Mudharabah

Semakin pesatnya perkembangan bisnis syariah di Indonesia, maka peluang yang dihadapi oleh para pelaku bisnis syariah dalam mengembangkan sumber daya masyarakat adalah sosialisasi mengenai mekanisme, transaksi dan operasionalisasi pada dunia bisnis tersebut. Sehingga bisnis syariah yang telah ada dapat berkembang dengan maksimal. Hal inilah yang menjadi tantangan pada bisnis syariah di Indonesia. Dimana mayoritas masyarakat Indonesia adalah muslim, oleh karena itu partisipasi dari masyarakat sangat diperlukan. Secara umum dapat dikatakan bahwa syariah menghendaki kegiatan ekonomi yang halal, baik produk yang menjadi objek, cara perolehannya, maupun cara penggunaannya.

Semakin pesatnya perkembangan bisnis syariah di Indonesia, maka peluang yang dihadapi oleh para pelaku bisnis syariah dalam mengembangkan sumber daya masyarakat adalah sosialisasi mengenai mekanisme, transaksi dan operasionalisasi pada dunia bisnis tersebut. Sehingga bisnis syariah yang telah ada dapat berkembang dengan maksimal. Hal inilah yang menjadi tantangan pada bisnis syariah di Indonesia. Dimana mayoritas masyarakat Indonesia adalah muslim, oleh karena itu partisipasi dari masyarakat sangat diperlukan. Secara umum dapat dikatakan bahwa syariah menghendaki kegiatan ekonomi yang halal, baik produk yang menjadi objek, cara perolehannya, maupun cara penggunaannya.

Artinya: Apabila telah ditunaikan shalat, Maka bertebaranlah kamu di muka bumi; dan carilah karunia Allah dan ingatlah Allah banyak-banyak supaya kamu beruntung. (Q.S. Al-Jumu'ah: 10) PERSEMBAHAN Tugas Akhir ini dipersembahkan kepada : 1. Yang utama dan segalanya Allah SWT yang selalu memberikan kesehatan dan kekuatan serta kemudahan yang diberikan akhirnya tugas ini dapat terselesaikan. 2. Kedua orang tuaku, Ayah tercinta (Candra Gupta) dan Ibu tercinta (Eka Adi Hastuti) yang selalu memberikan semangat terbesar dalam hidupku dengan doa-doa terbaik yang selalu dilantunkan untuk anak-anaknya, mendidik dengan penuh kasih sayang, cinta, perhatian, dan selalu memberikan motivasi yang tiada hentinya dan mendoakan kami setiap saat. 3. Kakakku (Riska Nova Cahyaningtyas) yang selalu memberikan semangat, motivasi, nasehat serta bantuan.

Pada hari ini, …………………………………….., tanggal ………………………………………….., oleh dan di antara, 1. «NamaDirektur» dalam kedudukannya sebagai «JabatanDirektur» dari P.T. Bank Pembiayaan Rakyat Syari'ah "Lantabur Tebuireng", dan oleh karena itu sah mewakili, P.T. Bank Pembiayaan Rakyat Syari'ah "Lantabur Tebuireng"; berkedudukan di Jombang, di dalam transaksi ini bertindak sebagai Penyedia Dana atau Shohibul Maal dan selanjutnya cukup disebut dengan "Shohibul Maal"; dan 2. «NamaNasabahPembiayaan», bertempat tinggal di «ALamatNasabahPembiayaan»dalam hal ini bertindak (i) untuk diri sendiri yang dalam perbuatan hukum ini telah mendapat persetujuan dari suami/isteri-nya, yaitu «SuamiIstri», bertempat tinggal sealamat dengan suami/isteri-nya tersebut, yang turut menandatangani Perjanjian ini; di dalam transaksi ini bertindak sebagai Pengelola Dana atau Mudharib dan selanjutnya cukup disebut dengan "Mudharib". *)

