Parapsicologia

Se describe la actividad pionera en la parapsicología universitaria argentina del Dr. David Efrón, quien fuera conocido como prestigioso antropólogo. Gracias a una beca otorgada por su universidad se capacitó en Francia (Instituto Metapsíquico Internacional), Inglaterra (Sociedad de Investigaciones Psíquicas y Laboratorio Nacional) y Alemania. Participó de experimentos realizados a Rudi Schneider, Stanislawa Polielska y Olga Khal. También realizó experimentos de telepatía junto a Rene Warcollier. En 1931, cuatro años antes de la fundación del Laboratorio de Parapsicología de la Universidad de Duke, fue nombrado profesor adjunto de la Sección de Psicología Paranormal del Laboratorio de Psicología de la facultad de filosofía y letras de Buenos Aires. Es hasta el momento el primer argentino que publicó en el Journal of Parapsychology.

Por  disposición expresa del destino y la Divinidad llega a ustedes este primer libro que tiene como único objetivo establecer las bases necesarias que nos permitan construir, una plataforma sólida en el camino de la Espiritualidad y sobre todo explicar de manera simple cómo debemos prepararnos para nuestra partida de este mundo material. Este texto, que contiene  las enseñanzas de Mr. Lowe y del abogado chileno, Jaime Galté Carré, orientara al espíritu inquieto a encontrar respuestas a preguntas eternas acerca de temas fundamentales del camino espiritual. Y al avanzar en esta senda nos encontraremos con nuestra propia Evolución que nos permitirá traspasar adecuadamente el Umbral, es decir nuestra muerte física, y así continuar nuestras etapas tal como lo señala la Divinidad y la Ley de la Reencarnación.

Updated Spanish version of "The Self Does Not Die",published by IANDS in 2019. "¿Las experiencias cercanas a la muerte (ECMs) son solo alucinaciones producidas por un cerebro moribundo? ¿O son fantasías abrumadoras de gente narcisista que necesita llamar la atención? Los numerosos testimonios recogidos en este libro demuestran que no son ninguna de las dos cosas.Este libro contiene más de 100 testimonios fiables, a menudo de primera mano, sobre percepciones concretas ocurridas durante ECMs que luego han sido verificadas como exactas, siempre por terceras personas. Los pacientes que han pasado por estas experiencias han sido personas corrientes de todos los rincones del mundo, muchos de los cuales estaban clínicamente muertos, incapaces de ver ni oír, pero al mismo tiempo capaces de percibir escenas de un mundo más allá de los sentidos e incluso más allá de la propia muerte.El Yo No Muere es un trabajo pionero de recolección de los casos mejor confirmados de consciencia más allá de la muerte. Es una lectura obligada para todo el que quiera conocer más sobre esta materia fascinante y sus implicaciones acerca de la verdadera naturaleza de la consciencia humana y su supervivencia a la muerte.: - Obviamente, NO puedo compartir el texto del libro en Academia.edu, ya que todavía se está vendiendo.

Este abogado nacido en 1903 asesoró a presidentes como Carlos Ibáñez del Campo y Salvador Allende y a la familia de la Presidenta Michelle Bachelet.
Jaime Galté Carré, quien se convertiría años más tarde en el médium más famoso de Chile, nació en Santiago en 1903. A los 27 años se tituló de abogado en la Universidad de Chile, asumiendo la cátedra de derecho procesal en la Escuela de Leyes de Valparaíso y trabajando posteriormente como abogado en el diario La Nación y el tribunal de cuentas de la Contraloría General de la República. Como hijo único de padre masón, fue un destacado miembro de la Gran Logia de Chile, de la cual llegó a ser Gran Orador.

El fenómeno de la transcomunicación es propio de este siglo y, aunque en la actualidad, esta denominación no sea la más correcta etimológicamente hablando se le continúa conociendo en la mayoría de los círculos como tal. Pero ahora los investigadores serios intentan descorrer el velo del misterio con respecto a este fenómeno que comienza poco a poco a conocerse con esta clasificación englobando aspectos de un fenómeno ciertamente muy viejo y que va de la mano de la tecnología instrumental.

