Post Modernity

Dentro del catálogo de procesos judiciales previsto por el Código de Procedimiento Civil se encuentra el proceso ejecutivo, por cuyo efecto se pretende lograr el cumplimiento forzoso, por vía judicial, de una obligación clara, expresa y exigible. Si bien se trata de una institución judicial necesaria para la realización de la justicia en la sociedad, la práctica ha puesto de presente que en muchos casos esta herramienta judicial ha sido reducida a un simple mecanismo de cobro de obligaciones de dinero, con una completa abstracción de la finalidad de los procesos judiciales. Así las cosas, es pertinente la revisión del uso que se le da al proceso ejecutivo en tanto instrumento jurisdiccional, a la luz de los postulados propios del Estado Social de Derecho, a efectos de reivindicar su función como proceso judicial que abra espacio a la realización del Principio de Dignidad Humana.

En este artículo analizo los vínculos existentes entre salud mental y construcción de la subjetividad en un mundo
atravesado, tanto por las exigencias del neoliberalismo, como por las nuevas configuraciones de las luchas feministas.
Inicio el articulo haciendo mención a las primeras feministas que destacaron el sesgo de género que atraviesa el campo
de la psiquiatría. En la segunda parte de este escrito problematizo la temática de la salud mental en el neoliberalismo,
dialogando con los argumentos presentados por autores como James Davies (2021), Christian Laval (2013), Michel
Foucault (2005), entre otros. La tercera parte de este escrito está dedicada a analizar de qué modo esa lógica neoliberal
y ese cambio de mentalidad, ha atravesado el mundo de mujeres cis que se desempeñan como influencers.

Federal do Pará. Possui experiência como curador independente e propositor visual, além de pesquisa a qual envolve Teoria Antropológica, Pós-Colonialismo, Decolonialismo, Etnografia Urbana e Arte Contemporânea Paraense. É integrante do coletivo NovasMedias!? e do "Grupo de Estudos Culturais da Amazônia" (GECA). Resumo: Neste artigo, discutiremos algumas trajetórias do pensamento filosófico, sociológico e antropológico em suas interfaces com a Modernidade, a Pós-Modernidade, o Pós-Colonialismo e o Decolonialismo. O objetivo central é trafegar por uma discussão em torno de alguns dos diversos diálogos e conflitos conceituais que se instalaram nas relações entre sociedade e cultura a partir do pós-guerra, os quais provocaram ruídos que desestabilizaram convenções conceituais e etnográficas hegemônicas. Ao mesmo tempo, estes debates apontaram premissas teóricas alternativas capazes de permitir a compreensão de tramas culturais em suas variadas dimensões. Nessa perspectiva, e a partir do entendimento de que as relações socioculturais devem melhor ser compreendidas sob o foco dialógico e intercultural, problematizamos convenções e situamos traduções culturais, dissensos e ambiguidades presentes nas periferias do mundo globalizado como constituintes de um novo mapa interpretativo da experiência social contemporânea.

