Liberalismo y federalismo siglos XIX y XX

La provincia de Corrientes y su aporte a la construcción del republicanismo argentino Dardo Rodolfo Ramírez Braschi Las palabras pronunciadas por el doctor Isidoro J. Ruiz Moreno, quien me ha dado la bienvenida en nombre de esta ilustre Academia me emociona y enorgullece. El haber sido designado Miembro Correspondiente en la provincia de Corrientes por la Academia Nacional de la Historia constituye para mí una distinción irrepetible y única, que lo expreso con orgullo. A la vez genera un compromiso que implica volcar con todo mi esfuerzo y entusiasmo al estudio de la frondosa historia de nuestro país y de la provincia de Corrientes. Permítanme honrar en esta oportunidad la memoria del académico de número Dr. Ernesto J. Maeder quien ha sido-para los actuales historiadores del Nordeste argentino-la referencia intelectual del pasado regional. De la misma manera no quiero dejar de homenajear a los correntinos que formaron parte de esta Academia. Todos de una talla intelectual desbordante, que supieron escribir el pasado heroico de la provincia de Corrientes: Miembros de Número: Manuel Florencio Mantilla, Manuel Vicente Figuerero; y los Miembros Correspondientes por la provincia: He de referirme en mi conferencia de incorporación a un tema fuertemente vinculado a la historia de mi provincia cual fue el aporte de Corrientes a la construcción del Estado republicano argentino.

La figura de José Victorino Lastarria, político, ensayista y educador, ha sido evaluada desde
distintos puntos de vista. La apreciación en torno a sus ideas políticas ha variado en función de las
influencias intelectuales que tuvo durante su vida. Este ensayo plantea que su obra Lecciones de Política
Positiva muestra que el pensamiento político de Lastarria representa una vertiente particular del
pensamiento liberal chileno, que se enmarca dentro de los fundamentos de la tradición liberal clásica.

JOAQUÍN FERNÁNDEZ ABARA * RESUMEN El 25 de diciembre de 1853, en Copiapó, una muchedumbre quemó un edicto del Arzobispo de Santiago que llamaba a denunciar a los "sospechosos de herejía". En este artículo queremos mostrar como estos hechos dejaron a la vista la manera en que regionalismo y anticlericalismo iban de la mano en Copiapó, unidos por un discurso modernizador que menospreciaba el tradicionalismo del Chile central y resentía el peso excesivo de la capital. También queremos dar cuenta de las formas que adquiría el anticlericalismo copiapino, recalcando como la libertad de conciencia fue ensalzada como valor supremo y las autoridades religiosas llegaron a verse despojadas de respeto a su investidura y de su sacralidad. Pretendemos conocer los diversos grupos sociales que tomaron parte en esta manifestación y los dilemas que generó la posible participación de turbas de peones mineros en estos sucesos. También analizaremos las posturas de los diversos grupos políticos en torno a esta polémica, demostrando cómo las posiciones asumidas por liberales y conservadores no eran antirreligiosas, pero sí demostraban distintos grados de anticlericalismo. Los liberales cuestionaban la idea de religión institucionalizada, y la sustituían por una esperanza utópica de retorno al cristianismo primitivo, una iglesia ajena al poder y unida por las ideas de caridad y fraternidad universal. Los sectores gobiernistas apuntaron sus reclamos a someter al clero al poder civil, en posturas de un talante más bien regalista.

Este capítulo 3 del libro coordonado par Ilan Bizberg sobre la diversidad de los capitalismos en America latina es un primer intento de corregir el sesgo que constituye la ausencia de un lugar dedicado a la naturaleza federal de los arreglos institucionales constitutivos del Estado en nuestro análisis de las trayectorias argentina, brasileña y mexicana. Con este fin toma como objeto el problema planteado por la construcción federal del Estado, construcción que tiene como rasgo característico esencial, en relación con los Estados unitarios, que las atribuciones políticas y administrativas son distribuidas entre diferentes niveles territoriales de poder, entre diferentes órdenes de gobierno a la vez independientes e interdependientes.

