Liber glossarum

The millenary memory of the names of places today restores the identity of three ancient forgotten roads that crossed the Bolognese Apennines in Roman times – the Flaminia Minor, the Claudia and the Cassiola – roads that constituted one of the most formidable road connections of the Empire between the VII and VIII Regio, between the Mediterranean world and transalpine Europe.  The complete disappearance of the ancient Claterna – the only city on the Via Emilia that did not survive the transition from antiquity to the Middle Ages – and the decadence of Bononia , a martyr city of the violent transition to a new era, are among the reasons for the definitive abandonment of their routes, whose advanced design was overwhelmed by the end of Antiquity and the collapse of an entire historical horizon of millenary progress, rationality and civilization in the way of building roads along the impervious paths of our Apennines. An invention of the very concept of “road”, which was first conceived by Etruscan and Roman culture as a conscious construction of a trace indelibly impressed on the lines of the landscape and in the thoughts of those who crossed them. A trace that would forever fix, in the centuries to come, those furrows of the “Path of History” that here, despite the inscrutable variability of their destinies, we wanted to find again and travel again.

Brussels, Bibliothèque Royale, MS 1828-30 is a composite manuscript whose second part was compiled in England in the early eleventh century. This part features a rich repository of glossaries and lexicographic material. At fols 49r-50r the manuscript includes a glossary hitherto unedited. In fact, this glossary is comprised of glossae collectae from Jerome's Epistles and represents a witness of the collection of interpretation of Greek words known as Graeca collecta ex Hieronymo. The present study offers an edition of the text found in Brussels, BR, MS 1828-30, discussing its place in the tradition of the Graeca collecta ex Hieronymo.

È vietata la copia e la riproduzione dell'immagine in qualsiasi forma. 14 novembre, ore 11.00 Indirizzi di saluto Massimiliano Bampi (Direttore del Dipartimento di Lettere e Filosofia) Introduzione Adriana Paolini 11.30-12.30 Prima sessione Presiede Andrea Giorgi Francesco Ascoli, Per una paleografia di età moderna: competenze, terreni di confronto e prospettive di ricerca per il rinnovamento di una "coraggiosa disciplina" Scritture nel Cinquecento: la difficile relazione con i modelli Marc Smith, Modelli di scrittura "italica" nell'Europa moderna: un approccio attraverso i manuali stampati 13.30-15.00 Seconda sessione

In the Biblioteca Ambrosiana (Milano), under the shelf mark Z 256 sup., there are two 15th-century parchment rolls, once belonging to the Cathedral of Milan. They offer particular excerpts from the old liturgy for the processions to be performed in the city of Milan during lent.

As he was writing his Etymologiarum libri XX 1 , Isidore of Seville probably was not suspecting that his work would soon gain great popularity in Europe and that it would become the main textbook and source of knowledge of different areas for Latin scholars for many subsequent centuries. Even though he dedicated the text specifically to his friends, Sisebut, a Visigothic King, and Braulio, Bishop of Saragossa, he had chiefly in mind the needs of educated people of the Church in his native Spain. However, the concise form together with the abundance of information included (coming from a variety of disciplines, from the seven liberal arts through medicine, history, theology, zoology to such areas of knowledge as the military art, shipbuilding, and running a household) 2 appealed to the needs of the Western Europe of the time. Isidore's Etymologies became the second most frequently copied and read text, right after the Bible. 3 Even today, scholars value the work not only as a document of the state of knowledge of its period, but also, because of numerous quotations from non-extant texts, as a source of ancient knowledge, presented from the Christian perspective to the people of the Middle Ages. 4 1 In the Renaissance, the text is frequently referred to under the title Origines; see Manuel

