Bienestar. Sobre cada uno de los modelos de bienestar se analizan sus características institucionales, los actores predominantes, los desafíos a los que se enfrenta, el alcance sus reformas recientes y sus resultados.
También se estudian los cambios que han afectado a cada una de las políticas consideradas tradiconalmente como del ámbito social (sanidad, pensiones, políticas de lucha contra la pobreza, de atención a los dependientes, de familia y género y de protección por desempleo), así como otros sectores que, como la educación, las políticas activas de empleo o la política fiscal, no suelen ser atendidos en los estudios sobre el Estado de Bienestar.

La vuelta a Aristóteles en el pensamiento social esta marcada por una critica más o menos "de fondo" a los presupuestos moderno -liberales de la sociedad actual y las consecuencias que se han detectado en lo político, lo moral y la identidad societal, como es el caso de la posición de los comunitaristas (Sandel, Taylor, Walter, Mc Intyre, etc.) 1 . Estas posiciones destacan el carácter socialsociable del ser humano y cuestionan justamente cómo, en el proceso de modernización, este carácter se ha vuelto problemático, constituyéndose una ruptura o desgarro moderno de los lazos vinculantes que reúnen a los sujetos con la comunidad y con la naturaleza 2 . El debilitamiento de la tradición y la crisis del poder unificador de lo religioso, en el marco secular -pluralista de la sociedad 3 , así como la creciente diferenciación funcional y su impacto sobre el mundo de la vida corriente contribuyen a ésta crisis, percibida como un choque entre racionalidades: la instrumental, que va racionalizando el trato con las cosas y entre los seres humanos, y la razón ética que busca en principio nuestros principios de solidaridad y de justicia que convoquen a los sujetos.

JOSE ORLANDO MELO NARANJO

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JOSE ORLANDO MELO NARANJO
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PLATÓN FILOSOFÍA - Diálogos, Platón, Filósofo  Platón, educación  Platón,  pedagogía  Platón, latinoamerica y  Platón,  Platón y la educación,  Platón estrategias educativas,  Platón y Colombia.PLATÓN FILOSOFÍA -

JOSE ORLANDO MELO NARANJO
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JOSE ORLANDO MELO NARANJO

JOSE ORLANDO MELO NARANJO

El sistema escolar no se explica por su funcionalidad para la integración social o para las clases dominantes: es un campo de luchas al que constantemente se le atribuyen funciones que es incapaz de cumplir. Tanto la confianza ilimitada en la escuela como su incapacidad para satisfacer las expectativas depositadas en ella son efectos de las dinámicas y tensiones de los campos escolares. Éstos no son instrumentos de las clases dominantes. Primero, porque son el lugar de múltiples luchas y presiones. Segundo, porque son las clases medias las que han afianzado su poder mediante el cierre social que aseguran los títulos escolares, al tiempo que elaboraban un discurso que convertía la cultura en el principal bien de salvación de individuos y sociedades –discurso que han reproducido los sociólogos de la educación, tanto funcionalistas como críticos.
Este libro critica los supuestos del pensamiento dominante sobre la escuela; analiza la constitución histórica de los campos escolares y las principales dinámicas y tensiones que los estructuran, para finalizar abordando algunos de los temas más controvertidos en educación: el periódico fracaso de las reformas escolares, la reproducción de las desigualdades sociales y la contribución de la escuela a producir nuevas realidades sociales.

El artículo presenta a dos intelectuales mexicanos, distintos en personalidad, historia y trayectoria, sin embargo, coincidentes en una vocación común: la educación de sus compatriotas. Ambos fueron secretarios de educación durante el siglo XX y pusieron en marcha alternativas para el progreso material y espiritual de los mexicanos a través de la educación y la cultura. Se trata de José Vasconcelos, fundador y titular de la SEP (1921-1924), y Jaime Torres Bodet, titular de esa secretaría en dos ocasiones (1943-1946 y 1958-1964). En un constante paralelismo entre Vasconcelos y Torres Bodet, a lo largo del texto se destacan algunas circunstancias biográficas que influyeron en la consolidación de la personalidad y convicciones de estos personajes. También se señalan algunas de las realizaciones de mayor trascendencia y calado emprendidas bajo su dirección desde la Secretaría de Educación Pública. Finalmente se exponen aquellas convicciones educativas que rigieron sus acciones, tales como que el progreso de México es posible a través del fortalecimiento de la identidad nacional y de la democratización de la educación y la cultura, recuperándoles su dimensión humanista y universal.

El debate académico sobre la tipificación de grandes regímenes del bienestar ha provocado una fértil producción de análisis y estudios de la (nueva) economía política y social. Richard Titmuss (1958) fue pionero en la tarea de clasificar los diversos estados del bienestar. Pero ha sido durante el decenio de los años 90 cuando se ha producido una auténtica eclosión de estudios comparativos y tipológicos en las democracias industriales avanzadas.