Libro de Alberto Julián Pérez, que estudia el ensayo, la poesía y la narrativa argentina del siglo XIX. Contenido: Índice

Introducción: La lucha por el liderazgo político y cultural en la sociedad post-colonial rioplatense

Capítulo 1: Especulaciones territoriales y teorías raciales en la constitución ideal de la nación argentina

Capítulo 2: La voluntad política de las masas durante el rosismo

Capítulo 3: Echeverría, la Revolución de Mayo y la literatura argentina

Capítulo 4: El país del Facundo

Capítulo 5: Amalia: espías, amantes y monstruos

Capítulo 6: Fronteras interiores: Mansilla viaja “tierra adentro”

Capítulo 7: La peripecias del gaucho en la literatura (Martín Fierro, Juan Moreira y Don Segundo Sombra)

Capítulo 8: Sin rumbo: la novela en la encrucijada nacional

Capítulo 9: Almafuerte y la poesía popular

Epílogo: La sociología racista de José Ingenieros

El Programa de Historia de la Universidad de Cartagena y los docentes coordinadores ofrecen la compilación de los informes de los gobernadores de las provincias de Cartagena, Mahates, El Carmen, Mompox y Magangué durante el periodo del federalismo (1857-1886). Estas compilaciones son el resultado de la línea de investigación Región, Historia y Patrimonio que desde hace varios años se desarrollada en el Programa de Historia.
Era responsabilidad de estos funcionarios de las ramas ejecutiva construir informes fundados en los que les rindieran alcaldes de distritos, jefes políticos de cantones y también con base en las visitas que realizaban los gobernadores provinciales a los territorios de sus jurisdicciones. En estos se debían indicar sobre el funcionamiento de las instituciones, propuestas, reformas y leyes; orden público; demografía; elecciones; rentas e impuestos; ejército y guardias nacionales; justicia, cárceles y delitos; educación; iglesias; comercio, caminos, agricultura, ganadería, artesanías y minería. Señalar los aspectos positivos y las debilidades que presentaba cada renglón de la administración pública y, segundo, las iniciativas y propuestas que se debían adelantar para mejorar su funcionamiento.
Estos datos servían de insumo para el informe general que presentaba el presidente del Estado a la Asamblea Legislativa. En definitiva, la comunicación entre las ramas ejecutiva y legislativa permitía conocer los problemas que afectaban a la población y a la administración pública y, de esta manera, plantear soluciones a los mismos.

