Relações étnico-Raciais

Pensar a região Sul Fluminense do Rio de Janeiro evoca pensar a construção histórica das relações raciais, pois a região tem uma história pautada no escravismo e na industrialização. Assim, analisar a mudança de trajetória de suas população nos coloca em ação de pesquisa que analise as construções da negritude, mas que coloque em discussão a branquitude, também construção racial, mas que muitas vezes é naturalizada como posição de poder. Foi com essa proposta que este ensaio foi feito, tentando analisar, ao longo do tempo essas duas construções e o que delas resultou para a região.

Impulsionado pelos impactos da crise do Ocidente em meados do século XX, o Brasil reconfigurou-se no âmbito da Política Internacional, buscando adequar-se às novas demandas mundiais. Nesse contexto, situa-se a descolonização de países africanos e o estímulo da UNESCO na desconstrução das falsas doutrinas da desigualdade das raças, bem como o encorajamento dos princípios da igualdade. A África, para o presidente Jânio Quadros (1961), foi tomada como o palco perfeito para a expansão econômica do Brasil. Para tal, o governo brasileiro abriu embaixadas no oeste da África – nos planos da Política Externa Independente – e nomeou Raymundo Souza Dantas, um jornalista negro, como embaixador no país de Gana. Gasparino Damata serviu como adido de imprensa nesta embaixada, entre 1962 e 1963, e, além de atuar como diplomata, exerceu também o papel de colecionador de arte africana. Neste contexto, Jânio Quadros também elegeu, em 1961, José Roberto Teixeira Leite ao cargo de diretor do Museu Nacional de Belas Artes (MNBA-RJ), com o propósito de atualizar, modernizar e dinamizar a instituição. Nessa conjuntura, Teixeira Leite adquiriu a coleção de arte africana montada por Damata durante as viagens realizadas pelo adido em países da África Ocidental. Nesse sentido, esse trabalho abordou três aspectos: a Política Africana do Brasil em Gana; as narrativas sobre a África e os jogos de poder utilizados por Damata na consagração dos objetos africanos em arte; e, por fim, as negociações e os conflitos enfrentados pelo diretor do MNBA na compra e no processo de musealização das peças africanas, em 1964.

Resumo: Nas últimas décadas, diferentes modos de análise de discurso têm se apresentado às ciências sociais e aos estudos da linguagem como possibilidade teórica e metodológica de se gerar entendimentos sobre instituições, grupos sociais e identidades sociais. O presente artigo objetiva refletir acerca das contribuições que tais estudos vêm oferecendo para a compreensão de questões contemporâneas, propondo, ainda, alguns caminhos a partir dos quais especificamente as questões étnico-raciais podem ser compreendidas em uma empreitada discursiva de pesquisa. Para tal, revisaremos especificamente a análise do discurso enunciativa (Rocha e Deusdará, 2006; Rocha, 2006), a análise crítica do discurso (Fairclough, 1999; 2001; van Dijk, 2008) e a sociolinguística interacional, com seus desdobramentos nas abordagens intercultural (Gumperz, 1982), dos estigmas sociais (Goffman, 1988) e da análise de narrativa (Bastos, 2008; Bastos e Biar, 2015). O enfoque desta revisão recai sobre os diferentes pressupostos teóricos, caminhos metodológicos, potenciais e limitações de análise das abordagens. Palavras-chave: estudos da linguagem; ciências sociais; questões étnico-raciais. Abstract: In the last decades, have been presented different modes of discourse analysis to the social sciences and language studies as a theoretical and methodological possibility to generate understandings of institutions, social groups and social identities. This article aims to reflect about the contributions that such studies have been offering for understanding of contemporary issues, proposing, also, some paths from which specifically ethno-racial issues may be understood in a discursive journey of research. For such, we will review specifically the analysis of enunciative speech (Rocha and Deusdará, 2006; Rocha, 2006), the critical discourse analysis (Fairclough, 1999; 2001; van Dijk, 2008) and interactional sociolinguistics, with its ramifications in intercultural approaches (Gumperz, 1982), the social stigma (Goffman, 1988) and narrative analysis (Bastos, 2008; Bastos and Biar, 2015). The focus of this review lies on the different theoretical assumptions, methodological ways, potential and limitations of approaches's analysis.

Resenha:

Resumo: Neste livro, são apresentados o resultado de pesquisas, que se iniciaram no Arquivo Geral do CEFET, com o levantamento de dados acadêmicos e sociais dos alunos matriculados no curso técnico de Química Industrial da Escola Técnica de Belo Horizonte, desde o ano de 1964, quando ocorreu a sua fundação, até 1978, às vésperas da alteração de nome e perfil da Escola Técnica, com o oferecimento de graduações, como a de engenheiro de operações.

Palavras Chave:História Oral, Estudantes Negros, Química CEFET-MG


Abstract: In this book, we present the result of research that began in the General CEFET file with the survey of academic and social data of students enrolled in technical school of Industrial Chemistry at the Technical School of Belo Horizonte, from the year 1964 when it was its founding until 1978, on the eve of the change of name and profile Technical School, by offering graduations, as operations engineer.

