Políticas De La Memoria

Dimensión de lo real que nos sobrecoge y fascina a la vez; emergencia de lo lumínico trascendente en la prosa de lo diario (Otto); potencia numinosa de lo arcaico; ruptura con el curso cotidiano de la vida y, por lo mismo, encuentro con las raíces que religan (Eliade); energía útil, pero peligrosa, por ser difícil de manejar (Berger, Callois); reunión de lo bendito y de lo maldito; profunda necesidad de certidumbre; experiencia espiritual en el sentido foucaultiano de un cuidado y comprensión de sí; empleo siempre distanciado y venerado del objeto observado, pero también, experiencia aurática que puede conducir hacia una cierta forma de resistencia de los sentidos o del pensamiento al remitir-como lo sostenía Benjamin-hacia la manifestación irrepetible de una lejanía… lo sagrado puede comportar una negatividad capaz de frenar la precipitación del tiempo. Quince artículos agrupados en tres secciones conforman este volumen sobre las configuraciones de lo sagrado en la literatura de los últimos cincuenta años en el Cono Sur. Se analizan aquí textos de una veintena de escritores. Las secciones son: refugios, orígenes y lo maldito. Los trabajos reunidos en la primera sección son cinco y dan cuenta de las configuraciones de lo sagrado que nidan en cinco instancias de amparo: la inspiración, la espiritualidad ritual, la voz profética, la caminata y los detalles cotidianos. La segunda sección abarca seis artículos que abordan diferentes maneras en que lo sagrado se manifiesta en relación con alguna manera de revelar el origen: el existencial, el de la palabra. Estos trabajos se interesan por el estallido poético de la palabra, la ritualización de la memoria, lo sublime que se nos muestra, la falta que se nos revela, y también, por sus desacralizaciones. La tercera sección consta de cuatro artículos que analizan lo sagrado como experiencia del sentido en la cual el mal se revela como envés horroroso de lo cotidiano, intimidad maldita del ser, intensidad misteriosa de la vida. Los diversos enfoques teóricos empleados (filosófico, antropológico, literario, político) ponen en evidencia el interés de los quince investigadores aquí reunidos por retirar lo sagrado de las definiciones esencialistas y de los confines semánticos. Los investigadores convocados, reconocidos por sus estudios sobre el tema y sobre los escritores que abordan, pertenecen a universidades y centros de investigaciones europeos (Bélgica, Francia, Holanda) y americanos (Argentina, Chile, Estados Unidos).

Un proyecto artístico transdiciplinario se realizó en Bogotá durante los años 2001 y 2005 bajo el nombre de C'úndua,* con el propósito de intervenir sobre la memoria urbana a partir del desalojo de los habitantes del barrio Santa Inés-El Cartucho, demolido con el fin de construir el parque Tercer Milenio, y dejar con ello una impronta de lo que fue ese estigmatizado sector, uno de los barrios fundacionales de la capital colombiana. El grupo Mapa Teatro coordinó este proyecto, que combinaba teatro, performance, audiovisual, narración oral, texto, instalaciones plásticas, manteniendo una postura autónoma y crítica frente a la administración distrital y sus políticas neoliberales sobre espacio urbano. A través de este caso se busca establecer cómo las artes vivas desempeñaron un papel significativo en relación con la memoria de uno de los "guetos del miedo" en Colombia.
Abstract
An experimental artistic project held in Bogotá between 2001 and 2005 under the name of C'undua. This project aimed to perform the urban memory related to the eviction of the inhabitants of the Santa Inés-El Cartucho neighborhood, one of Bogotá's foundational neighborhoods. This neighborhood was demolished to build the Tercer Milenio park. The goal was to make memorable actions of what was this feared place. Mapa Teatro Company developed this project, comprising theater, performance, video, speech, text and plastic arts installations. The Company kept an independent and critical position towards the district administration and its neoliberal policies on urban space. This paper seeks to establish how the live art performed a significant role in the reconstruction of the memory of one of the "territories of fear" in Colombia. Palabras clave / Key words Artes vivas, comunidad experimental, marginalidad, renovación urbana, teatro. Live art, marginality, practice community, theater, urban renewal.

Palabras clave / Key words
Artes vivas, comunidad experimental, marginalidad, renovación urbana, teatro.
Live art, marginality, practice community, theater, urban renewal.

*Vocablo mitológico de la cultura indígena Arhuaca de Colombia. Significa "el lugar adonde todos iremos después de la muerte".