Gostaria de agradecer primeiramente à Escola Municipal que abriu suas portas para a realização desta pesquisa e que o fez de forma muito acolhedora e atenciosa. Agradeço em especial ao diretor, assistente de direção, às duas coordenadoras, ao grupo de professores, de agentes escolares e aos alunos dessa escola que não só tornaram viável este trabalho, como me fizeram admirar seu trabalho e esforço para melhorar o ensino público deste país. Agradeço imensamente à minha orientadora Profa. Dra. Maria Isabel de Almeida que me apoiou em momentos importantes para a realização desta pesquisa e por sua enorme contribuição para que eu melhor pudesse realizar o meu trabalho e ir me tornando um pesquisador. Além disso, me considero privilegiado por estar próximo de uma professora preocupada com a ampla (e ampliação da) formação do pesquisador, seja pela abertura à participação no GEPEFE (Grupo de Estudos e de Pesquisa sobre Formação de Educadores) e no PAE (Programa de Aperfeiçoamento do Ensino), seja pela participação na pesquisa sobre Ciclos e pelo incentivo e possibilidade de participação do programa de intercâmbio acadêmico internacional oferecido pela Red de MacroUniversidades de América Latina y Caribe. Por conseguinte, agradeço ao GEPEFE pela oportunidade singular de participar de um grupo de estudos e pesquisa capaz de proporcionar não só a reflexão sobre diversos temas da educação, como a formação de professores, a didática e a ciência pedagógica, como, sobretudo, pelo amadurecimento da condição de pesquisador neste país. Agradeço, assim, a todos os integrantes que fizeram e fazem parte deste grupo e que não só escutaram e receberam meus comentários, pensamentos e proposições, como, principalmente, criticaram, sugeriram mudanças, propuseram leituras, etc., sobre a minha pesquisa. Agradecimentos especiais aqui aos coordenadores Profa Dra. Selma Garrido Pimenta, Profa. Dra. Maria Isabel de Almeida e ao Prof. Dr. José Cerchi Fusari. Agradeço à Faculdade de Educação da USP por seu apoio institucional e pela atmosfera acadêmica. Em especial à Secretaria de Pós-Graduação e a Comissão de Pós-Graduação, da qual fui representante discente no ano de 2005. Agradeço aos dois professores que fizeram parte de minha banca qualificação, Profa. Dra. Selma Garrido Pimenta e Prof. Dr. Antonio Joaquim Severino, e de defesa a mesma Profa Selma e a Profa. Dra. Terezinha Rios, por sua disponibilidade, leitura e crítica ao trabalho. Agradeço ainda à bolsa de pesquisa outorgada pela Red de Macro Universidades de América Latina y Caribe y banco Santander e à Pró-Reitoria de Pós-Graduação da USP que tornou o recebimento da bolsa possível. Por conseqüência, agradeço à Universidade Nacional Autônoma do México (UNAM), aos professores daquela instituição e em especial ao orientador Prof. Dr. Ernesto Gonzalez Enders, me acolheu muito bem e proporcionou debates interessantes para esta pesquisa. Agradeço ainda à Representação Discente desta faculdade da qual fiz parte durante o ano de 2005, em especial ao grupo de colegas estudantes da Gestão Espaço Aberto, por contribuído para o fortalecimento da voz e participação dos estudantes dentro do mundo da política acadêmica e da instituição em particular. Agradeço ao grande amigo chileno Andrés que, para além de nossa amizade, me ajudou a amadurecer intelectualmente, fruto de nossas inúmeras discussões sobre o universo teórico-prático da educação. Agradeço ainda sua escuta, seu incentivo em momentos difíceis e seus excelentes comentários nas leituras a respeito de meus escritos. Agradeço à Emília, que sempre esteve ao meu lado, que foi paciente, compreensiva, incentivadora e sensível às minhas necessidades. Admiro sua admiração e agradeço seu apoio, sobretudo nas horas de grande confusão mental e crises intelectuais, além das longas horas de estudo. Especial agradecimento ao apoio dado no período em que estivemos distantes, por conta de minha estadia em solo mexicano. Agradeço aos meus pais, Ernani e Giselle, por seu eterno incentivo aos meus estudos. À minha mãe por seu apoio afetivo e sua vibração em minhas conquistas e etapas ultrapassadas. A meu pai, por seu incentivo moral e importância em minha formação políticointelectual. Minhas queridas irmãs, Yara, Maíra, Rita e Nina, também merecem meu reconhecimento pois sempre, cada uma de uma forma, me apoiaram, me escutaram, me aturaram e me incentivaram. Meus tios Rosana e Waldir também merecem meus agradecimentos, pois sempre foram pessoas fundamentais na minha formação ética e política, juntamente com meus pais. À Rosana, além de tudo, pela revisão de todo este texto, e ao Waldir pela viabilidade da pesquisa na escola. Por fim, agradeço a dois grandes e eternos amigos, Tarso e Coré, me proporcionaram vivências, conversas, discussões e ensinamentos e, que com todos acima, me ajudam a ser quem sou hoje e a chegar ao fim desta etapa em minha vida.

Gostaria de agradecer primeiramente à Escola Municipal que abriu suas portas para a realização desta pesquisa e que o fez de forma muito acolhedora e atenciosa. Agradeço em especial ao diretor, assistente de direção, às duas coordenadoras, ao grupo de professores, de agentes escolares e aos alunos dessa escola que não só tornaram viável este trabalho, como me fizeram admirar seu trabalho e esforço para melhorar o ensino público deste país. Agradeço imensamente à minha orientadora Profa. Dra. Maria Isabel de Almeida que me apoiou em momentos importantes para a realização desta pesquisa e por sua enorme contribuição para que eu melhor pudesse realizar o meu trabalho e ir me tornando um pesquisador. Além disso, me considero privilegiado por estar próximo de uma professora preocupada com a ampla (e ampliação da) formação do pesquisador, seja pela abertura à participação no GEPEFE (Grupo de Estudos e de Pesquisa sobre Formação de Educadores) e no PAE (Programa de Aperfeiçoamento do Ensino), seja pela participação na pesquisa sobre Ciclos e pelo incentivo e possibilidade de participação do programa de intercâmbio acadêmico internacional oferecido pela Red de MacroUniversidades de América Latina y Caribe. Por conseguinte, agradeço ao GEPEFE pela oportunidade singular de participar de um grupo de estudos e pesquisa capaz de proporcionar não só a reflexão sobre diversos temas da educação, como a formação de professores, a didática e a ciência pedagógica, como, sobretudo, pelo amadurecimento da condição de pesquisador neste país. Agradeço, assim, a todos os integrantes que fizeram e fazem parte deste grupo e que não só escutaram e receberam meus comentários, pensamentos e proposições, como, principalmente, criticaram, sugeriram mudanças, propuseram leituras, etc., sobre a minha pesquisa. Agradecimentos especiais aqui aos coordenadores Profa Dra. Selma Garrido Pimenta, Profa. Dra. Maria Isabel de Almeida e ao Prof. Dr. José Cerchi Fusari. Agradeço à Faculdade de Educação da USP por seu apoio institucional e pela atmosfera acadêmica. Em especial à Secretaria de Pós-Graduação e a Comissão de Pós-Graduação, da qual fui representante discente no ano de 2005. Agradeço aos dois professores que fizeram parte de minha banca qualificação, Profa. Dra. Selma Garrido Pimenta e Prof. Dr. Antonio Joaquim Severino, e de defesa a mesma Profa Selma e a Profa. Dra. Terezinha Rios, por sua disponibilidade, leitura e crítica ao trabalho. Agradeço ainda à bolsa de pesquisa outorgada pela Red de Macro Universidades de América Latina y Caribe y banco Santander e à Pró-Reitoria de Pós-Graduação da USP que tornou o recebimento da bolsa possível. Por conseqüência, agradeço à Universidade Nacional Autônoma do México (UNAM), aos professores daquela instituição e em especial ao orientador Prof. Dr. Ernesto Gonzalez Enders, me acolheu muito bem e proporcionou debates interessantes para esta pesquisa. Agradeço ainda à Representação Discente desta faculdade da qual fiz parte durante o ano de 2005, em especial ao grupo de colegas estudantes da Gestão Espaço Aberto, por contribuído para o fortalecimento da voz e participação dos estudantes dentro do mundo da política acadêmica e da instituição em particular. Agradeço ao grande amigo chileno Andrés que, para além de nossa amizade, me ajudou a amadurecer intelectualmente, fruto de nossas inúmeras discussões sobre o universo teórico-prático da educação. Agradeço ainda sua escuta, seu incentivo em momentos difíceis e seus excelentes comentários nas leituras a respeito de meus escritos. Agradeço à Emília, que sempre esteve ao meu lado, que foi paciente, compreensiva, incentivadora e sensível às minhas necessidades. Admiro sua admiração e agradeço seu apoio, sobretudo nas horas de grande confusão mental e crises intelectuais, além das longas horas de estudo. Especial agradecimento ao apoio dado no período em que estivemos distantes, por conta de minha estadia em solo mexicano. Agradeço aos meus pais, Ernani e Giselle, por seu eterno incentivo aos meus estudos. À minha mãe por seu apoio afetivo e sua vibração em minhas conquistas e etapas ultrapassadas. A meu pai, por seu incentivo moral e importância em minha formação políticointelectual. Minhas queridas irmãs, Yara, Maíra, Rita e Nina, também merecem meu reconhecimento pois sempre, cada uma de uma forma, me apoiaram, me escutaram, me aturaram e me incentivaram. Meus tios Rosana e Waldir também merecem meus agradecimentos, pois sempre foram pessoas fundamentais na minha formação ética e política, juntamente com meus pais. À Rosana, além de tudo, pela revisão de todo este texto, e ao Waldir pela viabilidade da pesquisa na escola. Por fim, agradeço a dois grandes e eternos amigos, Tarso e Coré, me proporcionaram vivências, conversas, discussões e ensinamentos e, que com todos acima, me ajudam a ser quem sou hoje e a chegar ao fim desta etapa em minha vida.