Keywords: Oral History, Black Students, CEFET Química

Recebido em: 07/12/2015  – Aceito em 23/06/2016

Pretendo neste ensaio apresentar alguns pontos para discus-são sobre o impasse que assola a esquerda marxista tradicional brasi-leira, suas novas formas e a esquerda pós-moderna diante da questão racial. Para tanto, resgato o debate do marxismo como teoria social que não só pode como já nos legou um amplo cabedal teórico sobre o tema, inclusive entre os intelectuais de esquerda no Brasil. No segundo momento, retomo as teses da recepção do marxismo no país, para, por fim, discutir a base teórica da esquerda contemporânea e as dificulda-des e desafios para o marxismo brasileiro. Como considerações finais, assinalo a necessidade de um acerto de contas da teoria social marxista com o Brasil, naquilo que se vem produzindo enquanto ciência nas mais variadas áreas de conhecimento e que colocam em questão premissas retomadas e defendidas. Assim, o problema não é de ordem epistemológica e sim de apreensão do dado objeto de análise. Palavras-chave: marxismo; questão racial; luta de classes.

Penúltimo livro publicado por Achille Mbembe, em 2017, "Políticas da Inimizade" contempla uma série de questões desenvolvidas pelo filósofo camaronês em seus livros anteriores, com a inflexão da abordagem nos termos da produção de um inimigo racializado. Se em sua "Crítica da Razão Negra", publicada em 2013 na França e em 2018 no Brasil, já se encontram as linhas mestras que serão percorridas nas análises dessas políticas da inimizade, a diferença está na ênfase conferida, doravante, aos mecanismos políticos e discursivos que recriam, calcados na diferença racial, os inimigos a serem neutralizados. A atualidade dos problemas que permeiam o livro, do debate em torno das fronteiras e dos refugiados às guerras contra o terror, confere ao texto o sentido mais radical de uma filosofia interessada em radiografar as tensões do tempo presente. E de propor uma leitura contra-hegemônica, racializando as lentes de discussão nas análises das formas que assumem a hostilidade e a inimizade nas políticas contemporâneas. Daí a leitura proposta por Mbembe, que articula o recrudescimento dos nacionalismos xenófobos, os racismos de Estado e a suspensão dos direitos civis em prol da "defesa da civilização". O que o filósofo se questiona é que modelo civilizacional está em vias de consolidar-se em um tempo de multiplicação das clausuras, das guerras, das fronteiras e do desejo de apartheid. Modelo que se baseia amplamente no discurso das razões de (in)segurança e na instauração de um estado de exceção em escala mundial, apoiado em uma "necropolítica".

This article addresses the formation of the scientific field of the Critical Race Theory - CRT, discussing its origin, in a double perspective, its ideological and social trajectory. Subsequently, the main themes of CRT are presented, with the objective of identifying their proximity to the Brazilian theoretical framework on race relations, and the possible use of the proposed methodologies and concepts in the national context. This paper concludes exploring two possibilities: the use of the TCR to think the Brazilian reality, in order to contribute to a thorough analysis of racism; and the reconstruction of a broader genealogy of a critical theory of race within the legal sciences in view of the contributions of Brazilian intellectuals.

No  artigo  sintetizo  parte  dos  resultados  de  uma  pesquisa  sobre  racismo  no pentecostalismo  realizada  em  uma congregação  da  Assembleia de  Deus  em  Castanhal,  Pará. Meu objetivo é elucidar a racialização das representações de Deus entre os pentecostais. Para tanto,  a  metodologia  empregada  foi  a  observação  participante  e  realização  de  entrevistas.  Analisei  o  material  reunido  à  luz  de  uma  perspectiva  anticolonialista  embasada  em  autores negros,  pós-coloniais  e  decoloniais.  Os  resultados  apontam  que  a  racialização  das representações  de  Deus  entre  os  pentecostais  resulta  diretamente  da  racialização  das representações divinas no Cristianismo. Graças aos impactos de transformações exógenas na religião,  há,  porém,  uma  transformação  incipiente  em  curso  no  segmento  pentecostal  que assume  cada  vez  mais,  de  modo  consciente,  a  negritude  como  elemento  constituinte  de  suas representações religiosas.

O presente artigo faz uma abordagem sobre a história da Igreja de Nossa Senhora do Rosário e São Benedito dos Homens Pretos. Passando por sua fundação, seu envolvimento com o movimento abolicionista, o seu processo de patrimonialização pelo IPHAN e o período posterior a este. O artigo foi produzido a partir pesquisas realizadas no Arquivo Geral do IPHAN e nos periódicos da Biblioteca Nacional. Além das pesquisas nos arquivos, foram realizadas também visitas ao local da Igreja de Nossa Senhora do Rosário e São Benedito dos Homens Pretos, assim como ao Museu do Negro.
Palavras-chave: Igreja de Nossa Senhora do Rosário e São Benedito dos Homens Pretos. Movimento Abolicionista. Patrimônio Histórico.

Este artigo apresenta discussões teórico-metodológicas para uma Educação Patrimonial das Relações Étnico-Raciais passível de ser aplicada em ambientes virtuais. Essas discussões compõem o corpus que embasa o relatório de estágio pós-doutoral proposto e desenvolvido no contexto predatório da pandemia de Sars-Cov-2 (Covid-19). Para tanto, inicio refletindo sobre meu lugar de escrita, sigo com uma breve teorização do ensino-aprendizagem nas redes virtuais, de modo posterior apresento os marcos legais que fundamentam uma proposta de Educação Patrimonial das Relações Étnico-Raciais, e por fim, os esforços já realizados pelo diálogo entre arqueologia e dança, com a indicação dos métodos elaborados a partir da relação entre retórica e empirismo articulada ao longo de um devir auto-etnográfico nas religiões de matriz africana.