Ao analisar as relações da história e da memória na sociedade contemporânea, esta obra discute sobre como esses termos se aproximam e se distanciam. Com base nisso, observa as relações entre a história e o mito, o oral e o escrito, a memória e a identidade, o  debate sobre os usos políticos e sociais da memória, avaliando também o papel da história oral e o uso da memória em aulas de História na educação básica. Site para adquirir o livro:
https://www.livrariaintersaberes.com.br/produtos/historia-e-memoria-dialogos-e-tensoes#

History has got the monopoly of legitimate representation of the past, above all due to its privileged academic position. Its accounts operate as true and valid and often label all the rest as fiction. There are nevertheless some other forms, linked to memory, capable of learning from and narrating through emotions , opening paths of understanding, compromise and intervention in society. Referred to the memory of repression in Spain, we talk in this article about graphic novel, photography and documentary films.

Resumo:  O objectivo da salvaguarda dos bens patrimoniais é a consolidação de traços identitários dos nossos antepassados. O homem necessita de memória histórica, ou seja, de interiorização do passado; como ser cultural, ele não poderá evoluir sem o sentimento das tradições. A evocação e a invocação da História, de necessidade vital para o futuro do homem como essência histórica, não podem extinguir-se. É um facto social incontestado que os cidadãos têm consciência do valor histórico e da riqueza etnográfica da sua herança colectiva, espelho e vector da sua identidade, mobilizando-se com determinação assumida nas tarefas urgentes da sua defesa. Com estes combates e manifestações de vigoroso dinamismo intenta-se preservar, para as gerações vindouras, a precariedade dos vestígios materiais de milénios de história humana e de entidade cultural. O conceito alargado de memória cultural relaciona-se com todas as áreas da moderna percepção de defesa do património, desde a clássica área da conservação e restauro do património arqueológico à conservação de um monumento técnico. Ele encerra a força e o valor da tradição com o testemunho dos valores estéticos e éticos inerentes. Preservar e documentar o passado e a identidade histórica significa declarar-se também partidário da coexistência qualificada do novo na História, mercê de um diálogo articulado e mutuamente benéfico com a actualidade, com a 'nova vida' e exigências socioculturais e com as consequentes transformações da arquitectura, perante as oportunidades e capacidades do desenvolvimento da ciência e das inovações tecnológicas. A salvaguarda do património arquitectónico é considerada como um modo de defesa global do ambiente que não se preocupa só com a protecção do espaço vital natural, mas também com a do espaço vital colectivo desenhado pelo homem no decurso da sua existência. Não faltam, por isso, normas e directivas internacionais apelando todas para a necessidade de salvaguarda integrada da herança comunitária.
Abstract: The goal of safeguarding historical heritage is to consolidate the identity traits of our ancestors. Man needs historical memory, that is, of interiorization of the past; as a cultural being, it can not evolve without the feeling of traditions. The evocation of history, of vital necessity for the future of man as a historical essence, can not be extinguished. It is an uncontested social fact that citizens are aware of the historical value and ethnographic richness of their collective heritage, mirror of their identity, mobilizing with determination in the urgent tasks of their defense. With these manifestations of vigorous dynamism we try to preserve for the generations to come the precariousness of the material vestiges of millennia of human history and of cultural entity. The broad concept of cultural memory is related to all areas of the modern perception of heritage defense, from the area of conservation and restoration of the archaeological heritage to the conservation of a technical monument. It closes the strength and value of tradition with the witness of inherent aesthetic and ethical values. Preserving the past and the historical identity means to declare itself also a partisan of the qualified coexistence of the new in history, through an articulated dialogue with the present, with the 'new life' and sociocultural requirements and with the consequent transformations of architecture, given the opportunities and capacities of the development of science and technological innovations. The safeguarding of the architectural heritage is considered as a global defense of the environment which is not only concerned with the protection of the natural living space but also with the collective life space designed by man in the course of his life. That is why international norms are not lacking, all appealing to the need for an integrated safeguard of the community heritage.

Los textos de este libro surgen del simposio -Los -teatros- de la memoria: dinámicas y tensiones-, convocado en el marco del VI Congreso de Arqueología en Colombia (Santa Marta, 2010). En este evento se instaba a reflexionar sobre la memoria tomando como punto de partida los museos, parques temáticos (arqueológicos, culturales, naturales), festivales, etc., entendidos como espacios privilegiados de análisis, en tanto -teatros- en los que al tiempo que se escenifican guiones sobre el pasado, se naturalizan las ideas que le dan forma y se escriben versiones oficiales sobre este.

