Preclassic Maya Archaeology

breve entre-temporada de investigaciones laboratorias y documentación fotográfica relacionadas con las investigaciones de la quinta temporada del PAREP, concluida en junio. Se terminó la entre-temporada una semana después, en el 13 de enero, 2007. Tal como en años anteriores, se presentó informalmente al Lic.

El Proyecto Arqueológico al Este de Holtun consistió en una serie de excavaciones realizadas en el Grupo HTN19_20 ubicado al este de las plazas centrales del sitio arqueológico Holtun. Este grupo fue identificado en 2019 durante una temporada de reconocimiento y mapeo al este del sitio. El Grupo consiste en una alineación consecutiva de tres patios organizados de norte a sur, con una orientación aproximada de 15 grados hacia el oeste. Las excavaciones fueron realizadas en el patio central y en el patio sur. Estas excavaciones consistieron en 5 pozos de sondeo y 3 extensiones realizadas en dos de estos pozos. Además, se realizó la excavación de un chultún ubicado en el eje central del segundo patio del grupo.
El objetivo principal de la investigación en el Grupo HTN19_20 fue identificar las fases constructivas y secuencias cronológicas del material arqueológico para asociarlo con los procesos culturales observados en las plazas centrales del sitio por el Proyecto Arqueológico Holtun. El proyecto también contempló el estudio del manejo del agua en el sitio. Aunque no se pudieron realizar excavaciones en los nacimientos de agua, se hallaron dos aguadas secas adyacentes al Grupo HTN19_20 las cuales contribuyen al estudio del manejo del agua que los antiguos habitantes del sitio Holtun realizaban.
La temporada de campo 2021 se realizó del 27 de julio al 13 de agosto, culminando con el traslado de los materiales excavados hacia el laboratorio del proyecto Holtun en la ciudad de Mixco, Guatemala. Esta temporada permitió conocer la secuencia constructiva del grupo a través del estudio de los patios de dos de sus grupos. Se halló únicamente un nivel sólido de piso y el análisis del material cerámico indica que este grupo estuvo ocupado durante los períodos Clásico Tardío y Clásico Terminal (500-900 D.C). Así mismo, se hallaron algunas muestras de obsidiana, concha, y carbón. La presencia de estos materiales, así como el hallazgo de un altar en el patio sur son indicativos de la práctica de actividades rituales del tipo religioso-espiritual a nivel local o doméstico.
En los 9 pozos y extensiones excavados se recolectaron 2307 fragmentos de cerámica, la mayoría erosionados. Así mismo, se hallaron 9 fragmentos de obsidiana, 81 fragmentos de concha y caracol, 1362 fragmentos de pedernal, y una pequeña de cantidad muestras de materiales diversos como basalto, estuco, y carbón. El presente informe describe el proceso de excavación y documentación de los materiales y sus respectivos contextos.

Over the past twenty years our understanding of the Middle Preclassic (900-300 BCE) period has become much clearer through archaeological investigations at a number of sites located in the Upper Belize River Valley region of the eastern Maya Lowlands. While the picture of Middle Preclassic Maya life, including their material culture, has sharpened, there are aspects that remain uninvestigated. One artifact type, identified as greenstone triangulates, has been found at several Belize Valley sites and in a variety of contexts. Although a number of these multifaceted, polished groundstone items have been recovered, little research has focused on their distribution and function in the archaeological record. An evaluation of these items from primary contexts provides data for determining how they were used in daily social and/or ritual activities throughout the lowlands. Comparative data from other regions of Mesoamerica are also discussed. A detailed geological and petrographic pilot study of a sample of greenstone triangulates is provided, pointing conclusively to early, long-distance and complex exchange networks in exotic raw materials.