O presente estudo procurará referências a práticas meditativas em meio aos arquivos contendo protocolos e manuais de Visão Remota (atividade de espionagem psíquica executada por espiões civis e militares dos Estados Unidos da América) disponíveis em sitio oficial da CIA (Agência Central de Inteligência). Liberados para acesso via internet em 2017, tais documentos, que comprovam a existência de atividade de espionagem a partir de noções parapsicológicas, serão examinados em busca de possíveis práticas meditativas que tenham sido utilizadas para melhorar a qualidade dos esforços mentais dos espiões psíquicos, como eram também chamados. A pesquisa baseia-se no uso de fontes primárias e coleta de dados por meio de análise do conteúdo, em metodologia quantitativa. O resultado indica importância moderadamente baixa das práticas meditativas nos documentos analisados, assim como a predominância do modelo passivo concentrativo de meditação (composto pelos elementos: devocionais, sonoros, de fixação, de visualização e naturais) e aplicação durante a sessão de Visão Remota. Tal estudo pretende ser apenas uma porta de entrada para que o tema seja mais amplamente estudado por cientistas brasileiros, seja em assuntos relacionados à meditação, em qualquer de suas formas, ou outros mais diretamente ligados à Parapsicologia, História ou até nas áreas da Ciência Política e Relações Internacionais.

Libro editado por Sergio Salinas y el Grupo Martinista Jaime Galté Santiago-Chile, entrega enseñanzas espirituales recibidas entre 1927 y 1965 por el destacado abogado, académico y médium, Jaime Galté de un maestro espiritual llamado Mr. Lowe.

En este artículo se repasan los principales hitos de la biografía del ingeniero José Fernández, uno de los principales intelectuales del espiritismo argentino y uno de los pioneros de la parapsicología argentina como fundador, entre otras instituciones, del Instituto Argentino de Parapsicología.

A parapsicologia é uma ciência que procura entender como se manifestam os fenômenos sobrenaturais; há sérias evidências que forças, energias e conhecimentos são exercidos e obtidos por vias não convencionais. A Bíblia é um livro repleto de acontecimentos fantásticos que não devem ser considerados mitológicos e lendas, mas pura verdade, pois forças sobre-humanas operam no planeta Terra que são capazes de abrir o Mar Vermelho, fazer fogo cair do céu e outros fenômenos paranormais.

Por primera vez en su historia, el Grupo Martinista Jaime Galté Santiago Chile, a través de su vocero y conductor, Germán, nos cuenta el aporte espiritual de este destacado abogado, académico y médium. Además se anuncia la pronta aparición de un nuevo Lecciones de la Divinidad para un mundo actual trabajado en conjunto entre el Grupo Martinista Jaime Galté de Santiago, Chile y con la asociación del escritor, Sergio Salinas.

En este artículo se describe la participación del filósofo Armando Asti Vera (1915-1972) en la historia de la parapsicología científica argentina, siendo el primero en incluir a la parapsicología en su epistemología, entre las que llamó Ciencias Nuevas. Participó en el Primer Congreso Argentino de Psicología (1954) con dos ponencias sobre lo paranormal. Fue el principal impulsor para que la parapsicología fuera materia oficial de la carrera de psicología de la Universidad del Litoral (1956). Incluyó una bolilla específica sobre parapsicología en su materia Historia de la Ciencia, en la facultad de filosofía y letras de Buenos Aires. Escribió varios artículos sobre el tema e incluyó menciones en sus libros.

En este artículo se describen y comentan cartas inéditas del escritor y diplomático argentino Miguel Cané (1851-1905), en las que declara su participación en sesiones espiritistas. En ellas describe movimientos anómalos de mesas y otros objetos y materializaciones, a cargo del destacado médium francés, residente en Buenos Aires, Camilo Bredif. Y llega a la conclusión de que los fenómenos eran auténticos, aunque no arriesga sobre su origen. También se describen las participaciones de otros intelectuales y científicos del siglo XIX en este tipo de reuniones.

Nuestra mente es un compendio de enigmas sin respuesta. Pero hay cosas en nuestra mente que conocemos, supongo que por propia intuición y de la experiencia del pasar de los años. Nuestra mente puede tener un papel importantísimo en relación con los fenómenos paranormales. Las investigaciones concluyen que un gran porcentaje de casos de estos fenómenos son producto de una formación psicopatológica.
La problemática del estudio de la mente viene desde muy antiguo. Los griegos la denominaban psiquis y, tanto científicos como filósofos se disputan la verdad sobre algo que es verdaderamente intangible.

