Letras Clásicas

Resumen

Se abordarán las bases del perspectivismo de Nietzsche, así como uno de sus supuestos fundamentales: el carácter ficcional de la realidad. De igual forma se profundizará en la concepción antropológica según la cual el hombre es un animal de ficciones para el cual conocer es simplemente trabajar con su metáfora favorita, siendo así la construcción de metáforas el instinto fundamental del hombre. Asimismo, siguiendo a Nietzsche, se intentará demostrar el carácter ficticio de la noción de sujeto, con las consecuencias epistemológicas que esta tesis comporta para el método genealógico.
Dr. Adolfo Vásquez Rocca

CATULLUS' HOMOEROTIC POETRY: TEXTS AND SOME TRANSLATOLOGICAL CONSIDERATIONS

This article shows a selection of Catullus' homoerotic texts and their translations. Thus, we analyze and introduce part of the Catullus' sexual source culture, which differs from the current homosexual target culture in order to make these texts and the knowledge therein contained available to the Latin American audience. Our aim is to produce these translations analyzing varied, complex and vague lexical sources, the differences between the source and target cultures, and other factors that challenge the translator in the realization of his work.

Resumen: este artículo presenta una selección de textos homoeróticos de Catulo y su traducción. De este modo, analizamos e introducimos parte de la cultura sexual fuente de Catulo, que difiere de la cultura meta homosexual actual con el fin de hacer llegar estos textos y el conocimiento expresado en ellos a un público latinoamericano. Nuestro objetivo es producir estas traducciones mediante el análisis de fuentes léxicas que son variadas, complejas y difusas; de las diferencias entre las culturas fuente y meta y; de otros factores que desafían al traductor en la realización de su trabajo.
Palabras clave: Catulo, poesía homoerótica antigua, traducción de Catulo, traductología.

Libro que recopila los documentos de los historiadores más importantes que han historiado al escritor Juan Rulfo, al mito y al hombre que fue.
Hemos realizado esta recopilación para honrar al gran escritor, como un homenaje a su aporte universal a las letras.

Resumen
La palabra Cosmovisión comenzó a ser utilizada como una traducción o adaptación del término alemán Weltanschauung, (Welt, "mundo", y anschauen, "observar"), traducido generalmente al inglés como Worldview (World, “mundo”, y view, idea o concepto) Algunos autores han utilizado la expresión life-system (sistema de vida, estilo de vida) para expresar la misma idea, incluyendo la connotación de concepción del mundo y la vida . O también view of the World o idea del mundo.
El significado usualmente encontrado de la palabra cosmovisión está referido, en términos filosóficos (diríamos teológicos también), a la forma de concebir e interpretar el mundo que es propio de una persona o época.
Pero, ¿qué es una cosmovisión?
Cosmovisión es el conjunto de creencias que nos permiten tener una idea de cómo ver e interpretar nuestra ubicación en el mundo y relacionarnos entre nosotros y con el mundo en que vivimos. Esas creencias están correlacionadas con el tipo de vida que adoptamos; es decir, que moldean nuestra conducta. La pluralidad de cosmovisiones no nos debe confundir respecto a la cosmovisión cristiana.
La cosmovisión cristiana excluye la validez de cualquiera otra.

21 al 24 de Octubre 1. Surcos andinos Luís Rico Bolivia es más conocida como país andino, sin embargo tenemos amplios valles, llanuras y sobre todo, tenemos cualidad amazónica. Regando surcos andinos Bajan aguas derretidas Mojando tierras dormidas O ruedas de los molinos Así se forman los ríos Los torrentes y cascadas De las montañas heladas A los remansos floridos Aquí está la tierra mía Alejada del océano Corazón americano Que ya está curando heridas Somos todo, somos nada Somos un punto en el mapa Somos un pueblo que atrapa Una historia esperanzada Desde aquí desde la altura Hasta la selva profunda Esta es mi tierra fecunda Que desborda su cultura.

Con base en las clasificaciones de Martín y Portolés (2000) y de Calsamiglia y Tusón (2008) para los marcadores discursivos y para los conectores en lengua española, el trabajo propone la siguiente tipología de los conectores en griego antiguo: 1. Aditivos (1.1. Los que añaden un argumento de igual valor, 1.2. Los que añaden un argumento de mayor valor), 2. De base causal (2.1. Finales, 2.2. Causativos, 2.3. Consecutivos) y 3. Contraargumentativos (3.1. Los que introducen un contraargumento débil, 3.2. Los que introducen un contraargumento fuerte). De este modo, se ofrece una alternativa para el estudio de conjunciones, adverbios, locuciones y, especialmente, partículas en griego antiguo. Como resultado, se identificaron, en la Ilíada IX, un total de 8 ejemplos conectores aditivos (3 con argumentos de igual valor y 5 con argumentos de mayor valor), 14 ejemplos de conectores de base causal (2 finales, 9 causativos y 3 consecutivos) y 11 ejemplos de conectores contraargumentativos (9 con contraargumentos débiles y 2 con contraargumentos fuertes).