The present article handles pedagogical practices aimed at an intercultural approach, having social media as a support, in order to discuss ethnic-racial matters in education. We understand that such connection is not given, due to the sparse studies involving intercultural education and digital media. Therefore, we seek to establish such connections, from the perspective of an intercultural pedagogical work. Formal education may no longer ignore the social matters of our time and the range of identities that integrate it. Thus, we analyze, in this article, a few Facebook posts which deal with ethnic-racial relations, seeking to broaden the debate regarding intercultural aspects in education, concluding the text with a few proposals targeting teaching practice.

Deslo(u)cadas, transitórias e provocativas: troca de saberes e experimentos artísticos em moda e música no contexto pós-colonial Resumo: Relato sobre parcerias e laboratórios resultantes de nossos trabalhos artísticos, acadêmicos e sobretudo políticos, no compartilhamento de experiências e conhecimentos sobre os estudos feministas, de gênero, relações étnico-raciais e sexualidades que são tomados como imprescindíveis nas leituras pós-coloniais contemporâneas. A ideia é apresentar o modo como discursos e práticas artísticas colaborativas no âmbito acadêmico e, para além deste, fundamentam discursos e práxis polítizadas feministas, antirracistas e pró-LGBT.

Este artigo pretende, através de duas fontes televisivas brasileiras, perceber como o Egito antigo é representado e ressignificado pelo presente, destacando que essas mediações são cruciais para entendermos a visão de Egito que se construiu para ser lembrado. O fato de a televisão persistir em representar o Egito e os egípcios dentro de padrões orientalistas e eurocêntricos parece não ser uma simples coincidência e sim uma escolha política e de relações de poder. Logo, temas que são uma crescente demanda na realidade do nosso país, como a questão étnico-racial, serão aqui discutidos e problematizados nessas representações. As fontes escolhidas são a minissérie José do Egito (2013), e a telenovela Os dez mandamentos (2015), ambas da emissora Record, produções brasileiras, recentes e vinculadas à TV aberta. Mais do que uma crítica televisiva, ao problematizar as fontes citadas com o olhar
de historiador, tem-se a visão da História que, através do seu engajamento social, pode perceber a complexa relação entre televisão, História Antiga e atualidades. Pode-se e deve-se ir
além, percebendo o quanto nossas visões sobre o Egito faraônico estão atreladas a narrativas e discursos excludentes do tempo presente.

Resumo: O ensaio objetiva discutir os pressupostos epistêmicos, políticos e culturais do currículo de filosofia, a partir da implementação da Lei 10.639/03 e da crítica endereçada ao racismo epistêmico. Discutem-se, nessa análise, desde a perspectiva teórica do pensamento decolonial, os efeitos, os rastros e as estruturas persistentes da colonialidade no ensino de filosofia e, de modo especial, nos currículos. Trata-se, ademais, de problematizar o descompasso entre as tendências acadêmicas hegemônicas de perspectiva eurocentradas, que desconsideram as determinações geopolíticas na construção do conhecimento, e os saberes e experiências de populações africanas, afrodiaspóricas, indígenas e latino-americanas. Argumenta-se, por fim, que o projeto ancorado nos valores da modernidade/colonialidade europeia opera pela subalternização e silenciamento dos conhecimentos produzidos a partir de outras matrizes corpo-políticas, invalidando-as pela via do epistemicídio. Pensar o currículo de filosofia em bases decoloniais e antirracistas exige, portanto, que se questionem as premissas norteadoras deste projeto étnico, sexual e racialmente excludente.

Palavras-chave: decolonialidade; racismo; lei 10.639/03; currículo de filosofia; colonialidade do saber.

Abstract: The essay aims to discuss the epistemic, political and cultural assumptions of the philosophy curriculum from the implementation of Law 10.639/03 and its critique to epistemic racism. The effects, traces and persistent structures of coloniality in philosophy teaching – in particular, through philosophy curriculum – are discussed in this analysis, from the theoretical perspective of decolonial thinking. It is also a matter of problematizing the mismatch between Latin American reality and the hegemonic academic trends of a Eurocentric perspective, which disregard the geopolitical determinations in knowledge construction and the knowledge of indigenous, Latin American and African diaspora people. Finally, it is discussed that this project is based on values of European modernity/coloniality that generate the subalternization and silencing of knowledge produced from other body-politics matrices, invalidating them by epistemicide. Therefore, thinking about philosophy curriculum on a decolonial and anti-racist basis requires to question the guiding premises of an ethnic, sexual and racially excluding project.

Keywords: decoloniality; racism; law 10.639/03; philosophy curriculum; coloniality of knowing.

O presente texto é um diálogo entre o campo psicanalítico e o das relações raciais. Começa com um encontro clínico imaginário entre Freud e Fanon sobre como o dispositivo analítico pode escutar à diferença, o estrangeiro que nos ha-bita. Em seguida, realiza-se um pequeno percurso sobre a história da psicanáli-se brasileira e a presença negra, dando ênfase às obras de Neusa Santos Souza. Por fim, discorremos sobre o aprendizado da escuta das singularidades pelo olhar. Palavras-chave Psicanálise. Relações raciais. Colonialismo. Filosofia da diferença. Abstract This text is a dialogue between the psychoanalytic field and that of race relations. It starts with an imaginary clinical encounter between Freud and Fa-non about how the analytical device can hear the difference, the foreigner that inhabits us. Then, a short journey is made on the history of Brazilian psychoanalysis and the black presence, emphasizing the works of Neusa Santos Souza. Finally, we talk about learning to listen the singularities with the eyes.