Dentro de la historiografía chiapaneca, abocada a la primera mitad del siglo XIX, existen ricos y valiosos trabajos que estudian a la élite desde una perspectiva de grupo, es decir, tenemos la idea de la existencia de un “grupo de poder” pero poco conocemos a los actores sociales que integraban esta “minoría selecta”, de manera que poco sabemos de las dinámicas sociales y económicas bajo las que articulaban el afianzamiento de ese poder.
Así pues, con este trabajo, partiendo de un actor social, Mariano Grajales y Zapata, más allá de hacer una historia de su vida, a través de él se realiza un estudio sobre el acceso, la conservación y el ejercicio del poder en el Chiapas decimonónico. En otras palabras, el verdadero protagonista de esta historia es el “universo relacional” de un actor social que ejerció el poder desde un enfoque personalista en el Chiapas de la época. De modo que, por medio del análisis de redes sociales, se reconstruye una articulación de vínculos que ayudan a entender las prácticas sociales y las coyunturas históricas que permitieron a los líderes locales del sector “retrogrado”, como lo fue Grajales, el afianzar su poder en áreas específicas. En consecuencia, esta investigación abona a la comprensión de los “conservadores”, “centralistas”, “vende patrias” o “villanos”, como la historia oficial los ha catalogado.
Además, se proporciona una visión del poder más allá de lo puramente político. En este “universo relacional”, el poder no puede ser concebido sin la articulación entre economía, sociedad y acción política, de modo que nos revela a un siglo XIX que no únicamente estuvo determinado por la construcción del Estado y los conflictos entre facciones políticas. En cambio, si bien el acceso, la conservación y el ejercicio del poder encontró uno de sus pilares en la ubicación de los actores sociales dentro de las instituciones del Estado, fue igualmente importante la construcción de relaciones de codependencia con la población indígena, un sector que, a diferencia de lo planteado por la historiografía tradicional, se nos revela como un grupo social activo y consciente de lo que se jugaba al momento de construir alianzas con los miembros de la élite.
Muchos aspectos para comprender el poder en la época son revelados por “el universo relacional de Mariano Grajales y Zapata”. Desde las relaciones de parentesco, la capitalización del respaldo indígena, el papel de la estructura agraria, la inserción dentro de la estructura económica sostenida por la Iglesia Católica, el respaldo de actores sociales con capacidad de decisión dentro del gobierno del estado y el ejército, la especulación con mercancías y el aprovechamiento de la desgracia financiera del Estado, así como la forma en que todo lo anterior se articula al momento de explicar los conflictos políticos y la formación de facciones.
Con este trabajo, invito a los lectores a repensar el siglo XIX, repensar varios tópicos historiográficos planteados y repetidos continuamente en los trabajos que tienen por objeto el análisis del Chiapas y el México decimonónico. ¿De verdad fueron tan importantes las relaciones de parentesco entre los miembros de la élite para acceder al poder?, ¿Los conflictos políticos de la época tomaron un sesgo regional en Chiapas, con “liberales federalistas” en los Valles Centrales y “conservadores centralistas” en Los Altos?, ¿Los indios fueron un sector puesto al margen en las disputas por el poder, seguían ciegamente a sus líderes? En fin, son algunas de las preguntas que invito a reflexionar con la lectura de mi trabajo.

This text aims at analyzing in detail ideas about the territorial organization of the State disseminated by the democratic and republican sectors from 1840 to 1868, although it also pays attention to the antecedents of these ideas in the first liberalism and the more advanced formulations that were elaborated during the Democratic Sexennium (1868-1874). It is argued that these sectors called for and administrative decentralization, in spite of designating their model with the term «federalism»: the competencies that were reserved to provinces and municipalities were basically economic-administrative, while the central State should take care of political affairs. Also, there existed a hierarchy between the different entities among which the central government had pre-eminence.

La minoría republicana de las Cortes constituyentes de la Revolución (1869-1871) desarrolló una estrategia parlamentaria para obstruir las iniciativas de la mayoría gubernamental –lo que se denomina «obstruccionismo»–, y para hacer propaganda y marcar liderazgos y comportamientos políticos. Llevó a cabo un obstruccionismo técnico usando el Reglamento de Cortes, con numerosas mociones de censura y proposiciones, llamadas continuas a votaciones nominales, o el «filibusterismo» entre otras actuaciones. La minoría añadió a esto el obstruccionismo físico, consistente en entorpecer las sesiones con gritos, aplausos exagerados, discusiones o abandonos masivos. El obstruccionismo alimentó el antiparlamentarismo de los federales revolucionarios y abrió una brecha que resultó irresoluble en 1873. Al tiempo, en la minoría republicana se sucedieron tres liderazgos –Orense, Figueras y Pi y Margall– que también aportan elementos importantes para entender la búsqueda de identidad del republicanismo en el Sexenio.

