Saint John Perse

Extrait de Saint-John Perse : Atlantique et Méditerranée (La nouvelle anabase, Revue d’études persiennes, sous la direction de Loïc Céry, Paris, L’Harmattan, N° 3, novembre 2007, p. 338-363. Textes réunis et présentés par Samia Kassab-Charfi et Loïc Céry, actes du colloque de l’Université de Tunis d’avril 2004, « Saint-John Perse : Atlantique et Méditerranée »).

Le livre est composé de trois parties : une préface établissant une typologie des rapports entre auteur et traducteur ; douze études de cas, confiée chacune à un universitaire spécialiste à la fois de traductologie et de l’auteur en question ; une anthologie composée d’une trentaine de documents (lettres, manuscrits révisés, témoignages) relatifs à ce type de collaboration.

The young T. S. Eliot spent a year as a student in Paris, in 1910-1911. Why did he come there? What experiences did he have during that year? The paper focuses on Eliot's fascination for French poetry, his attending Bergson's lessons at the Collège de France and the lasting impact those lessons had on his poetry, and his encounter with the Action française.

Communication prononcée au colloque international  « Postérités de Saint-John Perse », Université de Nice-Sophia Antipolis, 4-6 mai 2000. Article édité dans les actes du colloque, en 2002 : Postérités de Saint-John Perse, textes réunis et présentés par Eveline Caduc, Nice, Publications de la Faculté des Lettres Arts et Sciences Humaines de Nice, ILF-CNRS – « Bases, Corpus et Langage », Association des Amis de la Fondation Saint-John Perse, 2002, p. 83-161.
Étude republiée dans l’appareil critique de l’édition de l’œuvre poétique de Senghor : Léopold Sédar Senghor, Poésie complète, Édition critique de Pierre Brunel, CNRS Éditions, coll. « Planète libre », ITEM, 2007, p. 1208-1261.

Extrait de Loïc Céry / Esa Hartmann, « Poétique de l’écart, poésie de la braise », Saint-John Perse et la mantique du poème (La nouvelle anabase, Revue d’études persiennes, sous la direction de Loïc Céry, N° 2, Paris, L’Harmattan, 2006, p. 21-91).

Revision, the last, crucial stage of most translations of a literary work, has rarely been investigated in the translation studies literature. Beyond underlining mistakes and clumsy or missing words or sentences, the reviser will sometimes modify or correct terms or even whole passages that he or she feels do not conform to the expectations of publishers and/or readers. Conflicts may arise regarding foreignizing or domesticating strategies, or differing points of view concerning the standardi- zation of the target language. In order to better understand the role of the reviser and what exactly is at stake in the revision process, we will analyse five genetic dossiers including annotated manuscripts and correspondences between authors, translators, and their editors.

