Marco Aurelio

En las siguientes páginas se presenta un fragmento de inscripción procedente de Calagurri proponiendo que forme parte de un considerable monumento, quizá un conjunto estatuario, de más de cuatro metros de ancho. A modo de hipótesis se plantea que éste quizá pudo ser levantado por suscripción popular en honor de Marco Aurelio y Lucio Vero en el 161 d.C., celebrando su subida al trono y deseando una concordia duradera entre ambos. Con posterioridad, el ordo decurionum pudo haber concedido el lugar donde ubicarlo, tal vez en las cercanías del circo o incluso dentro del propio recinto, a juzgar por su lugar de procedencia.

Es una reflexión personal sobre la filosofía estoica y su actitud ante la existencia. Se escribió en tiempos del covid 19 desde Cali- Colombia por ello tiene algunos referentes culturales propios del país y la región. En el articulo se comenta la explicación de la filosofía estoica de johannes Hirschberger, Historia de la filosofía 1. Se retoman algunos fragmentos de Marco Aurelio y Seneca.

The aim of this Undergraduate Thesis Project is to study the Emperor Marcus Aurelius’ attitude towards the Christians (161-180 AD). Persecutions during the first two centuries of the Roman Empire is a much discussed topic, as well as it is Marcus Aurelius’ policy about the Christians. Did Marcus Aurelius, the philosopher king, take into practice his Stoic and pacifist ideas as expressed in his Meditations or did he act in this respect according to the practical principles of his predecessors? Did he introduce any change with respect to his predecessors’ policy towards the Christians? These are the essential questions that this study attempts to answer. Ancient sources and modern historiography give different opinions about it. It is true that persecutions increased under Marcus Aurelius’ reign as our sources, in particular the apologist and the Acts of the Martyrs, show. While some of them consider Marcus Aurelius as a persecutor, others excuse him from any responsibility. The conclusion of this study is that Marcus Aurelius did not change his predecessors’ policy towards the Christians: he did not order a general persecution and most likely he never wrote general regulations against them. The sources prove that “persecutions” –if this word can be used in this context- responded to specific cases, moments and places. The processes undertaken against the Christians, as it can be seen in the Acts of the Martyrs, were the same as those applied by his predecessor emperors, like Trajan or Hadrian. On the other hand, it is not possible to know Marcus Aurelius’ opinion about the Christians since he only mentions them once in his Meditations, and his words are not easy to interpret.

Authors such as Thomas Nagel and Fred Feldman argue that death is bad for us, because it deprives us of goods we could enjoy in life. Therefore, any death is considered premature. Than it is supported an additive model of life that the more you live, the better. That raises the question if it is desirable an immortal life. Epicurus instead believes that death is nothing to us. It is therefore necessary to break free from the fear of death through the Epicurean philosophy. Who achieves this goal is in a state of ataraxia. In this case an eventual death cannot say premature. Aristotle, however, speaks of complete life. According to the philosopher can be considered such a life devoted to philosophy. Happiness, es-sential character of a complete life, consists precisely in a activity, especially in a life devoted to philo-sophical research. In the case of a full life one death we cannot say premature. The purpose of this paper is to clarify what premature death meant and when it can be considered as such. These issues will be analyzed with the help of Stoic, Epicurean and Aristotelian doctrine. So it will be defined the concept of complete life and will be analyzed through the philosopher Robert Nozick. Will be ironed out that death isn't always bad. Nagel's argument is therefore applicable only to cases of premature death, but not in the case of a full life which reaches its inevitable end. The prospect of immortality is not so desirable.

This paper traces the history of a statement from the diary of Jules Michelet that has become famous through a quote by Walter Benjamin: “Chaque époque rêve la suivante”. It examines the source in which Benjamin found these words, his particular interest in them and the role they play in his meditations on philosophy of history. Michelet’s text in which it appears is translated into Spanish for the first time and its content is discussed in the light of the relationship between private life and history: the personal tragedy that motivated Michelet his conception of historical dream and Benjamin’s figure of the “angel of history”.