El teatro comunitario es sin duda el fenómeno teatral más importante en la Argentina del siglo XXI. Teatro y estética comunitaria. Miradas desde la filosofía y la política indaga este movimiento desde distintos ángulos y recurriendo a diversas disciplinas. Partiendo de una descripción de este teatro diferente y especial, Lola Proaño Gómez reflexiona sobre el impacto y la modificación que su praxis artística ha causado en los espacios urbano y suburbano. Asimismo, analiza la lógica implícita del movimiento frente a la lógica neoliberal y los procesos de recuperación de la memoria y la subjetividad de integrantes y espectadores. Finalmente, discute el lugar de este producto cultural dentro del arte y su relación con los derechos humanos.

Este texto pretende contribuir a la recuperación del trabajo que realizan los colectivos de familiares de los desaparecidos en Nuevo León (AMORES y FUNDENL) para encontrar la verdad sobre lo que ocurrió con sus seres queridos y preservar la memoria para que esta tragedia no vuelva a repetirse. Para recuperar la información se revisaron fuentes hemerográficas por internet; blogs, perfiles de facebook y sitios oficiales de estos grupos; documentos e informes de organismos de derechos humanos. Las y los desaparecidos y el quehacer que realizan sus familiares en el espacio púbico son parte de la realidad del México de comienzos del siglo XXI. Sirva este texto como un aporte desde la reflexión ciudadana a la elaboración de eso que Mate (2003) llama el duelo político: “la conciencia de la responsabilidad de los presentes respecto a los ausentes”, y así impedir el olvido y el silencio.

Cómo y por qué la Gendarmería se transformó en la principal fuerza de seguridad militarizada en Argentina, qué estrategias desarrolló y qué conflictos y dilemas enfrentó para lograrlo.

El primero de agosto de 2017 más de 100 efectivos de la Gendarmería Nacional Argentina desalojaron un piquete de seis mapuches y un simpatizante que reclamaban no ser expulsados de sus tierras en la ruta 40, cerca del paraje de Cushamen (Chubut). La fuerza de choque sin orden judicial persiguió a los 7 piqueteros con piedras, balas de goma y (según declaraciones) también de plomo. Tras los gritos de "tirale al negro" y "agarren a uno", todos los fugitivos alcanzaron la orilla del río Chubut, lo cruzaron y escaparon, excepto uno: un joven tatuador y multiartista de Buenos Aires, identificado con las luchas mapuche, que acompañaba el corte de ruta: Santiago Maldonado.
Hasta la década de 1980 los gendarmes eran considerados como militares menores, que hacían un trabajo poco reconocido custodiando las extensísimas fronteras de la Argentina. Un ejército plebeyo, cercano a la gente, compuesto de los hombres con alma de gaucho que aún quedaban en el interior del país y que patrullaban los caminos a lomo de mula y tomaban mate en el puesto fronterizo. Pero desde la década de 1990 se transformaron en la fuerza de seguridad militarizada que está en todas partes, cumple todo tipo de misiones y sobre la cual se apoyaron todos los gobiernos desde Menem a Macri para garantizar una gobernabilidad armada. De golpe el criollo serio y bonachón se transformó en un comando de SWAT o en una tortuga ninja capaz de partirle la cabeza o algo más a quién se le pusiera por delante.
Este libro analiza cómo y por qué la Gendarmería llegó a constituirse en el
principal brazo represivo de la Argentina, sorteando el desprestigio de las fuerzas armadas y el andamiaje legal que prohibió a los militares actuar en la Seguridad Interior.

O presente trabalho tem como objetivo uma análise das comemorações do III Centenário de fundação de São Luís pelos franceses enquanto políticas de memória. Seguindo os indícios das celebrações de 1912, percebemos uma concepção de cidade onde tempo e espaço coadunados, agenciam ideias-imagens acerca da urbe e, consequentemente, daqueles que a habitam. O contrato sentimentalista instituído por esses rituais, entre as práticas de incorporação e inscrição (repertório e arquivo); constitui-se como um importante laboratório para a problematização do passado, ou seja, de como ele foi percebido, reconstruído, inventado, esquecido e apagado. Sendo assim, compreende-se o caráter seletivo dessas evocações pretéritas descortinando o rito como um produto simbólico de comunhão social, mas como uma prática simbólica agenciada por grupos e instituições, cujo produto seria o resultado da articulação entre presente e passado. Nesse sentido, a minha hipótese é que as comemorações do tricentenário foi um investimento sócio-simbólico em imagens da urbe que estiveram próximas à ideologia republicana do centro político do país. Portanto, a investigação do contexto dessas evocações tendo a Primeira República como pano de fundo foi de suma importância para a compreensão das ritualizações. Contudo, para o entendimento das celebrações de 1912 investimos uma análise acerca dos principais rituais cívicos da capital e sua relação com o tempo e espaço. Um período em que as concepções de cidade, tempo e República passam a interferir no repertório cívico: personagens, datas e enredo. Um tempo em transfiguração, sobretudo através das políticas de memória do governo Luiz Domingues.