A día de hoy, plantear desde una perspectiva académica la investigación de fenómenos paranormales de cualquier tipo puede parecer una pérdida de tiempo por los numerosos fracasos que  se han repetido a lo largo de la historia. Además, por si éstos no fueran suficientes, los prejuicios que conlleva plantearse la realidad de estos fenómenos disuaden a cualquier investigador que pretenda ganarse cierta reputación en su ámbito. No obstante, existen contadas excepciones, pero la normalización de estos temas en el ámbito académico o en la comunidad científica parece todavía lejos de ser alcanzada.

La culpa, en parte, la tienen los mismos fenómenos paranormales, los cuales se resisten a cualquier explicación natural que la ciencia sea capaz de aportar. Por ello, todo fenómeno experimentado por cualquier testigo será explicado sistemáticamente sobre la base de las alucinaciones, los errores de percepción o la mentira intencionada. Pero, ¿se ajustan estas explicaciones a todos los testimonios de este tipo de fenómenos? La posición de la que partiremos en este ensayo es la de la insatisfacción frente a estas explicaciones, dado que no se ajustan a los datos de hecho relatados por los testigos en algunos casos. Sin embargo, esto no quiere decir que vayamos a defender o a justificar ningún tipo de explicación sobrenatural que obvie todas las exigencias de la comunidad cientifica.

Lo que pretendo defender en este ensayo es el interés por normalizar estos fenómenos, dado que existen multitud de testigos de lo paranormal que no encuentran satisfacción en las explicaciones que recurren a los errores de percepción. Pero lo haremos de un modo que nos impida abandonar las exigencias y los criterios que la ciencia de hoy requiere para las explicaciones naturales, y que cierran la puerta a multitud de explicaciones sobrenaturales y metodologías alternativas que amenazan la  cordura sobre la que se construye el conocimiento veraz y fiable.

Para ello, hemos dividido el ensayo en cuatro puntos claramente diferenciados: en el primero de ellos, introduciremos brevemente la evolución del estudio de las "maravillas" -como aquello que reune el estudio de objetos y hechos extraordinarios- desde la época de la escolástica hasta la modernidad, con el fin de dilucidar el origen de algunos prejuicios que se vierten sobre el estudio de lo paranormal. Así, abordaremos en el segundo punto el surgimiento y la evolución de la parapsicología, como la última tentativa del estudio de lo paranormal.

Tras analizar las exigencias que la parapsicología no pudo satisfacer para hacerse un hueco en el ámbito de la ciencia, pasaremos al tercer punto, en el cual expondremos la tesis principal que pretendemos defender: tras reconocer la dificultad de aportar explicaciones que cumplan los requisitos exigidos, separaremos la explicación del fenómeno en sí, defendiendo una investigación que nos permita determinar la plausibilidad del relato del testigo. Es decir, el reconocimiento de nuestra incapacidad de aportar una explicación satisfactoria de origen natural, no conlleva que tengamos que recurrir a explicaciones alternativas, pero ello tampoco implica que tengamos que negar la realidad del fenómeno. Así, una investigación de los hechos sobre el terreno nos permitirá juzgar la plausibilidad de que el fenómeno en efecto haya ocurrido tal y como el testigo lo relata, sin que se deba a un error de percepción, e independientemente de la explicación que pueda tener.

Después, aprovecharemos el cuarto punto para exponer el caso real de una investigación multidisciplinar llevada a cabo por el equipo del programa Cuarto Milenio, que ejemplifica detalladamente el tipo de investigación y de talante que estamos defendiendo. De este modo, finalizaremos el ensayo explicitando las conclusiones que espero que queden implícitamente expresadas en este discurso: que creer en fantasmas no te hace más crédulo, y que esta actitud de apertura hacia horizontes nuevos de la ciencia refina y educa un espíritu crítico en el que merece la pena trabajar.