Dana pihak ketiga adalah dana yang diperoleh dari individu individu yang ada di masyarakat, dalam arti masyarakat sebagai individu, perusahaan, pemerintah, rumah tangga, koperasi, yayasan, dan lain-lain baik dalam mata uang rupiah maupun dalam valuta asing, bagi sebagian besar bank, dana masyarakat adalah merupakan dana terbesar yang mereka dimiliki. Bank Syariah memiliki alur operasi yang berbeda dengan nama konvensional yang dikenal oelh masyarakat selama ini, Perbedaan ini juga terjadi dari cara mereka menghimpun dana pihak ketiga. Cara penghimpunan dana pihak ketiga dalam perbankan syariah dapat dilakukan dengan prinsip Wadiah yaitu titipan dari satu pihak ke pihak lain yang harus dikembalikan kapan saja si penyimpan menghendakinya dan mudharabah yang merupakan salah satu bentuk kerjasama antara investor dengan pihak kedua (mudharib) yang berfungsi sebagai pengelola dalam berdaganan. Artikel ini berusaha menjelaskan operasi pengumpulan dana pihak ketiga pada perbankan syariah berdasarkan kepada kedua prinsip, baik landasan fiqih yang melandasasinya maupun alur operasinya agar dapat memberikan pemahaman akan perbedaan antara operasi pengumpulan dana pihak ketiga pada perbankan konvensional dan perbankan syariah.

Akad Mudharabah adalah akad antara pemilik modal dengan pengelola modal, dengan ketentuan bahwa keuntungan diperoleh dua belah pihak sesuai dengan kesepakatan. Didalam pembiayaan mudharabah pemilik dana (Shahibul Maal) membiayai sepenuhnya suatu usaha tertentu. Sedangkan nasabah bertindak sebagai pengelola usaha (Mudharib). Pada prinsipnya akad mudharabah diperbolehkan

Akad mudharabah merupakan salah satu produk pembiayaan yang disalurkan oleh perbankan syari’ah. Seperti yang disebutkan dalam Undang-Undang No 21 Tahun 2008 Tentang Perbankan Syari’ah (selanjutnya disebut UUPS). Pasal 19 UUPS menyebutkan, bahwa salah satu akad pembiayaan yang ada dalam perbankan syari’ah adalah akad mudharabah. Selain itu bank Indonesisa juga mengeluarkan Peraturan Bank Indonesia (PBI) Nomor, 10/16/PBI/2008 Tentang Prinsip Syari’ah Dalam Kegiatan Penghimpunan Dana Dan Penyaluran Dana Serta Pelayanan Jasa Bank Syari’ah, juga menyebutkan mudharabah adalah salah satu akad pembiayaan yang ada didalam perbankan syari’ah.
Akad Mudharabah adalah akad antara pemilik modal dengan pengelola modal, dengan ketentuan bahwa keuntungan diperoleh dua belah pihak sesuai dengan kesepakatan. Didalam pembiayaan mudharabah pemilik dana (Shahibul Maal) membiayai sepenuhnya suatu usaha tertentu. Sedangkan nasabah bertindak sebagai pengelola usaha (Mudharib). Pada prinsipnya akad mudharabah diperbolehkan dalam agama Islam, karena untuk saling membantu antara pemilik modal dengan seorang yang pakar dalam mengelola uang. Dalam sejarah Islam banyak pemilik modal yang tidak memiliki keahlian dalam mengelola uangnya. Sementara itu banyak pula para pakar dalam perdagangan yang tidak memiliki modal untuk berdagang. Oleh karena itu, atas dasar saling tolong menolong, Islam memberikan kesempatan untuk saling berkerja sama antara pemilik modal dengan orang yang terampil dalam mengelola dan memproduktifkan modal itu.
Pembahasan dalam makalah ini dimulai dari definisi mudharabah,dasar hukum, rukun dan syarat dan ketentuan mudharabah serta implementasinya dalam perbankan syariah