L'un des articles de métrique les plus importants de Marc Dominicy est celui qu'il a co-signé avec Mihai Nasta, dans lequel il définit la nature syllabique du vers français par opposition aux systèmes accentuels et quantitatifs (voir Dominicy et Nasta 1993). Dans un volume destiné à lui rendre hommage, il m'a paru tout naturel de montrer comment, en s'appuyant sur la notion même de syllabisme, il était possible de cerner la spécificité de la métrique de Saint-John Perse. Plusieurs exégètes de ce poète ont relevé que sa « prose poétique » était structurée par des récurrences formelles clairement dessinées. Celles-ci sont en général décrites en appliquant au texte une grille de lecture pré-établie, qui s'inspire des conventions en usage dans la poésie versifiée, ce qui conduit à repérer au fil du discours des octosyllabes, des alexandrins, des décasyllabes, etc. (voir Caillois 1954, Parent 1960, Bateman 1976, etc.). Il n'existe toutefois aucune étude qui procèderait à la description systématique de ces récurrences sur un corpus donné, en les quantifiant et en spécifiant les contraintes qui pèsent sur leur actualisation. L'objet du présent article est de poser des éléments de méthode propres à l'analyse du verset persien, et de les appliquer aux trois premiers livres de Vents, soit un corpus d'environ 12.000 mots, afin de formaliser les récurrences observables et, ce faisant, de caractériser le système métrique qu'elles reflètent. 1. Chercher des vers dans la prose (poétique) L'étude des récurrences formelles dans un texte non versifié peut suivre diverses méthodes. L'une d'entre elles consiste à rechercher dans le texte des mètres correspondant à ceux des vers les plus usuels de la poésie française. Comme suggéré en introduction, c'est la méthode le plus souvent suivie, mais que l'on écartera d'emblée. Procéder de cette manière présente en effet deux inconvénients majeurs. Tout d'abord, cela revient à appliquer au corpus d'étude une grille de lecture préfabriquée, qui ne correspond pas nécessairement au dessein du poète, sauf déclaration explicite de l'auteur allant dans ce sens. S'agissant de Perse, s'il a souligné à plusieurs reprises l'importance qu'il accordait à la métrique, il n'a jamais affirmé qu'il composait en alexandrins ou en octosyllabes. Ainsi, considérer que (les barres obliques marquent les coupes potentielles) « Qu'on nous ménage, sur deux mers, / les baies nouvelles pour nos fils, / et, pour nos filles de front droit / aux tresses nouées contre le mal, / des villes claires aux rues droites » (p. 52) est une suite d'octosyllabes, ou que « Comme on tenait au feu / des forges en plein air / le long cri du métal / sur son lit de luxure, » (p. 28) est une suite de deux alexandrins ou de quatre hexasyllabes ne constitue peut-être pas une description adéquate par rapport à l'intention même du poète. Ensuite, d'un point de vue épistémologique, il est curieux de chercher à analyser des énoncés qui ne relèvent pas de la poésie versifiée traditionnelle en leur appliquant des conventions comme le comptage syllabique ou le découpage en

Tre storie a confronto, unite dal motivo dell'esilio. C'è quella archetipica di Giuseppe (narrata ai capp. 37-50 della Genesi), con il suo esilio causato dalla gelosa invidia dei fratelli (che sfocia in persecuzione) e rovesciato poi in occasione di salvezza per il popolo di Israele: un esilio che produce salvezza, che diverrà a sua volta nuovo esilio, che prepara un nuovo ritorno. C'è quella mitica di Edipo (messa in scena da Sofocle nell'Edipo re), il salvatore e il dannatore di Tebe, che si autocondanna a ritrovare se stesso, per poi accecarsi da sé e desiderare un esilio impossibile: un esilio negato, surrogato da una reclusione nel seno di una polis che non si illude di potersi liberare del male. E c'è quella storica di Bruno Snell (1896-1986), filologo classico di opposizione nella Germania nazista, protettore e salvatore di molti Ebrei, che nella diaspora di altri suoi colleghi costretti a fuggire (Maas, Fraenkel, Friedlaender) vive una forma di esilio in patria, preludio di una ricostruzione possibile: un esilio spirituale di fronte a tanti esili reali, che prelude alla rigenerazione. Tre forme di esilio, tra resistenza e resa. Tre risposte a un male sovrastante, tra oppressione e libertà.

alambic bouillonnant de mille forces contraires, laissant libre cours aux redéfinitions conceptuelles, aux examens renouvelés ; ce moment a été celui de l'émergence de la Créolité, portée sur les fonts baptismaux en 1989 par Jean Bernabé, Patrick Chamoiseau et Raphaël Confiant dans le manifeste inaugural du mouvement, l'Eloge de la Créolité. 1 La place de Glissant comme précurseur du mouvement, alors même que l'intéressé a toujours refusé le magistère du maître à penser, fut dans le même temps clamée à chaque fois que l'occasion s'est présentée. Prônant une ouverture toujours plus ample sur le « Tout-Monde », l'auteur de La lézarde s'est toujours tenu en amont des soubresauts, proclamant les vertus de la « créolisation », plutôt que le chant figé de la créolité : le mouvement plutôt que le résultat, le processus plutôt que l'usufruit. Il était alors prévisible que Saint-John Perse fasse également partie de ce vaste examen des racines, la position de sa parole comme son parcours, interrogeant à nouveau cette société créole dans ses fondements et son histoire culturelle. Dans cette perspective, il ne s'agissait plus seulement de savoir comment accueillir la revendication de l'ordre colonial qui fut pendant longtemps l'obsédant noeud gordien de la réception antillaise de l'auteur d'Eloges, mais de s'interroger aussi sur ce que pouvait apprendre d'elle-même une société au miroir de celui que les chantres de la Créolité tenaient pour « l'un des fils les plus prestigieux de la Guadeloupe ». 2 Dans ce concert fécond, on a déjà abondamment parcouru la richesse du rapport à Perse qu'entretient Edouard Glissant qui, reconnaissant qu'il avait « longtemps habité la clairière de [ses] mots », a suscité à juste titre l'attention quant à la présence des traces persiennes dans son écriture et son imaginaire. Plus récemment encore, certains panoramas ont été établis, tant il paraît utile d'être à l'écoute des productions les plus récentes des écrivains antillais, pour qui ce dialogue avec l'oeuvre de Saint-John Perse n'a jamais été interrompu. 3