No nos equivoquemos. La expresión actividad voluntaria es deliberada y, en el análisis del sistema estoico y de las Meditaciones. es mucho más apropiada que el simple término de voluntad. Sabemos que no existe en griego una traducción literal de lo que entendemos comúnmente por voluntad, esta disposición (buena o mala) para desear y actuar en un caso determinado o en relación con algo o alguien exterior a uno mismo. Reconozcamos de entrada que esta palabra, cuya etimología es latina y no griega, entraña más confusión que claridad cuando se intenta responder a las preguntas generales sobre su esencia y la oportunidad o el momento de su ejercicio.  De hecho, los numerosos calificativos aplicados al término revelan la multiplicidad de nuestras apreciaciones.  La confusión se hace más patente cuando queremos distinguir la voluntad del deseo. Ahora bien si consideramos que los dos hechos (deseo y voluntad) son distintos, el deseo es una atracción que se experimenta mientras la voluntad es un poder que se ejercita. Desear sería experimentar el imperio de las cosas mientras que tener voluntad sería ser dueño de sí. ¿En el estoicismo es la voluntad el ser dueño de sí? La respuesta se situará en el orden de un análisis sicológico, específicamente en la teoría del conocimiento, lo cual incluye según la ley de coherencia del sistema un conocimiento de los saberes físicos y éticos.  Además, distinguir el deseo de la voluntad es Esta aproximación está lejos de configurar una definición de la voluntad y es imperativo sobrepasarla para asentar una perspectiva propiamente filosófica y estoica.

L'articolo  presenta una ricostruzione cronologica delle Tribuniciae Potestates assunte da Marco Aurelio e Antonino Pio. In particolare viene affrontata la problematica relativa all'allineamento del giorno di rinnovo della carica tra Marco Aurelio ed Antonino Pio, alla luce di vari indizi di natura sia numismatica sia epigrafica. Il tutto è preceduto da una breve introduzione sulle origini e sulla natura della Tribunicia Potestas in età imperiale ed è seguito dalla sequenza completa dei vari titoli assunti dagli imperatori Antonino Pio, Marco Aurelio e Lucio Vero, definendo per ciascuna carica vari riferimenti.
Questa seconda edizione, rispetto alla precedente, presenta una modifica della cronologia delle Tribuniciae Potestates di Antonino Pio, nuovi elementi a supporto della tesi finale ed un arricchimento dei riferimenti epigrafici.

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Gennaio 2020

Luogo di rinvenimento sconosciuto Marmo lunense H. tot. 0, 76 cm Lo stato di conservazione del busto è ottimo in quanto la testa è intatta e il busto è privo di scheggiature. Il sostegno con tabula è lavorato a parte ed è antico. Roma, Musei Capitolini, Palazzo Nuovo, Galleria Inv. S 279. 138 -140 d.C.

El emperador Marco Aurelio ha sido protagonista de películas, novelas, ensayos y tratados filosóficos pero hasta ahora no había protagonizado una tragedia. Esto es lo que ocurre en la tragedia de Muñoz Sanz, "Marco Aurelio, obra dramática en dos actos" (Badajoz, 2014, 77 páginas), que se representó con notable éxito en el Festival de Teatro Clásico de Mérida y en la cual los coros y los protagonistas van recordando los hechos esenciales de la vida del emperador filósofo así como su pensamiento..

Hace 1900 años, un día como hoy, nace Marco Aurelio, el emperador, filósofo estoico y sus “Meditaciones”.
Marco Aurelio (en latín Marcus Aurelius Antoninus Augustus) nació el 26 de abril del año 121 DC y murió el 17 de marzo del 180 d.C. en Vindobona (actual Viena). Entre los años 161 y 180 fue emperador romano, aunque entre 161 y 169 gobernó de manera conjunta con Lucio Verus como coemperador.
Estudió retórica griega y latina con Herodes Ático y Marco Cornelio Frontón, el cual desde entonces habría de ser su amigo y consejero espiritual. Seducido por el estoicismo, vistió muy pronto el manto de filósofo (133). César en 139 y cónsul en 140 y 145, este último año casó con su prima Faustina la Joven, hija de Antonino Pío.
En la memoria de los romanos, Marco Aurelio quedaría como un rey filósofo, alabado por su carácter y su modo de vida, totalmente coherente con su estoicismo. También los cristianos le alabaron como ejemplo de un emperador justo y tolerante.
Marco Aurelio fue el último de los llamados buenos emperadores y además fue uno de los más grandes filósofos estoicos. Su obra Las meditaciones, escrita en griego entre los años 170 y 180 es una fuente de inspiración para muchísimas personas, así como un tratado de la filosofía del deber y del servicio que describe cómo mantener la ecuanimidad en medio del conflicto, siguiendo la propia naturaleza del ser humano.