Dalam pandangan agama islam, kegiatan ekonomi bukan semata-mata hanya bertujuan untuk mendapatkan keuntungan materi demi kesenangan duniawi saja, akan tetapi merupakan jembatan bagi tujuan yang lebih besar dan cita-cita yang lebih luhur, yakni memakmurkan bumi dan untuk mempersiapkan kehidupan insani, sebagai bentuk kepatuhan terhadap perintah Allah, karena meyakini bahwa manusia pasti berdiri dihadapan Penciptanya untuk mempertanggungjawabkan khilafah serta hal-hal yang telah dibaktikan kepada-Nya.
Dengan hal ini diharapkan tercapainya cita-cita ekonomi menurut islam, yakni mampu merubah persaingan yang tidak sehat, egoisme dan monopoli menjadi saling pengertian dan mengeksploitir kekayaan dengan cara terbaik demi kemaslahatan seluruh umat manusia, serta tidak menyimpang dari nilai-nilai kebajikan dan ketaqwaan. Sebagaimana diperintahkan Allah SWT dalam Al-Qur’an surat Al-Maidah ayat 2:
وَتَعَاوَنُوْا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُوْا عَلَى الإثْمِ وَالْعُدْوَانِ
Artinya: Dan tolong menolonglah kamu dalam hal mengerjakan kebajikan dan taqwa, dan janganlah kamu tolong menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran.
Dalam merealisasikan prinsip ta’awun, islam mengatur cara kerja sama dalam kegiatan ekonomi, diantaranya tentang bagi hasil melalui persekutuan untuk mendapatkan keuntungan dalam hal perniagaan yaitu Mudharabah dan Musyarakah.
Keijinan konsep bagi hasil ini akan sangat memudahkan manusia, karena kadang-kadang ada sebagian orang yang memiliki modal (kaya), tapi miskin tentang cara (teknik) pengembangannya, dilain pihak ada orang yang tidak memiliki modal (miskin), tapi kaya tentang cara dan kemampuan dalam mengembangkannya.
Dengan melakukan salah satu konsep ekonomi islam seperti bagi hasil ini, diharapkan dapat tercapai keterkendalian ekonomi yang diidealkan islam yakni, kegiatan ekonomi yang berwawasan ethika, tidak eksploratif, hubungan budaya yang tidak dominatif dan proses penciptaan hubungan antara sesama umat (si kaya dan si miskin) yang secara pundamental dapat lebih baik dan harmonis.
Pelaksanaan kegiatan ekonomi dinegara indonesia yang mayoritas penduduknya beragama islam, saat ini justru menghadapi kenyataan bahwa persoalan-persoalan keagamaan mendapat tempat terpenting yang tidak dapat dikesampingkan dalam melaksanakan kegiatan ekonominya. Hal ini menunjukan pentingnya teori-teori ekonomi yang sesuai dengan syari’at islam.