A pesar de que el área maya ha sido una de las más estudiadas en Mesoamérica, restan todavía aspectos que requieren mayor atención. Este es el caso de la región norte de la cuenca del río Lacanhá y aledaños, en Chiapas, donde se han realizado detenidos estudios arqueológicos solo en sitios de segundo nivel, como Bonampak, y aquellos de primer nivel, como Yaxchilán y Piedras Negras. Por ello es que en 2015 se inició el Proyecto Arqueológico Rancho Ojo de Agua, cuyo interés principal fue la identificación de sitios de tercer y cuarto nivel, para conocer las interacciones existentes en la región. A partir de recorridos de superficie y trabajos posteriores como lo son las excavaciones, así como prospecciones subacuáticas, se logró obtener materiales arqueológicos relevantes. Estos estudios nos han permitido establecer propuestas de interacción entre los diversos asentamientos de la región, las cuales, consideramos, fueron tanto de orden horizontal como también de tipo jerárquico. Palabras claves: maya, cuenca del Lacanhá, esferas de interacción, análisis cerámico, análisis xrf.

En este trabajo se sistematiza la información relativa al arte rupestre en el estado de Chiapas desde el periodo Preclásico hasta tiempos recientes. Para ello, se recurre a la categoría de estructura de diseño para referir a los patrones de composición que caracterizan a los diseños realizados sobre soportes rupestres donde es posible identificar reglas y recursos. Se parte también de la categoría de frontera espacial para entender la distribución de los estilos donde los productores del arte rupestre trabajaron con tradiciones de diseño, algunas de ellas provenientes de estructuras de larga duración. Finalmente, se contrastan las interpretaciones de los arqueólogos con la información etnográfica maya lacandona, retomando un estudio de caso en el lago Mensabak, Selva Lacandona en orden de deconstruir las fronteras ontológicas que impiden acercarnos a otros mundos de la vida.

En este trabajo se documentan las percepciones de los mayas lacandones en torno a los componentes óseos humanos localizados en cuevas alrededor del lago Metzabok. Se contrasta el impacto de los proyectos académicos en búsqueda del dato bioantropológico con la interpretación elaborada por las comunidades locales en torno a su pasado y a los componentes óseos. Asimismo, se discute el tema de la restitución de los componentes esqueléticos ante la mirada cada vez más crítica de las comunidades nativas que reclaman a sus antepasados. Finalmente, se describen las concepciones lacandonas inherentes a los osarios en cuevas, considerados espacios sagrados y vivos y como puntos de interacción entre personas humanas y no humanas. El estudio de estos santuarios a partir de una arqueología ontológica permite reflexionar sobre la importancia de acompañar la investigación académica con el estudio de las interpretaciones nativas.

The archaeological site of the Vega oban, is one of the settlements more great discovery in the basin of the Río Motagua, with an extension of more 5km 2 with large concentrations of residential groups on both sides of the Motagua. The great city had a continuous occupation from 500 BC to 1,100 A.d. approximately, time in which were built several residential complexes where the ruling elite lived. To date have been located 5 complex type acropolis, composed of squares and courtyards, small pyramids and large palaces and large enclosures of sets of ball games.

La cerámica doméstico ritual es un conjunto de vajillas que fueron creadas con la finalidad de llevar a cabo una serie de actividades religiosas. Poseen una carga simbólica que forma parte de la vida cotidiana de los individuos. Su elaboración no responde a elementos de actividades especializadas del ritual, o que implica su alta producción y acceso a todos los miembros de la sociedad. Este tipo de cerámica también se caracteriza por sus atributos diagnóstico, de fácil identificación dado a que sus componentes permanecen intactos sin alteraciones por largos y prolongados periodos de tiempo, dando lugar a espacio donde atributos son agregados como elementos temporales sin alterar la constitución física de cada vajilla respetando en si, la idea original de su creación.

This article highlights the historical, cultural and tourist importance of the archaeological site of Santa Elena in the State of Tabasco, Mexico. Through the implementation of an archaeological research project and a comprehensive and integrated Management Plan, this project aims to carry out actions for preserving and enhancing the cultural value of the site and its ecological environment. With the participation of the most extensive and diverse public and private sectors in the three levels of Government (Federal, State and Municipal), we are planning to develop a local and regional Integrated Management Plan, for the sustainable development of the archaeological and environmental resources that includes public access to the site. Thanks to this perspective, Santa Elena will become a relevant source of information for historical, cultural knowledge, identity and ecotourism, which will benefit the actual neighboring and nearby communities.

