Perversão

O artigo analisa as condições de formação do conceito psquiatrico de "perversão" e mais especificamente a maneira como, a partir dos anos 1820, se constroi uma oposição fundamental e estruturante entre "perversão" e "perversidade" que se evidencia tanto no campo juridico como no médico-legal.

Retoma-se uma questão central à discussão nosográfica em psicanálise e que se refere ao estatuto da perversão e à sobre-posição entre psicopatologia e código moral. Partindo de leituras contemporâneas que privilegiam o uso da categoria de perversão na crítica da contemporaneidade, procuramos destacar o valor moral de tal uso, bem como suas implicações teóricas e éticas. Em seguida, procuramos mostrar como tal uso se vincula ainda à demarcação de limites para o humano, indicando a necessidade de repensar a categoria de perversão, tendo como referência tal discussão sobre o que define a humanidade.
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This paper resumes a central issue in the psychoanalytical nosographic discussion concerning the status of perversion and the overlap between psy-chopathology and moral code. Starting with contemporary readings that emphasize the use of the category of perversion in the critique of the contemporary world, we try to stress the moral value of such use, as well as its theoretical and ethical implications. Then, we show how such use is linked to the demarcation of boundaries for the human being, indicating the need to rethink the category of perversion, having such discussion on what defines humanity as a reference.

A descoberta da psicanálise é a des-coberta do inconsciente e Freud a apre-senta em três grandes livros inaugurais: A Interpretação dos Sonhos (1900), A Psi-copatologia da Vida Cotidiana (1901) e Chistes e sua Relação com o Inconsciente (1905). Esses três livros – segundo La-can, três obras canônicas em matéria de inconsciente – expõem a estrutura do in-consciente tal como ela é: articulada com a linguagem. É o inconsciente que apa-rece na descoberta da psicanálise. Em 1905, ano da escrita do livro dos chistes, Freud escreve um outro li-vro fundamental: Três Ensaios sobre a Teoria da Sexualidade. Octave Manno-ni chama a atenção para o fato de que Freud tinha duas mesas de trabalho di-ferentes, uma para cada obra, e descan-sava de uma escrevendo a outra. Essa é uma observação interessante, porque os Três Ensaios é a obra na qual Freud introduz, pela primeira vez, o conceito de pulsão, ou seja, é um livro que trata da questão da sexualidade e do gozo. É como se Freud descansasse desse li-vro, escrevendo outro, mais prazeroso, que é o livro dos chistes, livro que apre-senta especialmente a estrutura do sim-bólico, ou seja, da linguagem. Incons-ciente e pulsão, então, são os dois con-ceitos fundamentais da psicanálise que são trazidos nos primeiros anos da des-coberta freudiana. Association Insistance (Paris/Bruxelles). 1 Trabalho apresentado no XIII Fórum Internacional de Psicanálise-As Múltiplas Faces da Perversão, realizado em Belo Horizonte, de 24 a 28 de Agosto de 2004. Texto estabelecido, a partir da exposição oral, por Alexandre Louzada. Palavra-Chave: Fantasia – Inconsciente – Pulsão – Neurose Resumo: Parte-se de uma nova conceituação da fantasia: a articulação do inconsciente com a pulsão ou, em outras palavras, da linguagem com a sexualidade. Dois pólos distintos são situa-dos no matema lacaniano da fantasia. Aquele do inconsciente () e o da pulsão (a). Neurose e perversão são abordadas em posições fundamentais: na neurose, a fantasia de completude amo-rosa. Ela é prevalente e corresponde à fixação do sujeito no seu pólo inconsciente. Na perver-são, a fantasia de completude gozosa é dominante e corresponde à fixação do sujeito no seu pólo pulsional. Posições de fixação da fantasia são igualmente indicadas na cultura, tomadas em sua continuidade moebiana com a estrutura de linguagem do sujeito.