A relação entre capitalismo e racismo é relegada a segundo plano por alguns e silenciada por outros. A presente obra cumpre o papel de retomar essa discussão visando responder aos problemas gerados por tal relação. Assim, partindo de análises teóricas, conceituais, históricas e abordando distintos momentos do capitalismo, a presente resgata aquilo que foi esquecido e que é fundamental para compreender o fenômeno do racismo, tanto em suas origens como em suas manifestações contemporâneas. Os autores, sociólogos e historiadores, destrinchar a complexa relação entre capitalismo e racismo, na história e no presente. Portanto, é uma obra fundamental para quem quer uma abordagem ampla e profunda da questão racial e suas origens e determinações.

O artigo tem por objetivo refletir sobre alguns aspectos da vida de Malcolm X. O objetivo central do trabalho é apresentar Malcolm como um representante da “diáspora negra” que lutou pelo fim da supremacia branca e pelos ideais de emancipação humana. A justificativa desse trabalho é desenvolver uma reflexão crítica sobre a modernidade a partir do pondo de vista do ativista afro-americano. Outra justificativa para este trabalho se dá ao impacto que a obra de Paul Gilroy, O atlântico negro: modernidade e dupla consciência (2012) produziu ao apresentar a modernidade aos olhos de ex-escravos, como Frederick Douglass; de ex-escravas como Margaret Garner; e os descendentes de escravos e intelectuais como W. E. B. Du Bois, Richard Wright e James Baldwin. Uma terceira justificativa é da ordem do cinema. Com a adaptação cinematográfica da vida de Malcolm X feita pelo diretor Spike Lee. O filme Malcolm X foi lançado em 1992 e teve o ator negro Denzel Washington como protagonista. A dramatização biográfica feita por Lee é uma experiência estética de alto nível. O filme mostra a vida de Malcolm a partir de alguns recortes históricos que procuram dar coerência ao desenvolvimento da consciência social e política do líder negro. Dessa forma, o artigo está dividido em duas partes. Na primeira parte discuto o filme de Spike Lee a partir de cinco atos. Na segunda parte, tomando como referência o livro de Manning Marable, Malcolm X: uma vida de reinvenções (2013), procuro elaborar uma reflexão sociológica e política sobre a vida e trajetória de Malcolm X.

Aponta-se para uma nova ordem no campo das relações sociais contemporâneas no que diz respeito ao tema das relações raciais, na medida em que, nas últimas décadas,traços marcantes dos pactos para a formação nacional foram rompidos por conta da maior mobilidade do trabalho de negros e negras. Essa circulação menos restrita de um conjunto maior da população negra, diante do advento da crise econômica, política e social efetivou o verdadeiro mal estar contemporâneo, aspectos que não se apresentavam
para as autoras analisadas. Por isso, as novas veredas das relações
sociais e raciais no Brasil exigem uma produção mais condizente com
as novas circunstâncias.

Este artigo procura analisar a inserção do tema racial na recente agenda governamental brasileira, a partir da perspectiva da matriz de dominação apresentada por Patrícia Hill Collins. Para esta autora, o enfrentamento da opressão em busca do empoderamento passa por conhecer as fontes e o modus operandi do poder. Para tanto, apresenta matriz de dominação no contexto norte-americano, com domínios de poder estrutural, disciplinar, hegemônico e interpessoal. Com base nesse modelo, serão considerados mecanismos de reprodução do racismo e desigualdades no contexto brasileiro, como meio para compreender as recentes políticas de promoção da igualdade racial, seus limites, avanços e possibilidades. Avalia-se que, embora tenham-se avanços no domínio estrutural, estes ainda não são dotados de robustez suficiente para o enfrentamento da questão, tanto porque são resultados de conflitos e conciliações que alteram seu escopo, como porque os progressos nos domínios disciplinar e hegemônico parecem ainda não ter alcançado o mesmo patamar.

Este trabalho pretende ser uma introdução às nuances do papel atribuído e desempenhado pelo imigrante japonês e seus descendentes nas relações raciais brasileiras. A fim de compreender como se configura a discriminação ambivalente para com o fenótipo amarelo, o texto percorre brevemente alguns momentos históricos para questionar a ideia de brasilidade e de pertencimento, e a instrumentalização do mito da minoria modelo enquanto ferramenta racista contra as populações negra e indígenas.

As Epistemologias do Extremo Sul permeiam os vales e montanhas desse território de identidades repleto de culturas (no plural) através dos cantos, poemas, mitos e oralituras diversas que demarcam o território geopolítico compartilhado entre quilombos, aldeias indígenas e comunidades tradicionais sobreviventes à chegada das empresas multinacionais e dos empreendimentos agropecuários. Nestas paisagens, a Bahia se apresenta originalíssima, habitada por grupos de etnia Pataxó e comunidades quilombolas que lutam diuturnamente pelo direito à existência, à resistência e à resiliência de seus saberes tradicionais. As universidades, símbolo do conhecimento científico, não poderiam de maneira alguma ignorar as lições advindas da sabedoria popular e, por isso, a parceria entre comunidades e universidade torna-se tão importante à medida que as epistemologias apresentam-se diversas, plurais. A imagem que estampa a capa deste volume não poderia se originar de outro elemento que não dessa parceria entre os conhecimentos universitários e os saberes tradicionais que dialogam constantemente nessas epistemologias encruzilhadas no Extremo-Sul baiano. Na capa, a obra “A Cabocla Janaína”, do artista caravelense e mestre dos saberes Itamar do Anjos Silva, que também possui o título de mestre em Ensino e Relações Étnico-Raciais (PPGER/UFSB), provoca um vislumbre das temáticas abordadas nestas epistemologias. A dupla maestria do artista o habilita a falar a partir de um entrelugar situado na hiância entre os saberes acadêmicos e os saberes tradicionais, aos quais a universidade brasileira vem paulatinamente aprendendo a valorizar. O artista, engajado nas questões socioculturais, oferece muito mais do que a sua arte para este livro: empresta também o seu prestígio para pensarmos as diferentes epistemologias que entrecruzam os tambores, as vozes, as pinturas corporais, as ciências, as beberagens e as demarcantes lutas afroindígenas empreendidas neste território de identidades através das intersecções entre o saber-fazer e o fazer-saber, constantemente presentes na vida de nossa gente.