Este libro tiene su origen en una genuina preocupación por el estado actual de las Ciencias Sociales y las Humanidades. El eje de sus reflexiones radica en los cambios que se hicieron en materia de Ciencia, Humanidades y Tecnología a partir de 2020, particularmente en lo referente a los temas de incidencia social e interdisciplina. Entre otros cambios, se estableció que se debería privilegiar el enfoque inter, multi y transdisciplinar por encima del tradicional enfoque disciplinario. Asimismo, se insistió en que, a diferencia de la usual práctica de rendir cuentas de los resultados de investigación a los pares, se mediría el impacto e incidencia social alcanzados. El objetivo fue elaborar un libro que sirviera como puente de comunicación entre los colegas de la Facultad de Ciencias Antropológicas de la UADY y los de la Facultad de Ciencias Sociales de la UAdeC para reflexionar, desde nuestro quehacer diario de docencia e investigación, sobre estos lineamientos. Como lo previmos, esta tarea no fue difícil. Desde hace muchos años, los colegas de Yucatán han desarrollado una serie de proyectos arqueológicos, antropológicos e históricos que han impactado favorablemente en las comunidades mayas de la Península. Por su parte, los colegas de Coahuila han realizado importantes trabajos desde la arqueología, la historia y los estudios interdisciplinarios que han impactado, particularmente, en ejidos y comunidades del centro y sur de Coahuila. Ese quehacer es el que se relata en los diversos capítulos de esta obra.

This research focuses on the use of caves as elements of ritual power in Uaxactun, one of the oldest pre-Columbian Maya cities in the Petén, Guatemala. From a linguistic analysis, the terminology of the meaning of cave and its symbolic implications to current Mayan languages are explored. These are then applied to urban-power models as the concepts labeled chan chʼeʼn Sky-Cave and kabʼ chʼeʼn Earth-Cave. In this way, the cave-pyramid complex is analyzed as a scenario associated with the legitimization of power. Through examples documented in central Mexico and the Maya area, the hypothesis that these places were key to the urban configuration of cities and their periphery have been proved. This model is applicable for the social groups that inhabited Uaxactun since the Preclassic period to the beginning of the Early Classic period. The caves fulfilled this political and religious functions at different levels. Six caves investigated in the power centers of Uaxactun and three caves in its periphery were analyzed, finding out their characteristics according to the proposed theoretical concepts. Additionally, the research explored perspectives of anthropogony, eschatology and cosmology present in Maya and Mesoamerican myths. According to that, the caves symbolize both the cyclical rebirth linked to the Maize god and a source of sustenance and fertility linked to the Flower Mountain. Finally, the study is a contribution to understand a very early political model in Uaxactun and its possible influence to other Maya and Mesoamerican centers. Resumen: Esta investigación se enfoca al uso de las cuevas como elementos de poder ritual en Uaxactún, una de las ciudades mayas prehispánicas más antiguas del Petén, Guatemala. Desde un análisis Studies

Esta investigación se enfoca al uso de las cuevas como elementos de poder ritual en Uaxactún, una de las ciudades mayas prehispánicas más antiguas del Petén, Guatemala. Desde un análisis lingüístico, se aborda la terminología del significado de cueva y sus implicaciones simbólicas desde el maya clásico hasta los actuales idiomas mayenses, así como los conceptos chan chʼeʼn – cueva celestial- y kab chʼeʼn - cueva terrestre-. De esta manera, se analiza el Complejo Cueva-Pirámide como escenario asociado a la legitimación de poder. A través de ejemplos documentados en México central y área maya, se refuerza la hipótesis de que estos lugares fueron claves para la configuración de las ciudades y su periferia. Este modelo, es claramente visible para los grupos sociales que habitaron en Uaxactun, que desde el periodo Preclásico y del inicio del Clásico Temprano, las cuevas cumplieron funciones políticas y religiosas en distintos niveles. Se analizaron 6 cuevas investigadas en los centros de poder de Uaxactun y 3 cuevas en su periferia, averiguando sus características según los conceptos teóricos propuestos. Adicionalmente, la investigación aborda enfoques desde la antropogonía, escatología y cosmología presentes en los mitos mayas y mesoamericanos donde las cuevas simbolizan tanto el renacimiento cíclico vinculado al Dios del Maíz como la Montaña florida, un modelo cosmológico de sustento y fertilidad. Finalmente, el estudio es una aportación para comprender un modelo político muy temprano en Uaxactun y su influencia posible en otros centros mayas y mesoamericanos.

