Psicodelia

Estudios etnohistóricos y etnográficos en el área Centro Sur Andina indican el uso del término vilca para nombrar la especie Anadenanthera colubrina var. cebil; sin embargo, estudios etnográficos en el norte de Chile detectaron el uso del mismo término para nombrar la especie Acacia visco. Esto generó una confusión entre ambas especies, ya que se ha afirmado que A. colubrina var. cebil habita en Chile, confundiéndola con A. visco y desorientando las interpretaciones en relación con su significancia como un recurso foráneo proveniente desde la vertiente oriental andina. Arqueológicamente se han identificado restos de A. colubrina var. cebil en contextos habitacionales, funerarios y ceremoniales tanto del Norte Grande de Chile como del Noroeste Argentino, mientras que A. visco es pocas veces mencionada en la literatura arqueológica. La semejanza general de las semillas de ambas especies y la ausencia de informes acerca de caracteres que distingan estas especies en contextos arqueológicos, inspiró en este trabajo la búsqueda de nuevos marcadores de identificación. Este artículo aborda la distribución geográfica de ambas especies, la evidencia arqueológica de su uso, y caracteriza sus semillas usando metodologías arqueobotánicas y químicas. El análisis arqueobotánico permitió identificar nuevos morfotipos diagnósticos de elementos histológicos a los ya registrados anteriormente y el análisis químico mostró la presencia de bufotenina en concentraciones diferenciadas en ambas especies. Estos resultados aportan nuevos marcadores arqueobotánicos y químicos que permiten distinguir las dos especies en muestras provenientes de contextos arqueológicos.

"El origen del lenguaje ha sido una de las grandes interrogantes en toda la historia de la autoconciencia humana, aún sin resolver, pero con varias teorías de por medio. (...)
Terence McKenna se ha dedicado a explorar lo que él llama: “etnofarmacología de la transformación de la conciencia” (McKenna, 1994). Como especialista filósofo y etnobotánico, en su teoría conocida como “the stoned ape” (el mono dopado), propone que la psilocibina, la
sustancia activa de muchos hongos alucionógenos, pudo haber sido la responsable en el salto evolutivo responsable del inicio del lenguaje humano."

El objeto de estudio de este trabajo es el Arte Psicodélico, más concretamente el diseño gráfico -los carteles de conciertos y carátulas de discos- asociado a los sonidos del llamado rock ácido o rock psicodélico de los años sesenta. La psicodelia -el uso de drogas alucinógenas- surge a mediados de esa década en Estados Unidos como una de las facetas de la contracultura hippie, y se extiende luego al Reino Unido, donde se enmarca dentro del fenómeno conocido como “Swinging London”. 

El término psiquedélico fue acuñado por el cientifico Humphrey Osmond en 1957 y significa “manifestación del alma o de la mente”. Será un adjetivo que se aplique a aquellas obras inspiradas en, o relacionadas con, la experiencia producida por el uso de drogas alucinógenas, como el rock psicodélico. Era un sonido totalmente nuevo, que desafiaba la estructura básica de la canción pop y empleaba instrumentos nunca antes utilizados. Este tipo de música induce un cambio en la representación visual de la industria musical, como se demuestra estudiando las carátulas de discos y los carteles para conciertos: convertidos en materiales de creación artística, se vive un nuevo entendimiento de estos objetos, y su importancia ha ido creciendo desde entonces. Este trabajo estudia la evolución estética del diseño gráfico musical de la década de los cincuenta a la década de los sesenta, poniéndolo en relación con un contexto histórico muy especial y con el surgimiento de una música radicalmente nueva.

El desarrollo en la creación de pósters para los conciertos es comparable a la época del modernismo. El póster deja de ser funcional, casi contradiciendo su propia razón de ser: ya no solo debe aportar información sobre el grupo, el lugar y la fecha de un evento musical, sino que se presenta como un lienzo en el que distribuir dicha información con un lenguaje completamente nuevo, a veces indescifrable, inspirado en el tipo de música que se va a escuchar en el concierto. Los carteles se conforman a partir de formas suntuosas de influencia modernista con una imagineria onírica, como influjo del surrealismo. Las formas se fusionan con las nuevas tipografías y se desenvuelven por el espacio de manera orgánica, con colores vivos y contrastados. Como artistas psicodélicos americanos destacan los conocidos como “The Big Five”: Wes Wilson, Alton Kelley, Stanley Mouse, Víctor Moscoso y Rick Griffin. En Inglaterra la producción más importante fue la de Michael English y Nigel Waymouth como colectivo “Hapshash and the Coloured Coat” y la de Martin Sharp.