Kenyataan ini menempatkan pesantren pada posisi strategis untuk melakukan kegiatan ekonomi melalui jalur bahasa agama. Penempatan pesantren sebagai salah satu lembaga keagamaan pada posisi strategis ini disebabkan oleh kemampuannya dalam membentuk watak populis dan etik sosial, artinya apa saja yang diajarkan di pesantren sebagai sesuatu yang baik dan terpuji akan dianggap oleh masyarakat sebagai sesuatu yang wajib untuk dilaksanakan, dan apa saja yang diajarkan di pesantren sebagai sesuatu yang buruk dan tercela, akan dianggap oleh masyarakat sebagai sesuatu yang wajib untuk tidak dilaksanakan.
Disamping itu, sebagai institusi sosial, pondok pesantren mampu menampilkan diri sebagai model gerakan alternatif bagi pemecahan masalah-masalah sosial yang dihadapi masyarakat, peran pesantren sebagai lembaga pendidikan dan keagamaan dituntut daya kreatifnya agar dapat memberikan jawaban konstruktif terhadap problema dan keluhan masyarakat di sekelilingnya.
Sebagai lembaga pendidikan islam, hubungan sosial fsikologis pesantren dengan komunitasnya mempunyai sistem nilai tersendiri yang berbeda dengan sistem lainnya. Sistem nilai yang berkembang mempunyai ciri watak tersendiri, yakni nilai pokok yang tumbuh dan berkembang bahwa seluruh kehidupan dipandang sebagai ibadah.
Dalam perkembangannya, fungsi pesantren bukan saja sebagai lembaga sosial, tugas yang diemban bukan saja sosial agama (baca akhirat), tetapi juga menyikapi soal kemasyarakatan yang diferennsial.
Tugas kemasyarakatan pesantren ini sebenarnya tidak mengurangi tugas keagamaan, karena justru dengan hal inilah penjabaran nilai-nilai yang dikaji dapat diimplementasikan demi kemaslahatan umat.
Diantara nilai-nilai keagamaan yang dikaji melalui kitab kuning di pesantren adalah ilmu fiqh yang didalamnya dibahas mengenai konsep-konsep ekonomi islam (fiqh mu’amalah). Melalui penerapan konsep ekonomi yang sesuai syari’ah ini diharapkan menjadi entry point dalam menanggulangi kesenjangan sosial yang disebabkan oleh adanya pelaku ekonomi yang terlepas dari kontrol agama, sehingga mengakibatkan terciptanya tatanan dan stratifikasi sosial ekonomi masyarakat yang makin tajam, berkembang dan tak terkendali. Pada kenyataanya justru yang menjadi korban mayoritas umat islam.
Ditingkat masyarakat, peranan pesantren ini akan diambil alih oleh santeri yang sudah muqim (kembali kekampung halaman), sehingga seorang santeri diharapkan mampu menjadi agent of change terhadap perilaku-perilaku masyarakat  yang tidak sesuai dengan syari’at, termasuk didalamnya mengenai mu’amalah.
Hal ini didasari atas keyakinan dan kesadaran bahwa setiap muslim dituntut untuk melaksanakan tugas kehambaannya secara utuh, baik bidang ritual (ibadah mahdhah) maupun sosial (mu’amalah). Pemahaman ini penting, karena seringkali terjadi adanya anggapan bahwa ritual lebih penting dari mu’amalah, padahal bagaimana mungkin suatu ibadah ritual diterima jika perut kita diisi oleh makanan yang diperoleh dengan cara yang tidak diinginkan syar’i (bathil).