Pedro S. Zulen (1889-1925), the inspirational figure of the Pro-Indigenous Association (1909-1916), initiated his indigenista activism with an attitude that was humanitarian, liberal and paternalistic. In his approach to Andean reality and his confrontation with the Peruvian oligarchical order, Zulen rose above some of the limitations of indigenismo criollo in his consideration of indigenous peoples as subject to their own liberation. An outstanding philosoher and intellectual promoter, although an outsider to the Limean criollo intelligentsia (the son of a Chinese merchant), Zulen, from his unique perspective, developed a democratic-radical and nationalistic discourse which was the precursor of revolutionary indigenismo in the twenties. Consistent with his liberalism and with his ethically idealistic position, Zulen transcended his initial Eurocentrism, working out both a critique of the capitalist modernism of his age and of the modernization with which Peru was experimenting. Based on sources which had not yet been utilized, this article proposes to reconsider the existing image of Zulen, the product of superficial appraisal by Mariátegui in his Seven Essays on the Interpretation of Peruvian Reality, and to relocate him within the history of radical Peruvian thought as an important landmark between González Prada and Mariátegui.


Pedro S. Zulen (1889-1925), la figura que inspiró la Asociación Pro-Indígena (1909-1916), inició su lucha indigenista con una actitud humanitaria, liberal y paternalista. En su aproximación a la realidad andina, y en su confrontación con el orden oligárquico peruano, Zulen superó algunas limitaciones del indigenismo criollo al considerar que los indígenas eran los sujetos de su propia liberación. Destacado filósofo y promotor intelectual, aunque outsider para la intelectualidad criolla limeña (era hijo de un comerciante chino), Zulen desarrolló desde su singular perspectiva un discurso democrático, radical y nacionalista, que fue el precursor del indigenismo revolucionario de los años 20. Consecuente con su liberalismo y con su posición ética idealista, Zulen superó su eurocentrismo inicial, elaborando también una crítica de la modernidad capitalista de su época y de la modernización que experimentaba el Perú. Basándose en fuentes que hasta ahora no han sido utilizadas, este artículo propone reconsiderar la imagen actual de Zulen, producto de las ligeras apreciaciones de Mariátegui en sus Siete ensayos de interpretación de la realidad peruana, para reubicarlo en la historia del pensamiento radical peruano como un importante hito entre González Prada y Mariátegui.

A partir de la historia material, de la historiografía masónica y de la historia comparada, se establecen algunas hipótesis, para contribuir a la hermenéutica de la posible relación entre los principios de la masonería y el proyecto de nación del Estado moderno mexicano durante el siglo XIX; además se sugieren algunos prolegómenos de una metodología para la investigación de este tipo de objeto de estudio, con base en el análisis de las Reformas liberales de 1833, su contexto masónico, histórico, político y programático.

Tras el estallido de la Gloriosa Revolución en 1868 en Cádiz, Prim recorrió diferentes puertos mediterráneos españoles comprobando el estado de la revolución o incluso iniciándola en algún caso. La ruta seguida no ha estado siempre bien defiida en la historiografía. El presente artículo analiza el carácter y rasgos de los recibimientos y actos públicos de que fue objeto Prim en ese trayecto, y su inflencia en ellos. La prensa y la historiografía local serán la base principal para constatar el auténtico recorrido y la ascendiente real del catalán en la adhesión de las ciudades costeras a la Revolución.

Call for Papers for the International Conference on Political Transitions and Federal Projects, organized by Sciences Po Paris, the American University of Paris and the University Paris Diderot, on 23-25 May 2018.
Thought the delay is almost closed (end of December 2017), it it still worth submitting a paper, especially is you're working on Latin America.