Historietas x la Identidad es una campaña organizada por la Asociación civil Abuelas de Plaza de Mayo lanzada a partir de 2008. El objetivo de la misma es la visualización de historias de niños apropiados por la última dictadura cívico-militar en Argentina (1976-1983) que hasta la actualidad no hubieran sido recuperados. A partir de su Archivo Biográfico Familiar, Abuelas asigna a artistas e historietistas casos a ser narrados mediante historietas. El propósito de la convocatoria es entonces doble: no sólo la intensificación de la búsqueda de los hijos de aquellos militantes sustraídos durante los “años de plomo“, sino también la incorporación de herramientas innovadoras para el quehacer de un organismo de derechos humanos, como son las prácticas artísticas y la consecuente inclusión de otros canales de difusión y ámbitos de resonancia. La historieta se constituye así en registro subjetivo de un pasado que se cuestiona y de un futuro que se desea. La utilización de materiales documentales, como fotografías y datos fácticos, así como la temática y el encargo institucional, plantean otros, nuevos, desafíos a los autores.Y aún surgen más implicancias en esta propuesta de Abuelas, las cuales modifican tanto el contexto social  como las prácticas culturales: si miramos hacia atrás, Historietas X Ia Identidad se inscribe en una tradición de colaboración entre hacedores y organismos de derechos humanos en el país.  Mediante la incorporación de la subjetividad de nuevos actores, Abuelas invita a reconstituír los lazos intergeneracionales para desarrollar la memoria, con imaginación. Y eso es una apuesta a futuro.

En esta obra se analizan las políticas de la memoria, los olvidos y los revisionismos promovidos en las conmemoraciones, la enseñanza de la historia patria y la conservación patrimonial, para consolidar los marcos lejanos de la memoria histórica e instalar los lugares de memoria y tradiciones patrióticas de la memoria nacional. Inicialmente se aborda la configuración de la Academia Colombiana de Historia –ACH– como organismo emisor de la memoria oficial entre 1930 y 1960, en la articulación de cuatro mecanismos institucionales (un cuerpo de académicosdedicados a la historia como patriotismo y afición, la construcción de un proyecto editorial para la divulgación de la historia patria, la fundación de filiales, y la legitimación de la entidad por ella misma). Posteriormente se analiza la imposición del pasado (nacional) en las conmemoraciones patrióticas como expresión de los usos públicos del pasado a partir de la narrativa histórica de la Academia, en función de los momentos políticos vividos por el país entre 1930 y 1960 y en el estudio del patrimonio histórico y cultural como elogio de los antepasados y como memoria póstuma. Finalmente se presenta la concepción educativa de la Academia, referida a la enseñanza de la historia que contribuyó a mantener la tradición a pesar de las reformas educativas y culturales propuestas durante los gobiernos liberales y en el periodo de Rojas Pinilla. La utilidad de este trabajo radica en el aporte que puede hacerse a la comprensión del ordenamiento simbólico que una entidad como la ACH propuso por medio de un conjunto bien engranado de políticas de la memoria, en las cuales se puede leer un uso político del pasado, que en términos de Eric Hobsbawn pudo terminar convertido en “alguna versión del opio del pueblo”.

En este trabajo recorreremos, a partir del ejemplo acuático,
la posibilidad de establecer –desde una perspectiva estética–
una particular afección del agua que excede el corset simbólico
que podría remitir toda su lógica a aquella de la cultura. Como
mostraremos a continuación, es posible pensar una memoria
que se configura desde modos y formas de existencia que exceden
el anclaje humano o subjetivo y se expanden hacia cuerpos
que podríamos englobar dentro del concepto de lo inorgánico,
más allá de lo viviente.

