Medieval and Early Modern Hispanic literature

espanolEl disfraz en la narrativa del Medioevo se presenta como un motivo literario frecuente. Especificamente en este trabajo nos centraremos en cl estudio de los disfraces construidos desde la marginalidad. Como ocurre en el caso de Tristan en La continuacion de Perceval de Gerbert de Montreuil y "La Folic Tristan d'Oxford". Creemos que analizar estos enganos y performances contribuye al estudio de las masculinidades medievales y las subversiones que conlleva la otredad. EnglishThe use of disguise is a common motif in medieval literature. Specifically, this study will focus on the disguises that arise from marginality. as shown in the character of Tristan in The Continuation of Perceval by Gerbert de Montreuil and the text known as 'The Oxford Madness of Tristan". We believe that the analysis of these performances and tricks will contribute to the study of medieval masculinities and the subversions that arise from otherness.

In the 2021 audiovisual installation "A Voice for Erauso: Epilogue for a Trans Time," composed of three monologues and a song, the artistic collective of Cabello/Carceller aim to interpolate, challenge, and insert Erauso’s account into current debates among the LGBTIQ+ community and within queer and trans studies. The following article will analyze ways in which the performance "A Voice for Erauso: Epilogue for a Trans Time" reconsiders Erauso’s literary and pictorial portrait in order to construct a new
depiction where past and present identities of subjects that exceed or elude
confinement within the apparatus of gender speak directly to us. Furthermore, the article considers how the performance contributes to new research on trans historical identities by interrogating the so-called recent emergence of trans subjectivity as a product of the past century rather than an ongoing presence throughout history.

La intención de Cornejo es ocuparse de esta enfermedad, uno de los males cortesanos habituales, que aquejaba ciertamente al monarca español. Examina los sujetos que suelen sufrir este mal y rechaza las explicaciones legadas por los antiguos. Prefiere medicinas no tradicionales, en abierto desafío al legado de las autoridades. Lo fisonómico cobra relevancia. Cornejo se nos devela como un fiel representante del espíritu de la Modernidad que ya asomaba en España.

Este volumen explora la violencia y la marginalidad en la Edad Media y la Edad Moderna, utilizando un enfoque cualitativo para abordar diversos aspectos de la historia social y cultural: de la violencia contra las mujeres al bandolerismo, de la ambigua representación de las minorías en el arte a la persecución de conversos y «sodomitas» o el impacto de las confesiones en el proceso inquisitorial.

The sources influencing Shakespeare's representation of racialized queens continue to shape popular media representations of queenship. In this article, I argue that Juan Luis Vives' Instruction of a Christian Woman influenced Shakespeare's representation of Katherine of Aragon's idealized whiteness in All is True (Henry VIII). Moreover, I show how Vives and Shakespeare in turn influence Starz's 2019 miniseries, The Spanish Princess. Firstly, I show how Vives represents the domestic space of the royal household as a form of racial enclosure intended to manage the paradoxical confluence of the queen's biological reproductivity and the social circulation of her image. Katherine's patronage of Vives demonstrates her agency in cultivating her cult of queenship through gendered and racially charged notions of kinship, conduct, and labor. These tropes elevate the racial purity of the queen through and at the expense of the lower classes and enslaved peoples whose work is often rendered invisible. I also argue that Vives and Shakespeare's praise of Katherine's exemplary kinship, conduct and labor function as compensatory mechanisms that serve to reify Katherine's whiteness even as her marriage to Henry VIII is failing. While Starz's The Spanish Princess recasts Katherine of Aragon's story through the contemporary lens of #MeToo and #BlackLivesMatter, it nevertheless borrows from Shakespeare and Vives' construction of queenly whiteness at the expense of racial others.

El progresivo descenso en la producción de regimientos de príncipes desde el reinado de Juan II al de Enrique IV se ve interrumpido por dos tratados seguidos en el tiempo: la Exhortación o información de buena y sana doctrina de Pedro de Chinchilla para el infante Alfonso y el Jardín de nobles doncellas de fray Martín Alonso de Córdoba para la futura Isabel I. El contexto de crisis política en el que surgen permite ver líneas  convergentes  dentro  de  la  propaganda  y  la  legitimación,  y  líneas  divergentes  en  la perspectiva formativa que ambos autores diseñan para sus destinatarios, entendidas siempre desde la vertiente literaria de estos textos.