Trobant-se en premsa el present llibre ens va abandonar el nostre benvolgut soci, Manuel Tarancón Fandos, diputat a les Corts valencianes, ex-conseller de Cultura i Educació i ex-president de la Diputació de València, però per damunt de tot, bona persona i gran bibliòfil. Vaja per a d'ell el nostre record i el nostre sentiment per la pèrdua d'un soci tan notable. València, 11 de febrer de 2004

AbstrAct Between 1853 and 1885, the governing principle of federalism was practically unquestioned by Colom-bian elites. Despite the abundant historiography on the period, what federalism meant to different actors, and the politics of its institutionalization, have not been systematically addressed. This article reviews this historiography searching for clues with which to answer these questions. It first describes the gap in the historiography regarding the problem. Then it examines the topic from the perspective of the literature on state formation. Third, it examines the most current explanations regarding the adoption of federalism. The article ends with a discussion of where we stand on the question and offers some perspectives.

solidaridades entre sociedades recreativas, educativas y culturales. La dimensión filantrópica de la fiesta, heredera de las fiestas cívicas, contribuyó a reforzar los lazos de solidaridad entre las clases populares, los grupos profesionales de republicanos y las élites progresistas, sin que esto despertara los miedos de las élites conservadoras. Palabras clave Fiesta cívica; carnaval; ocio urbano; republicanismo; cultura liberal progresista.

La milicia nacional fue el principal instrumento de formación política y movilización social del liberalismo. Sin embargo, paradójicamente ha recibido poca atención por parte de los historiadores. Este artículo demuestra cómo el liberalismo revolucionario pudo subsistir en las filas de la milicia durante el Trienio Liberal y en consecuencia se erigió en un contrapoder capaz de presionar y desafiar a las instituciones liberales. La movilización de la milicia se basó en un discurso político que rebasaba los límites establecidos por la interpretación moderada de la Constitución de 1812 y apelaba un proyecto político revolucionario basado en la tendencia universalista e igualitaria del liberalismo.

A propósito de Antonio Rivera García, Reacción y revolución en la España Liberal, Biblioteca Nueva, Madrid, 2006, 355 pp. 1 1. Reaccionarios contra revolucionarios. Historia de las Cruzadas del siglo XIX. Para ayudar a nuestra imaginación a proyectar una idea rotunda y sintética sobre lo más importante del período de la Historia de España (también de Europa) que se extiende por todo el siglo XIX, podríamos utilizar diferentes elementos, si bien creemos pertinente empezar con el que sigue: Poco antes de abril de 1876, aprovechando la publicación del primer número de la revista La Defensa de la Sociedad, se reunieron una serie de personajes como Bravo Murillo, Arrazola, Cánovas del Castillo, Nocedal, Ríos Rosas y algunos otros. En el programa que daría comienzo a dicho evento se podía leer: «Al presenciar lo que en Europa acontece, una involuntaria pregunta se escapa de los labios: ¿se aproximan los tiempos bíblicos con tan tremenda magnitud descritos en el Apocalipsis? Una asociación vasta, astuta, invasora, aparece en medio de las naciones»» 2 .

RESUMO O artigo tem como objetivo demonstrar como o federalismo estava presente na Carta Imperial de 1824, ainda que formalmente o Brasil fosse um Estado unitário. Deste modo, demonstrará como alguns antecedentes desta Constituição foram determinantes para o desenvolvimento de instituições que caracterizaram o Estado constitucional brasileiro em sua gênese, com a tetrapartição dos poderes. Posteriormente, estudará algumas mudanças ocorridas a partir de 1831 que culminaram com a reforma de 1834, em que o Brasil assumiu uma estruturação próxima de um Estado federal. Neste sentido, será verificado se o federalismo estava presente enquanto essência nas instituições constitucionais, apesar de não estabelecido constitucionalmente. Trata-se, neste caso, de uma pesquisa ainda em andamento. Palavras-chave: Federalismo. Estado federal. Ato Adicional de 1834. ABSTRACT The article aims to demonstrate how federalism was present in the Imperial Constitution of 1824, although formally in Brazil was a unitary state. In this way, it will demonstrate some antecedents of this Constitution were determinants for the development of institutions that characterize the Brazilian constitutional State in its genesis, with a tetrapartition of the powers. After, we will see some changes that have taken place since 1831, culminating in the 1834 reform, in which Brazil assumed a structure close to a federal state. In this sense, it will be verified whether federalism was present as an essence in constitutional institutions, although not established constitutionally. This is, in this case, a research still in progress.