Presso il British Museum e’ conservata ed esposta una spada che appare di origine sarmata rinvenuta in Britannia, che sembrerebbe attestare ulteriormente la presenza di Cavalieri Sarmati in Britannia inviati dall’imperatore Marco Aurelio nel 175 d.C.. Tale spada ha connessioni rispetto alle spade cinesi, con una contaminazione simbolica tra nomadi delle steppe, la popolazione Xiongnu e Impero Cinese. Verranno analizzati gli aspetti peculiari del rinvenimento e della origine della tipologia di questa spada.

O trabalho tem por objetivo apresentar as principais contribuições da filosofia estóica ao desenvolvimento do direito romano. Para tanto, partiremos de uma breve exposição do Estoicismo e de suas fases, desde sua fundação, pelo filósofo Zenão de Cítio, em cerca de 300 a.C, e seus pilares, até seu período imperial, marcado pelo protagonismo de Roma na preservação e ampliação da produção intelectual da escola e do aumento de sua influência política. Em seguida, trataremos com um pouco mais de vagar sobre o período imperial e as idéias de alguns de seus principais representantes, para então discorrermos sobre as alterações por que passa do direito de Roma no período clássico à luz dos valores defendidos pelo estoicismo e algumas de suas contribuições particulares a determinados institutos.

Capítulo do livro "Filosofia, Política e Transformação" organizado por Armindo José Longhi e publicado pela Editora LiberArs. Neste capítulo faço uma análise sobre o Livro I dos Solilóquios do imperador Marco Aurélio. Provocações sobre o fazer História permeiam todo o texto. A ideia do capítulo é escapar da noção de diário e levar em consideração as ambições filosóficas do autor.

Chapter of the book "Philosophy, Politics and Transformation" organized by Armindo Longhi and published by LiberArs. In this chapter I analysed the Book I of Meditations of Emperor Marcus Aurelius. Provocations about History-making are through the intire text. The idea of the chapter is to escape  the notion of diary and take in consideration the author's philosophical ambitions.

Una serie di considerazioni inducono a valutare come non cosi' facilmente le truppe Sarmate/Yazigi avrebbero potuto essere disperse e assimilate tra la popolazione della Britannia del secondo secolo dopo Cristo, essendo cosi' quindi potenzialmente in grado di influenzare la cultura e la mitologia locale della Britannia per lungo tempo, anche per secoli, ispirando il substrato delle leggende Arturiane successive.

La Gens Artoria, cui faceva parte Lucio Artorio Casto, sembra avesse origini nelle regioni in Italia del Sud in Puglia e in Campania. Appare anche che tale Gens Romana provenisse da una antica origine Messapica, gli originari abitatori della Puglia e del Salento. I Messapi a loro volta sembra avessero forti legami con il territorio della Illiria, l'attuale Dalmazia e probabilmente con gruppi etnici nomadi caucasici e asiatici.

After extensive research, an ancient gold ring (not exposed to the public) of the Gens Artoria was found in the British Museum, evidence of the presence in ancient Britain of important members of the gens Artoria, to which the figure of Lucius Artorius also belonged. Castus, the possible historical Arthur, as extensively detailed in the Sarmatian Connection theory. Some important implications of the dedication to the Goddess Fortuna reported on the ring in connection with the gens Artoria will be analyzed.

"The Romans beyond the Danube (167-180 d.C.): Marcus Aurelius imitator Augusti"
The debate about the Marcomannic wars has always focused on the provincialization of the Quadi and Marcomanni’s territory, on the almost sole basis of written sources. The recent progress in archaeological research between Lower Austria, Moravia and south-western Slovakia enables to shed new light on the Marcomannic wars: this article, using both written sources and archaeological data, aims to demonstrate that Marcus Aurelius intended to provincialize the land beyond the middle Danube and that this operation was probably preliminary to the reconquest of Germania Magna, as a programmatic imitatio Augusti.