El presente artículo tuvo el propósito investigar sobre la formación
de los docentes en El Salvador, en el enfoque psicopedagógico el
desarrollo de la enseñanza-aprendizaje de la Resiliencia, las habilidades
socioemocionales y el aprendizaje socioemocional, que el Ministerio
de Educación, Ciencia y Tecnología, (Mineducyt), llevó a cabo en el
sistema educativo de educación básica y media de El Salvador. A raíz
de las diversas problemáticas, que se presentaron a nivel educativo
como resultado de la pandemia por la COVID-19. Lo cual, provocó que
el Mineducyt explorara diversas metodologías psicopedagógicas para
enfrentar estas dificultades, y de esta forma proporcionar las estrategias y
las herramientas idóneas a los docentes para asistir de una mejor manera
a sus estudiantes en las aulas de clases, además de fortalecer el proceso
educativo y potenciar el aprendizaje académico y el socioemocional de
los estudiantes. La formación docente se ha transformado acorde con las
necesidades que presenta el contexto de la realidad salvadoreña en el
tema educación.

Intensive archaeological investigation of the ancient community of Tzikin Tzakan has only begun in the last three years. Although the site is located on the northern edge of the lower Mopán River basin, where it has access to the Salsipuedes Stream and its watershed, most of the ancient settlement is above a mountain range where water supply is much more difficult. In the work of the Tzikin Tzakan Archaeological Project, special attention has been paid to the western periphery, where settlement remains have been mapped and investigated over a wide area using different remote sensing and excavation methods. Especially the main reconnaissance with geophysical equipment and drones in the 2021 season has generated large amounts of data, which have been analyzed so far using different visualizations and GIS tools. Among others, numerous features were detected that indicate water control, especially for agricultural irrigation and water storage. In addition to presenting the various findings, this paper will highlight possible entanglements and competition for water in the region that are still visible today.

Public goods are “non-excludable” and “non-rivalrous” resources, including roads, water management systems, and plazas, as well as “symbolic public goods,” such as religious architecture and social identity. Public goods occur in greater abundance in cities with more cooperative and inclusive forms of organization, which seems to undermine arguments that elites constructed them to augment their power. Such goods are major “pull” factors drawing migration to modern cities, but ancient cities also had public goods that likely attracted immigrants, increasing their population and diversity. We examine these ideas at Middle Preclassic-period (cal 800–300 BC) Nixtun-Ch'ich', in Petén, Guatemala. This city and other Preclassic metropoles in the Maya lowlands seem to have been on the more-cooperative end of a cooperative–competitive spectrum, compared to most cities of the Classic period (AD 200–900). We also speculate about how symbolic public goods were coopted to create a more e...

The Aztecs, Maya and other Mesoamerican peoples achieved advanced knowledge of the regularities of the apparent motion of the Sun, Moon and various planets visible with the naked eye, particularly Venus. Much of this knowledge enabled orientation in space and time and was particularly useful for scheduling agricultural activities. However, since the celestial order is apparently superior to that on Earth, the phenomena observed in the sky were believed to exert influence on earthly affairs. Therefore, the exact astronomical knowledge was intertwined with religious beliefs and ritual performances, and this complex worldview had a prominent role not only in subsistence activities but also in the political ideology of the ruling class. The relevant information is contained in the imagery and hieroglyphic texts in prehispanic manuscripts or codices, mural paintings, sculpted monuments and other archaeological objects, as well as in early colonial written sources and ethnographically documented survivals of prehispanic concepts. Important data are also provided by architectural orientations, most of which were laid out on astronomical grounds, largely referring to the Sun’s positions on the horizon on certain dates.