La revolución del póster pronto influye en el desarrollo de las carátulas. En los años cincuenta la cubierta de un disco solía contentarse con ofrecer una fotografía del artista muy sobria y su nombre con una tipografía muy simple. En los años sesenta hay un cambio sustancial con los avances tecnológicos y el influjo de las visiones del LSD. Formalmente en estos diseños encontramos influencias de la fotografía de las vanguardias o la cartelería de la secesión vienesa. La carátula adquiere una importancia que no había tenido nunca antes y empieza a ser realizada por pintores y diseñadores con conciencia artística.

En todo el mundo existen más de 150 especies de hongos psicodélicos o alucinógenos, de las cuales podemos encontrar en el territorio nacional al menos 6. En este artículo, describimos cada una de estas especies para que puedas identificarlas apropiadamente. También se discuten varias medidas simples de reducción del daño a la hora de colectar e ingerir hongos silvestres.

Este artículo analiza tres novelas de Philip K Dick, correspondientes a su
última producción literaria en la década del 80: La transmigración de Timothy Archer (1982), La invasión divina (1981) y Valis (1981). A partir de la descripción de las novelas y de la reflexión en ellas planteada queda en descubierto el contenido filosófico y metafísico detrás de la obra de Dick. En esta investigación se abren interpretaciones acerca del carácter místico de su obra, que se fundan principalmente en dos influencias: por un lado el uso de la droga, y por otro, los influjos de la doctrina del gnosticismo y la filosofía griega. De ese modo, se pretender leer la obra de Philip K Dick más allá de los
límites del género de la ciencia ficción.

O presente trabalho é uma autoetnografia que se debruça sobre os festivais de psytrance. A análise socioantropológica do tema busca evidenciar um ponto de vista nem sempre comum para quem não vive esses eventos: o caráter místico e espiritual dessa realidade. Nesse sentido, ao trazer luz para essa questão, faz-se uma comparação com eventos espirituais ancestrais, muito presente na cosmologia primeva da cultura das américas e do mundo: o xamanismo. Nesse sentido, a pesquisa pontua os distanciamentos e discorre diante das similaridades, contendo um vídeo etnográfico que ilustra as observações de campo da pesquisadora.

En el presente ensayo, se sostiene que nuestras posibilidades de “proseguir la hominización” (Morin y Kern 2006) y de revertir la degradación biosférica y la amenaza biótica dependerán de nuestra capacidad para imaginar, de modo práctico y continuamente, a la Tierra como a un entramado de sistemas con los cuales estamos enmarañados de modo inevitable. El reconocimiento de la integración y la interdependencia con el mundo más-que-humano se perfilan como indispensables para vislumbrar una alternativa viable a la degradación ambiental y social en todo el mundo. Se coincide plenamente con Gregory Bateson, en este sentido, en que son nuestras formas de conocer las que deben ser enmendadas. Y se sugiere que poseemos, hoy, las herramientas para rectificar esas patologías de la epistemología; al menos para emprender su gradual modificación. Más específicamente, se parte de la hipótesis propuesta por Doyle (2011) de que las sustancias “psicodélicas” (que manifiestan la mente) pueden actuar como psicotecnologías “ecodélicas” (que hacen manifiesta nuestra imbricación con el ecosistema). Es decir, que son moléculas que pueden ser instrumentalizadas para hacer patente el hecho de que el ser humano es elementalmente indivisible de la biosfera. Debido precisamente a esta capacidad, se argumenta que dichas sustancias podrían ser fundamentales para recobrar la gracia de reconocer nuestra membrecía interrelacionada dentro de la comunidad de organismos vivientes en el planeta. La “experiencia ecodélica” nos impele a entretejer una nueva narración épica y mítica de re-simbolización y transformación, que nos llama a retomar nuestro lugar adecuado en el cosmos de la evolución. Y con todo ello, se argumenta, se vuelve más factible el promover la solidaridad y la responsabilidad, así como las reformas del pensamiento y la política que tan desesperadamente requerimos en la actualidad.