A perversão é habitualmente considerada como uma das três estruturas principais da psicopatologia psicanalítica, ao lado da psicose e da neurose. O termo designaria um tipo específico de configuração do desejo, da fantasia e da subjetividade. Porém, seu diagnóstico se revela muito extensivo, e frequentemente articulado a uma mera observação do comportamento: ele inclui tanto as práticas sexuais diferentes quanto os delitos antissociais ou os impulsos incontroláveis, numa mistura de abordagens, convenções e tradições psiquiátricas. Portanto, cabe perguntar, a que evidência aparente nos remetemos, quando abordamos de forma psicanalítica os termos de "perverso/a", "perversão". A controvérsia epistemológica e as irredutíveis dimensões políticas envolvidas no uso destes termos levantam várias questões, entre as quais se destacam os seguintes pontos:

A partir do modelo psicanalítico da estrutura perversa, cujo mecanismo fundamental é a Verleugnung (desmentido), o artigo propõe-se a articular as características mais gerais da publicidade contemporânea. Destacam-se, entre elas, a cumplicidade com o consumidor, a sutileza da mensagem, a ocultação da falta pelo fetiche, a mudança no papel da autoridade, a ilusão de onipotência do consumidor, o deslocamento de ênfase do desejo para o gozo, a normalização da transgressão e a plasticidade da identidade. / On the basis of the psychoanalytic model of perverse structure, whose fundamental mechanism is the Verleugnung (disavowal), the paper seeks to articulate the most general characteristics of contemporary advertising. Among them, stand out the complicity with the consumer, the subtlety of the message, the concealment of the lack by fetish, the changing role of authority, the illusion of omnipotence of the consumer, the shift in emphasis from the desire to the enjoyment, the normalization of transgression, and the plasticity of identity.

Neste trabalho é analisada a influência que a Medicina Legal
teve na delimitação do conceito de perversão, e esboçada outra
abordagem, que identifica o perverso com uma entidade do
imaginário social cuja função é promover a coesão da coletividade em torno de e contra si – um bode expiatório. Busca-se deslocar a pesquisa em direção aos mecanismos e necessidades psíquicas e sociais que fomentam a psicodinâmica da expiação, ou o engendramento de bodes expiatórios.

Segundo a noção de suspensão da descrença do poeta inglês Samuel Colerigde, os sujeitos espectadores ou leitores suspendem momentânea seu juízo de descrença em prol da fruição de determinada narrativa ficcional. No presente artigo buscaremos relacionar tal noção com a afirmação do psicanalista Jacques Lacan de que a verdade tem a estrutura de uma ficção e com a teoria da Análise de Discurso, de linha pecheuxtiana, de que nossa vivência cotidiana é permeada por uma matriz de sentidos e de evidências engendradas pelas formações ideológicas e discursivas. De certa forma, esse cotejo possibilitará problematizar a noção de Colerigde ou ainda a evidência que produz a fronteira entre a "realidade" e a " ficção". Na segunda parte do trabalho, faremos alguns gestos de análise tomando como corpora um conto machadiano e a versão em filme do mesmo conto, ambos tratam da cidade do Rio de Janeiro, e seus habitantes.

De acuerdo con el concepto de suspensión de la incredulidad del poeta Inglés Samuel Colerigde, los espectadores o lectores suspenden momentáneamente el juicio de la incredulidad por el bien de disfrute de cierta narrativa de ficción. En esta comunicación se tratará de relacionar esta noción a la declaración del psicoanalista Jacques Lacan, que la verdad tiene la estructura de una ficción, y la teoría del análisis del discurso, de línea pecheuxtiana, que nuestra vida cotidiana está impregnada de una gran variedad de sentidos y pruebas engendradas por formaciones ideológicas y discursivas. En cierto modo, esto permitirá problematizar el concepto de Colerigde y la noción que produce evidencia del límite entre la "realidad" y "ficción". En la segunda parte del trabajo, haremos algunos gestos de análisis tomando como corpora un cuento de Machado de Assis y la versión fílmica de ese cuento, ambos hacen referencia a la ciudad de Rio de Janeiro y sus habitantes.