A cura di Lucia Castaldi
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Il volume nono del progetto La trasmissione dei testi latini del Medioevo - Mediaeval Latin Texts and Their Transmission (Te.Tra.) è interamente dedicato alle opere esegetiche irlandesi. Per l’individuazione dei testi – a vario titolo considerati ibernici – sono stati presi come riferimento gli studi condotti nel secolo scorso da Bernhard Bischoff (in particolare il famoso articolo Wendepunkte in der Geschichte der lateinischen Exegese im Frühmittelalter) e la recente Clavis litterarum Hibernensium. Medieval Irish Books & Texts (c. 400 - c. 1600) a cura di Donnchadh Ó Corráin. Con poche eccezioni, sono state esaminate quasi tutte le opere segnalate da Bischoff e nella sezione esegetica della CLH, dedicando a ciascuna un saggio autonomo. Partendo dallo status quaestionis ricostruibile dagli studi fino ad ora condotti e valutando le diverse posizioni assunte dagli studiosi sul legame al mondo ibernico, i contributi forniscono una dettagliata analisi della tradizione manoscritta, delle problematiche filologiche legate al testo, del rapporto con le fonti patristiche e del legame con le altre opere del corpus. Tutti i saggi presentano risultati innovativi e molto spesso – grazie a ricognizioni di prima mano e a indagini personali – giungono a ricostruire un nuovo quadro trasmissionale di tipo genetico. Il volume offre un quadro più preciso e completo di come vennero redatte le opere esegetiche legate al mondo ibernico: quale fu il loro assetto originario e come furono modificate nel corso del tempo e nella loro diffusione attraverso i centri scrittori continentali.
Saggi di: P. Baio, L. Castaldi, E. Colombi, L. De Faveri, M. De Lazzer, L. Fizzarotti, V. Fravventura, C. Grifoni, F. Mantegazza, V. Mattaloni, A. M. Perego, B. Pilutti, M. Salaroli, V. Urban.
Il volume è disponibile anche in versione Open Access

The subject of this contribution belongs to a type of reliquaries produced in areas of Byzantine influence, particularly in the 6th century. It is a miniature sarcophagus in white marble, with carefully polished surfaces. The sliding lid, with angular acroteria, has a false well in the centre with a raised edge: this feature is very rare in Italy and refers to the custom of creating an opening in the box, necessary to obtain secondary relics by contact.
Numerous oriental specimens for which the context of their discovery is ascertained and documented reveal the link between miniature relics and altars, as they were often found buried under the liturgical table: unfortunately, we do not know whether the sarcophagus in the museum, acquired by donation in the 19th century, was found in the presbyterial area of one of Ravenna's 6th-century churches.
Reliquaries of the Byzantine period in Ravenna have received insufficient study. Other small stone capsules in sarcophagus form are attested, and it can be hypothesized that the use of reliquaries, in addition to being a common element of the devotional culture, found an immediate correspondence with the lithic arches so common in the city, and that the small cases followed the methods of importing and processing marble materials common to large sarcophagi.

This article aims to address an analysis of the phenomenon of waste and reuse of parchment from manuscripts and documents. After a brief presentation of the project related to manuscripts' fragments found in the General Archiepiscopal Archive of Bologna, it will show a case study concerning the discovery of some sales notes of handwritten books from the Cathedral of St.

par Jean-Claude HAELEWYCK, dans PINCHARD L. et HAELEWYCK J.-C. (éd.), Traditions et Traductions des textes bibliques. Études de critique textuelle et d’exégèse en l’honneur de Prof. Christian-Bernard Amphoux à l’occasion de son 80e anniversaire (Langues et cultures anciennes, 35), Bruxelles, 2023.

==The author edits the Old Latin text of the ancient Gallican series of the song of Habakkuk. The pageantry gives all the lessons of the other series (Roman, Irish, Milanese and Mozarabic). Everything is accompanied by a textual commentary.
=Keywords: old Latin, Habakkuk song

==L'auteur édite le texte vieux latin de la série gallicane ancienne du cantique d’Habacuc. L’apparat donne toutes les leçons des autres séries (romaine, irlandaise, milanaises et mozarabes). Le tout est accompagné d’un commentaire textuel.
=Mots-clés : vieux latin, cantique Habacuc
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Table of contents and details:
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Détails et résumé sur :
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Il codice Borgiano latino 355 è un raro e antico esempio di libriccino pieghevole, cioè uno di quei libri con i fogli piegati più volte e tenuti insieme da una pinza ad una estremità prodotti in Europa tra la seconda metà del XIII e il XV secolo. Questa speciale impaginazione consente di ospitare una grande quantità di testo in uno spazio ridotto e la lettura del testo può procedere senza dover spiegare per intero i fogli. Scritto in Italia alla fine del XIII secolo,  il Borg. lat. 355 è l’unico libro pieghevole ad ospitare una ricca miscellanea di testi giuridici ed è anche il più corposo (ora 104 cc.): doveva rappresentare una specie di piccola enciclopedia portatile destinata, con ogni probabilità, a Bartolomeo de Iordano da Ferentino, un giudice e notaio legato alla famiglia Caetani che svolse la sua attività tra Italia e Inghilterra negli anni a cavallo tra XIII e XIV secolo. Si propone qui uno studio sul manufatto, sul suo allestimento, sulla sua origine e sulla sua storia, con un’indagine su natura e funzione dei testi inclusi nella raccolta al fine di ricostruire la cultura, la formazione e soprattutto le esigenze professionali di un giudice dal profilo ‘internazionale'.