This paper presents recent research results from the site of Holtun in the Department of Flores Peten. The site is located around 12 kms south of Yaxha. A map of the site was carried out during 2012 and it was noted its location over a karstic mountain. There is a Triadic Group, a Group E, a ball court, a causeway, and other residential groups to the southwest of the center. Results from the survey are presented here as well as recent data gathered by the new Project that began in 2010. A continuación se presentan los resultados más relevantes de las primeras dos temporadas de investigaciones en el sitio arqueológico Holtun, ubicado en la aldea La Máquina,

Documented between 1967 and 1970 by Edwin M. Shook, the site of río Seco has a special importance, but it has gone unnoticed all this time. With evidence of occupation from the Late Preclassic, río Seco was
increasing its importance in the region well into the Early Classic period when there is a special interest in the development of Teotihuacan pottery, mainly concentrated in a single structure. The occupation at the site continues and becomes more extensive during the Late Classic. Several pieces on display in museums in Guatemala and the world, some of them documented by N. Hellmuth, who claim to be from the Tiquisate area rather seem to come from the site of río Seco. That is why it is necessary to reconsider the importance of this site, and its role in the historical process of the South Coast.

The relationship between the Ixil area with the Maya Lowlands and the rest of the Northern Highlands has been demonstrated in archaeological research The cultural affiliation of El Soch can be seen in its architecture since Group A has a settlement pattern similar to those seen in the Ixil area and Group B settlement pattern resembles that of the Chixoy area. The present paper examines similarities and divergences in the architectural evidence of the region.

Although direct evidence of civic planning is rare among Mesoamerican sites, such features offer great insight into past practices, intentions, and urban transformation. Using data from the transition to the Late Formative period (ca. 400–300 BC), I argue that direct evidence of urban planning is present in the monumental constructions of Yaxuná in Yucatán, Mexico. There, investigators detected a series of carefully rendered incised lines directly on Floor 6 of the E Group plaza. Along with the buildings' exposed surfaces, incised lines served as visual markers for placing rubble and dry-core fill into two categories: large dry-core stones and small compact fill. These visual distinctions informed the location of features built on top of this fill, including Floor 5 and a causeway spanning the plaza's central axis, distinguished from the white floor surfacesascab(a durable product of pulverized limestone) by a red-orange color. The incised lines at Yaxuná grant insight into ...

LiDAR coverage of a large contiguous area within the Mirador-Calakmul Karst Basin (MCKB) of northern Guatemala has identified a concentration of Preclassic Maya sites (ca. 1000 b.c.–a.d. 150) connected by causeways, forming a web of implied social, political, and economic interactions. This article is an introduction to one of the largest, contiguous, regional LiDAR studies published to date in the Maya Lowlands. More than 775 ancient Maya settlements are identified within the MCKB, and 189 more in the surrounding karstic ridge, which we condensed into 417 ancient cities, towns, and villages of at least six preliminary tiers based on surface area, volumetrics, and architectural configurations. Many tiered sites date to the Middle and Late Preclassic periods, as determined by archaeological testing, and volumetrics of contemporaneously constructed and/or occupied architecture with similar morphological characteristics. Monumental architecture, consistent architectural formats, specif...

Recent research in the Maya Lowlands has revealed substantial new evidence for the first pottery producers at about 1000-600 bc, during the early Middle Preclassic period. This comparatively late adoption is a special case in Mesoamerica, where pottery appeared elsewhere up to a millennium earlier. Although archaic lifeways had long been established in the region, and pottery technology was likely known to some archaic communities, these new data reveal the complex set of circumstances that prompted the shift to ceramic production across the Yucatan Peninsula, Peten, and Belize. This article reviews these data from the perspective of the upland region of central and southern Yucatan, known as the Elevated Interior Region (EIR). Its rather complex early settlement links the EIR to contemporary pottery industries throughout the peninsula, suggesting well-established exchange systems were in place even as the first populations chose to settle more permanently on the landscape. Most significant among these cultural shifts was the increasing dependence on maize foodways as a primary subsistence strategy. Intensive maize agriculture has not been documented in Mesoamerica much before 1000 BC, yet ceramic technology was adopted independent of its use in other areas. Current evidence suggests, however, that the two were linked in the Maya Lowlands, where a relatively rapid transition took place as horticultural communities became more dependent on maize crops, followed waterways to settle more permanently on the landscape, and began producing pottery locally.