Judith Butler, importante filósofa contemporânea, discorre, em diversos de seus trabalhos, sobre as formas em que determinados sujeitos são categorizados e caracterizados enquanto corpos abjetos, anormais, desimportantes e, até mesmo, inumanos, perdendo seu status de humanidade. Para ela, corpos LGBTQI+, negros, mulheres e refugiados, são exemplos de categorias com uma maior vulnerabilidade social, quando comparados ao homem, branco, heterossexual e cisgênero, que, de certo modo, representa, aos olhos da norma, o corpo mais importante, devendo ser resguardado. Tendo isso em mente, a autora irá nos apresentar o fato de que os sujeitos abjetos, por representarem um exterior da norma, passarão por processos de normatização e “normalização”, sofrendo as mais variadas formas de violências, diretas ou indiretas, e propagadas por meios institucionais ou não. Esse trabalho em questão não abordará as especificidades de tais violências, mas sim as possibilidades de resistência que os sujeitos possuem frente a elas, e os caminhos que podem ser traçados para fortalecer lutas que reivindiquem o status de humanidade aos corpos colocados na abjeção, em busca de direitos assegurados de modo generalizado e igualitário. Segundo a autora, que será nosso balizador teórico, uma vitória nesse sentido só será possível se todos os “corpos que (não) importam”, por questões raciais, territorialidade e de gênero e/ou sexualidade, se unirem em prol de uma mesma luta, que é a busca por um futuro “radicalmente democrático”.

Resumen:
Los signos son el objeto de un aprendizaje temporal y no de un saber abstracto. Aprender es, en primer lugar, considerar un objeto como si emitiera signos por descifrar, por interpretar. Como el médico que se hace sensible a los signos de la enfermedad. La vocación es siempre predestinación con relación a signos. Todo aquello que nos enseña algo emite signos, todo acto de aprender es una interpretación de signos o de sobre-interpretaciones obsesivas. La obra de Proust está basada en el aprendizaje de los signos y no en la exposición de la memoria.
Como ha observado Deleuze, la Recherche es un intento de búsqueda de la verdad y si se ha denominado búsqueda del tiempo perdido es «sólo en la medida que la verdad tiene una relación esencial con el tiempo», con nosotros mismos y con nuestro interior, que es donde debemos buscar el significado de las cosas.
Dr. Adolfo Vásquez Rocca

Durante los primeros meses de la dictadura en Chile encabezada por el general Augusto Pinochet, el arquitecto Miguel Lawner fue recluido en la isla Dawson, en el extre-mo austral de Chile. En ese tiempo, memorizó los planos del centro de detención y del campo de concentración en los que estuvo prisionero y realizó una serie de dibujos con el objeto de preservar la memoria de esos lugares y los hechos allí ocurridos. A partir del imperativo "no olvidaremos", que Lawner escribió en uno de los planos, este ensayo analiza la compleja trama gráfica de esos materiales a la luz de las antiguas técnicas del ars memo-riae y revela su función como dispositivos que elaboran, registran y ordenan contenidos de la memoria.
During the first few months of the dictatorship in Chile led by General Augusto Pinochet, the architect Miguel Lawner was held captive on Dawson Island, in the southernmost region of the country. During this time, he memorized the layout of the detention center and concentration camp at which he was imprisoned, and he created a series of drawings in order to preserve the memory of these places, as well as the events that occurred there. From the imperative of 'we will not forget', which Lawner wrote on one of the plans he drafted, this essay analyzes the complex graphic matrix of those experiences in light of the ancient techniques of ars memoriae and reveals their function as devices that elaborate , document and organize the contents of memory. Palabras clave ars memoriae; dibujos y planos de campos de concentración; isla Dawson; memoria; Miguel Lawner Keywords ars memoriae; Dawson Island; drawings and ground plans of concentration camps, memory; Miguel Lawner.

Accatino, S. (2019). Trazar un lugar en la memoria. Mnemotecnias en los planos, mapas y dibujos de isla Dawson de Miguel Lawner. Revista 180, 44, (3-16).

Si bien lo que compartiré hoy con ustedes se inscribe en el eje del viaje, prefiero hacer de éste sólo un punto de partida para hacerle lugar a temas que me preocupan muy especialmente. Entiendo que todos conocemos y/o hemos utilizado el esquema del " viaje del héroe " ideado por Joseph Campbell, el mismo resulta ser un elemento ordenador y disparador que permite que surjan interrogantes y se profundicen las características del género con mayor efectividad. Una herramienta útil, sin lugar a dudas, pero, para no caer en la trivialización o estandarización de los elementos singulares, nos tiene que servir para adentrarnos en otros aspectos particulares que ofrecen las obras literarias en su complejidad y proponer estos recorridos a los estudiantes. Me centraré en uno de los desvíos clásicos del viaje heroico, la catábasis 2 o visitación del mundo de los muertos. Como tal, este particular periplo por las dimensiones de lo sobrenatural también cuenta con guías avezados en tránsitos desconocidos para cualquier mortal. Con características que habría que considerar en cada caso, los avernos están presentes en Homero, Luciano de Samosata, Virgilio, Dante, en relatos medievales como el Viaje de San Brendán o sagas celtas, normandas y escandinavas o, incluso, en la torsión distópica de Matrix.