Abstract: This research focuses on the ideology behind the death rites of a Roman emperor. Here I analyze the inventive rhetorical features concerning the subject as visual culture, loci, descriptive formulas and cultural codes. It refers in particular to literature that concerns the death of the Roman emperor, which is analyzed from the point of view of rhetoric and iconography. So I find a fiction or a dubious "reality", through introducing a witness who confirms the veracity of deification.

This study examines the studies of Luigia Achillea Stella devoted to Marcus Aurelius. The aim of these studies is to demonstrate the fully Roman quality of The Thoughts and the singular combination of Romanitas and Stoicism realized by the imperial ideology of the second century after Christ. Care has been taken to highlight the «existential historicism» of Luigia Achillea Stella, a true antidote to the totalitarian ideology of the ego.

Resumen: En el presente artículo se realizará un análisis de la figura pedagógica del emperador Marco Aurelio en la Historia del Imperio Romano de Herodiano. El fin que perseguimos en este trabajo es doble. Por una parte, revalorizar la obra de Herodiano única fuente completa, que nos llego del siglo III de la era cristiana, escrita por un contemporáneo. Por otra parte, establecer la importancia pedagógica que tuvo Marco Aurelio en la asociación de la figura del buen emperador con la del emperador filósofo como medida de valoración para las biografías imperiales.
Abstract: The main task of this paper is to present emperor Marcus Aureliu's pedagogical figure by the hand of Herodian in History of the Roman Empire. A double task was followed here. Firstly, to enlighten Herodian's unique and complete work, dated from the 3rd century, and to show how he conceives the emperors of his time. Finally, to show Marcus Aureliu's pedagogical relevance by linking his figure as good emperor together with the philosophical one.

Loss dos hijos adoptivos de Antonino Pío, Marco Aurelio y Lucio Vero, realizaron emisiones de moneda en su memoria y le dedicaron una columna cuya historia ha sido parcialmente documentada por la arqueología. Las monedas en la colección del Museo Arqueológico Nacional (MAN), hacen referencia a este monumento y a los símbolos de la divinización del emperador.

El presente artículo consiste en realizar, un sucinto análisis de la filosofía estoica del emperador Marco Aurelio. Para ello, se estudiarán algunas reflexiones extraídas de su obra Meditaciones. No obstante –para profundizar en su pensamiento– narraremos de manera breve, el contexto en que vivió Marco Aurelio y cómo llegó a concebir al estoicismo para acatarlo como ideal de vida. Consideramos, que el estudio de su obra, nos llevará a determinar los aspectos morales y éticos que trató el emperador, quien recomendaba en todo momento que lo mejor para el hombre era vivir conforme a la naturaleza y a no preocuparse por la fama, el honor, la gloria o el éxito, sino en practicar la αὐτογνῶσις y buscar la superación personal cada día, para que logre obtener una vida virtuosa.

The present article consists of making a succinct analysis of the Stoic philosophy of Emperor Marcus Aurelius. For this, some of his reflections extracted from his work Meditations will be studied. However, to deepen their thinking, we will narrate briefly, the context in which Marco Aurelio lived and how he came to conceive the Stoicism and take it as an ideal of life. We consider that the study of his work, will lead us to determine the moral and ethical aspects that the emperor tried, who recommended at all times that the best thing for man was to live according to nature and not worry about fame, honor, glory or success, but to practice the αὐτογνῶσις and look for personal improvement every day, to achieve a virtuous life.

Dalla collezione Albani (n. 33). Luogo di rinvenimento sconosciuto Marmo lunense H. tot. 102 Integrazioni: lo stato di conservazione del busto è ottimo in quanto la testa è intatta. Unici elementi di restauro riguardano frammenti del paludamentum e delle frange, oltre all'aggiunta del sostegno con relativa tabula. Sia gli interventi di restauro che le relative aggiunte sono attribuibili ad Antinio Napolioni e databili al 1734. Roma, Musei Capitolini, Palazzo Nuovo Sala degli Imperatori, Inv. S 448 172 -180 d.C.