PENTING: mohon maaf ada kesalahan tanggal pada pengantar KH. Ilyas Ruhiat, mestinya Thun 2005 sebagaimana pengantar penulis untuk cetakan pertama.

Profit sharing (Mudharabah) is a monetary instrument of Islamic finance as interest is a monetary instrument of conventional economics. Both have extreme one another paradigm. Results have a theoretical basis for the profit and loss sharing (PLS). PLS theory was built as a new offer on the outside of the system which tend not to reflect the interest of justice (injustice / dzalim) due to discrimination against the sharing of risks and profits for economic actors. Profit-loss sharing means profits and or losses that may arise from economic activities / business borne together. In the instrument for the results are not fixed and there is a certain returns as interest, but do profit and loss sharing based on the real productivity of the product. Therefore the system to better reflect the outcome of justice. Profit sharing as a monetary instrument has been frequently applied in studies of Islamic economics, both from the supply side (financing) or the supply side economics and/or demand-side economics.

Alhamdulillahirobbil'alamin, puji dan syukur diucapkan kepada Allah SWT yang telah memberikan kesehatan, nikmat, dan karunia-Nya sehingga penulis dapat merampungkan makalah yang berjudul " Mekanisme Pencatatan Akuntansi Akad Mudharabah pada Produk Tabungan Bank Syariah " dengan tepat waktu. Makalah ini dususun dengan tujuan memenuhi tugas mata kuliah Akuntansi

ABSTRAK

AGUNAN DALAM PEMBIAYAAN MUDHARABAH PERSPEKTIF ULAMA SYAFI’IYAH
(Studi Kasus BMT Assyafi’iyah Kantor Cabang Kota Metro)


Oleh:
ANGGI PRATIWI


Mudharabah merupakan akad kerjasama penyertaan modal antara pemilik modal (shohib al-mal) dan pengelola modal (mudharib). Pada dasarnya akad mudharabah merupakan akad yang berasaskan amanah sehingga tidak diperlukan agunan atas pengembalian investasinya. Menurut ulama Syafi’iyah, apabila dalam akad mudharabah shohib al-mal mengenakan agunan kepada mudharib ataupun mengenakan persyaratan yang akan merugikan salah satu pihak maka akad mudharabah menjadi rusak. Namun pada praktiknya lembaga keuangan syari’ah mengenakan agunan kepada mudharib atas investasi mudharabah, salah satunya adalah BMT Assyafi’iyah kantor cabang Kota Metro.
Penelitian ini bertujuan untuk menjawab tentang pelaksanaan akad mudharabah pada BMT Assyafi’iyah kantor cabang Kota Metro. Jenis penelitian yang digunakan adalah penelitian lapangan (field research) dengan sifat penelitian deskriptif kualitatif. Data pada penelitian ini adalah data primer dan sekunder, yang diperoleh dari lapangan langsung. Teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini adalah wawancara dan dokumentasi. Wawancara yang peneliti lakukan yaitu kepada fungsionaris BMT Assyafi’iyah kantor cabang Kota Metro. Dokumentasi yang peneliti gunakan adalah dokumen yang berasal dari BMT Assyafi’iyah. Teknik analisis data pada penelitian ini dengan mencari informasi terkait akad pembiayaan mudharabah pada BMT Assyafi’iyah kantor cabang Kota Metro untuk dianalisis, kemudian ditarik kesimpulan umum mengenai agunan dalam pembiayaan mudharabah.
Penelitian ini menyimpulkan bahwa akad pembiayaan mudharabah pada BMT Assyafi’iyah kantor cabang Kota Metro tidak sesuai dengan perspektif ulama Syafi’iyah karena dalam akad mudharabah pada BMT Assyafi’iyah meminta syarat agunan kepada anggota (mudharib) sebagai bentuk barang sitaan atas pengembalian dana investasinya dan bukan sebagai bentuk usaha untuk mencapai kemaslahatan diantara pihak yang berakad.

The purpose of this research is to explain Savings Product between Wadiah and Mudharabah in Islamic Banking. This research use research methods that is library research for explaining the calculating return to find out each profit sharing obtained bu using wadiah contracts and mudharabah contracts, and includes an explanation of the writing of accouinting for each contract.

Tulisan ini cuba mengetengahkan satu skim pembiayaan yang khusus yang boleh dilaksanakan dengan usahasama di antara pihak bank Islam, pusat zakat dan Baitulmal dengan golongan usahawan asnaf fakir dan meskin. Dengan terlaksananya skim pembiayaan seperti ini, ia dapat meningkatkan taraf hidup mereka dan seterusnya membangunkan usahawan Muslim yang benar-benar berdikari yang dapat menampung kehidupan mereka dan tanggungan mereka ke tahap yang lebih baik di samping membina kekuatan umat Islam melalui pembangunan ekonomi ummah yang mapan. Metodologi penyelidikan dalam artikel ini adalah melalui penganalisaan  dokumen-dokumen berkaiatan dengan pembiyaan di dalam Islam. Hasil penyelidikan menunjukkan bahawa usahasama yang rapat boleh dijalinkan antara Bank Islam, Pusat Zakat/Baitulmal dan usahawan asnaf dalam membina pembangunan usahawan Muslim yang berjaya.