The article presents the Bible as a political text, moreover as a paradigm of modern contractualism. The study is based on the Jewish view of the work of Daniel J. Elazar who holds that the Bible is a may-faceted work, one of them being the political one, a fact ignored many times by philosophy. Elazar defines the political-religious pact of the Jews with God as federalism and compared it with modern contractualism. Reaching the conclusion that federalism is not contractualism, critizing Hobbes as a paradigm of this model and the posmodern time in which the market place is the only model to understand social relationships.

Esta investigación se propone categorizar las fiestas cívicas con el fin de interpretar sus significados en cada una de las etapas de la Revolución Liberal. Las fiestas cívicas fueron utilizadas para fomentar su popularidad a través de la incorporación de elementos de la cultura popular festiva tradicional. Aquella práctica se prodigó en un primer momento en las fiestas cívicas monárquicas y después se imitó en las fiestas cívicas insurreccionales, que también incorporaron aquellos elementos modificando así su concepción sobre la fiesta, que ya no sería un espacio de formación política sino un lugar de expresión del entusiasmo cívico que el nuevo régimen liberal despertaba entre la ciudadanía. Las instituciones liberales locales fomentaron la popularidad de las fiestas cívicas provocando así el declive de las tradicionales, que al no obtener los recursos necesarios del erario no pudieron desplegar los mecanismos tradicionales para instigar la alegría colectiva, lo que provocó que perdieran el entusiasmo popular. Las fiestas cívicas generaron nuevos ceremoniales pero asimilaron la cultura popular tradicional para suscitar el entusiasmo entre la ciudadanía que se convirtió en una forma de legitimación.

El constitucionalismo historicista se manifestó entre los diputados catalanes que estaban en las Cortes de Cádiz, tanto los reformistas como los liberales moderados. El objetivo de este artículo es demostrar cómo los catalanes que estaban en la bahía de Cádiz durante y después del proceso constitucional utilizaron la historia constitucional catalana que no elidía
algunos proyectos austriacistas, para formular sus propuestas políticas. La pervivencia de un constitucionalismo historicista catalán no debería considerarse una excepcionalidad sino que debe entenderse como una derivada del liberalismo historicista, que se fundamentaba en la vigencia de una constitución «histórica» capaz de atenuar los cambios de la revolución liberal. Aquellos liberales catalanes no buscaron en unas idealizadas leyes medievales sino que utilizaron la tradición constitucional catalana asociada a la experiencia de autogobierno que había definido la comunidad política
catalana durante la segunda mitad del siglo XVII y las primeras décadas de los XVIII, para emplearla desde una vertiente pragmática para fundamentar el nuevo régimen liberal, como sucedía en otros lugares de España.

Constitutionalism historical manifested between the Catalan deputies to the Cortes of Cadiz was both reformers and moderate liberals. The aim of this paper is to demonstrate how the Catalans were in the Bay of Cadiz during and after the constitutional process employed Catalan constitutional history not elide some Austrian projects to formulate their policy proposals. The survival of a historical Catalan constitutionalism should not be considered an exception but should be understood as a derivative of liberalism is based on the historical validity of a constitution «historic» changes can attenuate liberal revolution. Those liberal Catalans sought in some idealized medieval laws but uses the Catalan constitutional tradition associated with the experience of self that had defined the political community Catalan during the second half of the seventeenth century and the first decades of the eighteenth to use it from a pragmatic perspective to base the new liberal regime as happened in other parts of Spain.

