Scritture Del Sé

Autobiografie, storie, eventi, pensieri, sensazioni, emozioni, sentimenti... tutto è stato fermato in memorie, diari, corrispondenze: il vasto continente delle vite di carta continua, peró, a vivere nell’ombra di archivi molto speciali che possono svelare quell’immenso territorio dell’individualità, del racconto diretto, in prima persona, che fa risuonare la polifonia di una storia narrata “dal basso”. Studiosi di tutta Europa hanno esplorato questo mondo abitato da centinaia, migliaia di vite, ordinarie e non, per realizzare un bilancio che, a partire dalle memorie anonime o da quelle più o meno illustri, sia in grado di definire i modi e le forme in cui gli individui, i popoli e le nazioni costituiscono, definiscono, compongono e ricompongono la propria identità, attraverso il continuo intrecciarsi di storie.


INDICE

Premessa
Quinto Antonelli, Anna Iuso

Per una genealogia europea (Anna Iuso)
Stato, nazione archivio
Nuove storie nuovi archivi
Gli archivi dell’io

Autobiografia e identità nazionale (Marianne Gullestad)
Scrivi la tua vita
Il concorso e le sue storie
Ricerche sull’autobiografia e cambiamenti disciplinari
L’io nazionale: la storia di Karl
Contestualizzare la storia di Karl
Autobiografia come pratica globale
Le frontiere dell’autobiografia

Documentare la vita quotidiana (Dorothy Sheridan)
Le attività sull’autobiografia in Gran Bretagna
Come entrare negli archivi inglesi?
Gruppi di scrittura e di pubblicazione
Il mass-observation archive

L’autore, l’archivio, il ricercatore (alla-maija perltonen)
Alcuni fondi autobiografici
I principi di raccolta
Interagire a tre
Il vissuto è infinito

Ricuperanti: l’archivio della scrittura popolare (Quinto Antonelli)
I seminari
L’archivio per una regione-memoria
L’archivio lunga di conversazione
Un archivio all’altezza dei tempi

Tradizioni e innovazioni autobiografiche (Charlotte Heinritz)
Archivi fuori dall’università:il kempowski-archive fur unpubliziertg biographien
Il deutsche Tagebucharchiv von emmendingen
Archivi autobiografici nelle università
Bouchmer auswendererbrief-sammiungen (Baby)
l’echiv für alltäglichen erzählen dell’istituto di etnologia di Amburgo
L’erzahlarcjiv del Ludwig unhland Institut für Volkskunde dell’università di tubingen
Il deutsches Gedächtnis della femuniversitat di lsagen
Archivi autobiografici in Austria e svizzera
La  nuova sfida

Scrivere di sé: storie e memorie (Saverio Tutino)
Le vite fanno una la storia
Catalogare
Percorsi
L’impegno dell’altro
La solitudine e la penna
Autobiografia come microesistenza

Scritture troppo ordinarie? I manoscritti dell’apa (Vèronique Leroux-hougon e Michel Vannet)
Sotto forma d’inventario:depositare
Conservare memoria
Fonde à rousseau, boîtes à outils, tables rondes, quaderni e cataloghi
Repertori di arrivi quotidiani, narrazioni incompiute, inclassificabili e sempre diverse

Gli archivi e i saperi

Vite esposte:scritture autobiografiche in libri, archivi, coscienze (Pietro Clemente)
Premesse italiane
Figlio mio che sogno lungo che fai
Memorie e generazioni
I vivi e i morti
Figlie care
La scrittura o la vita
Nessuna croce manca
Epilogo

C’era una volta la storia dal basso (Antonio Gibelli)
Numero e anonimato
Bodo
Analfabetismo
Oralità
Menocchia
Scrittura
Uomini comuni
Giuseppe capaci e Andrea gagliardo
Milioni di testimoni, milioni di testi

I linguisti e la scrittura popolare (Giovanni rovere)
Uno
Due
Tre

Dove finisce la letteratura? (Philippe Lejeune)
Chi, in francia…
cos’ho fatto?
Dove si ferma?
Anatole france
La pensée universelle
l’association pour l’autobiographie

Memoria e identità

Autobiografia e riconoscimento (Paolo Jedlowski)

Sui vuoti di memoria (Alberto cavaglion)

Scrivere per non impazzire:la difficile alterità (Antonietta di Vito)
Scrivere per non impazzire
Dinamiche di cambiamento e trame individuali
La mentalità giusta
Audacia, non pazzia
Memoria, infanzia, diversità