Assalamualalaikum

Di pembahasan ini saya akan membahas mengenai penghimpunan dana syariah akad mudharabah yang merupakan materi dari mata kuliah akuntansi perbankan syariah

Penghimpunan Dana Mudharabah menurut PSAK No. 105 Akuntansi
Perbankan Syariah mencakup aturan-aturan perlakuan akuntansi (pengakuan, pengukuran, penyajian, dan pengungkapan) transaksi khusus yang berkaitan dengan aktivitas perbankan syariah syariah menganut prinsip mudharabah. Mudharabah adalah akad kerja sama pemilik modal dan pengelola modal dimana keuntungan dan kerugian dibagi berdasarkan kesepakatan oleh beberapa pihak yang berkepentingan

Ajaran agama terkait perilaku manusia diungkapkan secara jelas dalam berbagai kitab suci. Agama Islam melalui sumber hukum utamanya yaitu Al-Qur’an dan Al-hadist memberikan ajaran konkrit bagaimana manusia berinteraksi dengan Tuhan atau Hablun min Allah dan bagaimana manusia beriteraksi sesama manusia atau Hablun Min Annas, Interaksi sesama manusia dengan diniatkan beribadah kepada Allah tercermin dalam bidang muamalah. Beberapa prinsip-prinsip syariah yang mendasari kegiatan perekonomian berbasis Islam antara lain Mudharabah, Salah satu akad dalam fiqh muamalah yang digunakan dalam perbankan syari’ah di Indonesia adalah akad mudharabah

By July 2015, with the full implementation of the Islamic Financial Services Act (IFSA 2013) imposed by regulatory authorities in Malaysia, investment accounts by Islamic banks in Malaysia will no longer be protected by the national deposit insurance scheme, Perbadanan Insurans Deposit Malaysia (PIDM). This means that there will no longer be any income smoothing effect; i.e. the profit equalization ratio (PER) and investment risk reserve (IRR) will no longer be used (Bank Negara Malaysia, 2014) and Islamic investment account holders (IAH) could face the risk of losing their principal amount should the investment incur any losses.
Because of that, Islamic banks in Malaysia have converted existing mudarabah savings and current accounts to wadiah savings and current accounts. This is because, savings and current accounts are principal guaranteed, therefore the management of the accounts would not be similar to the investment account structure as specified in IFSA 2013.

Tujuan adanya penelitian ini ialah untuk mengetahui bagaimana Manajemen Aset dan Liabilitas perbankan syariah pada akad mudharabah, ini akan meningkat dari waktu ke waktu sebagai akibat dari persaingan antar lembaga keuangan, serta persaingan bank untuk mendapatkan keuntungan bank. Bank yang menggunakan prosedur sebanyak mungkin untuk mencapai pendekatan yang lebih tinggi. Akibatnya, bank syariah membentuk struktur manajemen.
Asset and Liability Management,  adalah istilah yang mengacu pada pengelolaan aset dan (Asset Management Liabilities). Salah satunya produk syariah didirikan di atas prinsip mudharabah, dalam hal pengakuan bank terhadap dana pihak ketiga, berdasarkan prinsip mudharabah Manajemen Aset dan Liabilitas sejalan dengan perbankan syariah.

Secara terminologi mudharabah berarti sejumlah uang yang diberikan seseorang kepada orang lain untuk modal usaha, apabila mendapat keuntungan maka di bagi dua, yaitu untuk pihak pemilik modal (shohibul maal) dan pelaku usaha atau yang menjalankan modal (mudharib) dengan presentase atau jumlah sesuai dengan kesepakatan. Sementara apabila terjadi kerugian maka ditanggung oleh pemilik modal
Akad mudharabah yang sah harus memenuhi rukun dan syaratnya. Rukun mudharabah ada empat, yaitu pelaku yang terdiri atas: pemilik dana (shahibul maal) dan pengelola dana (mudharib), objek mudharabah, berupa: modal (ra‟sul maal) dan kerja (al-„amal), ijab Kabul atau serah terima dan nisbah keuntungan (al-ribh). Penggunaan modal pada dasarnya untuk perdagangan, namun pada praktiknya tidak selalu digunakan untuk bidang perdagangan, akan tetapi juga ada yang digunakan untuk usaha dalam bidang jasa.