The progressive decline in the production of Mirrors for princes from the reign of Juan II to that of Enrique IV is accentuated by two contemporary treatises: Pedro de Chinchilla’s Exhortación o información de buena y sana doctrina addressed to prince Alfonso and fray Martín de Córdoba’s Jardín de nobles doncellas for the future Isabel I. The context of political crisis  in  which  they  arise  allows  us  to  see  convergent  lines  within  propaganda and legitimation and divergent lines in the formative perspective that both authors design for their adressees, always from a literary perspective.

Este texto estudia como se narro la Guerra de Restauracion de Portugal (1640-1668) desde tres perspectivas propagandisticas: Portugal, Castilla y Cataluna. Nos basamos en 72 relaciones de sucesos, 41 publicadas en Espana y 31 en Portugal, para averiguar si el fin comun a las estrategias fue la busqueda de aliados internacionales.

Recepción: 5 de abril de 2016.Aceptación: 2 de diciembre de 2016.En este artículo se hace un estudio de la traducción y el Comentario del Cantar de los Cantares realizados por fray Luis de León en idioma castellano. Nos interesa ofrecer ángulos sobre el paradigma místico-erótico que sirve de referencia a esta obra, tanto en su vertiente judeocristiana como clásica grecolatina, por lo que se contrastan entre sí. Asimismo, se tendrá en cuenta lo relativo a la interpretación y la historia de la recepción del texto bíblico con base en la hermenéutica de Paul Ricoeur.

El presente articulo se centra en la posibilidad de emplazar el desenlace tragico en la Tragicomedia de Calisto y Melibea dentro de la perspectiva medica de la epoca, que incluia el amor entre las demas enfermedades sicosomaticas. La demostracion del desarrollo del amor hereos de Calisto, abarcando las causas, los sintomas, los tratamientos terapeuticos y las consecuencias de una medicacion erronea y fracasada se basa en los tratados medicos medievales, sobre todo en el Lilium medicinae de Bernardo de Gordonio y El Sumario de medicina de Francisco Villalobos, que reunen el saber medico tanto de la antiguedad como de la tradicion arabe. Se revela que las caracteristicas del amor hereos concuerdan de un modo sorprendente con la funcion y el discurso del amante cortes en la literatura del siglo XV: en ambos casos los «heroes» pertenecen a la clase noble, se enamoran a traves de la mirada, idealizan a la mujer amada, languidecen, y los dos pueden acabar muriendo por el anhelo no realiza...

El libro reúne la edición anotada y erudita de los tres primeros textos de la novela sentimental española, destinada a un público universitario. Irene Zaderenko coordina el volumen, y escribe la introducción general. Óscar Martín edita el Siervo libre de amor de Juan Rodríguez del Padrón, Manuel Abeledo la Sätira de infelice e felice vida del condestable don Pedro de Portugal y Regula Rohland de Langbehn la Triste deleitación.

En un primer momento el interés por los viajeros se centró en la recuperación de los textos, con ediciones más o menos cuidadas, en colecciones (práctica habitual en el siglo XIX, como la de L. de Backer, París 1877, para viajes a Oriente; o la de M. Michelant y G. Reynaud, Ginebra 1882, para itinerarios por Tierra Santa) o en ediciones críticas (como las ediciones de Marcos Jiménez de la Espada, para viajeros españoles) ' y traducciones individuales. Un mayor cuidado en la edición filológica dio paso al comentario literario y lingüístico: buen ejemplo de ello es la edición de la Embajada a Tamorlán hecha por F. López Estrada en Madrid 1943 (desde ahora citaremos: E. a T. ). A su vez esto genera la necesidad de establecer las características de un género que por otra parte es tan variopinto que establecer unas líneas generales es difícil tarea. En primer lugar se tiene que dilucidar lo que es y lo que no es libro de viajes, después hay que distinguir entre los viajes realmente e...

Cuando nos remontamos a los albores de las literaturas en lengua vernácula, encontramos fundamentalmente dos direc-ciones que subyacen al conjunto de sus obras: la épica y las composiciones de corte religioso. Paulatinamente nos move-mos hacia la emulación, y hacia el ...