Desde os primórdios da civilização, o ser humano mostra necessidade de representar cenicamente seus dramas pessoais e vicissitudes existenciais. O "reality show" é uma das versões pós-modernas da encenação da vida humana. Este artigo, por meio de uma pesquisa bibliográfica, analisa criticamente as relações existentes entre o "reality show" e aspectos psicossociais do comportamento humano. Conclui-se que tais programas televisivos são o retrato da contemporaneidade, ou seja, revelam a morte do sujeito, a fugacidade das experiências vividas, a desvalorização da história e o culto à imagem e à superficialidade. Por meio da sedução do espectador, mobilizam-se aspectos primitivos de seu psiquismo, fazendo com que ele se sinta narcisicamente poderoso e onipotente e se acredite dono do destino dos participantes do programa. Sugerem-se novos estudos que contribuam para a reflexão crítica e maior conscientização.

International audienceTo relocalise & re culturate plant breeding and geneticsRelocalise plant genetic means to relocate studies in the fields. That implies formulate the research questions according to the local particularities: resources, knowledge, stories, culture and beliefs and promote skills created from other sources than those from instantaneous technological science. So we think that Plant genomics must be re localised and re cultured Why molecular genetics is a sensitive area for predation by private interest? High technology lead innovation (for agriculture as well as for health) has inherent characteristics that deals with the postmodernity conception (no sooner is a technology available than its successor is already in sight)not conceptual nor reflexive ( tools evolve faster than thinking) timely, past research is viewed as obsolete not involves empirical observations depreciated as being to broad too long or qualitative auto referring :limits inclusion of other resear...

La presente investigación tiene como objetivo analizar el fenómeno de la posverdad y su influencia en la conformación de una sociedad, cuyo tipo de identidad colectiva otorga gran valor a sus creencias y emociones en la construcción de la opinión pública. Este fenómeno provoca polarizaciones políticas que degradan las democracias en sociedades que excluyen la opinión del que no piensa como el cuerpo colectivo, lo cual se genera especialmente en las redes sociales. El método que se utiliza en este trabajo es el hermenéutico, ya que permite analizar algunos hechos específicos —que se reconocieron desinteresadamente— con el fin de situar el concepto de posverdad en un contexto político y coyuntural en varios espacios geográficos del mundo. Estos espacios serán interpretados, a su vez, a la luz de la filosofía posmoderna y de la reflexión crítica. Una de las reflexiones más importantes que ha suscitado esta investigación es que la pretendida objetividad de la epistemología tradicional s...

O estudo tem como objetivo geral demonstrar de que forma a Justiça Ecológica e a Política Jurídica podem ser utilizadas como parâmetros de reflexão e efetivação do Desenvolvimento Sustentável, no intuito de se verificar uma resposta ao tema proposto, com o seguinte problema de pesquisa: Como é possível determinar o alcance da Justiça Ecológica por um viés crítico da Política Jurídica a fim de viabilizar os Objetivos de Desenvolvimento Sustentável? A composição teórica do trabalho permite descrever de que modo a Justiça Ecológica e a Política Jurídica compõem importantes ferramentas na efetivação dos Objetivos de Desenvolvimento Sustentável e, desse modo, colaboram para o grande desafio da humanidade no Século XXI, que é o Desenvolvimento Sustentável. Para tanto, o método utilizado é o hipotético-dedutivo, por meio da técnica de pesquisa bibliográfica, da categoria e conceito operacional.