The Bella Parisiacae urbis by Abbo of Saint-Germain-des-Prés, a poem written in the 880s and apparently completed by 897, consists of three books.  In the third book, the historical description of the siege of Paris is set aside and Abbo addresses a young cleric in the first person, providing him with all sorts of advice, at times sharp and often cryptic.  Abbo crams his verses with hundreds of uncommon words, among which Greek loanwords play a major role. Rare words are not lacking in the first two books, but their frequency in the third is astonishing and gives this part of Abbo’s work that unusual flavour which guaranteed the poem’s wide renown. In several cases the words used in the poem had no circulation outside of glossaries.
About half the words in Abbo’s third book are provided with glosses in the manuscripts transmitting the poem, thus yielding an average of three glossed lemmata per line. These all-Latin glosses were evidently part of the original plan as conceived by Abbo and the relationship between the words of the poem and their glosses is an intimate one. In a number of cases, the unusual terms agree with only one of the meanings of their Latin gloss or glosses, which might also be obscure.
In a departure from normal practice, in the third book Abbo did not add a gloss to facilitate the interpretation of a difficult phrase or line. Rather, he assembled a double set of words (lemma and interpretamentum) for each verse, selecting them simultaneously from his sources. The third book, together with its gloss, is thus a peculiar and idiosyncratic creation. The Latin glosses, which are found with little variation in all manuscripts of the poem, often enhance textual concealment rather than reducing it. The ratio between lemma and gloss is usually one-to-one and there is no accumulation of additional glosses over time.

The article discusses a group of voices of the Liber glossarum related to the mythological figure of the Hydra of Lerna. It also traces its possible sources and proposes some adjustments to the critical text. The same items are, if necessary, compared with the tradition of the so-called Abstrusa glossary, which often forms the basis on which the compiler of the Liber glossarum grafts other pieces of infor- mation; in this context, the collation with the text transmitted by the cod. Città del Vaticano, BAV, Vat. lat. 6018, (sec. IX), becomes particularly important as for section A-F transmits the Abstrusa glossary in combination with heterogeneous material. The research takes constant advantage of the comparison with the choices of different publishers, starting with the (now outdated) editions of Goetz and Lindsay, up to the most recent studies of Anne Grondeux and Franck Cinato. The intent of this paper is to restore for the above-mentioned glosses indicated a text more compliant with the meaning, while respecting the manuscript tradition.

Cette contribution a pour objectif de revisiter l’hypothèse de l’attribution à Laevius du fragment anonyme mentionné par Servius dans son commentaire aux Bucoliques (Laev. carm. frg. 33 Bl.), en proposant des arguments supplémentaires en faveur de celle-ci et une nouvelle réflexion sur la manière dont les Erotopaegnia circulaient au sein de l’exégèse virgilienne. Dans ce cadre, nous examinerons deux fragments du recueil, mentionnés par Macrobe (frg. 14 Bl.) et par le Scholiaste de Vérone (frg. 16 Bl.), en les comparant avec les scholies parallèles chez Servius et Servius Danielis. Ainsi, nous tenterons de démontrer que les Erotopaegnia étaient présents dans des sources communes à tous les exégètes de Virgile, même si Servius n’a jamais mentionné explicitement le nom de leur auteur. En effet, « interpréter le silence » de Servius signifie démontrer la richesse des sources sur lesquelles il a fondé son exégèse, richesse qui risque de ne pas être perceptible dès la première lecture de son commentaire.

The contribution examines the membra disiecta of the Municipal Archive of Gemona del Friuli (UD). In order to comply with the topic of the conference, three parchment fragments (1654.26; 1654.32; 1654.33) from the religious field have been analyzed. These are three texts used for the Mass, which combine sung parts with hagiographic texts, such as the Life of Saint Cecilia, and Biblical texts (e.g. the Gospel of Luke). A description and edition of the text is provided for each fragment. The study of the three unpublished codices makes it possible to continue the discussion on the Friulian Middle Ages, which is often lacunar, and to reconstruct the religious and cultural life in the community of Gemona del Friuli.