This thesis aims to determine how much influence policy-contract agreement the Islamic bank financing (murabahah, istishna, mudharabah, and musyarakah) against the profitability of Islamic banks. Profitability used in this thesis is the Bukopin Syariah, BRI Syariah, BSM, and Muamalat Indonesia Bank. The data in this paper uses secondary data, monthly financial statements (balance sheet and income statement) in the period March 2015-August 2016. The financial statement has been taken from the publication of the report issues by the website of each bank. Mechanical of data management using multiple linear, regression, and test the classical assumption of normality test, multikoloniaritas, heteroksidasitas, and autokorolation, while proving the hypothesis of determination R2, F statistical test, and the test T statistic.

Purpose
The concept of Takaful has a long history. It is linked with the era of Prophet Muhammad 1,400 years ago. The globalization and development of socio-economic systems have made business activities more complex in response to emerging human needs and requirements. Similarly, Takaful insurance has fully commercialized and become an important indicator of the international financial market. The purpose of this study is to understand the Takaful mechanism and progression of its procedures to date since its inception.
Design/methodology/approach
This study seeks to examine the origin, evolution and historical developments of Takaful mechanism, operations, models and governing framework with extant literature review from previous studies and current practices.
Findings
The modern Takaful insurance first began in Sudan back in 1979. The Takaful operations must abide by the Sharia laws and work under the supervision of the Sharia Supervisory Board. Since its evolution, Sharia scholars have introduced various Takaful models that are going to be explained in this study. Moreover, several Islamic organizations, including the “Islamic Financial Services Board” and the “Accounting and Auditing Organization for Islamic Financial Institutions,” have provided guidelines and supervision to develop and strengthen the Takaful industry further. The study acknowledges Takaful as a growing insurance industry with huge potential and promising future in both Pakistan and the international market.
Practical implications
During the analysis, various deficiencies and loopholes were identified, which are responsible for the unmatched growth of conventional insurance. They can be eliminated with the joint efforts of industrial players, Sharia scholars and Takaful insurance companies. Hence, Islamic scholars and academic researchers are encouraged to develop and modify the current practices of Takaful mechanism according to current market demands and consumer approach. The research efforts will help Takaful operators to develop more innovative Takaful products adhering Sharia compliance. Consequently, it will help to access more consumer market and further enhances the Takaful growth.
Originality/value
This study is an effort to provide a basic understanding of the mechanism of Takaful models. The study helps to comprehend how Takaful models have evolved and been modified over the course of time. Moreover, it provides a base for further development and improvement in current practices of Takaful models, which will result in increased progress for the Takaful industry.

Penelitian ini bertujuan untuk menguji secara empiris dan menganalisis pengaruh zakat, qardh, murabahah, mudharabah, musyarakah, dan corporate social responsibility (CSR) terhadap kinerja keuangan (ROA) Bank Umum Syariah di Indonesia Periode 2012-2016.