The author holds that the old theory according to which philosophy is the matrix of argumentation studies must be entirely reviewed currently. He argues that argumentation theory, as an interdisciplinary domain, may start playing, in new terms, the role which-in the Cartesian treewas that of philosophy as the trunk of the different branches of human knowledge, as long as a set of requirements, which he lists, were met.

Tempo e mito no discurso jornalístico: um estudo dos enunciados sobre a Nova Era / Kaline Maria Souza Vieira.-João Pessoa, 2015. 97f. : il. Orientador: Wellington José de Oliveira Pereira Dissertação (Mestrado)-UFPB/CCHLA 1. Comunicação. 2. Culturas midiáticas. 3. Nova Era. 4. Discurso jornalístico-tempo e mito. 5. Cotidiano. 6. Pós-O instinto, o primitivismo, é devolver o lugar devido aos-nervos‖. É considerar que a característica própria da natureza humana de modo algum se resume ao cognitivo, ao racional, mas é, antes, uma-complexio oppositorum‖, que se pode traduzir como uma colagem, um tecido de coisas opostas. (MAFFESOLI, 2010, p. 36). RESUMO O fenômeno da Nova Era, pelo seu desenrolar no cenário brasileiro desde meados da década de 1960, ganha destaque nos veículos midiáticos, em especial no jornalismo impresso. Esta dissertação tem como objetivo verificar a construção do discurso jornalístico em torno do cotidiano da Nova Era, analisando como esses dois campos do conhecimento se unem. O corpus desta pesquisa é composto por matérias do Caderno Milenium, suplemento dominical do Jornal Correio da Paraíba, e do Jornal Ordem do Universo, publicação de Brasília de 1975. Tal objeto empírico foi analisado conforme os pressupostos teórico-metodológicos da Sociologia do Cotidiano, mais precisamente o método formista, do sociólogo Michel Maffesoli. Com vistas a entender as nuances da Nova Era e testar hipoteticamente sua presença no discurso noticioso, foram criadas cinco temáticas distribuídas em cada uma das seções desta dissertação. Esta pesquisa também utiliza os aportes teóricos que discorrem acerca da notícia jornalística enquanto mito, destinando, para isso, uma seção sobre o conceito de mito e suas funções; o fenômeno da Nova Era sob os prismas da Sociologia e da Antropologia, bem como sua inserção nas discussões sobre pós-modernidade.

Tempo e mito no discurso jornalístico: um estudo dos enunciados sobre a Nova Era / Kaline Maria Souza Vieira.-João Pessoa, 2015. 97f. : il. Orientador: Wellington José de Oliveira Pereira Dissertação (Mestrado)-UFPB/CCHLA 1. Comunicação. 2. Culturas midiáticas. 3. Nova Era. 4. Discurso jornalístico-tempo e mito. 5. Cotidiano. 6. Pós-O instinto, o primitivismo, é devolver o lugar devido aos-nervos‖. É considerar que a característica própria da natureza humana de modo algum se resume ao cognitivo, ao racional, mas é, antes, uma-complexio oppositorum‖, que se pode traduzir como uma colagem, um tecido de coisas opostas. (MAFFESOLI, 2010, p. 36). RESUMO O fenômeno da Nova Era, pelo seu desenrolar no cenário brasileiro desde meados da década de 1960, ganha destaque nos veículos midiáticos, em especial no jornalismo impresso. Esta dissertação tem como objetivo verificar a construção do discurso jornalístico em torno do cotidiano da Nova Era, analisando como esses dois campos do conhecimento se unem. O corpus desta pesquisa é composto por matérias do Caderno Milenium, suplemento dominical do Jornal Correio da Paraíba, e do Jornal Ordem do Universo, publicação de Brasília de 1975. Tal objeto empírico foi analisado conforme os pressupostos teórico-metodológicos da Sociologia do Cotidiano, mais precisamente o método formista, do sociólogo Michel Maffesoli. Com vistas a entender as nuances da Nova Era e testar hipoteticamente sua presença no discurso noticioso, foram criadas cinco temáticas distribuídas em cada uma das seções desta dissertação. Esta pesquisa também utiliza os aportes teóricos que discorrem acerca da notícia jornalística enquanto mito, destinando, para isso, uma seção sobre o conceito de mito e suas funções; o fenômeno da Nova Era sob os prismas da Sociologia e da Antropologia, bem como sua inserção nas discussões sobre pós-modernidade.