Il paradosso nazionale in un’autobiografia di confine (Pietro Vereni)
Il contesto storico.etnografico
Grecità e scrittura
Definire e narrare
Nazione e narrazione
Antropologi, autobiografia e politica dell’identità

La coscienza degli ultimi: antropologia e racconti si sé (Fabrizio Mangiameli)
La citazione del discorso orale
Alce nero patria
La differenza qual’è

Vivere, scrivere, archiviare (Daniel Fabre)
Vite
Soggetti
Testi

Note

Bibliografia

Il saggio si sofferma sui diari di due donne laiche, una giovane ebrea del ghetto di Roma e una aristocratica pure romana. Entrambi risalenti al XVIII secolo, i due documenti dimostrano quanto le ricerche archivistiche abbiano messo in discussione la convinzione ancora prevalente e salda secondo la quale le scritture intime e private - diaristiche, autobiografiche o epistolari - siano una prerogativa soprattutto del XIX e del XX secolo. Inoltre, quanto all'esperienza delle donne, la loro esclusione dalla scrittura e il privilegiamento della sola lettura non sembrano fenomeni così totalizzanti come generalmente si pretende. La pratica femminile della scrittura definita "domestica" o "ordinaria", così come di quella autobiografica, era infatti molto diffusa già nel XVII e nel XVIII secolo. Essa presenta declinazioni e modelli differenti ma anche problemi metodologici e interpretativi comuni.

Anna Iuso ha avviato un progetto con l'obiettivo di costruire un 𝐀𝐫𝐜𝐡𝐢𝐯𝐢𝐨 𝐝𝐞𝐥𝐥𝐚 𝐪𝐮𝐚𝐫𝐚𝐧𝐭𝐞𝐧𝐚 attraverso le voci di tutti coloro che stanno lasciando traccia scritta, orale o visiva della propria vita durante l'emergenza sanitaria. Il vissuto diventa racconto, le testimonianze si trasformano in memoria storica.

L'ultimo volume della collana di studi "La memoria restituita. Fonti per la storia delle donne" pubblica il diario di viaggio della marchesa Margherita Boccapaduli, vera donna d'eccellenza nell'età dei lumi. Studiosa di scienze naturali, appassionata d'arte, animatrice di un salotto frequentato da dotti italiani e stranieri, la marchesa non solo fu anticipatrice del grand tour al femminile ma, prassi inusuale per quei tempi, raccolse le sue impressioni in forma di diario piuttosto che epistolare. (Recensione tradotta dal francese da Manola Ida Venzo)

Questo libro è nato da uno strano paradosso. Per secoli destinate a saper soltanto leggere, le donne hanno conquistato tardi, e in numero a lungo minoritario, la capacità di scrivere. Ma a partire dall’Ottocento sono le donne che gestiscono la totalità delle scritture domestiche, sono le donne che leggono più letteratura e sono le donne, di qualsiasi età, che praticano tutte le forme di scrittura personale: dal diario di ragazza alle memorie familiari delle nonne, passando per i libri di nascita e la corrispondenza intima. Come si è fatta questa mutazione? Che cosa ci insegna sul rapporto delle donne allo scrivere, che siano anonime scriventi o vere scrittrici?
Per far luce su questa grande questione i migliori specialisti di discipline diverse sono venuti da vari Paesi d’Europa ad Arezzo e a Pieve Santo Stefano. Questo libro documenta le ultime scoperte e i dibattiti appassionati che le scritture di donne hanno di recente suscitato.

INDICE
Benvenuto di Camillo Brezzi
Premessa di Saverio Tutino
Introduzione di Anna Iuso
Territori del femminile
La scrittura delle mistiche: affermazione o annullamento del soggetto?
di Jean Pierre Albert

Il libricino da chiudere a chiave
di Crista Hämmerle

Scritture femminili come riti di passaggio
di Agnès Fine
Rotture, emergenze, conquiste
Corrispondenti. Scritture di donne e cosmologia della moderintà
di Daniel Fabre

“Io sono di continuo in pensieri…” donne che scrivono nella Grande Guerra
di Quinto Antonelli

Il filo di Camilla, la tela di Giovanna
di Patrizia Gabrielli
Essere scrittrice
Autrici e testi nella tradizione letteraria italiana
di Marina Zancan