Editore VERBUM FERENS Srl Largo Donnaregina 22 80138 Napoli Pubblicazione associata all'USPI Autorizzazione del Tribunale di Napoli n. 2943 del 25-6-1980 Stampa: L.A.C. sas Casoria (Napoli) Pubblicazione trimestrale della Pontificia Facoltà Teologica dell'Italia Meridionale Sezione S. Tommaso d'Aquino -Napoli Asprenas RIVISTAdiTEOLOGIA STUDI Asprenas 59 (2012) 67-89 SOMMARIO -1. Una teocrazia dimenticata. 2. Nei cieli mesopotamici. 3. Il centro dello splendore. 4. La legazione ermetica. 5. La risposta profetica.

Este ensaio visa explorar algumas das repercussões teóricas relativas ao debate sobre a dimensão orientada para o crescimento da personalidade que ocorreu na tradição das psicologias de transcendência no final do século dezenove. O eixo psicoterapêutico franco-suíço-inglês-norte-americano foi o nome dado à 'aliança informal' de cientistas de ponta que investigaram uma série de fenômenos ocultos e paranormais que variavam desde o sonambulismo, estados de transe hipnóticos, duplicação da consciência e personalidades múltiplas a mediunidade e fantasias esquizofrênicas patológicas. Os novos insights sobre o complexo fenômeno de dissociação psíquica postulou uma região que era, não apenas reservatório de trauma, mas também, fonte de uma potencialidade além da consciência normal, uma noção que foi continuada e desenvolvida na psicologia de Jung.

En este artículo se desarrolla la biografía de Valentín King (1902-2002), uno de los radiestesistas más destacados de la Argentina. Se describe cómo descubrió y desarrolló la técnica, sus intervenciones junto al médico Orlando Canavesio y sus contratos con organismos estatales para buscar agua de manera hetedoroxa.

A través de la historia no se ha podido encontrar un patrón específico para identificar a sujetos altamente dotados de capacidades paranormales. Los estudios no han encontrado particularidades exclusivas ni en la medicina ni en la psicología clínica. Por eso se propone aplicar la grafología para tratar de descubrir un perfil que los pueda identificar de manera sistemática. Se analiza la importancia que tendría este descubrimiento para el avance de la parapsicología, ya que tendría una herramienta certera para encontrar a sus sujetos, ya de por sí escasos.

Resumen: En 1952, el filósofo Juan David García Bacca intervino en la sesión inaugural de la II Convención de la Asociación Venezolana para el Avance de la Ciencia con la conferencia titulada “Sobre el fondo filosófico de algunas teorías de biología matemática”, la cual publicaría ese mismo año. En su trabajo, García Bacca propone definir la vida “desde el punto de vista de un especial cálculo vectorial” y expone una demostración fisico-matemática de la inmortalidad del alma –basada en las teorías cuántica y clásica de la radiación y debidamente matematizada-, que atribuye al insigne ingeniero aeronáutico -y amigo suyo- Emilio Herrera. Nos interesamos por la mencionada demostración, así como por la contribución del propio Gacía Bacca al tema de la inmortalidad del alma, como elementos valiosos para un nuevo enfoque científico y filosófico de la discusión acerca de qué sea la vida y la posible supervivencia del alma, al tiempo que contribuimos a recuperar del olvido a dos de las grandes figuras del panorama científico e intelectual del exilio español de 1939.

Palabras clave: Vida, Muerte, Inmortalidad, Alma, Vectorialidad, Cálculo Vectorial, Finalidad, Teoría Cuántica, Cuerpo Radiatorio, Fantasma. García Bacca, Emilio Herrera, Exilio Republicano Español.

Abstract: In 1952, Juan David García-Bacca, a Spanish Republican philosopher, took part in the Inaugural Session of the Second Venezuelan Association for the Advancement of Science. His lecture was entitled “Sobre el fondo filosófico de algunas teorías de biología matemática” (“On the Philosophical Background of Some Theories in Mathematical Biology”). In that work, published the same year, García-Bacca proposed a definition of life “from the perspective of a special vector calculus” and also showed a physico-mathematical proof of the immortality of the soul. Such a proof, based on classical and quantum theories of radiation and properly mathematised, was first introduced by the eminent Spanish aeronautical engineer Emilio Herrera-Linares. I think the above mentioned proof of immortality of soul, and García-Bacca´s contribution to the subject, could be relevant for a fresh scientific and philosophical approach to the debate on  what is life, as well as on the possible survival of the soul after death. At the same time, I hope to contribute to the recovery/rescue of the great representatives of the scientific and intellectual landscape of the 1939 Spanish Republican exile.