Dos 55 poemas que compõem A rosa do povo, de Carlos Drummond de Andrade, 36 foram originalmente publicados na imprensa (1942-1945), e muitos deles fazem referência a esse veículo, quer ao tratá-lo como tema, quer ao estabelecer diálogos com outros textos nele reproduzidos. Propõe-se uma aproximação entre o poeta, a partir de “Caso do vestido”, e Nelson Rodrigues, com o folhetim Meu destino é pecar (sob o pseudônimo de Suzana Flag), ambos estampados nas páginas de O Jornal (1944). Para tanto, e respeitando a natureza distinta dos textos, realiza-se um close reading do poema e um exame do enredo e da retórica da prosa para observar como os escritores figuram o tema da perversão.

Este artigo retoma o debate entre a psicanálise e a teoria queer, considerando as formas de transgressão da norma sexual e de gênero às quais tal discurso pretende dar suporte. Deste modo, exploramos os desafios colocados à teoria psicanalítica tanto pela aproximação com a teoria queer, quanto pela recusa radical desta última, com base na aproximação desta com a perversão e o mecanismo do desmentido (Verleugnung). Procuramos indicar de que maneira a articulação da psicanálise com a teoria queer é dependente da forma de sexualidade em questão. Assim, enquanto a psicanálise parece pronta a considerar de modo positivo a homossexualidade, ainda que recorrendo à categoria de perversão, o confronto com os autores queer se radicaliza quando se trata de tomar em consideração as transgressões relativas ao gênero, como a transexualidade. Por fim, procuramos destacar algumas questões articuladas a tal diferença de perspectiva.

Abstract: This paper analyzes the debate between psychoanalysis and queer theory considering the transgression of sexual and gender normativity forms to which such discourse intends to support. Thus, we explore the challenges posed by both psychoanalytic theory approach to queer theory and its radical refusal, based on this approach with perversion and denial (Verleugnung). We point how the relationship between psychoanalysis and queer theory is dependent on the kind of sexual practice. While psychoanalysis seems ready to consider homosexuality in a positive way, even using the category of perversion, the confrontation with the queer authors seems radical when it comes to consider the gender-related transgressions, such as transexuality. Finally, we seek to highlight some questions and problems which are articulated to this difference of perspective. Este trabalho pretende destacar de que modo as diferentes reações de autores do campo psicanalítico às proposições dos chamados teóricos queer estão vinculadas ao modo de sexualidade tomado como referência ou objeto de consideração. Ou, mais especificamente, propor que a diferença na postura dos analistas face à homossexualidade e às transgressões do gênero nos fornece pistas para investigar de que modo cada uma dessas novas formas de experiência do corpo e do sexo se coloca como desafio à teoria psicanalítica e a sua clínica, ou ainda, como a mudança no foco de uma forma de transgressão da norma sexual e de gênero pode eventualmente encobrir ou deslocar para o segundo plano importantes questões teóricas e éticas.

Investiga-se os elementos da fantasia que influenciam a percepção e as reações sociais e subjetivas aos crimes sexuais, e seus efeitos na teorização das perversões, desde sua origem na Medicina Legal do Século XIX. A abordagem é orientada à elucidação das moções pulsionais que determinam as características dos discursos que delimitam o perverso como uma entidade nosográfica.

Esta dissertação investiga o estatuto conceitual da perversão em psicanálise. Partindo dos destinos que o termo tem hoje em diferentes vertentes da teorização psicanalítica, suas raízes são buscadas na apropriação médica das condutas sexuais que teve seu apogeu na segunda metade do século XIX. Valoriza-se as transformações que o campo semântico do termo perversão sofreu através da obra de Freud, distinguindo-se três aspectos do tema e suas especificidades psicanalíticas: a sexualidade que foge à lógica da genitalidade, o papel diagnóstico do termo e o caráter moral que encerra.