En el año 1962 apareció en Estados Unidos publicada “Alguien Voló Sobre El Nido Del Cuco”, novela contracultural escrita por Ken Kesey, uno de los escritores que más experimentó con drogas en la época psicodélica y Hippie, en especial con el LSD. El libro posee apuntes autobiográficos ya que Kesey trabajó durante un tiempo en un manicomioEn la novela, narrada en primera persona por un paciente llamado Chief Bromden, la representación simbólica se expone en la presencia de un personaje femenino autoritario (figura de la madre castradora) que encuentra posiciones rebeldes en un interno de nombre Randle P. McMurphy.

Aunque gratuita en algunos efectos narrativos de su tiempo (que influyó a otros autores, como Hunter S. Thompson o Chuck Palahniuk), la novela es un ejemplo válido de posiciones críticas contra los excesos autoritarios que coartan y manipulan, limitando las voluntades naturales de forma artificial, y prohibiendo por decreto cualquier mínima determinación y/o espacio vital individual.

Huautla de Jiménez emerge en el imaginario nacional e internacional a través de los niños santos -hongos psicodélicos-; de la célebre sabia mazateca María Sabina -a cuya memoria quedó atado el quehacer de las "personas de conocimiento"-; y de la presencia hippie en la década de los sesenta y setenta. Tras la exposición global de la ingesta de hongos en ceremonias nocturnas  entre los mazatecos, el poblado se convirtió en un destino popular para los buscadores de hongos, también denominados turistas. Los niños santos y las "personas de conocimiento" se han insertado en nuevos contextos, principalmente comerciales, que han traído cambios en las formas de relación y consumo. El presente libro ofrece un modesto acercamiento a la perspectiva mazateca y a su forma de experimentar el mundo.

En el presente artículo nos sumergimos en la película 1, 2, 3… al esconditeinglés (Iván Zulueta, 1969), sin duda el ejemplo más paradigmático del cinepop español. La primera película del que pasaría a la historia como un cineasta maldito, el donostiarra Iván Zulueta, es un ejemplo incipiente de discurso contracultural y contrahegemónico en los últimos años de un régimen franquista abocado a la apertura internacional. La sucesión de secuencias musicales, casi videoclips de los grupos del momento, es una declaración de intenciones audiovisual que define perfectamente los anhelos musicales y sociales de una generación ansiosa de libertad.

A presente obra é disponibilizada pela equipe Le Livros e seus diversos parceiros, com o objetivo de oferecer conteúdo para uso parcial em pesquisas e estudos acadêmicos, bem como o simples teste da qualidade da obra, com o fim exclusivo de compra futura.

O que este ensaio interroga, a um tempo de frente – portanto incontornavel e radicalmente – e através de múltiplos ângulos – de forma a evitar reducionismos e simplificações – é, em uma palavra, a questão do valor na indústria cultural, notadamente no universo da música pop. Valor, entenda-se, em sua dupla determinação: ética – que processos de subjetivação a cultura pop propõe, e quais as suas conseqüências sociais – e estética, isto é, que grau de complexidade, intensidade ou precisão atingem as obras, na elaboração de suas máquinas de forma e significação. É assim que o ensaísta Eduardo Guerreiro, partindo da canção “Balada do Louco”, do grupo tropicalista Mutantes, enceta uma espécie de dialética do ídolo e do fã, investiga ambos os lugares, esclarece as estratégias semiológicas de algumas canções pop, pratica uma análise crítica da canção que articula, imediatamente, uma ampla análise de suas implicações psicológicas e culturais, instaura, em suma, uma leitura que se estabelece na encruzilhada irredutível entre o estético e o social – não se furtando a julgar os resultados dessa relação na cultura pop, mas o fazendo, entretanto, com a necessária sutileza.