Abstract: This article concerns the earliest news pamphlets printed in Catalonia, notably in Barcelona. Especially from the end of the 16th century, these (normally) single item publications played a crucial role in creating public opinion. Indeed, what is argued here is that they constitute, explicitly or implicitly, celebrations of the powers that be: royal, ecclesiastical, military, civic and divine. In particular, the topics covered by the news pamphlets include royal births, marriages and deaths; beatifications, canonisations, miracles and martyrdoms; victories against Moslem, Protestant and (in the case of the Catalan War of Secession) Spanish enemies; the fight against crime and disorder; and the acceptance of God’s will in the face of natural disasters. As in the rest of Europe, thanks to censorship and self-censorship, in Catalonia bad news simply did not find its way into print.Key words: printed news pamphlets, press history, news, public opinion, celebrations of power, c...

En este trabajo proponemos un recorrido por algunas escenas que Berceo utiliza en varios milagros recreando el procedimiento judicial de su época —a través del añadido de secuencias o diálogos que no se encuentran en la fuente latina— y que articulan la relación entre lenguaje, verdad y prueba. El manejo del procedimiento judicial demostrado en los milagros suma un elemento de peso para reafirmar esta hipótesis.

El reinado de los Reyes Católicos fue una época en que tuvo lugar un importante incremento del concepto de España, aunque con distintos significados. Este artículo estudia los usos más relevantes de este concepto, en los que destaca el geográfico, el histórico, el político, el eclesiástico y el etnográfico. Entre las principales conclusiones puede destacarse la nueva dimensión política que irá tomando el concepto de España en aquel contexto.

Este libro de Regula Rohland de Langbehn representa el más importante estudio sobre la determinación de los elementos constitutivos de la "novela sentimental", que posibilitan que este sintagma, propiamente, revele un género literario. Es un trabajo muy especializado que requiere, para su lectura, el previo conocimiento de las obras de referencia y, mínimamente, alguna información de los caminos recorridos por la crítica. Se divide en siete capítulos de desigual extensión, mediante los cuales la investigadora, con notable inteligencia y cuidado, da tratamiento a diversos aspectos como la agrupación de los textos según modelos, la construcción general, la presencia de debates y poesías, las características de la fábula tipo, los procedimientos irónicos, el narrador, el protagonista, etcétera. El primer capítulo, "Presupuestos", se halla dividido en cinco apartados. Inicia, en 1.1, con el análisis de conceptos teóricos significativos para el caso de la especificación genérica, con lo que obviamente se da sustento a la afirmación de que, en lo que corresponde a la novela sentimental, estamos frente a un género literario propiamente dicho. En 1.2 se discuten términos, poco

Este trabajo es la continuación y conclusión de otro reciente en el que he estudiado-sin tener puntualmente en cuenta las fuentas latinas-el estilo o discurso indirecto libre (DIL) en los Milagros de Nuestra Señora^ Para enlazar, debo resumir brevemente las conclusiones a que allí llegaba. En primer lugar, el DIL existe en Berceo: sin duda, Lanche tas peca de exageración al afirmar que nuestro poeta sólo usa el discurso directo (DD), y pecan por omisión los que, como Artiles, Gariano, Giménez Resano y Sala, consideran hiperbólica la tesis de Lanchetas, pero no la remedian en sus monografías^ Tampoco, a estas "Sobre la lengua poética de Berceo: el estilo indirecto libre en los «Milagros»", comunicación presentada al 11 Congreso Internacional de la Asociación Hispánica de Literatura Medieval (Segovia, S-9 de octubre de 1987), actualmente en prensa en las Actas de dicho Congreso. Haré gracia aquí de la argumentación teórica y metodológica sobre el DIL en Berceo, así como de gran parte de la bibliografía en que me apoyo. En realidad, esa comunicación y este artículo constituyen un todo. Ninguno de ellos presta atención al estilo indirecto (DI) y, mucho menos, al DIL. Y ello, a pesar de que Giménez Resano y Sala dedican sendos apartados al estudio de la técnica del diálogo. Sin embargo, es justo señalar que, a veces, intuyen la noción de DIL o ponderan la improtancia del DI. Así, Giménez Resano, al intentar superar la bipartición de "sintaxis lenta" y "sintaxis dinámica", propuesta por Atiles, distingue tres aspectos en la sintaxis de Berceo: a) las "exposiciones introductoras"; b) el cambio de ritmo con el despegue del poeta de su fuente latina; y c) los diálogos. Pues, bien, en b) vislumbra

La obra recoge un conjunto de ponencias seleccionadas de las XI Jornadas Internacionales de Historia de España, evento organizado por la Fundación para la Historia de España (FHE),  celebrado entre el 5 y el 7 de septiembre de 2018 en la Academia Nacional de la Historia de la República Argentina. Descarga gratuita.