Abstrak Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis pengaruh dari pembiayaan mudharabah, pembiayaan musyarakah, pembiayaan murabahah dan Financing to Deposit Ratio (FDR) terhadap profitabilitas Bank Umum Syariah di Indonesia. Penelitian ini berdasarkan metode purposive sampling, sehingga didapatkan enam bank syariah. Variabel yang digunakan dalam penelitian adalah pembiayaan mudharabah, pembiayaan musyarakah, pembiayaan murabahah dan Financing to Deposit Ratio (FDR) sebagai variabel independen serta profitabilitas sebagai variabel dependen. Alat analisis yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode regresi linear berganda. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa pembiayaan mudharabah berpengaruh positif dan signifikan. Pembiayaan musyarakah berpengaruh negatif dan signifikan. Sedangkan pembiayaan murabahah dan FDR berpengaruh positif dan tidak signifikan. Abstract This research aims to analyze the effect of mudharabah contract, musyarakah contract, murabahah contract and Financing to Deposit Ratio (FDR) on profitability at Islamic Banks in Indonesia. Based on purposive sampling method, it has been found the financial statements and annual reports of six islamic banks. Variable used in this study are mudharabah financing, musyarakah financing, murabahah financing and Financing to Deposit Ratio (FDR) as independent variable and profitability as dependent variable. The analytical tool used in this study is the multiple linear regression method. The results of this study indicate that mudharabah financing has a positive and significant effect. Musyarakah financing has a negative and significant effect. While murabahah financing and FDR have positive and insignificant effect.

DITINJAU DARI PRESPEKTIF FIQIH MAKALAH INI DISUSUN GUNA MEMENUHI TUGAS MATA KULIAH FIQIH KONTEMPORER PERBANKAN DOSEN PENGAMPU IMAM MUSTOFA, M.S.I OLEH KELOMPOK 5 : PRISWANTI DAYU LUMPHITA (141271310) KELAS E PROGRAM STUDI S1 PBS JURUSAN SYARI'AH DAN EKONOMI ISLAM INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI JURAI SIWO METRO TAHUN 2016 BAB II PEMBAHASAN A. Definisi Mudharabah Mudharabah secara bahasa berasal dari kata ‫ب‬ ‫ضر‬ mengikuti wazan ‫عللة‬ ‫مفا‬ yang menandakan pekerjaan yang dilkukan oleh dua pihak atau lebih. Mudharabah merupakan salah satu akad yang dilaksanakan dua pihak, yaitu pemilik modal (shaibul maal) dan pelaku usaha yang menjalankan modal (mudharib). Berkiatan dengan penamaan mudharabah, ada dua pandangan ulama. Sebagian ulama mengatakan bahwa mudharabah diambil dari kata ‫في‬ ‫ضرب‬ ‫اآلرض‬ berarti melakukan perjalanan di bumi untuk berdagang. Firman Allah yang berkaitan dengan definisi ini adalah dalam surat al-Muzammil ayat 20: َ ‫ي‬ ‫ُونَ‬ ‫ر‬ ‫اخَ‬ َ ‫و‬ ِ َ ‫ّللا‬ ‫ل‬ ‫َضْ‬ ‫ف‬ ‫نْ‬ ِ ‫م‬ ‫ونَ‬ ُ ‫َغ‬ ‫ْت‬ ‫َب‬ ‫ي‬ ِ ‫ض‬ ‫رْ‬ َ ‫اآل‬ ‫ي‬ ِ ‫ف‬ ‫ُونَ‬ ‫ب‬ ِ ‫ر‬ ‫ضْ‬ "...dan orang-orang yang berjalan di muka bumi mencari sebagian karunia Allah..." Kalimat ِ ‫ض‬ ‫رْ‬ َ ‫اآل‬ ‫ي‬ ِ ‫ف‬ ‫ُونَ‬ ‫ب‬ ِ ‫ر‬ ‫َضْ‬ ‫ي‬ berarti melakukan perjalanan di muka bumi dalam rangka berdagang. Sebagian ulama berpendapat bahwa mudharabah berasal dari kata ‫الضر‬ ‫ب‬ , maksudnya masing-masing pihak mendapat bagian keuntungan. 1 Mudharabah atau qiradadalah kontrak perwakilan pemilik modal kepada pengelola untuk berdagang menggunakan modal darinya. 2 Secara terminologi mudharabah berarti sejumlah uang yang diberikan seseorang kepada orang lain untuk modal usaha. Apabila mendapat keuntungn maka dibagi dua, yaitu untuk pihak pemilik modal (shahibul maal)