Au tournant des XIX et XXèmes siècles, les lettres et la diplomatie renouent autour du désir toujours plus affirmé des écrivains de gagner leur autonomie pour justifier leur liberté de goût, de propos et d’attitude. La diplomatie s’offre en protectrice qui affranchit l’art de tout compromis avec le public ou l’Etat, le revenu du fonctionnaire s’apparentant, dans une certaine mesure, à la rente qu’à la même génération, Proust ou Gide reçoivent de la fortune familiale. Avec cette nuance capitale que, par une fausse coïncidence, c’est précisément l’Etat qui paie cette rente. En même temps qu’il délivre l’écrivain de la contrainte sociale et économique, il lie le citoyen à de nouvelles exigences sociales faites de devoirs, mais aussi de pouvoirs et d’honneurs propres à la carrière diplomatique.
D’un côté, la poésie, activité spirituelle tenant lieu de religion solitaire et privée ; de l’autre, le métier diplomatique, cantonné au profane. Cette séparation, réécrite par Léger, largement factice, ne doit pas masquer la concurrence des deux activités, révélant des intérêts croisés telles la volonté de maîtrise, que ce soit dans l’espace du texte ou celui de la Cité, la recherche des honneurs ou la curiosité pour le secret des choses. Ces convergences, Léger ne les vécut que sous un mode dédoublé, tiraillé entre une vocation authentique et un puissant désir d’imitation. Ainsi de sa volonté de sortir de l’histoire et de s’élever au sacré en se taillant une statue mythologique de poète, et sa tentation contraire de se livrer à une histoire jugée à la fois voluptueuse et mondaine sinon vicieuse et tragique faute de finalité. Tentation jamais pleinement vécue, mais confinée à l’ombre, et livrée à l’ombre : avec mauvaise conscience, mais avec volupté, Léger diplomate usa de tous les mauvais procédés qu’il prêtait à l’espace politique. Il n’y pouvait servir que des vérités contingentes et son plaisir personnel. Pour Claudel, ce grand catholique, le monde était un tout et le culte de la littérature une idolâtrie comme une autre. Plongé dans l’histoire, il y fut poète, sans masque ni mauvaise conscience ; le plaisir et l’honneur personnel y furent des grâces couronnant le service du bien commun et de vérités éternelles.

Extrait de Saint-John Perse : Atlantique et Méditerranée, Actes du colloque de Tunis d’avril 2004, textes réunis et présentés par Samia Kassab-Charfi et Loïc Céry, La nouvelle anabase, Revue d’études persiennes, sous la direction de Loïc Céry, N° 3 Paris, L’Harmattan, 2007, p. 137-166.

The article discusses the largely forgotten concept of realism developed by the French Marxist philosopher Roger Garaudy in his book D’un Réalisme Sans Rivages [Realism without borders].

In the first part of the article, I discuss the context in which the book was discussed when it was first published in Poland in 1967. I compare and contrast Garaudy’s observations with Polish critics, who, at the time, were also actively and passionately discussing the question of realism. Specifically, I refer to Julian Kornhauser and Adam Zagajewski’s Świat nie przed- stawiony [The unrepresented world] and Janusz Sławiński’s Rzut oka na ewolucję poezji polskiej w latach 1956-1980 [The evolution of Polish poetry from 1956 to 1980].

In the second part of the article, I analyse the selected fragments from Garaudy’s book, dem- onstrating that D’un Réalisme Sans Rivages may inform contemporary literary criticism and theory. I try to answer the question whether and how the tools proposed by the French think- er may be useful in describing contemporary literary phenomena and how his ideas can be used to formulate a new, not necessarily Marxist, concept of realism.