Why CliniCal EthiCs? ExpEriEnCE, DisCErnmEnt anD thE anamnEsis of mEaning at thE BEDsiDE ¿Por qué la ética clínica? la exPeriencia, el discernimiento y la anamnesis del significado al lado del Paciente Por que a ética clínica? a exPeriência, o discernimento e a anamnese do significado ao lado do Paciente

After the development of new information and communication technologies in the twentieth century, new social and aesthetic phenomena emerged by the adaptation of cultural, political and economic elements reestablishment. The hacker's and their actions are an unfolding of this scenario and they are part of the computer underground. This study seeks to understand the influence of new information and communication technologies in social relations, the emergence of new subjects and elements of identification that are represented here by the hackers. Thus, it is necessary to make a theoretical discussion about the development of modernity and the post-modernity, considering post-industrial theory and following the relationship of science and technology in this discussion that turned to informational society. This implies to recognize the elements that form the cyberculture and counter activities and ideals of the hackers with aspects that show the instrumentation and information technology as a way to control knowledge and the dynamics of society today. Finally, we hope to identify through interviews that were conducted, the issues that structure the hacker's identity elements, their ideals, ethics and social practices.

A partir do desenvolvimento das novas tecnologias da informacao e comunicacao no seculo XX, novos fenomenos sociais e esteticos surgiram na adaptacao de elementos culturais, politicos e economicos a esse redimensionamento. Os hackers e suas praticas sao um desdobramento deste cenario e compoe o underground da informatica. Este trabalho se propoe a buscar compreender a partir da influencia das novas tecnologias da informacao e comunicacao nas relacoes sociais, o surgimento de novos sujeitos e elementos de identificacao representados aqui pelos hackers. Para tanto, se faz necessario tecer uma discussao teorica acerca do desenvolvimento da modernidade e pos-modernidade, considerando a teoria pos-industrial e a relacao da ciencia e tecnologia nessa discussao voltada para a sociedade informacional. Isso implica em reconhecer os elementos que compoem a cibercultura e contrapor as atividades e ideais dos hackers com aspectos que demonstram a instrumentalizacao tecnologica e da informacao c...

International audienceTo relocalise & re culturate plant breeding and geneticsRelocalise plant genetic means to relocate studies in the fields. That implies formulate the research questions according to the local particularities: resources, knowledge, stories, culture and beliefs and promote skills created from other sources than those from instantaneous technological science. So we think that Plant genomics must be re localised and re cultured Why molecular genetics is a sensitive area for predation by private interest? High technology lead innovation (for agriculture as well as for health) has inherent characteristics that deals with the postmodernity conception (no sooner is a technology available than its successor is already in sight)not conceptual nor reflexive ( tools evolve faster than thinking) timely, past research is viewed as obsolete not involves empirical observations depreciated as being to broad too long or qualitative auto referring :limits inclusion of other resear...

Este artigo, estruturado em quatro secções, propõe uma análise sobre a pertinência ou não da contribuição da ciência e da tecnologia (componente aplicada da ciência) na construção de um mundo em que a realização plena da humanidade seja um facto. Chamo de realização plena da humanidade a construção de um mundo onde os valores sublimes da justiça, da liberdade, da paz, guiem a teia complexa das relações sociais e onde o uso da ciência sirva sobretudo para proporcionar ao homem instrução de qualidade, habitação confortável, alimentação saudável, meio ambiente não poluído, em vez de para produzir bombas atómicas, arrogância no exercício dos poderes, sobretudo os públicos, manipulação da ciência e dos cientistas, pondo-os ao serviço de grupos de interesse hegemónicos. A primeira secção, ciência, conhecimento científico e outras formas de conhecimento, discute o conceito de ciência e traça algumas fronteiras que distinguem o conhecimento Ciência, modernidade e pós-modernidade Revista Angolana de Sociologia, 12 | 2013 10 É contudo também assinalável a visão de Sedas Nunes [2005: 29-30], que apresenta a palavra ciência como designando duas realidades distintas, a saber: 11 As instituições sociais que mais dão corpo à ciência são as universidades, os centros de pesquisa, os laboratórios, as fábricas, dentre outras. Quanto aos actores, destacam-se os Ciência, modernidade e pós-modernidade Revista Angolana de Sociologia, 12 | 2013

This work proposes the study of the idea of the "end of History", as it is presented by the North American political scientist Francis Fukuyama. At first, we delimit the concept from his original article The End of History?, published in 1989, and from his following publications, up to his 1992 book The End of History and the Last Man. In the second part, after contrasting Fukuyama's idea to Samuel Huntington's "clash of civilizations" paradigm, we put the conceptual structure proposed by Fukuyama alongside topics regarding theory of history and history of historiography related to the modern concept of History and its eventual exhaustion, already signaled by several authors. The third part approaches the long course of Fukuyama's work regarding "the end of History", after the repercussion of his initial article up until the present days, looking for eventual innovations in the conceptual structure previously designed. For the sake of conclusion, we approach the current debates around the topic, to speculate about the future of the field of knowledge and the role attributed to the professional historian.

Resumen En este artículo se trata de reconocer la sociedad enferma a través de lo que proyectan las ciudades, nuestro hogar. Nos hemos autonombrado civilización, hemos edificado a nuestro alrededor un refugio. Pero la sociedad siempre cambiante ha perdido el control. Nace, producto de nuestra realidad, el término de "no-lugar" y se define paralelamente el de lugar. La hipótesis que se defiende en la post-modernidad es que esta es productora o generadora de dichos no-lugares, de espacios que no son en sí lugares antropológicos y que no integran los lugares antiguos, los lugares de fundación, los lugares de memoria. Las metrópolis son organismos vivos, asfalto que respira. Reconociéndolas como seres vivos podemos interpretar el deterioro que sufren. Las ciudades congestionadas tienden a padecer altibajos, "enferman" y van revelando sus síntomas. Síntomas que son provocados por la veloz metamorfosis del estilo de vida actual. Paralelamente a la pérdida de identidad étnica, tenemos la pérdida de identidad urbana. Se diluyen los rasgos de la diversidad antropológica.