DOSSIÊ
Etnografias em contextos pedagógicos: alteridades em jogo
Eva Scheliga, Juliane Bazzo

Tristeza, disforia e bem-estar: perspectivas etnográficas sobre a escolarização de Pessoas Trans
Alef de Oliveira Lima

Ações e reações da escola diante de masculinidades hegemônicas e não hegemônicas: um olhar antropológico
Raimundo Nonato Ferreira Do Nascimento, Marcos Paulo Magalhães De Figueiredo

“Se aqui é o inferno, eu sou a principal demônia!”: etnografando agências juvenis LGBT em contextos escolares de Fortaleza (CE)
José Ricardo Marques Braga

É inclusão, com exclusão? Sobre os entrecruzamentos de gênero, raça e sexualidade no espaço escolar
Ana Luiza Profírio

Disputas por modos de reconhecimento em políticas afirmativas no Ensino Superior brasileiro
Judit Gomes da Silva

“Pedagogia do evento”: o dia da consciência negra no contexto escolar
Rosenilton Silva de Oliveira, Leticia Abilio Nascimento

Tradição oral, construção de diálogo e conhecimento na comunidade quilombola da Rasa
Ana Carolina Vaz, Lilian Sagio Cezar

Religião e performances corporais: etnografia com alunos evangélicos da zona rural de uma escola pública de Minas Gerais
Sandra de Fatima Pereira Tosta, Weslei Lopes da Silva, Lucimara Aparecida Lima Costa

Resumo: A Capoeira Angola é uma luta nascida no Brasil colonial como desdobramento do desejo de libertação dos africanos escravizados. O trabalho que segue é uma reflexão, com base na filosofia afroperspectivista, sobre a liberdade e a produção de modos de vida que constituem a Capoeira Angola. Buscaremos escrever sobre ela a partir da maneira como se opera: movimentação, jogo, roda e musicalidade. A questão central do texto é defesa da Capoeira Angola como um modo de produção do conhecimento, especificamente, o conceito de liberdade. A proposta aqui colocada é uma pesquisa de um olhar de dentro de quem joga capoeira; assim, entramos em disputa por formas de se conhecer e produzir saberes na colonialidade ou, como dizemos na capoeira, estamos jogando na grande roda da vida, na qual não importa quem é o vencedor, mas sim o que se perde quando jogamos para aniquilar a diferença. Palavras-chave: Capoeira Angola; Colonialidade; liberdade; diferença. Capoeira Angola as a way of life Abstract: Capoeira Angola is considered a martial art born in colonial Brazil, created by enslaved Africans as an unfolding of the desire to attain freedom. In this paper, we engage in a reflection based on the Afroperspectivist philosophy of freedom and the production of ways of life within the Capoeira Angola. In this sense, we present Capoeira Angola from the perspective in which it operates: movement, play, roda and musicality. The central question of the text is the defense of Capoeira Angola as a way of producing knowledge, specifically, the concept of freedom. In order to respond to it, we narrate Capoeira Angola looking from the inside; thus, we fight for ways of knowing and the production of knowledge in coloniality; because, as we say in capoeira, we are playing in the great wheel of life, it does not matter who is the winner, but, instead, what we lose when we play to annihilate the difference.

Enquanto seres que convivem em uma sociedade estruturada carregamos conosco signos, como gênero e raça, significantes oriundos de uma estrutura em que grupos produzem e reproduzem processos de instalação e diferenciação. Na presente pesquisa, compreendendo os múltiplos signos que a mulher negra carrega, a partir do aprofundamento teórico baseado na contribuição acadêmica do Feminismo Negro, buscou-se refletir confluências em experiências geradas a partir do corpo da presente antropóloga -mãe e mulher negra- em distintos trabalhos de campos que acarretaram momentos de afetos, estranhamentos e tensões. Estas vivências que demandam dribles, resistências e inovação apontam para a constituição de novos caminhos teórico-metodológicos para a antropologia a partir da escrevivência e de etnografias baseadas em relações entre mulheres negras.