Aquest llibre és el resultat de les reflexions, aprenentatges i resultats obtinguts en la recerca-acció anomenada «Escoles, famílies i èxit. Millorar els vincles per millorar els resultats» que durant dos cursos escolars un equip de recercadors i recercadores de la Universitat de Vic i la Universitat de Girona hem estat duent a terme en el marc i amb el suport de la Fundació Jaume Bofill. Al llarg de dos cursos, i mitjançant una metodologia d'investigació-acció, es va generar un diagnòstic compartit, un pla d'actuacions i una proposta d'avaluació amb l'objectiu de millorar els vincles amb totes les famílies.
Al capítol 4 del llibre exposem amb detall l'aposta metodològica del projecte. Una recerca que va tenir la sort d'engegar amb un Seminari Internacional que es va dur a terme a la tardor de 2010.

Se realiza una explicación sobre las tres principales obras del sociólogo francés Émile Durkheim, esclareciendo conceptos como Hecho social, el suicidio y la división social del trabajo, en conjunto con su relación con el concepto de derecho en las sociedades de tipo mecánicas y orgánicas.

La designación de Manuel Ávila Camacho como sucesor de Cárdenas marcó un vuelco en la relación con las fracciones políticas, económicas, católicas, militares y sindicales. La vía de la conciliación en aras de la unidad nacional se impuso como un requisito indispensable a todas las acciones de gobierno (Aguilar y Meyer, 1997: 192), (Márquez, 2001: 121-122), lo que despertó la reacción de grupos de izquierda que habían avalado ampliamente la acción gubernamental de Cárdenas.

Desde la Declaración de Bolonia de 1999, las universidades europeas estamos empeñadas en la creación del Espacio Europeo de Educación Superior (EEES), donde, por sugerencia de la OCDE, es preceptivo aplicar el new paradigm in education, basado en la "educación en competencias", con el fin declarado de implementar una relación más efectiva de la universidad con la empresa y el mercado laboral.

Varios son los hallazgos que la sociología ha aportado a la educación, pero ¿Qué tan generalizables pueden ser estos hallazgos? La hipótesis que se plantea es la imposibilidad de generalidad nomológica o de ley universal de los hallazgos sociológicos en educación. Inicialmente se describe y analiza la naturaleza de la teoría sociológica, sus fundadores, las perspectivas teóricas de la sociología contemporánea, los principales hallazgos de la sociología de la educación con dependencia de un contexto espacio-temporal y se argumenta sobre la imposibilidad de generalización universal de estos, considerando las diferencias entre generabilidad interna, externa, validación y generabilidad nomológica. La sociología, dicho de manera muy simple, es el estudio sistemático del comportamiento social y de los grupos humanos. Se centra en las relaciones sociales, cómo esas relaciones influyen en el comportamiento de las personas y cómo las sociedades, la suma total de esas relaciones, evolucionan y cambian. Para esto, emplea métodos de investigación cualitativa, cuantitativa y mixtos, dando como resultado el análisis, comprensión y reflexión de los fenómenos sociales y las interrelaciones entre distintos áreas o aspectos sociales. Los sociólogos emplean teorías para estudiar las relaciones entre observaciones o datos que pueden parecer no tener relación alguna, entendiendo, Teoría como; "Un conjunto de proposiciones acerca de un ámbito de objetos conectados entre sí de tal modo que a partir de algunas de ellas se pueden deducir las restantes […] su validez real consiste

Educación Colonial, Educación Dominadora, Educación Eurocentrica, Pedagogía de la Liberación, Pensamiento de la Liberación, Filosofía de la Liberación,Educación Colonial

JOSE ORLANDO MELO NARANJO

JOSE ORLANDO MELO NARANJO

JOSE ORLANDO MELO NARANJO

JOSE ORLANDO MELO NARANJO

ARIEL MOSQUERA MORALES Maestrando Políticas Sociales-UBA 1).Describa los estilos, modelos y estrategias de políticas sociales en América Latina, prestando atención a los escenarios socioeconómicos y políticos, los actores determinantes y los factores que incidieron en la transformación de estos estilos.

Para muchos la "escuela de Annales" ha sido el movimiento historiográfico más importante del siglo XX. Ciertamente ha compartido con el materialismo histórico, y con sectores neopositivistas significativos como la New Economic History, lo que se ha dado en llamar la "revolución historiográfica del siglo XX", que hoy algunos quisieran borrar de la historia de la historiografía, pero justo es reconocer la preeminencia de Annales en cuanto a organización y radicalidad en el combate contra la vieja historia ("historizante", positivista, acontecimental), que le ha supuesto una enorme irradiación internacional en el pasado siglo, debida también a su capacidad para generar amplios consensos asumiendo como propios enfoques como la historia social de origen marxista o el cuantitativismo neopositivista.