El presente trabajo analiza la violencia política ejercida por los liberales durante el Trienio Liberal y establece distintas categorías en el análisis de la misma. Se pretende también dirimir cuál fue la actitud de las autoridades frente a la violencia, y de qué modo se relacionó esta con la extensión del miedo al enemigo interior en la retaguar-dia liberal. El estudio valida la hipótesis de que la violencia política se incrementó en la medida en que las autoridades liberales se sintieron amenazadas por los enemigos interiores y exteriores. También contribuyó a esa violencia la presión del liberalismo exaltado en el marco de sus demandas de justicia popular, o revolucionaria, contra los enemigos del régimen liberal. Paralelamente, el conflicto contra los realistas rompió el equilibrio entre los poderes institucionales, lo cual incrementó significativamente el nivel de violencia, hasta que se impuso el poder militar con el apoyo del liberalismo exaltado y popular.

El Establecimiento de Ciencias Eclesiásticas en la reforma educativa de 1833 fue un agujero en el discurso liberal nacionalista mexicano del siglo XX. La historiografía política y educativa selectiva sustentó una interpretación ideologizada y monolítica poco coherente en la primera mitad del siglo XIX. Este avance, sobre un trabajo mayor aún en construcción, versa acerca de una historia social de la educación en la primera mitad del siglo XIX. En este artículo analizó de manera general a los profesores, alumnos y a la corporación que le dio sentido y coherencia a este establecimiento.

Resumen: al investigar la relación de la imaginación político-económica del liberalismo del medio siglo XIX colombiano con el espacio intertropical, este ensayo muestra cómo, durante su etapa como liberal radical (1848-1865), José María Samper (1828-1881) representa la hostilidad el entendido, obviamente, de que la incorporación al circuito del capital equivale a la dominación de sus habitantes. Las tierras allende del alto Magdalena serán representadas por Samper en sus textos de (1862) como lugares de tránsito -y no espacios de habitación-que se deben dejar atrás, simplemente, porque no se pliegan a los designios productivos del capital. Representados como lugares de clima malsano y caluroso y de gentes indisciplinadas al punto del crimen, el bajo Magdalena en la obra de Samper muestra cómo aquello que no se integra a la frontera agrícola debe ser representado negativamente como forma de legitimar a futuro su incorporación a las dinámicas del mercado bajo medios diciembre, 2011. 17-41 ISSN 0123-4412 nación inhabitable en Colombia (1808-1928)", la cual se ocupa de las relaciones entre clima y cultura en el siglo XIX y comienzos del XX en Colombia. 18 Tránsitos por el río Magdalena: el boga, el blanco... Felipe Martínez Pinzón Descriptores: Samper, José María;; radicalismo en Colombia;; naturaleza y cultura;; viajeros colombianos del siglo XIX;; bogas del Magdalena.

Las fiestas cívicas del Trienio Progresista (1840-1843) muestran cómo el progresismo radical construyó no solo una alternativa política diferen-ciada del progresismo partidario de Baldomero Espartero y del progresismo de orden, sino que articuló una cultura subversiva y reivindicativa en la que conflu-yeron distintos grupos sociales y alternativas políticas. El progresismo radical se enfrentó al progresismo y al moderantismo de notables, proponiendo un modelo basado en la centralidad política del espacio local y una propuesta social demo-cráticamente reformista. Las fiestas demuestran la extensión política y social de aquella alternativa que logró proyectarse en el gobierno de la ciudad de Barce-lona y proponer un discurso nacional distinto. La ciudadanía participó y se apro-pió de unas prácticas culturales y de unos símbolos que configuraron una identi-dad progresista diferenciada de otros progresismos.

Abstract: The civic festivals of the Progressive Triennium (1840-1843) show how radical progressivism constructed not only a political alternative differentiated from party progressive and the popular progressive, but also articulated a subversive and vindicating culture in which different social groups converged and political alternatives. Radical progressive faced progressive and the moderate parties formed by notables, proposing a model based on the political centrality of the local space and a democratically reformist social proposal. The civic ceremonies demonstrate the political and social extension of that alternative which managed to project itself into the government of the city of Barcelona and propose a distinct national discourse. Citizens participated and appropriated cultural practices and symbols that shaped a progressivism identity differentiated from other progressivisms.