A presente pesquisa tem como objeto de estudo as relações raciais na infância no ambiente escolar, e como pano de fundo o contexto de mudanças político-institucionais observadas no Brasil a partir de 2003, com a promoção da igualdade racial e combate ao racismo. Nesse sentido, a pergunta de pesquisa colocada foi: como são construídas as relações raciais entre as crianças em um ambiente escolar que assume a existência de racismo e desigualdade racial no Brasil? A etnografia foi empregada como metodologia, tal como presente nos estudos sociais da infância, e complementada por perspectivas clássicas e estudos no ambiente escolar. Envolveu estratégias e procedimentos que incluíram a entrada em campo e aceitação, coleta de informações por meio de observação e interações, escrita constante de notas de campo e posterior elaboração de descrições detalhadas, interpretações e teorizações a partir dos dados. A pesquisa foi realizada em uma escola da rede municipal de São Paulo, onde foi acompanhado o cotidiano de uma turma de quarto ano, dentro e fora da sala de aula, durante o ano letivo de 2016. Por meio da observação das relações entre as crianças, foi possível compreender aspectos referentes às atitudes e aos comportamentos raciais (preconceito e discriminação racial, respectivamente). Como resultado, em relação às atitudes, temos que as preferências estéticas das crianças estavam relacionadas ao fenótipo branco, tido como o padrão, o que ficava evidente inclusive pela maneira com que algumas crianças negras se retratavam. Apesar disso, era possível notar contrapontos a esse padrão. Em relação aos comportamentos, destacam-se as ofensas verbais entre as crianças, que revelam características do tratamento dado à questão racial: (1) as crianças que sofrem com práticas racistas costumam denunciar tais atos para um adulto responsável, não se calando (diferentemente do que foi visto em estudos anteriores); (2) as crianças têm percepção de que é errado ofender colegas com palavras ligadas à cor/raça; (3) o insulto racial não é visto enquanto um tipo específico de discriminação, mas colocado juntamente com outros problemas de violência entre pares da infância/ adolescência: é denominado genericamente enquanto bullying pelas crianças e também pelos adultos na escola; (4) as ofensas em tom de brincadeira caracterizam boa parte das ocorrências de discriminação racial entre as crianças, denotando ambivalência da prática. Por fim, aponta-se a importância da inclusão da infância na agenda dos estudos sociológicos sobre relações raciais, dado seu potencial para explicação do limite na redução de desigualdades raciais na educação, como também para reflexões sobre o que ocorre na vida adulta e para que se reflita sobre as políticas de Estado que visam combater a discriminação e a desigualdade racial no Brasil.

Esta dissertação tem como objetivo principal refletir sobre as experiências negras durante a ditadura (1964-1985) e a problemática da ausência de representações do tema nas principais narrativas do campo. Ou seja, o interesse é desvendar as diferentes formas com as quais a população negra foi atingida pelos desmandos da ditadura e como essa faceta do regime tem sido pouco abordada. Da mesma forma, buscamos inserir as atuações políticas dos militantes negros como parte das diversas práticas de resistência que foram empreendidas contra o regime à época. Ao final, espera-se que tenhamos ampliado o entendimento a respeito do cotidiano político-social dos negros ao longo da ditadura. Almeja-se também criar insumos
para reflexões futuras sobre o lugar do negro neste contexto ditatorial.

Dos suizos, dos libros, una única obsesión: la explotación del “oro negro” de la selva amazónica, en la época del auge cauchero en el Oriente de Bolivia. Con apenas unos meses de diferencia, Franz Ritz y Ernst Leutenegger trabajaron en la misma barraca gomera durante la primera década del siglo XX, y ambos publicaron luego sus recuerdos en su país natal. Son estos relatos que, traducidos por primera vez al español, nos propone descubrir aquí Lorena Córdoba. La mirada más entusiasta de Ritz y la visión más melancólica de Leutenegger evocan ambas tópicos de la fiebre cauchera en la selva boliviana: la dura vida en las barracas; la ley del más fuerte en un mundo donde el Estado está ausente; los enganches tramposos, las deudas hereditarias, la explotación de los indígenas. Sin embargo, estos relatos permiten ir más allá de los clichés y matizar en gran parte las visiones en blanco y negro sobre esta época crucial para la economía boliviana, la paulatina incorporación del Oriente al país y el destino también de los pueblos indígenas amazónicos. Con su lectura, la Historia gana en humanidad, en matices enriquecedores, en profundidad y credibilidad.

Os processos educativos são instituídos e instituem-se em práticas socioculturais e, no caso brasileiro, as relações étnico-raciais demarcam um modo específico de expressão de preconceitos e discriminações, cotidianamente experimentados nos contextos escolares. Com caráter teórico-prático, compreender a história das relações étnico-raciais no Brasil em  suas aproximações com a história da educação e as práticas escolares é o objetivo central dessa disciplina. A interculturalidade como chave de leitura e possibilidade de compreensão da experiência educativa e os povos indígenas  e afro-brasileiros como tema central de estudo e reflexão. Inclui atividades práticas voltadas à formação de professores

O ebook publicado pela EDUFPE e NEPE/UFPE, compõe uma das Publicações Especiais do Programa de Pós-Graduação em Antropologia, na Série Etnicidade. Foi editado com o apoio da ANPOCS, em referência ao Prêmio de Menção Honrosa no “Concurso ANPOCS de Obras Científicas e Teses Universitárias em Ciências Sociais Edição 2013”. Originalmente, este trabalho foi a dissertação de mestrado em Antropologia apresentada ao PPGA/UFPE, em março de 2012, sob orientação do prof.Dr. Renato Athias e banca de avaliação composta pelo prof.Dr. Antônio Carlos Motta de Lima (UFPE) e pela profa.Dra. Antonella Tassinari (UFSC). A publicação tem apresentação do prof.Dr. Renato Athias e Prefácio da museológa e antropóloga profa.Dra.Lúcia Hussak van Velthem (Museu Paraense Emilio Goeldi/PA).  Neste livro, analisamos a historicidade e o sentido dos objetos dos índios Kanindé, através da problematização do processo de organização do Museu dos Kanindé, criado em 1995 na aldeia Sítio Fernandes, no município de Aratuba, estado do Ceará, região Nordeste do Brasil. Compreendendo a construção social da memória como fenômeno histórico e antropológico, efetuamos uma antropologia social do lembrar, analisando seus sentidos e os princípios de sua seleção, desvendando suas variações e transformações em um “regime de memória” indígena associado a um processo museológico em um criativo contexto de afirmação étnica.