Sento in primo luogo di dovere un ringraziamento agli amici e colleghi che si sono sobbarcati l'onere di leggere e commentare il mio libro, traendone spunti tanto vivaci quanto parzialmente difformi tra di loro (a dimostrazione della polisemia di un testo che venga sollecitato da abili interpreti), e, per certi versi, dalle mie aspettative.

Feminism, decolonization, and 'new social movements* have decenlered the geopolitical power of the 'First World* and ruptured the relations of exploitation, domination, and imperialism that undergird it and the authority of the white, male, ruling class, Western subject. The tensions and reorientations in the macrological sphere resonate in social and cultural discourse where feminist theory, poststructuralism, and subaltern studies have called into question the subject positions associated with these relations of power. Rather than making clear that all observers and commentators stand someplace, this 'sea change* left many intellectuals adrift, flirting with disabling relativism. Given the projects of representing how others stand and understanding the ground on which they stand, ethnographers have been late to recognize their complicity in masking their own positions as they construct the objects of their inquiry. As intellectuals operating in a postcolonial world, we must take seriously Spivak's admonition about representation as a staging of the world in a political context and begin to connect the 'micrological textures of power* with larger political-economic relations. In this expanded field, we can no longer valorize the concrete experience of oppressed peoples while remaining uncritical of our role as intellectuals. Neither can wc presume to speak for or about peoples and nations as if they were outside of the contemporary world system, refusing to recognize that our ability to construct them as such is rooted in a larger system of domination. In this paper the author develops these themes by offering a critique of familiar modes and practices of representation and draws on ethnographic research in New York City and rural Sudan to argue that by interrogating the subject positions of ourselves as intellectuals as well as the objects of our inquiry wc can excavate a 'space of betweenness* wherein the multiple determinations of a dcccntercd world arc connected. Appropriating this knowledge we may develop enabling analyses of power and difference to find collective paths toward change. on "Representing the Other" for the Annual Meeting of the Institute of British Geographers in 1991, and Peter Jackson for his encouragement, comments, and patience. I am indebted to the members of the Working Group on Feminism, Postmodernism and the 'Third World' at the Graduate School of the City University of New York who inspired, nourished, and criticized this essay. Thanks also to Sallie Marston, Neil Smith, and two anonymous reviewers for their helpful comments on an earlier draft. This paper is for Mark La Pore, partner in the staging of this world, and window to so many others.

Cette recherche a pour but de définir ce que pourrait dire la douceur dans le cadre d'une réflexion politique générale puis spécifiquement autour de la démocratie comme méthode et pratique, de sa forme classique à sa configuration contemporaine. Après un travail de définition, dans un langage philosophiquement exploitable d'un terme pour lequel les philosophes n'ont démontré qu'un très mince intérêt, si ce n'est aucun pour la plupart d'entre eux, nous avons entrepris de produire les bases d'une généalogie de la douceur (en Occident) en vue de repérer les assises et le contexte particulier à l'apparition et au développement de la démocratie qui semble être liée dans sa genèse, dans son application et dans son essence à une dose substantielle de douceur. Puis, nous avons développé une théorie du processus démocratique jusque dans ses manifestations les plus récentes, en lien avec la douceur, théorie qui ne se veut pas marginale mais centrale pour la compréhension de la dynamique démocratique et des excès que cette dynamique semble engendrer et dont nous serions aujourd'hui les témoins présentiels. Cette thèse, qui est sous-tendue par quelques thèses secondaires, prétend ouvrir une voie de réflexion autour de la douceur comme notion intégrée au politique et à la démocratie en particulier, conçue comme processus irrémédiable d'une accentuation de ses principes, des formes de douceur, authentiques ou fausses, accentuées et déclinées depuis une même source que nous prétendrons cerner, semblant marquer un point de maturité, voire d'une ;absolutisation d'une méthode politique qui devient mode de vie totalisant et idéologie, et dont nous distinguerons donc les formes modérée et absolutiste.

Más allá o más acá de modas y trivializaciones, no hay duda de que la posmodernidad «da que pensar» en el sentido de que para muchos es sospechosa de ciertas connivencias y proclividades rechazables por non sanctas. Es también indudable que la posmodernidad «da qué pensar», ofrece cuestiones y cuestionamiento que no pueden dejarse de lado sino que son materia de reflexión y de tematización. En este segundo aspecto quiero exponer en este artículo un «surtido de cuestiones» que a mi entender son típicamente filosóficas y que, si bien no son exclusivas del movimiento posmoderno, han sido puestas de relieve de forma peculiar por los pensadores defensores de o etiquetados con esa denominación.

El articulo, segunda parte de una trilogia acerca de la posmodernidad, expone la caracterizacion de esta en dos autores. En el primero de ellos, Gianni Vattimo, la posmodernidad aparece como «pensamiento debil», deudor de los avatares del pensar en este siglo XX, tras la «caida» del existencialismo y del materialismo dialectico. Un pensamiento debil y una ontologia debil, forma posible y «adecuada» de pensar despues de Nietzsche y de Heidegger. En el segundo de los autores, Jean-Francois Lyotard, la condicion posmoderna es la resultante del abandono de los grandes relatos y de la transformacion consecuente del saber, de su estatuto, alcance y justificacion.