Resumen: El periodo abierto por la Revolución de 1868 dio lugar a un intenso proceso de politización entre la población española. Sus efectos no se limitaron a las áreas urbanas, sino que fueron también notables en el interior agrario del país. El marco democrático favoreció el debate público y la cuestión monárquica, en este sentido, se situó en el centro de las luchas políticas. El impulso secularizador que las nuevas instituciones democráticas iniciaron estuvo directamente relacionado con ese debate que demarcó, de un lado, la opción de una monarquía desacralizada y subordinada a la Constitución de 1869 y, de otro, un sector legitimista y ultracatólico, en el que la organización carlista fue determinante. Evaluar dichos procesos, desde el marco de una ciudad arquetípica de la España rural, como fue el caso de Cuenca, es el objetivo de este artículo. El análisis, en este sentido, se centra en la proyección sobre el espacio público de la movilización política.

Entre 1863 y 1880 en Colombia tiene lugar una intensa disputa en torno a la forma de gobierno federal que se expresó en la discusión sobre la reforma constitucional y el problema del orden público interno de los estados. Este artículo analiza la institucionalización del federalismo en este período, desde la perspectiva del enfoque cognitivo para el análisis de políticas públicas. El proceso político alrededor del federalismo se concibe como la formulación de una política institucional. Este proceso implica una disputa entre distintos referenciales de política, concepciones sobre el significado del federalismo, y los actores que los encarnan, las élites liberales y conservadoras. En primer lugar, el trabajo problematiza distintas concepciones sobre política pública para situar en esta perspectiva el problema; seguidamente, estudia los mediadores, los referenciales y los principales algoritmos inmersos en la política del federalismo.

El capítulo persigue analizar la aportación del diario republicano La Unión ante el problema de la articulación territorial y política de España en un momento muy concreto: el de la consolidación de la Restauración monárquica tras el final de la guerra carlista (1876), y la definitiva implantación de un marco territorial y político centralizado.

Manuel Pulido Mendoza,“El romanticismo escéptico: Zumalacárregui (1930), de Benjamín Jarnés”, Letras de Deusto, vol. 39, nº 122, enero-marzo 2009: 77-112
ISSN 0210-3516 D.L. V. 1.142 – 1989. Bilbao, Universidad de Deusto N.B. Los n
úmeros de las páginas vienen marcados en el siguiente texto intercalados entre corchetes y negrita. Remiten a las páginas originales de la publicación en Letras de Deusto.
RESUMEN: Algunos de los aspectos históricos y literarios más interesantes de esta biografía ya han sido adelantados, pero aún cabe profundizar más en ellos y señalar otros nuevos. Tras la revisión de estas aportaciones críticas hay, al menos, tres cuestiones que invitan a ser abordadas con un mayor detenimiento. La primera de ellas es la adscripción genérica del libro, de esta biografía entreveradade literatura e historia. La segunda, es en qué medida se puede calificar de románticos al personaje yal autor. La tercera es la controvertida cuestión de la lectura ideológica de la biografía de Jarnés. Es decir, ¿cuál era el posicionamiento ideológico de Jarnés en el momento en que en España acaba un régimen estatal y otro nuevo está a punto de comenzar?
PALABRAS CLAVE: Zumalacárregui, Jarnés, Ortega y Gasset, carlismo, liberalismo, biografíaliteraria moderna, nuevo romanticismo,

The philosopher and jurist Carl Schmitt didn’t dedicate any of his works to exclusively study economic issues, but his critical commentaries on the liberal economy conformed from de XIXth century are present in many of his books. The main purpose of this article is to explain, in the first place, the context of emergence of liberalism in the framework of Schmitt’s theory; secondly, to analyze why in Schmitt’s opinion the disruption of the liberal dualism “State-society” contributes to the emergence of the total State; and, thirdly, to study why the economy of this context entails some undesirable consequences not only for inner politics but also for international politics