Keywords: Life, Death, Immortality, Soul, Vectoriality, Vector Calculus, Finality, Quantum Theory, Radiatory Body, Ghost, García Bacca, Emilio Herrera, Spanish Republican Exile.

Info tratte da L'ESP (Percezione Extrasensoriale) è la capacità di acquisire informazioni senza l'uso dei cinque sensi. Ci sono tre tipi di ESP: il primo è la chiaroveggenza, cioè il venire a conoscenza di avvenimenti senza vederli con gli occhi, ma con la mente; il secondo è la telepatia, cioè la possibilità di trasmettere pensieri e idee da una mente all'altra anche attraverso grandi distanze; la precognizione, cioè la possibilità di prevedere avvenimenti prima che accadano, è il terzo tipo di ESP.

Durante l’età vittoriana moltissimi intellettuali, scienziati e filosofi si sono dedicati alla “ricerca psichica”, ovvero allo studio dei fenomeni paranormali (telepatia, telecinesi, chiaroveggenza, spiritismo ecc.). Il presente volume raccoglie e traduce per la prima volta in italiano una selezione degli articoli che William James ha dedicato a questo affascinante e controverso ambito di ricerca. Questi saggi, di straordinaria importanza storica, ci introducono ad una dimensione dell'opera di James dove l’ansia di una prova scientifica della vita oltre la morte si intreccia con vicende personali a volte anche toccanti, e ci permettono di gettare uno sguardo inedito sulla nascita della psicologia e sull’evoluzione del pragmatismo filosofico.

Quando muore, nell’agosto del 1910, William James è unanimemente considerato il più importante psicologo sperimentale americano. Le sue teorie sulla struttura della coscienza hanno contribuito in modo significativo alla fondazione della psicologia contemporanea.
Il suo monumentale saggio sui Principi di psicologia (1890) resta uno dei testi fondativi di questa disciplina. Insieme all’amico Charles Sanders Peirce, James è stato il teorico del pragmatismo, ma le sue ricerche hanno sondato anche i territori della metafisica, proponendo audaci speculazioni sulla natura profonda della realtà, della conoscenza e dell’etica.

(Draft, ottobre 2018, citare solo dalla versione pubblicata da Mimesis)

Ellenismo e iranismo in un mito bizantino I. FUOCHI CELESTI Il mondo bizantino era pervaso dall'idea che il profeta dell'antico mazdeismo, Zoroastro, fosse morto incenerito, colpito da un fulmine 1 , una tradizione derivante dalle Recognitiones pseudoclementine 2 , il best-seller della cristianità antica. Zoroastro, secondo una paraetimologia 3 , sarebbe stato un abile manipolatore del fuoco sidereo, l'igneo splendore proveniente dagli astri: lo stesso fuoco divino, lo sopraffarrà riducendolo in cenere. Nel bene e nel male, Zoroastro è quindi un « famoso astronomo » (peribóhtov a ' stronómov) « incenerito mentre prega Orione » 4 . Un appellativo che si associa a quello di a ' stroqúthv, « adoratore di astri », che sin dal IV sec. a.C. stabilisce un nesso fra il grande profeta iranico e le stelle 5 .

En este artículo se detalla la biografía de Anne de la Motte (1877-1968) en relación con la parapsicología, lo mismo que los aportes de su más conocido esposo, el Premio Nobel Alexis Carrel. Anne de la Motte fue una gran radiestesista, que produjo importantes experimentos organizados por su esposo. A la muerte de Alexis Carrel, se mudó de Francia a Buenos Aires, en donde colaboró con varios investigadores locales. Sus últimos años los vivió en la localidad de La Cumbrecita, provincia de Córdoba. Se analizan sus textos sobre la temática y se transcriben testimonios de personas que la conocieron.

“Retorno ao Big Bang Macrocósmico é uma narrativa ágil com personagens que podiam ser nossos conhecidos, nossos vizinhos, nossos amigos”. - Ana Cristina Rodrigues, Historiadora, doutora em História, foi presidenta do Clube de Leitores de Ficção Científica Brasil.