Autobiografie femminili nella Spagna contemporanea
di Anna Caballé

L’io di Maria. Come fu accolto il diario di Marie Bashkirtseff
di Philippe Lejeune
Dalla parte della lettura
Storie di donne tra leggere e scrivere
di Anna Iuso
Postfazione di Pietro Clemente

Raconter sa vie, la ressaisir par l’écriture passe aujourd’hui pour une décision qui engage l’autobiographe et lui seul. Confronté au silence, à l’oubli, à la censure, il se présente volontiers comme un héros de la vérité et de la sincérité. Un héros solitaire. En ce sens le genre autobiographique incarne toutes les facettes d’une mutation anthropologique profonde : le triomphe de la société des individus. Or, par un apparent paradoxe, écrire sa vie, ce comble de la singularité, est devenu, dès le XVIe siècle, une exigence ou une sollicitation qui émergent en divers points du monde social occidental. Dans quelles situations le sujet est-il poussé à dévoiler les événements, les expériences et les pensées qui l’ont construit ? Comment les institutions – religion, politique, justice, médecine, sciences de l’esprit et de l’homme social… – se sont-elles emparées du récit de vie comme instrument de connaissance et de contrôle ? L’enquête a réuni anthropologues et historiens. Elle conduit au troublant constat que l’acte autobiographique, loin d’exprimer la pure décision libre, est le plus souvent le résultat d’une injonction, impérative ou négociée, exigeante ou persuasive : « Raconte-moi ta vie ».

SOMMAIRE
Anna Iuso
L’injonction autobiographique

Bartolomé Bennassar
Raconter sa vie pour sauver sa peau

Antonio Castillo Gómez
Dieu, le confesseur et la religieuse
Autobiographies spirituelles féminines
en Espagne aux XVIe et XVIIe siècles

Anna Iuso
Le savant en personne
Sollicitations et modèles de l’autobiographie
intellectuelle en Italie au XVIIIe
siècle

Giordana Charuty
La double vie de l’âme

Augusta Molinari
Autobiographies féminines entre injonction
psychiatrique et reconstruction de soi

Mauro Boarelli
L’écriture de soi sous contrainte
L’autobiographie dans le parti communiste italien
(1945-1956)

Philippe Lejeune
Écrivains au défi

Daniel Fabre
L’histoire de vie entre injonction et interdit

Les auteurs
Index des noms propres

Atti del convegno del 14 e 15 novembre 2003 ad Arezzo e Pieve Santo Stefano.

INDICE
Introduzione
di Camillo Brezzi e Anna Iuso

Figure e ruoli storici dell’e-migrante
Intellettuali in esilio. Karl Lowith ed altri
di Anna Iuso

Una terra promessa per nobili decaduti. L’immagine dell’America nella scrittura dell’emigrazione colta
di Amoreno Martellini

Il Freelance della rivoluzione. Nota all’inedita autobiografia di Carlo Tresca
di Sergio Bugiardini

Al di là del guado. Donne e uomini nell’emigrazione antifascista
di Patrizia Gabrielli

Di cosa scrivono gli emigranti?
Parlare di storie migranti
di Pietro Clemente

Amore e lontananza. Le lettere del cuore degli emigranti
di Anna Tonelli

Conversando con Teresa. Sulle memorie di un orgolese emigrata
di Giannetta Murru Corriga

“Arrivederci nella valle di Josafat”. Scrivere a fine secolo fra le Prealpi venete e il Rio Grande do Sul
di Daniela Perco

Mostrare, cantare, dipingere la migrazione
“Fatemi unpo sapere…”. Scrittura e fotografia nella corrispondenza degli emigranti
di Antonio Gibelli

“I bin a Italiano”. Tracce canore dell’emigrazione
di Quinto Antonelli

Le visioni del migrante. Pittura e memoria
di Daniel Fabre

Traiettorie di un esilio. Il “paradiso svizzero” fra il 1943 e il 1945
di Marina Marengo

Vite spartite, vite cantate: l’emigrazione italiana e le sue canzoni fra ‘800 e ‘900 nelle autobiografie e nei diari dei protagonisti
di Emilio Franzina

La poetica di Anna Santoro, presente sulla scena della poesia italiana fin dagli anni Settanta, si inquadra oggi nell'ambito della "poesia civile", impegnata sul fronte della scrittura "al femminile" e nella ricerca formale che sposta la sua produzione dallo sperimentalismo iniziale verso un'originale "poetica dell'enunciazione".

