Il verbo "volgarizzare" non entrò mai nel vasto e colto vocabolario dan-tesco. Nell'approntare una sua teoria della traduzione, il difensore della lingua del sì gli preferì invece vocaboli tecnici ben più precisi: translare e transmutare....
moreIl verbo "volgarizzare" non entrò mai nel vasto e colto vocabolario dan-tesco. Nell'approntare una sua teoria della traduzione, il difensore della lingua del sì gli preferì invece vocaboli tecnici ben più precisi: translare e transmutare. Entrambi i termini appartengono al gergo della retorica e dell'ars dictaminis. A queste arti risale anche il termine "laidezza" con il quale Dante definisce il volga-rizzamento di Taddeo Alderotti. A partire da queste constatazioni e da uno studio delle loro connotazioni, il saggio raccoglie alcune riflessioni sulle possibili ra-gioni e sulle ricadute di tali scelte linguistiche, approdando a considerazioni sul ruolo che la sonorità, la bellezza e l'interpretazione, nonché la scelta delle fonti, sembrerebbero avere svolto sulla formazione di una teoria o di un'idea di tradu-zione in Dante. Si considera anche l'importanza delle glosse e dell'esegesi sull'o-perato di Dante come traduttore. The verb "vulgarize" does not belong to Dante's vast and cultured vocabulary. Formulating his theory of translation, the poet preferred using more precise technical terms: translare and transmutare. Both belong to the jargon of rhetoric and ars dictaminis. The term "laidezza," with which Dante defines the vulga-rization of Taddeo Alderotti, also belongs to these arts. Starting off from these observations and on the basis of a study of their connotations, the essay col-Paola Nasti, University of Reading Annotazione: Rielaboro qui alcune riflessioni presentate alla tavola rotonda del convegno BIFLOW sui volgarizzamenti del 2018. Queste osservazioni non considerano l'evoluzione del pensiero dan-tesco su traduzione, retorica e poetica nell'intero arco della sua opera, ma provano a tracciare, pur riconoscendone la problematicità, un percorso per sommi capi che dal Convivio arriva, senza soluzione di continuità, alla Commedia. La scelta del Convivio è motivata dal fatto, piuttosto noto ed evidente, che proprio in questo trattato Dante avvia una riflessione sulla traduzione, se non sistematica, certamente significativa. È inoltre opportuno sottolineare che nel considerare alcuni casi di pratica della traduzione in Dante mi occuperò principalmente della traduzione di citazioni dirette, e non delle libere riscritture. Senza la guida esperta di Gaia Tomazzoli e Antonio Montefu-sco non mi sarei cimentata in un'impresa lontana dai miei specialismi: li ringrazio per la fiducia e la pazienza. Ringrazio anche Zygmunt Barański, Lorenzo Dell'Oso, Nicolò Maldina, Anna Pegoretti e Andrea Viviani per i commenti ad una versione precedente di questo saggio. Le opere di Dante si citano nelle seguenti edizioni: Vita nova (ed. Barbi); Convivio (ed. Fioravanti); De vulgari elo-quentia (ed. Tavoni); La Commedia secondo l'antica vulgata (ed. Petrocchi). La Bibbia si cita nella versione: Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Clementinam (ed. Colunga, Turrado).