This article links Saint-John Perse's and Edouard Glissant 's poetics via the image and reality of the archipelago concluding that their imaginaries of the island are more mythic than imaginary. Their poïetic archipelagos are defined against the traditional symbolisms they denounce. Arguing in favour of a new reading of ancient texts both
Saint-John Perse and Glissant advocate that Hellenic archipelity should be stripped of its humanist and romanticist supremacy: Moreover both poets argue against the West's collective archipelagian imaginary, still largely based on colonizing utopia from the past.
Finally, archipelagian poetics are bound to a plurality of genres: Glissant's work encompassing ali forms of writing. Saint-John Perse' s being pluralistic and disparate. Their writings connect intertextually, each text-island communicating with its siblings while preserving its irreducibility.

L’analyse formelle de la poétique de Saint-John Perse, si l’on se fonde sur nombre d’études qui lui ont été consacrées, révèle très souvent un réel paradoxe. Si d’un côté, tout un chacun reconnaît bel et bien que l’originalité de Perse repose en grande partie sur une langue, un ton, une prosodie, en somme, une forme reconnaissable entre toutes,
on peut déplorer néanmoins que de réels malentendus se sont développés dans l’appréciation de la nature même de cette forme.

Bern ·Berlin ·Bruxelles · Frankfurt am Main · New York· Oxford · Wien Information bibliographique publiée par uDie Deutsche Nationalbibliothek» «Die Deutsche Nationalbibliothek» répertorie cette publication dans la «Deutsche Nationalbibliografie»; les données bibliographiques détaillées sont disponibles sur Internet sous •http://dnb.d-nb.de•.

« Et vous pouvez me dire : Où avez-vous pris cela ?-Textes reçus en langage clair » Les enseignements d'une typologie des emprunts de Saint-John Perse dans Vents Extrait de Christian Rivoire / Loïc Céry, « Nous possédons un beau dossier de ces jeux d'écriture. Vents : itinéraire d'une genèse », Saint-John Perse et la mantique du poème. Vents, Chronique, Chant pour un équinoxe (La nouvelle anabase, Revue d'études persiennes, sous la direction de Loïc Céry, N° 2, Paris, L'Harmattan, 2006, p. 177-217). « Je sais, j'ai vu : la vie remonte vers ses sources, la foudre ramasse ses outils dans les carrières désertées ». En assumant depuis quelques années le moment fatidique des dévoilements du processus de création de Saint-John Perse, la critique a en quelque façon remonté les affluents d'une poétique donnée pour être le fruit d'une libre inspiration, vers les sources d'un imaginaire. Pour autant, nous ne sommes plus au temps de Gustave Lanson, et le vocable même de « sources » nous est devenu insupportable car si l'on choisit de se pencher aujourd'hui sur l'atelier du poète, c'est au mieux dans l'optique d'une lucide appréciation des matériaux de composition des oeuvres, en évitant tout déterminisme. On a appris à se méfier dans ce domaine d'une approche rigide qui déboucherait presque fatalement sur une survalorisation de faits secondaires, et une minorisation de démarches essentielles. Et pour éviter d'être si myopes, les critiques ont depuis plusieurs décennies pris le parti de la circonspection la plus salutaire quant aux conclusions à tirer in fine des faits de genèse ; c'est en grande partie de ce souci de prudence mais surtout de rigueur que provient l'émergence même dans le paysage herméneutique, de démarches souples et méthodiques, au sein desquelles la critique génétique a été sans aucun doute l'acquis le plus fondamental.

Amongst the numerous poets who have taken interest in birds, Ponge and Perse share a similar ambition : to achieve, though multiple sketches and various approaches — empirical observation, anatomy, erudition, and language — the transcription not only of the bird's efect on man, but also that of the essence of the bird, starting from his phenomenal appearances. Poetry thus stands as a way to total the whole collection of the bird's modes of appearance to restore its living content — both in intensity and complexity. We would like to demonstrate how the poets claim to aesthetically reconstruct the bird by dints of writing, but also how they collide with the limits of man's understanding of the animal when trying to transcend the barrier that Jacob Von Uexküll saw between animal worlds and human world. « This is too rough. The bird's state of mind must be very diferent » (Francis Ponge, The rage for expression).