Kaminaljuyú has been an important focus of archaeological research since the 1930s, and the chronologies of various sites of the Southern Maya Area are linked directly to that of Kaminaljuyú. The implications of the currently prevalent chronology of Kaminaljuyú are that various social and political institutions developed significantly earlier in the Southern Maya Area than in the Maya Lowlands during the Preclassic period. Our evaluations of new and existing radiocarbon dates through the application ofBayesian statistics, as well as ceramic cross-dating, indicate that the Middle and Late Preclassic portions of the Kaminaljuyú sequence need to be shifted forward in time by roughly 300 years. Our chronological revisions have the following important implications: (1) many centers in the Southern Maya Area suffered political disruptions around 400 B.C., roughly at the same time as La Venta and the centers in the Grijalva region of Chiapas; and (2) highly centralized polities with divine...

Although direct evidence of civic planning is rare among Mesoamerican sites, such features offer great insight into past practices, intentions, and urban transformation. Using data from the transition to the Late Formative period ( ca. 400-300 BC), I argue that direct evidence of urban planning is present in the monumental constructions of Yaxuna in Yucatan, Mexico. There, investigators detected a series of carefully rendered incised lines directly on Floor 6 of the E Group plaza. Along with the buildings' exposed
surfaces, incised lines served as visual markers for placing rubble and dry core fill into two categories: large dry-core stones and small compact fill. These visual distinctions informed the location of features built on top of this fill, including Floor 5 and a causeway spanning the plaza's central axis, distinguished from the white floor surface sascab (a durable product of pulverized limestone) by a red-orange color. The incised lines at Yaxuna grant insight into how ancient builders envisioned public works and then implemented and completed features in a step-by-step design process, which required precision and foresight.

La tesis central de este artículo propone que, en algún lugar de Mesoamérica donde los cocodrilos abundaban, debió comenzar el culto a ese animal, cuya imagen devino en uno de los símbolos más utilizados por las élites y se extendió ampliamente en el entorno cultural. Por otro lado, algunos arqueólogos plantean que la ausencia de esculturas fuera del área nuclear olmeca significa que esa sociedad no tenía dominio sobre territorios lejanos. Aquí se sostiene que la hegemonía se refleja en que la élite olmeca concentró el culto al cocodrilo en su área nuclear, por ello la constante presencia de esta expresión en San Lorenzo, Veracruz, sitio que se convirtió en un centro de peregrinación. Por último, en aras de evitar las confusiones derivadas de una visión "cristiana" del arte mesoamericano, promovemos interpretaciones animistas; específicamente, reinterpretamos la llamada "Cruz de San Andrés" como un signo/símbolo que debe leerse como sacrificio humano: La Cruz de Sacrificio Humano (lcsh).

Several explorations were carried out in Cuscatlan (Amaroli 1986; Amaroli 1992; Velazquez & Hermes 1995; Barrera 2017; Arevalo 2017), where the Metropolitan Area of San Salvador (AMSS), El Salvador, now stands, have included explorations resulting from archaeological rescues and projects based on the model of preventive archaeology (Bozoki-Ernyey 2007), along with the recording of various fortuitus findings in the area, southeast of the magnificent San Salvador Volcanic Complex (SSVC) (Ferres et al 2011). In the current study, the data has been organized using Geographic Information Systems (GIS) to analyze the cultural change before and after the diverse volcanic eruptions that affected pre-Hispanic populations, including the Maar Plan de la Laguna (Amaroli & Dull 1998) andilopango Caldera (Dull et all 2019)jrom the Middle Preclassic Period to the present. This research aims to provide perspective on the cultural change forced by volcanic and tectonic dynamics, as well as the complexity and archaeological richness in Cuscatlan.