The contribution analyzes the historical context in which is lowered the emperor Henry
V’s diploma to Bologna (1116), which traditional historiography considers the act of
legitimacy of the municipal autonomy of the city. While underlining the similarities with
the acts of privilege of Salii emperors to the other cities of the Italy’s kingdom, the
systematic reading of these diplomas immediately notes the differences in the diplomatic
structure of ‘bolognese’ document and allows us to hypothesize that it is only an informal
and incomplete draft (how was convention) of the citizens to Henry on the basis of which
the emperor’s chancellery should have drafted the solemn diploma. The signing of Irnerius
iudex guaranted the regularity of the act and suggests it is possible an involvement of the
great civilist at the drafting of bononienses desiderata. The diplomatic analysis of the
preserved source – we must remember it is not the original act but an exemplum transcribed
in cartulario of Bologna’s comune – allows us to affirm that the Henry’s act is not perfectum,
reason why it is devoid of legal value.
I quaderni del m.æ.s. – XX / 2022, pp. 160-179

Nel 1969, chiudendo un'agile rassegna, che abbracciava sette secoli di storiografia bolognese, Gina Fasoli rifletteva sulle ragioni che negavano in quegli anni, e ancora per decenni avrebbero negato, a una comunità cittadina tanto ricca di storia e di storici, quell'opera monumentale che altre città già avevano da tempo 2. Il riferimento diretto era, naturalmente, alla grande Storia di Milano della Fondazione Treccani degli Alfieri 3 , anche se non è escluso che la studiosa tenesse come più ragionevole precedente la Storia di Brescia, diretta dallo stesso Giovanni Treccani e finanziata con una pionieristica iniziativa da una banca locale 4. In realtà, nel corso del tempo altre imprese storiografiche di analoga ambizione si andavano affiancando a quella milanese. Per citare solo le principalissime: la Storia di Napoli, data alle stampe fra il 1967 e il 1974 5 , quella di Verona e il suo territorio, di cui nel 1960 era uscito il primo volume 6 , ed altre opere di cui la Fasoli riuscì a vedere solo l'inizio, come la Storia di Ferrara 7 , e la Storia di Ravenna 8. Una stagione feconda dunque, quella degli anni Settanta e Ottanta, per le storie cittadine; e tuttavia nel 1992, al momento della morte di Gina Fasoli, mentre l'Istituto dell'Enciclopedia Italiana pubblicava il I volume della Storia di Venezia 9 , la "Grande storia di Bologna" era ancora, per usare le sue parole, «nel desiderio di tutti». Anzi, le ragioni che avevano decretato il fallimento dell'impresa avviata nel 1928 dal Comune di Bologna, con il volume curato da Pericle Ducati, e proseguita nel 1938 con quello di Albano Sorbelli 10 , e che avevano sconsigliato, ancora nel 1963, di riprendere il progetto 11 , quelle ragioni si erano nei decenni seguenti, diciamo fra il 1965 e i primi anni Novanta, ulteriormente rafforzate. Si trattava, in estrema sintesi, di un accentuato squilibrio della tradizione storiografica bolognese, ricchissima ma, osservava la stessa Fasoli, evidentemente sbilanciata sul versante medievale: la mancanza per l'epoca pontificia (1506-1859) di adeguati lavori preparatori, che abbondavano invece, per profonde ragioni culturali e ideologiche, per i secoli precedenti, rendeva intempestiva verso il 1970 un'opera di sintesi storiografica, per la quale si dovevano ancora creare le condizioni bibliografiche di partenza, cioè un patrimonio di monografie su temi di età moderna e contemporanea, in grado di bilanciare quello relativo alla storia antica e medievale. Ebbene, nonostante i buoni propositi («chissà che fra tutti noi si riesca a creare la base per quella storia di Bologna…» auspicava la studiosa a chiusura del suo lavoro del 1969) 12 , la Fasoli stessa negli ultimi vent'anni della sua lunga e fecondissima stagione, avrebbe contribuito ad accentuare, e non di poco, quello squilibrio, confermando la predilezione che la storiografia bolognese aveva fino ad allora manifestato verso il medioevo comunale. A parte infatti alcune brillanti e fondamentali monografie degli anni Settanta e Ottanta sulle origini dell'università 13 , sul notariato 14 , su temi di storia religiosa e urbanistica 15 e la preziosa