Intervention dans le cadre d'un cycle de séminaires, intitulé "La nuit à la croisée des arts et des cultures : perceptions, imaginaires, représentations" (Paris Sorbonne). Les séminaires sont organisés par Marie Laureillard (université Lyon 2) et Patrick Otto (université Rennes 2), avec le soutien de Véronique Alexandre Journeau.
Janvier 2021
https://langarts.hypotheses.org/3710

Il est parfois des points de repère très révélateurs dans le commentaire établi au fil des ans autour d'un écrivain, et le cas de la présence d’œuvres de Saint-John Perse au programme de l’agrégation de Lettres en fait partie. Avant la session 2007, où ont été désignés au programme du prestigieux concours, Vents, Chronique et Chant pour un équinoxe, il faut remonter à 1977 pour une telle occurrence. Bien des mutations sont intervenues depuis dans l’appréhension et le commentaire de la poésie de Saint-John Perse, et l’œuvre est aujourd’hui bien explorée.

Conçu dans le sillage de cette désignation mais aussi bien au-delà, ce deuxième numéro de La nouvelle anabase propose, sous le signe fédérateur de la « mantique du poème » (art de la divination) :

- Un essai didactique consacré à une présentation des poèmes : Poétique de l’écart, poésie de la braise, par Loïc Céry et Esa Hartmann.


- Un dossier philologique à propos de toutes récentes découvertes primordiales sur la genèse de Vents : dossier spécial réalisé par Christian Rivoire et Loïc Céry.

- Une suite d’études critiques établies autour des œuvres.

Ce numéro spécial demeurera lié à ces récentes découvertes qui font l’objet de la seconde partie du sommaire (voir plus bas). L’année même où Vents fait partie des œuvres de Saint-John Perse désignées à l’agrégation, toute une série d’emprunts effectués par le poète à l’ouvrage d’un historien réputé, Georges Contenau, spécialiste de la civilisation assyro-babylonienne, nous permet de jeter un regard nouveau sur la genèse et le mode de composition du poème. Et même si les faits d’emprunts avaient déjà été mis en lumière depuis quelques années par la critique persienne, la découverte d’aujourd’hui, que l’on doit à la sagacité de Christian Rivoire, bouleverse ce que l’on savait déjà des modalités de reformulations de ce type de « prélèvements » liés au processus de création persienne : par le caractère massif de ceux qui ont été effectués sur un seul et même ouvrage pour l’écriture d’un poème unique, et par l’imprégnation de toute une part de la thématique de Vents, à partir du vivier documentaire qu’aura constitué pour le poète le livre de Contenau.



Le geste de la mise à disposition de cette découverte, en direction des agrégatifs et des autres, en ce lieu de la recherche persienne que représente La nouvelle anabase implique, il est indispensable de le préciser, l’exercice d’une responsabilité consciemment assumée. Le moment de la critique n’est pas forcément celui des rendez-vous académiques tels qu’un concours d’enseignement, et ne serait-ce que ce décalage imposait que la présentation de cette découverte soit accompagnée de toute une mise en perspective, qu’offre ce dossier à la fois philologique et critique. Dorénavant, toutes les pièces du dossier sont entre les mains des uns et des autres qui seront amenés à s’en saisir, et l’exercice de la responsabilité s’en trouve élargi : plus que jamais, l’esprit critique sera utile pour apprécier les enjeux d’un processus de création et ne pas verser dans des malentendus dommageables. C’est un honneur en tout cas pour La nouvelle anabase de proposer cette nouvelle appréciation de la genèse de Vents, en cette année si décisive et si foisonnante pour le commentaire de l’œuvre du « poète indivis ».

Poetics of the Antilles • M o d e r n F r e n c h I d e n t i t i e s The essays collected in this volume study the poetry and thought of four major Francophone Caribbean writers: Saint-John Perse, Aimé Césaire, Frantz Fanon and Édouard Glissant. In a context where identity was a question, an original conception of subjectivity appeared, as the end point rather than the origin of a process which was inseparably poetic and political. It entailed an aesthetics of dispersion or errance, rather than belonging. This volume thus questions the traditional teleological narrative of negritude as 'renaissance' or 'awakening'. A careful look at the birth of different negritude movements shows the complexity of this history and explains Fanon's philosophical and political critique of the notion. These writers' astonishingly rich production rests on original aesthetic ideas and philosophical reflections which the vagaries of history and displacement, and their comparison with major metropolitan literary movements, had masked.