En el presente artículo se plantean algunas de las principales teorías y preocupaciones en torno al papel del gesto de las que se ocuparon algunos teóricos en la antigüedad tardía y la Edad Media. Se aborda también su capacidad de distinción social y las imposiciones que el entramado de la sociedad estamental marcaba en el comportamiento del individuo. Todo ello para ofrecer un análisis funcional y desde un punto de vista formal de los gestos en el Libro de Apolonio, atendiendo a cómo su comportamiento gestual, su disposición en el espacio e incluso su vestimenta tiene una importancia capital en la caracterización de los personajes, en el desarrollo del argumento y en la transmisión de un determinado sistema de valores por parte del autor.

El reinado de los Reyes Católicos fue una época en que tuvo lugar un importante incremento del concepto de España, aunque con distintos significados. Este artículo estudia los usos más relevantes de este concepto, en los que destaca el geográfico, el histórico, el político, el eclesiástico y el etnográfico. Entre las principales conclusiones puede destacarse la nueva dimensión política que irá tomando el concepto de España en aquel contexto.

En 1987, el importante poeta peruano Javier Sologuren (Lima, 1921-2004) publicó Catorce versos dicen…, conjunto de sonetos que se apartan de los usos de la poesía coloquial, hegemónica por aquellos años. Sologuren quiere mostrar que el soneto es válido para desplegar procedimientos de la poesía moderna y comunicar su experiencia de sujeto contemporáneo. Este artículo examina cómo el poeta actualiza el soneto desde las convenciones temáticas y formales con que lo recibió de la lírica española del Siglo de Oro, tornando en polisemia la paradoja barroca y la cerrazón estructural del soneto.

En este artículo presento las tres vías o modalidades absolutamente imbricadas a través de las cuales la
Commedia de Dante ingresó en Castilla: la de la «creación poética», la de los «manuscritos» y la de la «traducción».
Intentaré dar cuenta de cómo estas vías son a tal punto interdependientes que no podemos entender una sin la otra o, en
otras palabras, cómo el estudio profundo de una nos llevará a preguntarnos y a extraer conclusiones acerca de la otra.
Especial centralidad tendrá la figura de Imperial y el estudio del Dezir de las siete virtudes, pues en él la técnica de la
traducción, más allá de ser fundamental en el proceso creativo, permite identificar lecciones deturpadas en la copia, de las
que propondré nuevas enmiendas. Mi análisis, asimismo, partirá del rol fundamental que tanto Francisco Imperial como
el Marqués de Santillana y Enrique de Villena tuvieron en la aclimatación de Dante en Castilla.

El tema del presente trabajo versa respecto de la naturaleza historiográfica del De Mortibus Persecutorum (DMP) de Lactancio.[1] Dicha obra corresponde al último escrito conocido del autor, [2]y se ha fechado prácticamente de manera unánime a comienzos del siglo IV.[3] Desde su descubrimiento en la segunda mitad del siglo XVII, la obra ha sido profusamente estudiada desde diversos ámbitos, siendo encuadrada de acuerdo a diferentes criterios o categorías. En este sentido, los trabajos que se han ocupado de la naturaleza literaria de la obra han calificado al DMP a partir de tres categorías o tipos-que pueden considerarse como géneros literarios o nolos cuales corresponden al tipo historiográfico, apologético y propagandístico.[4] Estas categorías no han sido necesariamente calificadas como exclusivas por parte de los estudiosos, pudiéndose encontrar en varios trabajos el establecimiento de mixturas por sobre categorías exclusivas. Uno de los ensayos más completos sobre el DMP corresponde a la muy citada obra de Francesco Amarelli "Il De Mortibus Persecutorum nei suoi rapporti con l'ideologia coeva". En él, define a la obra como un panfleto,[5] como una obra propagandística en donde la historia eclesiástica y la historia imperial se entrelazan, entendiéndose la historia del imperio como una proyección política Revista Historias del Orbis Terrarum www.orbisterrarum.cl