Water management has been one of the most important factors in Mayan settlements, either by lack of water or by the excess of it. Hence the need for hydraulic features that allow its control and use. Investigations at Kaminaljuyu through the years have brought to light these elements and their function relatedto weather habitational or public areas. Recent findings of channels at Mound C-IV-4 southwestern area have confirmed the water management importance at a place near the extinct Miraflores lake, expanding the already know knowledge on the subject and making an aportation on the role of it in the site history.

Las ruinas de Oxpemul representan una corte real fortificada plasmada en la Cuenca de Calakmul adentro del Petén Campechano, ubicado unos 25 kms. al norte del centro regional de Calakmul. El Grupo Principal de Oxpemul está organizado sobre una meseta de 45.50 m de altura que forma su corte real con un patrón de asentamiento parecido a Calakmul y El Mirador. La Meseta Suroeste y otras más pequeñas están distribuidas alrededor del Bajo Central. Oxpemul incluye un total de 21 estelas con 18 altares, muchas de las estelas están de pie y muestran figuras humanas y textos jeroglíficos en buen estado de conservación. Varios de los altares también incluyen textos y uno muestra la figura de una deidad. Oxpemul está relacionado con 11 ejemplos de su glifo emblema en la forma de un "Trono de Piedra", uno fechado alrededor del Siglo Quinto. Se ha realizado un plano de 9 km 2 incluyendo su Grupo Principal y 1 400 estructuras que incluye varios grupos mayores y menores, además de aguadas, canales, albarradas, canteras y sascaberas.

La nosología de los lacandones del norte contempla dos categorías principales de enfermedades: las autócto- nas, llamadas “verdaderas enfermedades” –enviadas por los dioses ancestrales–, y las infecciones exó- genas –“de los ladinos”–, creadas por deidades extran- jeras. Las primeras se curan por medio de prácticas ri- tuales, mientras que el tratamiento de las segundas necesita de métodos terapéuticos ajenos a la cultura local. En el texto, se presenta información etnográfica inédita, recabada durante el periodo de confinamiento por la pandemia. El análisis del material etnográfico permitió destacar las distintas interpretaciones que los lacandones elaboraron para explicar la difusión del virus SARS-CoV-2 desde su cosmogonía, así como los métodos que se emplearon para prevenir o curar la infección. Este análisis muestra cómo los conocimientos sobre los procesos de salud y enfermedad son nociones dinámicas, que se modifican y adaptan de acuerdo con las variaciones culturales, pues se encuentran estre- chamente vinculadas a la religión y la cosmovisión

En 1996, se excavaron pozos de sondeo en el sitio denominado PAT 350, ubicados en el cerro Tepoxcolula, en el municipio de Tepeaca, Puebla. En uno de ellos se encontro una mascara-craneo elaborada con un craneo humano, que conserva huellas del trabajo realizado en su manufactura y restos de pigmento rojo. Este trabajo presenta los avances del analisis de la mascara y un acercamiento a los materiales ceramicos asociados, al tiempo que intenta establecer un vinculo entre la informacion etnohistorica y su contexto arqueologico, para tratar de dar una posible interpretacion de su uso.

About 57 years, the base for ceramic analysis in the Maya lowlands has been the type proposed by Robert Smith at Uaxactun, it has been refined and reorganized through the years for each archaeological site and in accordance with criteria each investigator. Chronological periods raised by Smith, is a sub complex Matzanel established for the controversial period Protoclassic rare in various ceramic analysis. However, although some prefer not to, the investigations carried out in recent years by the Uaxactun Project-SAHI, has determined that this sub complex is a fundamental part of the ceramic analysis, as being the bridge between two periods-Chicanel and Tzakol-, has established a more refined chronology for the historical reconstruction of North H Group, one of the most representative architectural complex socio-political changes of Uaxactun.

This project develops a testable model to study Middle Preclassic (1000-300 BCE) ceramics from two sites in the Mopan River valley. Early Xunantunich and San Lorenzo may typically be considered opposite ends of the sociopolitical scale. Early Xunantunich boasted monumental construction as early as 800 BCE and likely served as a location of communally integrative feasting and ritual performances. Visible from this early monumental site was the Middle Preclassic community of San Lorenzo, represented archaeologically by few known perishable dwellings and a large, buried chultun.