Este trabajo plantea, básicamente, la indagación sobre un momento determinado del Campo de Producción Cultural. Un momento que nos posibilitó la pregunta por algunos conceptos que aparecen viabilizados en la existencia de las vanguardias europeas de principios de siglo XX. Este período de la historia del arte puso en jaque la Representación y la Institución,  sobre todo mediante las “tomas de posición” de aquellos grupos, presentes no sólo en las obras concretas, sino en sus producciones discursivas.En estas producciones nos centraremos, indagándolas a partir de la lectura de los manifiestos publicados por dichas vanguardias. De allí el intento de acercarnos a un momento que aparece como prólogo general a la problemática relación entre lenguaje, estética y representación en una forma de experiencia que para muchos puede ser denominada posmoderna.

This study aims at reviewing the literature, data and information on communication process in the context of contemporary society in transformation and relates it to indications that point towards changes in the meaning of work in the organization of current life. It is assumed here the hypothesis that contemporary communication process reflects modifications in values that happen in the human life centrality increase, while moves and readjusts the meanings of work understanding.

Cadernos Espinosanos XVII 348)), aos estados de desenvolvimento das várias formas de individualidade ("apesar de Espinosa não ter desenvolvido em detalhe sua concepção dos diferentes estágios dos [seres] animados, só com muita ingenuidade não se veria que ele estava, na prática, distinguindo os estágios que Leibniz descreve" (Hicks 8, p. 351)), e enfim, à relação que liga o indivíduo finito a Deus ("Ao desenvolver sua teoria das mônadas, Leibniz estabeleceu como seu alvo resgatar a filosofia daquela destruição da existência individual que a ele parecia estar implicada na metafísica de Espinosa. Contrapondose a Espinosa, ele assumiu como sua a posição de que apenas o indivíduo enquanto tal era o verdadeiramente real. Mas se alguém escruta mais de perto a concepção de individualidade, tal como foi desenvolvida por Leibniz, terá logo razões para suspeitar que a concepção não agüentará o peso que ele gostaria de impor-lhe. A característica absolutamente essencial à individualidade, como ele a vê, é a limitação, negação, passividade. Energia ou atividade puras e ilimitadas pareciam [...] a Leibniz incompatíveis com a noção de ser real. O que quer que seja, deve ser limitado" (Hicks 8, p. 356)). 10 Lidei com tal questão em "Ontologia della relazione e materialismo della contingenza" (Morfino 17). 11 "(…) Afora esses três, não reconheço nenhum outro afeto primário. De fato, demonstrarei, no que se segue, que desses três provêm todos os outros." (Espinosa 4, III, prop. 11, esc., p. 149; trad. it., p. 181; ed. bras. p. 179). 12 A relação mesma que liga um sujeito e um objeto não tem qualquer universalidade, como sublinha o próprio Espinosa: "Homens diferentes podem ser afetados diferentemente por um só e mesmo objeto, e um só e mesmo homem pode, em momentos diferentes, ser afetado diferentemente por um só e mesmo objeto." (Espinosa 4, III, prop. 51, p. 178; trad. it., p. 208; ed. bras., p. 221). 13 Para uma detalhada análise desta sobredeterminação, cf. ainda o meu "Ontologia della relazione e materialismo della contingenza" (Morfino 17, p. 140-141). 14 Sobre a multidão como trama complexa de temporalidades, cf. o meu "Temporalità plurale e contingenza: l'interpretazione spinoziana di Machiavelli" (Morfino 18).

Paulo. É produto do diálogo que mantive com os estudantes da disciplina de Métodos e Técnicas de Pesquisa III, ministrada por mim, desde 2003, em companhia de outros dois colegas: Professores Doutores Guilherme Simões Gomes Júnior, do Departamento de antropologia, e Ottaviano de Fiore, do departamento de Política.

Abstract: Starting mostly with the second half of the 20th century, the churches and the religious communities are facing the challenges raised by the process of secularization, which is considered by some sociologists of religion as irreversible. The most affected ones were / are the traditional churches and the most obvious area where this phenomenon has become very visible is the Western Europe. This study aims to analyze the situation of the traditional churches in Romania, with a special focus on the Greek-Catholic Church, from the same perspective: the impact of post-modernity over a church which is very much orientated towards the West, which is becoming more and more urban and is still passing through a complicated process of structuring and transition. The study underlines the fact that one of the answers to the problems raised by the process of secularization is based on the way in which the ecclesiastical community is built and on how deep is the consciousness of the conf...

This paper concerns the relational, educational, aesthetic, «democratic» impact of situations which, tending to become widespread in numerous countries by the world, place more and more the children «near artists» on the occasion of artists' residences settled in schools or in educational centres. The study presents a double, historical and philosophical, dimension. Modernity and post modernity meaning is determined. The historical approach calls back the stages of the discovery of «the childhood feeling» that the Middle Ages had let dissolved (by the way, the art appears as one of the supports of this discovery). Criticizing the Chidhood new sociologists post modern positions, the philosophical approach reveals –in the considered aesthetic situations– a tension between the child/artist «equal to equal» relationship (possible illustration of post modern principle of symmetry) and the preservation of the adult artist peculiarity (condition of possibility of education, in a modern...