No presente trabalho, pretendemos contribuir com os estudos de pesquisadores que já vem se debruçando sobre a História Social do Samba. A partir do trabalho no projeto “Territórios jongueiros na cidade do Rio de Janeiro - século XX” (PIBIC/CNPq) e “Por uma história da música negra – Renovação”, ambos coordenados pela pesquisadora Profa. Dra. Martha Abreu, que teve como primeiro momento da pesquisa a construção de um mapeamento das principais questões e silenciamentos acerca da produção historiográfica do samba urbano carioca, surgiram questões e alguns silêncios foram identificados nas narrativas hegemônicas. É dentro desse contexto social, musical, religioso, político e acadêmico agitado do mundo do samba que esta pesquisa se insere, pois, o nosso objetivo principal consiste em analisar a trajetória de Tancredo da Silva Pinto (Cantagalo, 1904-1979), conhecido dentro do mundo religioso afro-ameríndio como Tata Ti Inkice, umbandista, escritor, compositor de música popular, sambista e um dos grandes nomes da luta pela liberdade religiosa e contra o racismo no Brasil. Isso, a partir do prisma da influência marcante do repertório cultural da população que está se deslocando da região do Vale do Paraíba (RJ, SP, MG e ES) no contexto do Pós-Abolição, majoritariamente negra, formado pelos seus jongos, calangos, caxambus, fundamentos, ritos e folias de reis no mundo do samba urbano carioca. Uma viagem por cidades, espiritualidades e músicas. Essa pesquisa resultou na Monografia entregue no final do ano de 2017 a Universidade Federal Fluminense (UFF-Niterói) para obtenção do título de Bacharel e Licenciatura em História.

Como a Gestalt-terapia pode acolher existências que não comparecem
descritas nas produções teóricas clássicas da Psicologia e da própria Gestalt-terapia, e que se pretendem humanamente universais? Escritos mais recentes já apresentam reflexões teóricas consistentes sobre as experiências de vida de pessoas pretas, ainda que sejam invisibilizados e negados. Estas produções técnico-científicos, quase sempre de pessoas pretas, tem trazido argumentos denunciando as invisibilidades e os silenciamentos das violências contra seus corpos, o que gera e mantém desigualdades de vida. Abdias Nascimento, Lélia Gonzalez, Beatriz Nascimento, Zélia Amador, Cida Bento são alguns nomes clássicos nas literaturas científicas sobre relações raciais que apresentam análises críticas políticas, éticas, filosóficas, históricas sobre a situação das pessoas pretas no país. Enquanto gestalt aberta, o racismo escancara as impossibilidades de abertura à escuta qualificada e respeitosa de existências não brancas. Pessoas pretas possuem suas próprias formas, narrativas e autorreferências de vida, apagadas por mais de cinco séculos de experiência colonial que se reconfigura e se refina para se manter atual. Se o sentido das situações de vida é dado por quem o vivencia, porque a fala e a escrita de pessoas negras é consistentemente deslegitimada? Há produções pretas consistentes e anteriores à época da colonização, sobre estruturas e possibilidades de vida que são inclusivas e pluriversais, ao contrário da perspectiva colonial, que é excludente e pretensamente universalista em favor
de privilégios de vida branca, gerando desigualdades como forma política, econômica, jurídica e ideológica de construção de sociedade. Assim, entendo que a ferida do colonialismo está aberta nos corpos pretos e sangra todos os dias. Segue banhando, portanto o solo brasileiro que se alimenta de uma dor sem se importar com ela, mas usufruindo de tudo o que é construído nestes mais de quinhentos anos de projeto de nação brasileira.

Os homicídios no Brasil têm se tornado um grande problema social nas últimas décadas. Os jovens negros do sexo masculino são as maiores vítimas. Este trabalho apresenta uma genealogia da tematização dos homicídios e da violência contra a população negra por parte dos próprios jovens negros, a partir de espaços de participação social, no movimento social negro e em políticas públicas de juventude. Realizamos cerca de 20 entrevistas com militantes do movimento negro e com outros atores relacionados ao tema. Utilizamos também dados de trabalho de campo e de observação participante, bem como relatórios, manifestos,
fotografias e panfletos, a fim de entender desde quando e como estes problemas têm sido tematizados.
Procuramos refletir sobre o modo como o movimento negro tematiza a violência/o homicídio, seus limites e potencialidades, contradições e inovações, em diálogo com a teoria social sobre reconhecimento, identidade e relações raciais. Foi possível resgatar momentos importantes da trajetória do movimento negro, por exemplo: a violência como motivo tanto da realização de atos públicos quanto do surgimento de organizações, desde a criação do Movimento Negro Unificado (MNU) até a década de 2000; a violência como tema mais veemente das letras de rap; e, nos últimos 15 anos, a violência/homicídios contra jovens negros como razão central para o surgimento da juventude negra como nova categoria de ação política. Ganharam destaque neste trabalho o Plano Juventude Viva (de 2012 a 2013), o Grupo de Trabalho Juventude Negra e Políticas Públicas do Conselho Nacional de Juventude (de 2008 a 2010), e o I Encontro Nacional de Juventude Negra (de 2005 a 2008).
Entre as várias formas de categorizar este problema, chama a atenção o termo “genocídio” – cuja primazia do uso, para denunciar o racismo, pertence a Abdias do Nascimento –, amplamente utilizado pelos movimentos sociais. Entre as várias formas de organização dos jovens negros, emerge também a reivindicação por protagonismo de uma nova geração de militantes, com um conjunto de experiências que lhes permitiu criar pontes semânticas para agir sobre a esfera institucional e demandar políticas públicas contra a
violência.