Ancora un anniversario a riempire le pagine di Primapersona. Ma questa volta la ricorrenza è lieta: “La guerra è finita”, come recita il titolo del numero in uscita. L’Italia saluta i liberatori e vede, finalmente, tedeschi e repubblichini battere in ritirata. Troppe ferite e perdite si sono succedute nei cinque interminabili anni della guerra. Tanti dei protagonisti diretti o indiretti di quelle vicende hanno trasformato le loro vicende in scrittura. Primapersona ripercorre quel periodo attingendo al corposo materiale relativo presente nell’Archivio dei diari. Il materiale documentario selezionato è stato suddiviso in 17 sezioni tematiche, all’interno delle quali estratti di diari, memorie e autobiografie coprono i vissuti degli scriventi, nelle differenti articolazioni esperienziali ed emotive che l’evento della Liberazione ha determinato. Cosa indossare per sfuggire al nemico, amori e amici perduti e ritrovati, i nemici in fuga, le ultime cannonate, le lettere che a volte non raggiungono i destinatari, le case, distrutte o rifugio agognato, la penuria alimentare, la riappropriazione delle città in mano ai tedeschi, il coraggio, la paura e la speranza di chi giovane ha combattuto per quel giorno, rintanandosi in montagna o percorrendo luoghi deturpati o interdetti, le solitudini di chi aspetta o di chi si nasconde e le violenze quotidiane che si spera con la Liberazione cessino una volta per tutte.

Bottoni E (2018), La “confessione generale” di Anna Casuga. Storia di un matrimonio tra Tripoli e Livorno nel Settecento in C. Bianca, A. Scattigno (a cura di), Scritture Carismi  Istituzioni. Percorsi di vita religiosa in età moderna. Studi per Gabriella Zarri, Edizioni di Storia e Letteratura, Roma 2018, pp. 305-327

Rarissimi sono stati, nella Venezia rinascimentale, le ricordanze o libri di famiglia prodotti da famiglie cittadine o patrizie. Possiamo comunque trovare in numerosi altri documenti alternative possibili alla mancanza di questo tipo di fonte. A Venezia, l'esistenza di uno Stato potente e influente aveva fatto dell'autorità pubblica uno degli attori essenziali della vita privata dei cittadini. Con lo studio di alcuni documenti prodotti dalle istituzioni pubbliche, e in particolare le relazioni degli ambasciatori, vorremmo dimostrare quanto questi rispecchino delle parole di sé alternative e come, specularmente, permettano di mettere in luce certe caratteristiche fondamentali delle forme e dei contenuti dell'espressione del sé durante l'epoca rinascimentale.

Questo libro è nato da uno strano paradosso. Per secoli destinate a saper soltanto leggere, le donne hanno conquistato tardi, e in numero a lungo minoritario, la capacità di scrivere. Ma a partire dall’Ottocento sono le donne che gestiscono la totalità delle scritture domestiche, sono le donne che leggono più letteratura e sono le donne, di qualsiasi età, che praticano tutte le forme di scrittura personale: dal diario di ragazza alle memorie familiari delle nonne, passando per i libri di nascita e la corrispondenza intima. Come si è fatta questa mutazione? Che cosa ci insegna sul rapporto delle donne allo scrivere, che siano anonime scriventi o vere scrittrici? Per far luce su questa grande questione i migliori specialisti di discipline diverse sono venuti da vari Paesi d’Europa ad Arezzo e a Pieve Santo Stefano. Questo libro documenta le ultime scoperte e i dibattiti appassionati che le scritture di donne hanno di recente suscitato. INDICE Benvenuto di Camillo Brezzi Premessa di Saverio Tutino Introduzione di Anna Iuso Territori del femminile La scrittura delle mistiche: affermazione o annullamento del soggetto? di Jean Pierre Albert Il libricino da chiudere a chiave di Crista Hämmerle Scritture femminili come riti di passaggio di Agnès Fine Rotture, emergenze, conquiste Corrispondenti. Scritture di donne e cosmologia della moderintà di Daniel Fabre “Io sono di continuo in pensieri…” donne che scrivono nella Grande Guerra di Quinto Antonelli Il filo di Camilla, la tela di Giovanna di Patrizia Gabrielli Essere scrittrice Autrici e testi nella tradizione letteraria italiana di Marina Zancan Autobiografie femminili nella Spagna contemporanea di Anna Caballé L’io di Maria. Come fu accolto il diario di Marie Bashkirtseff di Philippe Lejeune Dalla parte della lettura Storie di donne tra leggere e scrivere di Anna Iuso Postfazione di Pietro Clemente

Il confronto con se stessi e con gli altri, la misura delle proprie possibilità, il controllo della propria persona, lo sforzo come misura della propria volontà e della propria forza sono elementi che accompagnano chi pratica uno sport e affascinano chi semplicemente lo segue, in un gioco di rimandi e di proiezioni che lascia sempre, alla fine, l’uomo di fronte a se stesso.