La recente edizione in lingua italiana del Talmud babilonese ha fatto tornare all’attenzione la questione su chi sia l’imperatore Antonino molte volte citato nell’opera. Una comparazione tra le opinioni espresse nel Talmud su alcuni rilevanti temi e quelle che si ritrovano nel Ta eis heautòn portano ad escludere che si tratti di Marco Aurelio.

Un modo de llevar a cabo la tarea de la filosofía en la actualidad consiste en reflexionar sobre la producción de la cultura. La práctica filosófica a la cual nos adherimos considera que los conceptos a través de los cuales se aprehende la realidad asumen la función de categorías cuando el pensamiento las pone a prueba, al delimitar sus alcances y determinar su contenido, es decir, cuando a través del concepto se despliega la cadena de razonamientos que constituyen el fundamento de lo real. El propósito del presente estudio es tomar las categorías “subjetividad” y “prácticas de sí”, colocándolas en un entramado específico para observar su pertinencia, efectividad e incluso su productividad en el ámbito de las exigencias del pensamiento contemporáneo.
Estudios y ensayos: SUBJETIVIDADES EN LA ANTIGÜEDAD GRECOLATINA
Norma H. Hernández

Editorial Grupo Destiempos - Año 2014- 419 Págs. E-book-PDF
ISBN: 978-607-9130-31-2
www.editorialdestiempos.com

Recensione a N. Zippel, Con le parole dei filosofi Carocci, Roma 2021, pp. 136, €12.00.
Dimmi che desiderio hai e ti dirò quale libro di filosofia leggere. Nicola Zippel è riuscito a consegnarci un prezioso e tascabile genio della lampada da portarsi ovunque ci assedino domande e dubbi. Ha proprio ragione nel ricordarci che la filosofia è bisogno insopprimibile in ciascuno di noi, se solo ci ricordiamo di mettere in connessione esistenza e pensiero.

Certa vez um escravo marcomano, que de pés descalços chegou às margens do Rio Danúbio (tal como alguém, quando esconde um valioso sentimento no peito), encontrou-se com um andarilho que voltava da fortaleza de Carnunto. O escravo no solo prostrou-se, sem fala. Já o andarilho, privado de fôlego pelo cansaço, parecia um desventurado que a terra sacudiu. Extenuado de tanto caminhar, debaixo de uma árvore pôs-se. Tempo depois, mais descansado, não tardou em lançar contra o escravo uma bela pergunta, pois lhe pareceu que os olhos de seu pouco falante companheiro miravam a algo importante. O que vês, meu amigo?. De coração e de espírito o escravo respondeu: Apenas o indiferente. Como se tal coisa entendesse, o andarilho aparentou-se todo concordante. O escravo, que nessas terras sempre rondava, com paciência inabalada, muitos viajantes via naquele horizonte irradiante. Rostos como o do andarilho lhe eram comuns. Embora o silêncio concordante não o fosse. Não me parece que sejas nem bom nem mau, andarilho. De minha voz pensante, que se faz quase fora do curso de um rio, mostrou-te atencioso. Então hei de contar-te sutilezas que ouvi de um imperador romano. Ora, o andarilho de espáduas curtas e cabelos longos espantou-se. Isto, sem dúvida alguma, lhe soou mais estranho que o próprio indiferente. Dá-me atenção agora, já que o silêncio já me ofereceste. Marco Aurélio. Já ouviste falar dele?

Se muestra, a través del análisis de la epigrafía anfórica de la Bética (de la que procedía la dinastía Ulpio-Aelia) y del registro arqueológico de las minas, que la crisis económica  que se desató a fines del siglo II tuvo unas causas estructurales de larga duración, que se aceleraron con las causas coyunturales de final del período.

«Non essere trascurato nelle tue azioni, né confuso nelle tue parole, né disordinato nei tuoi pensieri; non deprimerti e non eccitarti troppo, e làsciati del tempo libero nella vita.» Marco Aurelio, Pensieri-VII, 51 «È ormai tempo che tu finalmente capisca di quale universo sei parte, di quale essere governa il mondo sei emanazione, e che hai un limite di tempo prestabilito che svanirà, se tu non lo utilizzi per la tua serenità, e anche tu svanirai, e non ti sarà più possibile approfittarne un'altra volta.