oldría començar referint-me sumàriament a l'estat general dels nostres coneixements sobre la premsa i el periodisme antics en terres catalanes fins a les acaballes del segle XVIII. En part, per aprofitar l'avinentesa de la convocatòria i proclamar la necessitat d'una revisió histórica global del nostre patrimoni paleoperiodístic. Però en part també, d'una banda, per cridar l'atenció sobre alguns criteris tradicionals d'avaluació de la protopremsa que em semblen poc fonamentats-o francament errats-, i, d'altra banda, per assenyalar alguns aspectes en els quals la revisió de plantejaments esdevé plausible a partir d'allò que ja sabem. Comencem a tenir una idea bastant aproximada del tràfec informatiu del segle XVI i de com operava la xarxa de postes i correus que controlaven els Tassis (o Taxis) (1). Sabem prou bé que, arran dels conflictes i les agitacions del segle XVII, la millora introduïda per l'establiment de les estafetes (2), no aconseguí d'agilitzar gaire la transmissió d'informació (cartes) , tot i que aquestes mateixes dificultats potser encara esperonaren la curiositat del públic i contribuïren a interessar-lo per la lectura o l'audició de "notícies" (noves). Cartes i noves tendeixen a fondre's en l'epoca del paleoperiodisme i, al capdavall, totes dues són relats (relacions) de fets noticiosos, d'esdeveniments susceptibles de mobilitzar l'afany receptor. Sabem prou bé, de fa anys, com es produí el desenvolupament de la manufactura del paper, i també, em sembla, la progressió de la impremta i de l'art tipogràfica. I com, encara, de la iniciativa d'inquiets impressorsllibreters (de vegades impressors-llibreters-poetes, o bé llibreters-impressorspublicistes), delerosos de guany econòmic, anà creixent el negoci dels plecs solts. Efímers, fràgils, barats. En tenim molts de conservats i/o catalogats.

Entre los muchos interrogantes que aun plantea Celestina está la interpretación de alguno de sus pasajes. En este grupo se hallan las palabras de Pármeno referidas al marido de Celestina: "¡O, qué comedor de uevos assados era su marido!" (Aucto I, 92, 2:35). 1 Varias han sido las interpretaciones dadas a esta frase. Joseph E. Gillet," 'Comedor de huevos'(?) (Celestina: Auto l)," Hispanic Revieiv 24 (1956), 144-147, apunta la posibilidad de los efectos afrodisíacos de los huevos. Sin embargo prefiere la variante "encomendador / comendador de huevos asados." Esta variante aparece por vez primera en la traducción italiana de Alfonso Ordóñez, Roma, 1506. 2 Correas

Aunque ya Elías Zerolo dijo que "ni Cairasco inventó los versos esdrújulos, ni los introdujo en la rítmica castellana" 1 , y John T. Reid aporta suficientes testimonios 2 , sin embargo, también es cierto, como dice este mismo autor, Que "he certainly was the most tenacious addict of the novelty" 3. Si no fuera archisabido, el ms. 3.857 de la Biblioteca del C.S.I.C. de Madrid (Fondo Rodríguez Marín) sería un ejemplo de ello. En este volumen facticio sevillano, de principios del XVII, se copian seis conocidas canciones en esdrújulos del poeta canario y una inédita. Las cinco primeras están reproducidas también en el ms. del British Muscum, Add. 20792, n" 12-16, Ibis. 70 v.-85 v., registrado por Gayangos 4 , quien señala pertenecería a los siglos XVIII y XIX; es el volumen 5 de una colección titulada "Bellas Letras" y contiene muchos textos del siglo XVIII. El orden en que aparecen en ambos códices coincide, y tienen además éstos otra composición común: "La sátira apologética en defensa del divino Dueñas" del Canónigo Pacheco, que sigue a las obras de Cairasco en el ms. del Musco Británico y que está, en cambio, muy alejada de ellas en nuestro códice 5. Son los únicos poemas del XVI que contiene el códice reseñado por dayangos. Las canciones son: "Llegó, señor Morales, vuestra epístola", con el epígrafe de "Carta del canónigo Cayrasco de la Canarias a Morales. Repuesta de otra suya"; "En tanto que los árabes", atribuida falsarnente 6 en el códice a "Pacheco poeta hético", que figura en muchos ms., al igual que la siguiente, "Ha sido vuestra física", "repuesta del