Sfidarsi, sforzarsi, mettersi in gioco, perdere e vincere, riposarsi per poi ripartire. Gesti che sembrano fatti per essere raccontati, come ogni epica che si rispetti. Ecco cosa sta dietro ad un numero di Primapersona sullo Sport, in cui le voci di chi ne ha fatto la propria vita e di chi lo ha reso, per passione, una parte importante di essa, si mescolano alle idee di chi, storico o antropologo, architetto o scrittore, ha studiato come il divertimento, la sfida, il gioco, siano parti fondamentali della cultura di una società. Le fotografie inedite raccontano anch’esse, con nitidezza, questo messaggio: lo Sport mette l’uomo di fronte ai propri limiti e lo ridefinisce, proprio per questo, come uomo.

Quando non si riesce a spiegare un concetto, nulla di meglio che raccontare una storia per tentare di illustrarlo. Non volendosi sottrarre all’evento 150°, questo numero di Primapersona ha tuttavia tentato di introdurre una voce nuova al coro: oltre a ricordare, coi saggi e con le autobiografi e, il Risorgimento e i suoi protagonisti, ha provato a rifl ettere sulla nozione di “patria”. Il titolo è una domanda perché le risposte sono molteplici: non esiste una sola patria, né una sola concezione di essa. È un concetto che esalta e tormenta, che chiama alla morte o porta in uno stadio. Ne resta, in fondo, la necessità di un’dea di appartenenza a qualcosa che ci sovrasta, sperabilmente portatrice di un’etica positiva. Ma non sempre è così. Per questo, le storie e i saggi restano sotto il vessillo della domanda, perché se le patrie sono necessarie, è anche indispensabile capire che siamo noi a farle. Ci hanno insegnato che la patria è qualcosa che ci appartiene e a cui apparteniamo, hanno riconosciuto la necessità di credere in Qualcosa e, nella fattispecie, in Qualcuno, per cercare il senso del nostro agire. Messa così, la patria è lingua, cultura, religione; ma anche tante altre cose: essenzialmente, la base di un’etica per cui agire e in cui riconoscersi.

Nei secoli l’Africa è sempre stata il terreno di scontri e di convivenze forzate, che hanno generato violenze e che hanno mantenuto il continente in uno stato di potenziale esplosività, come testimoniano i fatti recenti della Primavera Araba. Il numero 26 di Primapersona vuole invece scoprire il continente africano come il cuore dell’incontro culturale. Un incontro che segue due direzioni: da un lato quella degli emigranti che sbarcano a Lampedusa, ad esempio, di cui darà conto il contributo di Gianluca Gatta o che costruiscono narrazioni per richiedere asilo allo Stato italiano, come ci spiega Barbara Sorgoni; dall’altro quella degli italiani che in Africa ci sono andati da colonizzatori e oggi ci tornano per progetti di cooperazione. Verranno pubblicati testi autobiografici di italiani espulsi dal regime di Gheddafi, a cui farà da contraltare l’intervista a Stefano Liberti, autore del film “Mare chiuso”, che parla dei respingimenti di migranti nel Mediterraneo. Di grande interesse l’autobiografia inedita di un capo Asante risalente al XVII secolo presentata da Mariano Pavanello e l’analisi antropologica degli scritti di Leiris sulla “Missione Dakar-Gibuti”. Il contributo sul museo di Fort Apollonia in Ghana ci fa, poi, entrare nella dimensione dialogica dell’incontro culturale, in cui gli antropologi raccontano il loro lavoro sul campo e i nativi rappresentano il loro rapporto con la Missione Etnologica Italiana. L’Africa è “un pianeta sconosciuto”, secondo Conrad, citato nella rubrica “Il grande classico”, che si può capire soltanto se ci si mette in ascolto.