Abstract:
Restrictive border protection policies directed toward managing the flow of refugees coming into neoliberal democracies (and out of failing nation-states) are a defining feature of contemporary politics. In this book, Verónica Tello analyses how contemporary artists--such as Tania Bruguera, Isaac Julien, Rosemary Laing, Dierk Schmidt, Hito Steyerl, Lyndell Brown and Charles Green--negotiate their diverse subject positions while addressing and taking part in the production of images associated with refugee experiences and histories. Tello argues that their practices, which manifest across a range of contexts including Cuba, the United States, Australia and Europe, represent an emergent, global paradigm of contemporary art, 'counter-memorial aesthetics'.

Counter-memorial aesthetics, Tello argues, is characterized by its conjunction of heterogeneous signifiers and voices of many times and places, generating an experimental, non-teleological approach to the construction of contemporary history, which also takes into account the complex, disorienting spatial affects of globalization. Spanning performance art, experimental 'history painting', aftermath photography and video installation, counter-memorial aesthetics bring to the fore, Tello argues, how contemporary refugee flows and related traumatic events critically challenge and conflict with many existing, tired if not also stubborn notions of national identity, borders, history and memory.

Building on the writings of such thinkers as Michel Foucault and Jacques Rancière, this book offers a useful concept of 'counter-memory' for the twenty-first century. It shows how counter-memorial aesthetics is not only central to the nexus of contemporary art and refugee histories but also how it can offer a way of being critically present with many other, often interrelated, global crises in the contemporary era.

http://bloomsbury.com/us/counter-memorial-aesthetics-9781474252737/

El libro se orienta a comprender desde la mirada generacional de los integrantes de las agrupaciones de Hijos e hijas por la Identidad y la Justicia contra el Olvido y el Silencio, en Argentina y de Hijos e hijas por la Memoria y contra la impunidad, en Colombia, la forma como fueron transmitidas en contextos familiares y escolares determinadas interpretaciones sobre los acontecimientos ocurridos en el pasado reciente de estos dos países. Se evidencia también las continuidades y rupturas que como herederos han realizado respecto a los discursos, las prácticas y las visiones de sociedad que defendieron sus predecesores. De igual manera se problematizan las iniciativas públicas a través de las cuales buscan retransmitir interpretaciones sobre esos pasados presentes, y participar en las luchas memoriales que tanto en Colombia como Argentina se han presentado en años recientes.

El presente artículo analiza –por medio de los memoriales presentados al rey por parte de autoridades étnicas– los procesos de rememoración y creación de nuevas identidades colectivas sustentadas en la reivindicación de los indígenas dentro de la historia del reino. De esta forma, se analiza el discurso y la coyuntura en que este se produce, considerando sus características particulares de reclamo y protesta. Se hace particular referencia al papel de los principales representantes de la liga, don Vicente de Morachimo Capac actuando en Madrid como procurador general de los indios del Perú y don Joseph Chimo Capac Parral Ligua, cacique de Manta en el actual Ecuador, actuando como cátodo de Morachimo en la capital del virreinato.

Este artículo se propone abordar la memoria (los relatos, silencios, ocultamientos y reconexiones) como una herramienta teórica y metodológica habilitadora de nuevos marcos de interpretación que contribuyeron a disputar, expandir y moldear los límites y efectos previstos para la Ley 26.160 y el programa de relevamiento territorial de comunidades indígenas (ReTeCI) que esta ley ordena, con el fin de conocer la situación territorial actual de las comunidades indígenas del país. El artículo analiza el proce- dimiento de cumplimiento de uno de los componentes de la Carpeta Técnica (CT), focalizando en la construcción del Informe Histórico Antropológico (IHA) a fines de exponer el despliegue de múltiples efectos generados por diferentes reconexiones. Con este análisis se busca deconstruir ciertos prejuicios regionales (y nacionales) introducidos en torno a las sospechas de inautenti- cidad e instrumentalismo que recaen y se proyectan sobre los pueblos indígenas y sus comunidades en la actualidad; prejuicios que consideran encontrar nuevo sustento en el estallido de autoadscripciones ocurridas en el marco del relevamiento.