Colloque en Sorbonne, 4-5 octobre 2019, "Les synesthésies : entre esthétique de la perception et phénomène intermédial"
L'intervention concerne une phénoménologie de la synesthésie, autorisant la construction d'un monde unifié (notion antique de Cosmos) sans principe transcendant, à partir du pouvoir perceptif et originaire du corps propre (Leib). Au programme: Husserl, Merleau-Ponty, Francis Ponge et Saint-John Perse.

-Vendredi 4 octobre 2019
Sorbonne, Bibliothèque Ascoli
17 rue de la Sorbonne, 75005 Paris
-Samedi 5 octobre 2019
Sorbonne, Amphithéâtre Milnes-Edwards
17 rue de la Sorbonne, 75005 Paris

Extrait de « Saint-John Perse, mythes et présence », actes du colloque en ligne de Sjperse.org, 2003, in La nouvelle anabase, Revue d'études persiennes, sous la direction de Loïc Céry, N° 1, Paris, L'Harmattan, 2006, p. 141-150.

Combien de malentendus pourraient être évités si l'on comprenait, au regard du cas de Perse, la différence de nature qui distingue la recherche effrénée des sources, avec la mise au jour des instruments de déchiffrement d'une oeuvre. La critique des sources nous apparaît aujourd'hui comme le paradigme philologique avec lequel on a depuis bien des années pris les distances d'usage, après le constat des rigidités analytiques auxquelles, certes, avait pu conduire un hyper-lansonisme latent et néanmoins agissant dans les études textuelles. Le textualisme, le structuralisme-sa source-sont depuis intervenu dans le paysage, bouleversant les habitudes, mais drainant les excès que l'on sait : la fragmentation des vieilles notions du sens, de l'intention, laissées aux oubliettes ou vouées aux gémonies, ne pouvaient qu'être dorénavant les balises d'un ordre ancien du discours esthétique, mais cédant bientôt la place aux repères d'un nouvel académisme, au gré duquel on a appris à considérer comme des évidences le flottement, la suspension, la dissémination du texte et limitant son interprétation aux frontières d'un relativisme forcené. Nous sommes les contemporains de mutations qui génèrent depuis quelques années le retour d'une attention fine au discours de l'auteur, ce revenant d'entre les morts, après que Barthes a dressé son acte de décès dans les méandres que l'on connaît… Les bilans ne cessent de retentir, l'heure est aux réévaluations, sans d'ailleurs que les habits neufs des anciens radicalismes ne soient régulièrement revêtus, les positionnements se font dans la recherche d'une plus grande humilité que

Un nobel de literatura no es necesariamente un poeta conocido o
amado por las masas. Hay, entre ellos, muchos que destacan por un uso del
lenguaje pulcro, exhaustivo, purista, libre y creativo, reposado. Así sucede
con Alexis Léger, alias Saint-John Perse, que nace en Guadalupe, aunque
viajará a Europa muy joven. Tras el Lycée Louis-Barthou, continúa sus estudios de Derecho en Burdeos. Hace el servicio militar en Pau, en infantería a partir de 1899. Gracias a Francis Jammes, poeta de Orthez, conocerá a Paul Claudel y André Gide. Como a otros, su comprometida carrera diplomática no le impidió la construcción de una obra poética digna del Premio Nobel de Literatura, que recibió en 1960.

Our analysis focuses on the presence of the French poet known as Saint-John Perse in Spanish Transition poets Jaime Siles and Blanca Andreu. Saint-John Perse, as well as Siles, were inspired by a series of lithographies by Braque entitled Birds, which led both poets to meditate on the very process of creation. Saint-John Perse also left a profound mark on Blanca Andreu’s first collection of poems De una niña de provincias que se vino a vivir en un Chagall, emblematic of the impact of the French poet’s ample verse and plastic images—elements that constituted a form of liberation for Spanish poetry during the Transition.