La presente investigación tiene como objetivo analizar el fenómeno de la posverdad y su influencia en la conformación de una sociedad, cuyo tipo de identidad colectiva otorga gran valor a sus creencias y emociones en la construcción de la opinión pública. Este fenómeno provoca polarizaciones políticas que degradan las democracias en sociedades que excluyen la opinión del que no piensa como el cuerpo colectivo, lo cual se genera especialmente en las redes sociales. El método que se utiliza en este trabajo es el hermenéutico, ya que permite analizar algunos hechos específicos —que se reconocieron desinteresadamente— con el fin de situar el concepto de posverdad en un contexto político y coyuntural en varios espacios geográficos del mundo. Estos espacios serán interpretados, a su vez, a la luz de la filosofía posmoderna y de la reflexión crítica. Una de las reflexiones más importantes que ha suscitado esta investigación es que la pretendida objetividad de la epistemología tradicional s...

Federal do Pará. Possui experiência como curador independente e propositor visual, além de pesquisa a qual envolve Teoria Antropológica, Pós-Colonialismo, Decolonialismo, Etnografia Urbana e Arte Contemporânea Paraense. É integrante do coletivo NovasMedias!? e do "Grupo de Estudos Culturais da Amazônia" (GECA).

This article explores the application of the Principle of Human Dignity in time of death, starting from the presupposition that it should receive the same humane treatment as the other rights granted to man, using the institute of orthothanasia recently regulated by Council Federal Medical, facing advance directives will left by the patient, which aim at regulating the procedures to be followed in the last moments of his life, when he's not in the enjoyment of his full capacity for expression, through the methodology of logic inductive in the literature.

This paper concerns the relational, educational, aesthetic, «democratic» impact of situations which, tending to become widespread in numerous countries by the world, place more and more the children «near artists» on the occasion of artists' residences settled in schools or in educational centres. The study presents a double, historical and philosophical, dimension. Modernity and post modernity meaning is determined. The historical approach calls back the stages of the discovery of «the childhood feeling» that the Middle Ages had let dissolved (by the way, the art appears as one of the supports of this discovery). Criticizing the Chidhood new sociologists post modern positions, the philosophical approach reveals –in the considered aesthetic situations– a tension between the child/artist «equal to equal» relationship (possible illustration of post modern principle of symmetry) and the preservation of the adult artist peculiarity (condition of possibility of education, in a modern...

Esta pesquisa tem como objetivo analisar a percepção dosempregadores acerca do desempenho do Posto de Atendimentoao Trabalhador (PAT) das cidades de Bragança Paulista,Atibaia e Itatiba. Consiste num levantamento de camporealizado com uma amostra de 100 clientes empresas.Conclui-se que os PATs são identificados com a intermediaçãode mão de obra pouco qualificada, já que a maioriados candidatos que os procuram são pessoas de baixa rendae baixo nível de escolaridade. Esse fato pode estar indicandodeficiência dos PATs, que não são reconhecidos pelasempresas como entidades adequadas para o suprimento desuas necessidades de pessoal nos mais diversos níveis. Maspode também estar indicando a relevância social dos serviçosdos PATs, já que para grandes contingentes de trabalhadores,eles constituem o principal, senão o único elo com omercado de trabalho.

The present article aims to reflect on the relationship between work, the utopia of equality and inclusiveness. This reflection, however, must be framed within the historical and conceptual context that structures and helps to explain it. Our aim is to do an analytical approach that crosses diachronic values of post-modernity and the current practices of working life. We come to the conclusion that the aforementioned relationship is deeply tinged by the values of post modernity. The interest and the ideological discourse supposedly create strong and cohesive narratives, that are structured as a fragmented culture and that are subjected to the deconstruction and to the metanarratives. This research explains the "inevitability" of the past, emphasizing options and routes chosen, and denounces the practices of the present, taking as a reference the horizons of citizenship and commitment to the knowledge society as the panacea for inclusiveness. It is a discourse divorced from...

A atualidade do conceito de angústia de Kierkegaard é uma tentativa de demonstrar como o filósofo dinamarquês Soren Kierkegaard soube perceber as transformações socioculturais de seu tempo. Ele foi capaz de fazer uma analise profunda da angústia que continua ainda válida para hoje a despeito dos mais de 150 anos que nos separam no tempo. A angústia do homem contemporâneo tem muito em comum com a angustia tratada por Kierkegaard nas suas obras. Daí a importância de retomarmos a leitura desse pensador neste inicio de século, ele que foi um dos pensadores importantes do existencialismo é um antecipador da nossa época.

deixou um notável patrimônio de trabalhos jurídicos em suas atividades de professor e de escritor. Merecem destaque Os Mandamentos do Advogado, com inúmeras edições em castelhano, português e em outros idiomas. Na introdução de uma delas constam observações acerca dos decálogos do dever, da cortesia e da nobreza da profissão. Em poucas palavras, ele define a advocacia como arte, política, ética e ação. São suas as palavras adiante na versão em português do original espanhol pelos juristas Ovídio A. Baptista da Silva e Carlos Otávio Athayde.[1]

Federal do Pará. Possui experiência como curador independente e propositor visual, além de pesquisa a qual envolve Teoria Antropológica, Pós-Colonialismo, Decolonialismo, Etnografia Urbana e Arte Contemporânea Paraense. É integrante do coletivo NovasMedias!? e do "Grupo de Estudos Culturais da Amazônia" (GECA).