Pocas veces se han tratado juntos de un modo tan armónico, y a la vez libre, una variedad tan grande de temas. En esta audaz obra de un joven pensador español, se pretende justificar, en contra de ciertas corrientes filosóficas de la postmodernidad, la necesidad de un sistema filosófico lo más completo y coherente posible. Bajo el trasfondo del trabajo de Ken Wilber, se atravesarán temas tales como la relación entre la poesía y la filosofía, el nihilismo europeo, la contemplación mística, la evolución, la experiencia psiquedélica, las vanguardias artísticas del siglo XX, la razón comunicativa de Habermas o la teoría de la ciencia. En el capítulo central del trabajo se examinarán algunos rasgos de las obras de Nietzsche, Heidegger, Kierkegaard, Schelling y Stirner.

Estudios etnohistóricos y etnográficos en el área Centro Sur Andina indican el uso del término vilca para nombrar la especie Anadenanthera colubrina var. cebil; sin embargo, estudios etnográficos en el norte de Chile detectaron el uso del mismo término para nombrar la especie Acacia visco. Esto generó una confusión entre ambas especies, ya que se ha afirmado que A. colubrina var. cebil habita en Chile, confundiéndola con A. visco y desorientando las interpretaciones en relación con su significancia como un recurso foráneo proveniente desde la vertiente oriental andina. Arqueológicamente se han identificado restos de A. colubrina var. cebil en contextos habitacionales, funerarios y ceremoniales tanto del Norte Grande de Chile como del Noroeste Argentino, mientras que A. visco es pocas veces mencionada en la literatura arqueológica. La semejanza general de las semillas de ambas especies y la ausencia de informes acerca de caracteres que distingan estas especies en contextos arqueológicos, inspiró en este trabajo la búsqueda de nuevos marcadores de identificación. Este artículo aborda la distribución geográfica de ambas especies, la evidencia arqueológica de su uso, y caracteriza sus semillas usando metodologías arqueobotánicas y químicas. El análisis arqueobotánico permitió identificar nuevos morfotipos diagnósticos de elementos histológicos a los ya registrados anteriormente y el análisis químico mostró la presencia de bufotenina en concentraciones diferenciadas en ambas especies. Estos resultados aportan nuevos marcadores arqueobotánicos y químicos que permiten distinguir las dos especies en muestras provenientes de contextos arqueológicos.

El presente trabajo pretende ser un punto de partida en la tarea de abordar la superación de lo que Günther Anders denominó ceguera del apocalipsis y, más generalmente, la ceguera moral. En primer lugar, para comprender nuestra situación actual, expondremos críticamente las raíces de la ceguera según Anders, junto a otros elementos de su filosofía y externos a ella. Después, nos preguntaremos por las posibilidades de superación de dicha ceguera, lanzando la hipótesis de que una técnica basada en la experiencia psicodélica podría ampliar nuestra imaginación moral y nuestro sentir. La aproximación a la cuestión será lateral: acudiremos a estudios científicos realizados con sustancias psicodélicas en diversos contextos, para enfatizar el valor de la experiencia en la formación de la moral y para hacer patentes las similitudes entre experiencia psicodélica y mística. Además, nos apoyaremos también en dos autores clásicos: Aldous Huxley –cuyos ensayos sobre psicodelia y mística son bien conocidos–; y Ludwig Wittgenstein, quien nos ayudará a iluminar la relación entre experiencia y moral. Por último, exploraremos las posibles consecuencias de esta técnica sobre la libertad individual y la responsabilidad moral, a través de los conceptos de persona, voluntad y libertad de Harry Frankfurt.

Sgt Peppers é um disco que espetaculariza a banalidade da vida moderna. O espetáculo pressupõe distanciamento. O invólucro de uma ilusão sustentada por práticas (a id-entidade do Sargento Pimenta) abre e fecha o trabalho. Um patchwork da vida moderna começa a ser formado através de colagens sonoras (manipulações de estúdio, found sounds, trechos invertidos) e ecletismo, mobilizando uma diversidade estilística inusitada para o caldeirão simples do Rock and Roll (que aparece inicialmente na faixa-título e tardiamente na reprise desta, um ciclo de realização).