This review provides a road map through current trends and issues in archaeological studies of memory. Many scholars continue to draw on Halbwachs for collective memory studies, emphasizing how the past can legitimate political authority. Others are inspired by Bergson, focusing on the persistent material intrusion of the past into the present. "Past in the past" studies are particularly widespread in the Near East/Classical world, Europe, the Maya region, and Native North America. Archaeologists have viewed materialized memory in various ways: as passively continuous, discursively referenced, intentionally invented, obliterated. Key domains of inquiry include monuments , places, and lieux de mémoire; treatment and disposal of the dead; habitual practices and senses; the recent and contemporary past; and forgetting and erasure. Important contemporary work deploys archaeology as a tool of counter-memory in the aftermath of recent violence and trauma. 207

¿Qué tipo de visiones del amor y de la identidad de las mujeres se encuentran codificadas en la narrativa estudiada? ¿Qué discursos amorosos ocupan un lugar hegemónico y cómo se relacionan con la lógica cultural de la Transición? ¿Tienen el amor y la identidad un carácter subversivo o, al contrario, propugnan ideas conservadoras? ¿Cómo se relacionan la política afectiva, las narraciones culturales y los mecanismos de la construcción de las identidades con el poder? ¿Funciona la perspectiva femenina de la Transición como una perspectiva aparte? La producción literaria, incluso si se refiere a los temas supuestamente aideológicos como el amor, está marcada por el poder y sus discursos, sin dejar por ello de ser un lugar posible de subversión, negociación y reconstrucción.
Este libro tiene como objetivo analizar la codificación del amor y de la identidad en la novelística de escritoras españolas contemporáneas dentro de su marco histórico (1975-2015) y en relación con la “promesa de felicidad” que le es propia, así como en el marco de la Transición, un período impregnado por cambios en las estructuras políticas, socioeconómicas y culturales. A partir de una suerte de diálogos literario-teóricos levanta un puente entre las novelistas escogidas y las pensadoras feministas: Rosa Montero y Eva Illouz (cap.1), Carme Riera y Luce Irigaray (cap.2), Esther Tusquets y Julia Kristeva (cap.3), Montserrat Roig y Teresa de Lauretis (cap.4), Dulce Chacón y Carol Gilligan (cap.5), Almudena Grandes y Judith Butler (cap.6).

Este es un libro sobre la pluralidad de formas de entender la memoria, pues como señalan los autores, esta fuerza moralizante de la historia que parece ser la memoria, la convierten acaso en un campo plagado de virtudes. Es la memoria social "la verdad" como alternativa a la infamia de la dominación y el ocultamiento. Nuestra impresión es que las cosas no son tan fáciles. Las memorias sociales, así como el poder y la identidad, están en constante movimiento en tanto que son socialmente producidas y elaboradas. Así como el relato dominante no oculta todo, la memoria social no es todo lo que dice ser porque la memoria también olvida, niega y oblitera aquello que hace incoherente su lógica y su propósito".

Texto elaborado a partir da apresentação oral realizada na Mesa-redonda Cartografia dos museus de antropologia no Brasil – onde o outro nos habita, coordenada por José Carlos Levinho (Museu do Índio, RJ), com a introdução de Regina Abreu (UNIRIO) e participação de Alexandre Gomes (UFPE), Henrique Cruz (Museu do Homem do Nordeste, FUNDAJ) e Cláudia Ferreira (Centro Nacional de Folclore e Cultura Popular), realizada no seminário “200 anos de museus no Brasil: desafios e perspectivas”, promovido pelo IBRAM e pelo Centro Cultural Banco do Brasil, no Rio de Janeiro (RJ), de 30 de julho a 3 de agosto de 2018.

Este artigo é uma condensação de diferentes partes de nossa Tese de Doutorado em Antropologia, "Museus indígenas, mobilizações étnicas e cosmopolíticas da memória: um estudo antropológico", que foi apresentada ao Programa de Pós-Graduação em Antropologia/UFPE, em fevereiro de 2019, que teve por objetivo compreender as relações entre memória e etnicidade através do estudo dos museus indígenas e da análise dos processos de “apropriação” e  “tradução” desta criação ocidental no horizonte das mobilizações étnicas e de acordo com as dinâmicas cosmológicas dos povos indígenas.
A junção de termos designativos aos processos de criação de museus por populações nativas já vem ocorrendo em círculos científicos e entre integrantes dos movimentos indígenas em nível global. Referidos também como museus tribais e museus étnicos, em nosso percurso investigativo problematizamos o conceito de museu indígena, associando esta análise aos dados e processos vivenciados através de uma pesquisa de campo de longa duração, na qual desenvolvemos uma observação participante junto ao universo das experiências dos povos indígenas com as questões museológicas.