nussio e alla sua Presidente, per l’invito rivolto non solo a me personalmente, ma anche al Gruppo Vocale ‘Ars Antiqua’ che ha avuto l’onore di eseguire, sotto la mia direzione, un concerto il cui programma era incentrato su musiche liturgiche degli antichi repertori liturgici occidentali. Giacomo Baroffio molti anni or sono mi mostrò, con generosità pari solo alla competenza, l’importanza delle fonti ispaniche per la ricostruzione dei percorsi seguiti dalle correnti culturali nella liturgia e nella musica altomedievale: grazie (come tante altre volte...). 2 FÉROTIN [1904 e 1912], è sostanzialmente il fondatore moderno degli studi liturgici e conseguentemente musicologici di àmbito ispanico: i lavori di dom Brou sono troppo numerosi per essere ricordati qui, e hanno tuttora una freschezza spesso sorprendente; di Michel Huglo ricorderò qui HUGLO 1964 e HUGLO 1982. 3 Faccio riferimento a BAROFFIO 1964, LEVY 1984, LEVY 1998. 4 Alcune puntualizzazioni terminologiche: chiamo repertorio «...

Ce texte rend compte de la table ronde organisee le 30 janvier 2015. Lors d'une reunion preparatoire (23 janvier 2015), les participants avaient decide de reduire au maximum leur premiere intervention pour donner largement la parole a l'assistance, de telle sorte qu'il en resulte un vrai dialogue. Pascale Rabault-Feuerhahn a bien voulu etablir le compte rendu des echanges. Nous donnons ci-dessous le texte (parfois revu par l'auteur) des interventions initiales et le releve des echanges auxquels ces dernieres ont donne lieu.

Il saggio propone una panoramica dedicata al tema dei frammenti di manoscritti medievali, al fenomeno del loro riutilizzo e recupero, allo stato attuale degli studi in materia e ad alcune questioni metodologiche relative alla loro catalogazione. Il lavoro si basa su dati e considerazioni emerse durante l’esperienza di ricerca svolta sui frammenti medievali negli istituti di conservazione della città di Trento.

Certains mots du vocabulaire médiolatin sont l’occasion de s’interroger sur les rapports qui existent entre les dictionnaires médiévaux du latin et le latin médiéval. La consultation de ces dictionnaires est en effet a priori censée nous renseigner sur la langue qui y est recensée. Pourtantle fait que des mots y soient traités en présentant certains écarts par rapportà l’image de la la gue que nous renvoient les textes contemporains jette un doute sur la réalité de ce lien. C’est lecas en particulier du terme pignus, qui va être étudié ici. On tentera à partir de ce mot ainsi qu’à partir d’autres exemples de cerner dans quelles conditions ces dictionnaires réalisés par les utilisateurs du latin médiéval eux-mêmes peuvent nous renseigner non pas tant sur la perception de la langue comme objet d’étude, mais plutôt sur l’objet lui-même, le latinmédiéval. Cette question, née de ma propre pratique de médiolatiniste, en particulier en tant que collaboratrice du Novum Glossarium Mediae Lat...

Depuis l'édition de Wrobel et les études de Thurot et Hauréau, on connaît l'importance pour la latinité médiévale d u Graecismus d'Evrard de Béthune 2 ; nous voudrions souligner ic i celle de son commentaire, ou, selon la terminologie même de c e commentaire, de ses glosule ou communes glosule. Ce texte s e trouve contenu et répété presque â l'identique dans plus de l a

Ce texte rend compte de la table ronde organisee le 30 janvier 2015. Lors d'une reunion preparatoire (23 janvier 2015), les participants avaient decide de reduire au maximum leur premiere intervention pour donner largement la parole a l'assistance, de telle sorte qu'il en resulte un vrai dialogue. Pascale Rabault-Feuerhahn a bien voulu etablir le compte rendu des echanges. Nous donnons ci-dessous le texte (parfois revu par l'auteur) des interventions initiales et le releve des echanges auxquels ces dernieres ont donne lieu.