"Retorno ao Big Bang Microcósmico: esta é uma obra de ficção. De FC, ficção científica. Filia-se à melhor tradição de Julio Verne e H. G. Wells, e engana-nos à primeira vista (à primeira leitura): sua abertura em velocidade quase taquiônica parece introduzir-nos de chofre num romance policial, de tal modo que chegamos a pensar ter o próprio autor se equivocado quanto ao gênero do enredo. Também somos enganados quanto ao protagonista: cede lugar o narrador inicial Denis Moura aos relatos de Franzé, e então é que percebemos tratar-se, desde o princípio, realmente de uma obra de sci-fi". - Alves de Aquino, Doutor em Filosofia.

“Acredito que Dênis Moura seja um viajante do tempo, daqueles
com alma vitoriana e olhos duros de quem não simpatiza com o que
prevê. Poderia jurar que esse estratonauta compartilha do entusiasmo
febril dos que acreditavam num futuro melhor à luz da ciência, mas
com o sorriso mezzo-cínico mezzo-calabreza cansado de esperar,
produzindo o futuro que os gerou, exterminadores de um presente
estagnado”. - Octávio Aragão, Doutor em Artes Visuais pela UFRJ. Foi editor de arte da Ediouro e coordenador de arte de O Globo. É professor adjunto da Universidade Federal do Espírito Santo.

En este artículo se realiza una breve historia de la radiestesia en la Argentina. Se describen las primeras publicaciones en las revistas Riel y Fomento y Caras y Caretas, y el primer libro editado en 1924 por Juan A. Senillosa. Se detallan los trabajos académicos, ligados a la facultad de agronomía y veterinaria, del ingeniero Enrique hermitte, el agrónomo Marcelo Conti, el ingeniero Rodolfo Fisher y el profesor Pedro Schang. También se comparan distintas hipótesis explicativas, incluyendo la paranormal. Por último se describe una investigación de campo del autor en la zona de Sierra de la Ventana, con entrevistas a diversos radiestesistas.

Scopriamo che non appartengono esclusivamente al dominio della fantascienza, ma che sono sempre più al centro dell'interesse dei fisici moderni. Con un'impronta chiara e approfondita il saggio parte da un'indagine multidisciplinare sulla natura del tempo, per poi passare alla descrizione dei più autorevoli studi scientifici sui viaggi nel tempo e dei sei progetti più audaci per la costruzione di specifiche macchine.

Apprendiamo di quegli esperimenti "non convenzionali", scelti tra i più interessanti mai realizzati, come la "cronomacchina" di Vadim Chernobrov, il progetto "Integratron", la macchina iraniana che vede il futuro, che hanno mostrato i più incoraggianti risultati.

Tra essi alcune significative esperienze italiane – il Cronovisore e il "Ragno" – con inedite rivelazioni. Non manca una puntuale storia dei "viaggi psichici" nel tempo. Uno spazio è dedicato ad alcune delle più note "bufale spazio-temporali", ovvero presunti viaggi nel tempo avallati dalla stampa, che alla luce dei fatti si sono rivelati dei falsi.

Infine l'autore esamina le possibili prospettive offerte da un simile viaggio, alla luce delle odierne conoscenze.

Gli studi più recenti sulla coscienza e il caso Ehmer. Le molteplici e complesse sfaccettature fenomenologiche che caratterizzano l'esistenza umana sollevano numerose problematiche d'ordine ontologico, prima fra tutte quella legata alla vera natura della coscienza ed al suo enigmatico rapporto con la morte fisica. Quest'ultima, in verità, non solo oggi appare sempre più funzionale al concetto stesso di vita, ma anche sempre meno contrapposta ad esso. Come riferisce nel suo sito web Robert Lanza, che dal Times è stato definito il terzo scienziato più importante del mondo, "noi pensiamo che la vita sia solo l'attività del carbonio e di una miscela di molecole: viviamo un po' e poi finiamo a marcire sottoterra. In effetti, noi crediamo nella morte perché ci è stato insegnato che moriamo. Inoltre, ovviamente, perché identifichiamo noi stessi col nostro corpo e sappiamo che i corpi muoiono"