El estudio de la correspondencia entre los antropólogos Alfred Métraux (1902-1963) y Jules Henry (1904-1969) nos permite reconstruir la trastienda de la etnología chaqueña durante la década de 1930. Las cartas de ambos investigadores entre sí, como también aquellas otras dirigidas a diversas personalidades de su ámbito profesional (Ruth Benedict, Paul Rivet, John Arnott, Enrique Palavecino, etc.), ponen de manifiesto la operación cotidiana de las redes académicas, la maquinaria
logística del trabajo de campo, las opiniones descarnadas de Métraux sobre la academia o el mundo cultural argentino, las reacciones adversas de Henry ante el consejo de su interlocutor o bien la visión del antropólogo suizo sobre los misioneros anglicanos, los indígenas chaqueños y las instituciones científicas internacionales, revelando matices inesperados de la «cultura y personalidad» de ambos antropólogos. Palabras clave: Chaco; Historia de la antropología; Alfred Métraux; Jules Henry.
SUMMARY - The study of the correspondence between anthropologists Alfred Métraux (1902-1963) and Jules Henry (1904-1969) helps us to reconstruct the background to Chaco ethnology during the decade of the 1930s. The letters between Métraux and Henry, and between both of them and several academic correspondents (Ruth Benedict, Paul Rivet, John Arnott, Enrique Palavecino, etc.), show the daily operation of academic networks, the logistics machinery of ethnographic fieldwork, Métraux’s stark opinions about Argentinian academic and cultural milieu, Henry’s adverse reaction to his correspondent’s advice and Métraux’s thoughts on indigenous peoples, Anglican missionaries and international scientific institutions. In the process, they reveal unexpected nuances of the «culture and personality» of both anthropologists. Key words: Chaco; History of Anthropology; Alfred Métraux; Jules Henry.

Tese apresentada ao programa de Pós-Graduação em Antropologia Social da Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas da Universidade de São Paulo para obtenção do título de Doutora em Antropologia Social.

Essa tese de doutorado busca compreender como os Marcadores Sociais da Diferença – descritos aqui enquanto as categorias analíticas de gênero, raça, sexualidade e classe - permeiam a prática futebolística de mulheres na cidade de São Paulo, orientando a construção de corpos e tornando possível a construção de redes diversas de afetividade entre elas. A tese descreve os locais e a rotina dos times e a presença de um circuito de futebol de mulheres na cidade. A partir do método etnográfico realizado com ajuda de uma câmera fotográfica e desenvolvido entre cinco equipes de futebol de mulheres da capital paulistana, em diversas regiões da cidade, acompanhei como as mulheres que escolhem o futebol enquanto prática esportiva – seja na qualidade de prática amadora, profissional ou de lazer – estabelecem, entre si, redes de apoio e solidariedade. As redes, por sua vez, orientam a circulação dessas jogadoras pela cidade de São Paulo, estabelecendo a partir de diferentes formas de sociabilidade dois tipos de circuito: o futebolístico e o afetivo-sexual. Na observação participante foi possível notar como algumas dessas redes ajudam-nas a lidar com cotidianos por vezes violentos, simbólica ou fisicamente. A tese analisa ainda como a prática esportiva a partir dessas redes estabelecem padrões corporais que dialogam com a escolha por parcerias afetivo-sexuais.

Colorismo pode ser conceituado como a relação entre o tom de pele de uma pessoa e a obtenção de privilégios, experiências de discriminação e execução de direitos. A literatura sobre este tema no Brasil ainda é escassa. O objetivo deste ensaio é apresentar uma interpretação analítico-comportamental do conceito de colorismo. Pesquisas mostram que o tom da pele pode servir como uma variável preditora de vantagens sociais e privilégios, quando se tem a pele mais clara, e de desvantagens, prejuízos e rejeição, quando se tem a pele mais escura. Essas consequências diferenciais ocorrem em vários contextos (e.g., educação, saúde, sistema judiciário, mercado de trabalho). Pode-se dizer que há uma relação de dependência entre o tom da pele de um indivíduo e tais consequências, aparentemente sob controle do estímulo antecedente (primariamente o tom da pele). Assim, podemos dizer que o colorismo se refere a contingências sociais nas quais o tom da pele de uma pessoa é variável antecedente que sinaliza a probabilidade de ocorrência ou o grau de disponibilidade de determinadas consequências para esta pessoa, bem como o custo de resposta exigido para acessá-las. Com base nessa interpretação, implicações para a área clínica são apontadas, salientando a importância de entender o colorismo. Palavras-chave: colorismo, pigmentocracia, Análise do Comportamento, questões raciais, clínica analítico-comportamental.