Jan Assmann, in a famous research on cultural memory, developed the concept of 'founding history', a concept of History structuring memory and identity, in which the founding myths play a central role, since they are the main expression of the irrepressible need of every human organization to found – precisely – its own identity and perpetuate it, legitimizing it through the reference to a naturally mythical and glorious past. The founding myths of the universitas studiorum also reflect this irrepressible need for identity, specifically of the intellectual and scientific institution which, having developed in the medieval West, has become one of the elective places of irradiation in the world of human knowledge. 
Starting from the analysis of the 9th Centenary of the University of Bologna, the essay aims to analyse how much this founding myth, which has its roots in the 11th and 12th centuries, therefore in the middle of the European Middle Ages, thanks to the elaboration of the Magna Charta and the Bologna Declaration, continues to influence the European Higher Education Area and, therefore, the Europe of knowledge and science, through a reflection on the Middle Ages in the Modern World that does not end in the mythical-legendary dimension of timeless and sometimes superficial Middle Ages, but that takes advantage of its asynchrony to deeply connect the past and the present.

La miscellanea raccoglie quindici saggi, disposti sull’arco cronologico dell’intero medioevo e della prima età moderna, e dedicati a questioni di interesse archeologico, documentario, codicologico, economico, numismatico, sociale: una varietà che è un riflesso, seppure parziale, della cultura, degli interessi, dell’umanità che furono di Vincenzo Matera.