"El programa de Educación Intercultural Bilingüe surge en Chile en el año 1993 en el marco de la Ley Indígena 19.253 con el fin de reconocer y valorar las especificidades culturales de los pueblos indígenas. El objetivo de este ensayo es reflexionar sobre los alcances y límites de esta política educativa. Para esto se hace uso de algunos conceptos desarrollados desde la teoría postcolonial, a saber, el de colonialidad del saber y eurocentrismo, para luego dar paso al concepto de interculturalidad crítica, que asume las diferencias culturales desde una perspectiva de respeto y equidad social que todos los sectores de la sociedad tienen que asumir hacia los otros en oposición a las jerarquizaciones del saber y el conocimiento. Así mismo, se pretende contextualizar el rol que ha jugado la educación dentro del sistema de poder colonial en América Latina, así como su función socio-cultural en el contexto chileno.
Por último, y una vez presentados los principales aspectos del programa de Educación Intercultural Bilingüe en Chile, se pasa a reflexionar sobre éste en relación a los conceptos anteriormente presentados, pudiéndose concluir que este programa no resuelve las formas coloniales en que se estructura la relación entre culturas y sujetos pertenecientes a las mismas, sino que se trata de un programa subordinado a los objetivos neoliberales de la política y la economía, y que sólo busca legitimar la democracia dentro de este contexto.

The Program of Bilingual Intercultural Education was created in Chile in the year 1993 under the framework of the Indigenous Peoples Law 19.253 with the aim of recognizing and valuating the cultural specificities of indigenous peoples. The aim of this essay is to reflect on the scope and limits of this educational policy. For this it uses some concepts developed from postcolonial theory, namely coloniality of knowledge and eurocentrism, then to pass to the concept of critical interculturality, which assumes the cultural differences from a perspective of respect and social equity that all sectors of society need to take to others in contrast to the hierarchies of knowledge. Also, it aims to contextualize the role that education has played within the system of colonial power in Latin America as well as its socio-cultural role in the Chilean context. Finally, once the main aspects of the Intercultural Bilingual Education Program in Chile are presented, it passes on to reflect on this in relation to the concepts previously presented. It can be concluded that this program does not solve the colonial forms that structure the relationship between cultures and individuals belonging to them, but it is a program subordinate to neoliberal objectives of politics and economics, and that only seeks to legitimize democracy in this context. "

Hoy comienza otro torneo de una actividad que hace que como individuos y grupos nos fluyan pasiones y que el hecho de presenciarlo o verlo a la distancia nos ayuda a escapar de nuestras realidades inmediatas y cotidianas y depende de ellas así es como fluye la pasión llegando al extremo de llorar, llenarse de ira, de frustración, de jolgorio, de risas y muerte, por el hecho de ver corriendo a 20 personas detrás de un balón para ver si lo pasan entre 3 tubos o maderos y teniendo a otras dos personas tratando de evitarlo.

El propósito de este trabajo radica en analizar el estatus del debate que sostiene la representatividad epistémica en el planteamiento que hiciera Manuel Sérgio en referencia a las ‘Ciencias de la Motricidad Humana’, como propuesta científica enmarcándole en el contexto de un
enunciado agotamiento de la Educación Física. Para ello se plantea un trabajo de carácter históricointerpretativo sustentado en la teoría fundamentada, el método dialéctico de Marx y Engels, y la asunción de campo que planteara Bourdieu. Se privilegia la investigación documental con anclajes históricos en el campo de la Educación Física y las Ciencias de la Motricidad Humana, intentando ofrecer algunas aproximaciones en torno a preguntas de investigación: ¿es acaso la motricidad humana, una moda, una tendencia, una corriente?, ¿es una forma de entendernos y situarnos en el mundo?, ¿es una ciencia, tal y
como lo plantean Manuel Sérgio y otros investigadores?, ¿cuán sólida se presenta esta propuesta hoy día? Pero, aún más, ¿qué de la Educación Física en este contexto dialéctico?

El modelo de Universidad disciplinar y de separación de sus procesos y resultados académicos hace que la gestión de nuevos conocimientos, la sinergia entre las humanidades, la ciencia, el arte y la tecnología, la organización del currículum y la estructura de su gobierno y de la representación de sus principales actores y comunidades, hayan sobrevivido sin grandes cambios durante los últimos cien años, con una identidad y una raigambre histórica muy vinculada a las luchas estudiantiles y a las coyunturas históricas de los distintos gobiernos y países, sobre todo con el muy fuerte y determinante legado que dejó el movimiento reformista estudiantil de 1918 de la Universidad de Córdoba, Argentina, y que fue extensivo a lo largo y ancho de la región en la mayoría de sus universidades, y que aún prevalece y siguen siendo un referente obligado de afinidad. En este trabajo, este contexto de referencia destaca algunas de las tendencias que están en debate en la región de América Latina y el Caribe, desde la perspectiva de cambios que apuntan a ubicar a las ciencias y a la tecnología desde las humanidades.