The Merriam-Webster dictionary defines PSI phenomena (PSIP) as: “the aggregate of parapsychological functions of the mind including extrasensory perception [telepathy, clairvoyance], precognition, and psychokinesis”. Parapsychology (which is considered pseudoscience by the majority of mainstream scientists [including academics], with articles published only in a relatively small number of niche journals) also investigates other paranormal and psychic phenomena like: near-death experiences, reincarnation, apparitional experiences and other paranormal claims. This paper brings in discussion some specific cases of PSI phenomena (which weren’t proved yet to be frauds) with possible explanations and implications in physics, biology and the theories of information and human consciousness. If proved (with no doubt) to be authentic, PSI phenomena may have huge implications in the evolution (and unification) of physics, biology and spirituality (including religious currents): this unification (built on synapse-like bridges of knowledge and informational integration) is the constant purpose of interdisciplinarity and transdisciplinarity.
#DONATIONS. Anyone can donate for dr. Dragoi’s independent research and original music at: https://www.paypal.com/donate/?hosted_button_id=AQYGGDVDR7KH2

Nella prima intervista a Irma Maggi pubblicata su una rivista argentina (Vaccari, 1924), successivamente riprodotta in Italia con un altro titolo e senza la firma dellʹautore (1925), il giornalista ha azzardato un giudizio  categorico: «Passa da un mondo allʹaltro con la facilità di chi li tiene in  mano ambedue e non ha bisogno di altro sforzo all’infuori di dirigere  lo sguardo dove desidera» (p. 232 dell’edizione italiana). Oltre alla attitudine naturale di qualunque sensitiva di penetrare più o meno intenzionalmente tanto nella dimensione delle percezioni normali quanto in  quella delle percezioni ʺparanormaliʺ, Irma Maggi si è caratterizzata  per altre forme di ʺduplicitàʺ: non solo ha diviso la sua vita tra Italia e Argentina, ma è diventata spiritista dopo essere partita da posizioni di  aspro agnosticismo; ha avuto periodi segnati da unʹampia e incondizionata collaborazione con la scienza e altri di totali rinuncia e sfiducia  verso qualsiasi attività sperimentale; fasi di intensa esposizione mediatica e altre di rigida chiusura nel privato. Tutti questi elementi delineano una personalità ricca e complessa, che induce a cercare informazioni  altrimenti dimenticate, per rimettere assieme i pezzi di quel puzzle complicato che è stata la sua biografia.

I lettori che ad agosto del 1901 si accinsero a leggere il quaderno n. 1228 de La Civiltà Cattolica non poterono non notare, quasi in apertura del fascicolo, un lungo articolo dal titolo "Le Case infestate". Era il primo di una serie di tre lavori che, sotto lo stesso titolo, sarebbero stati pubblicati di lì al 16 novembre di quell'anno sul periodico dei Gesuiti, una delle più importanti riviste che a quei tempi (come ai nostri) emanava dagli ambienti cattolici. Fondata nel1849 con l'obiettivo dichiarato di contrastare, per quanto possibile, nella cultura e nelle coscienze la sottrazione al Vaticano del potere temporale da parte dello Stato italiano e illaicismo in tutte le sue forme, La Civiltà Cattolica usciva in fascicoli settimanali che si presentavano ricchi di contributi ed erano dedicati sia alla cronaca contemporanea (politica, ma anche scientifica, artistica e letteraria) sia ai temi culturali e spirituali. Delle questioni a quel tempo genericamente detl.nite "spiritiche" il settimanale si era già occupato più volte, negli olrre cinquant'anni di vita che poteva vantare nel 1901; tuttavia questo impegno nei confronti delle "case infestate" sarebbe stato uno dei p1ù dettagliati e articolati che avrebbe mai ospitato sulle sue pagine. _-\urore (non firmato) ne era padre Giuseppe Franco, attivissimo nel diifoo.iere la "corretta" visione cattolica sulle tematiche dell'occulto e che. propno nei mesi in cui uscivano i suoi contributi sull' infestazione. 'ede\ a nuovamente in libreria in seconda edizione il suo Dell"/prumsrrw rorn.ato di moda, pubblicato inizialmente nel 1899.