Faculté des études supérieures Ce mémoire intitulé: Le cotiectaneum de gloses aux Institutiones Gram maticae de Priscien du manuscrit Vatican B.A.V., Reginensis lat 1650 Présenté par: Franck Cinato a été évalué par un jury composé des personnes suivantes: président-rapporteur directeur de recherche membre du jury Les chiffres entre parenthèses renvoient aux pages de l'édition de Priscien des Grammatici Latini (GL II). [J Les chiffres et lettres entre crochets droits renvoient aux folios et colonnes ta, b, e, U) des codices. Pour la présentation des gloses dans l'édition : voir p. 45-A Remerciements Je tiens particulièrement à remercier M. P.-Y. Lambert (EPHE) qui tout au long de cette recherche m'a guidé sur le chemin du vieil-irlandais et à la découverte des gloses. Je suis aussi très reconnaissant envers tout le personnel et les chercheurs de l'IRHT qui tendent l'étude des manuscrits possible : N. Pic et D. Poirel de la section latine ; O. Legendre de la section codicologique. Etje rends hommage à la gentillesse et la patience de Mile M.-C. Hubert de l'École des Chartes, qui a bien voulu m'accueillir dans sa classe de libraria. Je remercie aussi tous mes professeurs du centre d'Études Classiques de l'Université de Montréal ; de même que ma famille et mes amis pour leur aide et leur soutien. F.C. * * * AVANT-PROPOS De Donat à Priscien : les enjeux de la grammaire latine au IXe siècle Le Ïatin Ce mémoire n'aborde aucun aspect technique des doctrines grammaticales mais il convient toutefois de circonscrire le contexte historique de la grammaire dans ses grandes lignes. Dans l'Antiquité, le cycle 'secondaire', c'est l'école du gmmmaticus qui a pour but la «recte loqueitdi scientia et poetarum enarratio»2. Le latin est à ce moment une langue maternelle. Au Moyen Âge, le latin sera une langue 'seconde'. Qui plus est, le latin plonge ses racines dans le paganisme tandis que sa ramure se développe au sein du christianisme. Le débat autour d'une école chrétienne a agité l'époque d'Augustin et de Jérôme (IVe-Ve siècle)3 : lorsque la religion chrétienne arrive en occident, le latin est une langue vivante utilisée dans l'administration impériale ; au Bas Empire, la chrétienté primitive a déjà beaucoup évolué, les écrits chrétiens latins et grecs se font en plus grand nombre (textes sacrés, commentaires, poésie, etc.). Lorsque l'Irlande reçoit le christianisme, il s'exprime en latin. Un latin, comme dans le reste de l'empire, non homogène et teinté par la culture qui le parle. Le latin est alors une langue étrangère, outil essentiel pour la compréhension des Saintes Écritures. En dépit de points de vues divergents sur le rôle de l'Irlande à la rénovation culturelle engagée par Charlemagne, c'est le pays où l'on voit naître le plus de travaux sur la grammaire latine (au moins huit manuels de grammaire d'origines irlandaises sont connus pour les Vile-Ville siècle) «où, à la même époque, trouve-t on pareille abondance?» écrit L. Holtz4. Comme le latin en Irlande n'a jamais été transmis de manière "naturelle", c'est-à-dire comme une langue maternelle, cela implique un processus d'apprentissage, qui sera nécessairement différent de celui d'une langue maternelle. Ainsi, L. Holtz rappelle que cela«suppose une certaine organisation pédagogique: un programme d'étude, une méthode, des livres; des maîtres et des élèves»5. La grammaire Le manuel par excellence, qui du Ve au Ville siècle a la quasi exclusivité, est l'Ars Donati>. Or, à l'origine destiné à des enfants nés dans un milieu latinophone, il ne pouvait être utilisé comme manuel élémentaire par des irlandophones ou germanophones7. Avec Donat, c'est déjà une étude plus poussée pour des étudiants avancés qui se destinent à enseigner. Ainsi trois des quatre oeuvres grammaticales rédigées en Irlande au Vile siècle sont des commentaires de la grammaire de Donat. La grammaire s'imposait donc comme une nécessité au sein du christianisme, L'institutio de nomine Prisciani est un bref résumé des partes oratirntis, qui, avec l'Ars Donati, resta durant les septième et huitième siècles un des ouvrages sur la grammaire le plus répandu. Ce duo grammatical complété par une troisième oeuvre majeure : les EhymoÏogiae d'Isidore de Séville (plus précisément, le livre premier), formait le fripfique de base pour l'enseignement du latin32. C'est à partir de la fin du ville siècle et du début du IXe siècle que les Inst. Gra,nm. se répandent dans les scriptoria. Pratiquement aucun manuscrit conservé actuellement ne date d'avant 800 (voir Gibson, 1992: 18), tandis qu'à partir de cette date, les copies deviennent plus nombreuses. On dénombre 3 ou 4 copies (conservées) au début des années 800, plus d'une quarantaine copiées au cours du neuvième siècle, et près d'un millier de manuscrits sont conservés pour le Moyen Âge dans son ensemble33. L'oeuvre de Priscien a été étudiée dans les milieux irlandais, peut-être dès l'époque de virgilius Maro Grammaticus (qui travaille au milieu du vile siècle, c. 658?). On retrouve des échos de Prisden dans certains traités 'insulaires' (de dates incertaines) comme l'Ars Ambianensis, l'Ars Bernensis, etc., mais avant le IXe siècle l'utilisation des Inst. Gramm. reste très exceptionnelle35. Ensuite, après Alcuin presque tous les grammairiens ont utilisé les Inst. Gramm. dans leurs écrits. Les raisons qui motivèrent ce changement, dû à de multiples facteurs, restent obscures. Mais il reste que les professeurs, comme les élèves étaient aptes, au début du IXe siècle, à se lancer dans cette étude de longue haleine. En d'autres termes, il aura fallu plus de deux cent cinquante années au monde scolaire médiéval pour être capable, ou du moins, être prêt intellectuellement, à s'attacher à l'étude de cette oeuvre monumentale. Et ce n'est pas seulement leur capacité 'linguistique' qui fut en jeu, mais leur foi chrétienne qui répugnait à l'étude des poètes profanes, véhicules de l'erreur païenne.

Ce texte rend compte de la table ronde organisee le 30 janvier 2015. Lors d'une reunion preparatoire (23 janvier 2015), les participants avaient decide de reduire au maximum leur premiere intervention pour donner largement la parole a l'assistance, de telle sorte qu'il en resulte un vrai dialogue. Pascale Rabault-Feuerhahn a bien voulu etablir le compte rendu des echanges. Nous donnons ci-dessous le texte (parfois revu par l'auteur) des interventions initiales et le releve des echanges auxquels ces dernieres ont donne lieu.

nussio e alla sua Presidente, per l’invito rivolto non solo a me personalmente, ma anche al Gruppo Vocale ‘Ars Antiqua’ che ha avuto l’onore di eseguire, sotto la mia direzione, un concerto il cui programma era incentrato su musiche liturgiche degli antichi repertori liturgici occidentali. Giacomo Baroffio molti anni or sono mi mostrò, con generosità pari solo alla competenza, l’importanza delle fonti ispaniche per la ricostruzione dei percorsi seguiti dalle correnti culturali nella liturgia e nella musica altomedievale: grazie (come tante altre volte...). 2 FÉROTIN [1904 e 1912], è sostanzialmente il fondatore moderno degli studi liturgici e conseguentemente musicologici di àmbito ispanico: i lavori di dom Brou sono troppo numerosi per essere ricordati qui, e hanno tuttora una freschezza spesso sorprendente; di Michel Huglo ricorderò qui HUGLO 1964 e HUGLO 1982. 3 Faccio riferimento a BAROFFIO 1964, LEVY 1984, LEVY 1998. 4 Alcune puntualizzazioni terminologiche: chiamo repertorio «...