The Archaic period in the Maya region represents six millennia (7000-1000 BCE) when non-ceramic-using peoples began to experiment with domesticates and reduce their settlement ranges. The single longest epoch of the Mesoamerican chronology, these early millennia are often overshadowed by the investigation of more recent peoples who built cities and have left evidence of elaborate artistic traditions. The Belize Archaic Project (BAP) began work over 20 years ago after the fortuitous discovery of aceramic deposits containing heavily patinated lithic tools and debitage under Postclassic settlements in the Freshwater Creek drainage of northern Belize. The 2019 field season marks a renewed phase of this project and initiates a program of systematic settlement survey and test excavations. This paper presents initial results of a systematic program of auguring that documented 87 Archaic-period sites and excavations at four of these locales during the summer of 2019. The renewed BAP investigates local land use patterns and foraging adaptation as well as the dynamic manner in which they affect (and are impacted by) climate change and evolving local forest and lacustrine ecology.

Thirty-eight radiocarbon dates from Mayapan provide new information about the Postclassic chronology of this city. We analyze ceramic frequencies associated with our radiocarbon samples and discuss temporally diagnostic types in the Mayapan sequence. Radiocarbon samples from early construction contexts suggest that the Postclassic center was founded by at least the twelfth century, or possibly the eleventh centurya.d.on a modest scale. Additional dates help to assign much of the city's later architecture to the thirteenth and fourteenth centuriesa.d., and provide hints of violence, conflict, and abandonment events prior to the final collapse. Our results imply that Mayapan may have begun as a small center while Chichen Itza waned from its dominant political position on the peninsula, and that the establishment of Mayapan as a major regional capital may have been a process that took a century or longer to complete.

El presente discurso versa sobre el libro Estados Unidos Hispanos que intenta reunir los textos de ensayos previos, conferencias y artículos sobre la hispanidad de los Estados Unidos vivida y expresada bajo diferentes puntos de vista, dándoles algo de una cohesión formal que ejemplifique su título.

El presente artículo pretende dar una mirada patrimonial hacia los ríos San Francisco y San Agustín, trascendiendo de su significado como "recursos naturales" propios de un territorio-en este caso la ciudad de Bogotá (Colombia), la cual es atravesada por sus cauces de oriente a occidente-, para ser interpretados como elementos de comprensión histórica de la evolución de una región y como ejes de evocación de la memoria capitalina. Por lo anterior, la investigación se aborda, en primer lugar, con el desarrollo de un marco teóricoconceptual a partir de las nociones de patrimonio cultural y patrimonio natural y sus indivisibles relaciones conforme a la trayectoria histórica de los ríos. En segundo lugar, pretende contextualizar al lector sobre el territorio de estudio mediante una caracterización de los ríos y su entorno inmediato, y, así mismo, mostrar las transformaciones de los ríos San Francisco y San Agustín en los diferentes periodos para finalizar con una caracterización y especialización aproximada de las zonas en las que hoy en día se inscriben los cuerpos de agua.

puesto que perdió tras la invasión rusa de 1968. Sus obras fueron entonces retiradas de la biblioteca de su país y su nombre desapareció de los manuales de historia literaria. Desde 1975 reside en París. La primera novela de Kundera, La broma, obtuvo el premio de la Unión de Escritores Checoslovacos en 1968. La edición que comentamos es la segunda reimpresión del 2006, realizada por la Editorial Seix Barral. El propósito de este ensayo es presentar ante el lector la estructura de cualquier broma. Para ello, lo hemos dividido en cinco partes. En la primera, describimos la broma. En la segunda, analizamos al sujeto que padece la broma. En la tercera, presentamos lo que llamamos los hermeneutas de la broma, indicando con ello que siempre, junto a una broma, hay sujetos muy inteligentes que la interpretan. En la cuarta, que es indudablemente la parte central de nuestro ensayo, describimos las consecuencias que se desprenden de una broma, y aquí lo que tenemos que tener presente es la capacidad que tiene una broma para determinar la totalidad de la vida del bromista. En la quinta, describimos lo que llamamos la redención del bromista.