El exilio republicano, uno de los episodios más tristemente célebres de la historia reciente de España, ha sido tratado en numerosos audiovisuales —tanto nacionales como extranjeros, de ficción y de no ficción— que lo abordan desde diferentes perspectivas ideológicas, también desde el cine militante. En Europa como refugio se estudia toda esta producción teniendo muy presente el contexto histórico e ideológico, para cotejar la imagen del exilio que ofrece el cine español con la de otras propuestas cinematográficas extranjeras. Se presta especial atención a la lucha clandestina y al rol desempeñado por los nietos de los exiliados, pues varios de ellos dirigieron películas con el fin de recuperar y legar la memoria de sus familiares.

La célebre pregunta de Hölderlin: ¿para qué poetas [artistas] en tiempos de penuria?, recibe en este libro una interesante respuesta −en torno a las políticas públicas del recuerdo, la justicia restaurativa y la memoria − a partir del estudio de tres dramaturgias contemporáneas colombianas: Río arriba, río abajo: Antígona en el puente cantando de Jesús Domínguez, Donde se descomponen las colas de los burros de Carolina Vivas y Arimbato, el camino del árbol, de Felipe Vergara.
Aquí se revela cómo el arte sobre la violencia implica una reconstrucción de sentido que trasciende desde los límites de la obra de arte hacia las situaciones que efectivamente ocurrieron en la cotidianidad que ha sido desgarrada, en la cual el modo de habitar rutinario se ha convertido en una realidad inquietante y donde el arte escénico se instaura como una acción de justicia poética ante aquella realidad que se ha vuelto siniestra.

Este trabalho tem por objetivo discutir os processos de constituição das memórias em torno da experiência ditatorial brasileira, de 1964 a 1985, bem como problematizar o golpe de Estado e os seus efeitos nos diversos setores da sociedade civil. Nesse sentido, buscamos dialogar com teóricos da história, da filosofia e da memória social, com o intuito de investigar as articulações entre política, arquivos, terrorismo de Estado e violência, além da necessidade permanente de uma revisão autocrítica do passado.

El acceso a los archivos en la sociedad del conocimiento. Apreciaciones desde la Argentina del siglo XXI, por REDES -Editorial de la RED DE ARCHIVEROS GRADUADOS DE CORDOBA se distribuye bajo una Licencia Creative Commons Atribución -No Comercial -Sin Obra Derivada 4.0 Internacional. Brunero, Sofia Yanina El acceso a los archivos en la sociedad del conocimiento : apreciaciones desde la Argentina del siglo XXI / Sofia Yanina Brunero ; Jaqueline Roselly Vassallo. -1a ed . -Córdoba : Redes, 2018. Libro digital, PDF Archivo Digital: descarga ISBN 978-987-46377-6-5 1. Comunicación. 2. Archivología. 3. Acceso a la Información. I. Vassallo, Jaqueline Roselly II. Título CDD 302.22

La edificación de monumentos dedicados a conmemorar la memoria de las víctimas es relativamente reciente en Ecuador. No ha sido sino con el gobierno de Rafael Correa cuando se empezó a trabajar en la memoria histórica y en el reconocimiento oficial de las violaciones. En el caso que nos ocupa, un mural ubicado en pleno centro de Quito, la capital del país, el trabajo se ha enfocado en dar visibilidad a las víctimas dándoles una voz a través del arte por medio del trabajo pictórico de Pavel Egüez, muralista de renombre y heredero de la escuela artística de Oswaldo Guayasamín. Aun así, la perennidad de este monumento no está garantizada. El cambio de gobierno y la presión de algunos sectores reaccionarios de la sociedad son una amenaza para el mural y por ende para la memoria de los eventos a los que se refiere. Por ello, el propósito de este trabajo será analizar la iniciativa memorial de este monumento a la luz del trabajo artístico de recuperación histórica, para lo cual daremos un breve repaso al pasado oscuro del Ecuador antes de resaltar que este reconocimiento es muy reciente para terminar con la incertidumbre del futuro de esta iniciativa.