L'articolo illustra un progetto di studio e valorizzazione del patrimonio manoscritto dell’abbazia di Pomposa, che vedrà la prossima realizzazione di un portale e di un catalogo integrato dei documenti dell’archivio (secoli X-XII), dei manoscritti della biblioteca e della bibliografia pomposiana.

RIASSUNTO: Sulla base di un primo tentativo di edizione del Liber glos-sarum, si danno alcuni suggerimenti pratici per la presentazione del testo, con l'indicazione dei manoscritti che dovrebbero essere utilizzati. Parole chiave: Liber glossarum, glossari. ABSTRACT: In view of a first attempt at editing the Liber glossarum, this paper offers some suggestions for the presentation of the text, together with indications for the manuscripts to be used.

L’archivio della Fabbriceria di San Francesco e una delle piu sistematiche raccolte di documenti riguardanti l’attivita e l’orientamento ideologico e stilistico di Alfonso Rubbiani, direttore dei restauri per conto dell’ente. Questa raccolta di documenti e di estremo interesse per la storia di Bologna che, al volgere del Novecento, si afferma in Italia come uno dei luoghi di elaborazione della nuova sensibilita estetica. Testimoni degli anni tra il 1880 e il 1932, le carte anticipano l’istituzione della Fabbriceria del tempio francescano e ne documentano le vicissitudini. Fin dagli anni Settanta del secolo scorso questi documenti sono stati fondamento di molteplici iniziative orientate al recupero e alla rilettura delle vicende artistiche bolognesi di fine Ottocento, in particolare per quanto riguarda i settori delle arti applicate e del restauro.

Luigi Breventani was the director of the Archiepiscopal Archives of Bologna between XIX and XX century. His personal archive includes fragments of medieval manuscripts, a collection that can be considered a reflection of his interest on manuscript sources. This article wants to analyze the relationship between Breventani’s palaeographic interest and his unpublished group of fragments

Cette introduction a un catalogue des manuscrits du Liber glossarum porte une reflexion sur quelques aspects de sa tradition manuscrite. La collation des fragments a souleve des questions sur la nature typologique des evolutions qui rythment l’histoire du LG, de sorte qu’il apparait parfois delicat de discerner la limite entre un epitome du LG ayant subi des ajustements importants et un glossaire derive dont la composante LG est majoritaire. D’autre part, l’analyse des epitomes permet de suggerer que nombre de glossaires derives ne remontent pas au texte primitif, mais constituent des amenagements de seconde generation realises a partir d’epitomes intermediaires. Outre les glossaires amplifies connus par des traditions importantes, comme les Glossae Salomonis ou l’Elementarium de Papias, des glossaires plus modestes ont circule assez rapidement apres la diffusion du texte. De contractions en abregements, le texte primitif du LG n’a donc cesse d’evoluer, donnant a sa tradition manusc...

La tradition manuscrite du Liber glossarum presente plusieurs particularites tres interessantes. Elle permet d'observer comment se sont elaborees materiellement les connaissances lexicographiques et montre avec quels soins, ceux qui se sont appliques a les transmettre, ont cherche a les affiner. Les plus anciens manuscrits conserves (Paris, Cambrai et Vatican) sont les copies issues de la seconde generation et pourtant elles conservent encore fortement l'empreinte de l'archetype. Leur mise en page, les signes critiques places en marge et parfois meme leurs abreviations reproduisent autant que possible les caracteristiques de leur ancetre commun. L'objectif de cette communication est de fournir une description de l'archetype tel qu'il apparait derriere ses copies et ainsi d'apporter une contribution a l'enquete sur l'histoire de la constitution du Liber glossarum. Dans une premiere partie, je proposerai un releve des principales caracteristiques ph...