El primer de juny de 1631, Roch Soler, un pagès natural de les Encies, dictava les darreres voluntats al reverend Joan Antoni Moner al mas Salavedra de Sant Esteve de Llémena. "Detingut de malaltia corporal", va nomenar tres marmessors, disposà com desitjava que fossin celebrades les exèquies i va llegar 20 lliures barceloneses a la seva muller. L'hereu era el seu fill Joan, menor d'edat. Per acabar d'assegurar el bon trànsit de la seva ànima, Roch Soler, a més de les misses de rigor, va oferir una caritat de pa cuit a la porta de l'església parroquial, així com quatre quarteres de blat. 1 Comptat i debatut, res d'excepcional per a l'amo d'un o dos masos de la Catalunya Vella, amb un estatus econòmic relativament modest. Ara bé, per què ens interessa un desconegut habitant de la diòcesi de Girona? Una quinzena d'anys abans, a l'estiu del 1616, aquest pagès s'assabentava de les notícies de Barcelona: entre altres, que el virrei Francisco Fernández de la Cueva, el duc d'Alburquerque, havia capturat els famosos bandolers Tallaferro i Trucafort. El primer no va arribar viu a la presó, mentre que el segon fou executat públicament: va ser penjat en una forca de la ciutat comtal. 2 No eren sols notícies locals. Un decenni més

The thirteenth-century Spanish poem Libro de Apolonio (LA) shares many features with other works of the cuaderna v ıa; among them is the frequency with which the personified figure of sin makes its appearance. One finds the word pecado in the opening scene of the LA, where the narrator says that sin, always restless, manages to stir up desire in King Antioco and makes him turn his gaze on his own daughter (6). Soon again, in reference to the same incestuous king, the narrator writes that "meti olo en locura la muebda del pecado" (26). With two early references in the LA to sinful impulses, the narrator suggests that pecado is the root cause of Byzantine-like adventures that take Apolonio across the Mediterranean world. To further underscore its importance, the author uses the word pecado in a variety of contexts a minimum of thirty-one times. Given its near omnipresence, it is essential that one consider the nature and role of sin when interpreting the work. As a window through which to view sin, this essay focuses on the hero's status as king. If Apolonio is referred to as pilgrim on occasion, it is no less significant that the main character is referred to as king no less than thirty-five times in the work. It could be that the author wants us to bear in mind that we are not dealing with "everyman," but with a king. By viewing Apolonio in this light, one can proceed to examine his royal performance to assess to what degree his shortcomings might be considered pecado.

ría, reproduce cuatro composiciones de un poeta desconocido, Manuel d Guzmán. El nombre de ese autor no figura en ninguna otra colección. E caso no es único ni sorprendente: ¿uno más que añadir a la ya larga list¿ de esos aficionados que, en un momento de su vida, han sucumbido a frenesí poético de su siglo? La realidad parece ser distinta, ya que dos de esos poemas son atribui dos en otra colección, la de Oñate y Castañeda, a otro poeta perfectamenk identificado. Pedro de Escavias 2 Pedro de Escavias (ca 1410-ca 1485) ocupó un lugar eminente en su vtlía de Andújar. de la que fue alcalde mayor y alcalde entre los años 1445 y 1475. Pasó parte de su adolescencia y de su juventud en la Corte de Juan II, donde se despertó su vocación poética. Se le conoce además como autor de un resumen cronístico, el Repertorio de Principes de España, que abarca hasta el final del reinado de Enrique IV >.

Poco se conoce de la vida de Pero Tafur, salvo lo que él mismo recoge en la única obra que se le conoce, titulada Andanças e viajes por diversas partes del mundo avidos y que debió escribir hacia 1454. En la misma relata su periplo, que le llevó entre los años 1436 y 1439 por diversas ciudades e islas del Mediterráneo, Oriente Próximo y buena parte de Europa, incluyendo Roma y Constantinopla, ciudad esta última que visitó poco antes de su conquista por los otomanos. El hecho de que compusiese la obra unos quince años después de terminado su viaje le permitió por un lado hacer una obra más literaria y ordenada, si bien se observan en la misma algunas imprecisiones y errores en algunos lugares y hechos históricos.

A través de les ordres del Consell d'Espanya de Viena, el govern de Milà es va fer càrrec de les tasques de diplomàcia, espionatge, ordre públic i lleves i proveïments de tropes en un context polític molt complex, en què Felip V i Carles III d'Espanya, l'Arxiduc (l'emperador Carles VI), rivalitzaren de nou per l'hegemonia política.