En Necromancia de Luciano de Samosata, conviven cinismo filosófico y carnavalización, además de ser un receptáculo de influencias literarias, religiosas, éticas e ideológicas, por decir algunas. Con base en autores como Linda Hutcheon, Michel Onfray y Mijaíl Bajtín, este trabajo cubre vacíos en torno a la aportación de temas y recursos críticos y evaluativos del cinismo literario y la contribución de la carnavalización a la literatura en forma de una nueva actitud hacia la realidad, desapego de la tradición, libre invención, heterogeneidad de estilos y voces, bajo la mirada de la crítica y el filo evaluativo de la ironía literaria.

PRELUDIO

I. HISTORIA Y TEORÍA DE LA IRONÍA
1. Breve viaje en la historia del término
2. La red irónica: Irony’s Edge de Linda Hutcheon

II. CINISMO Y LITERATURA
1. Filosofía y Kynikòs bíos
2. Kynikòs trópos

III. CARNAVALIZACIÓN LITERARIA
1. ¿Qué es la carnavalización?
2. El carnaval antiguo…
3. …y la percepción carnavalesca del mundo
4. Elementos y espacios
5. La carnavalización y la literatura serioburlesca

Cierre: propuesta de análisis

IV. MENIPO O NECROMANCIA: UNA PRESENTACIÓN
1. Contexto histórico
2. Necromancia en la obra de Luciano de Samosata
3. Estructura y argumento
4. Del éthos satírico a la fantasía menipea

V. IRONÍA, CINISMO Y CARNAVALIZACIÓN
1. La estética de la risa
2. Indicios de la intencionalidad irónica
3. Inicia el viaje epistémico de Menipo al Inframundo
4. Inframundo
5. El filo evaluativo de Necromancia
6. Una procesión del destino anacrónica
7. Regresar al mundo: el viaje epistémico explicado

CONCLUSIONES
BIBLIOGRAFÍA
ÍNDICE DE FIGURAS
ÍNDICE DE CONTENIDO

En el presente artículo se analiza el texto latino Heautontimorumenos desde una visión pragmática, en tanto el contexto de enunciación de la escena dramática. Algunos postulados de la pragmática literaria (discursos, actos de habla, contexto de enunciación, entre otros) y la semiología sirven de base para un análisis desde el texto de la comedia (prólogo retórico, diálogo, acción dramática, intriga, caracterización de personajes) hacia su contexto (educación en la Roma Republicana). Se pudo constatar que la obra de Terencio conlleva, en el nivel semántico la importancia del diálogo y la caracterización de los personajes; mientras que en el nivel pragmático se aprecia el valor de la polémica educativa desde la intriga, en una comedia de sociedad.

Nesta dissertação, pautada em Econômico, de Xenofonte, busca-se analisar a importância dada pela sociedade grega, entre os séculos V e IV a. C., ao governo do oîkos, salientando o papel fundamental da família na formação da pólis. Ressalta-se, também, a função administrativa exercida pelo homem, em relação ao campo e aos escravos externos, e a pedagógica, em relação à mulher, visto que esta, após receber todas as instruções do marido, deveria administrar a despensa, a produção doméstica, os escravos domésticos e os filhos.
Além da distinção conceitual entre oikía – a casa da família com todo o mobiliário (lugar da moradia) – e oîkos – todos os bens pertencentes à família –, assinala-se como o prosador ático, em Econômico, retrata o cotidiano do homem, o dia a dia da família grega nos âmbitos doméstico e rural, apresentando-os de forma pedagógica e estabelecendo normas para ordenação da vida que resultará numa pólis “ideal”.

Palavras-chave: Econômico; homem; mulher; família; oîkos.

La Ilíada y el Mahābhārata son ambos textos épicos. Además de la temática guerrera y la presencia de un ideal heroico, se pueden trazar entre ellas una serie de paralelismos, en relación tanto con los personajes principales como con la trama. El artículo propone, sobre la base de la teoría de la interculturalidad de Pannikar, que estos textos presentan coincidencias significativas, las cuales, sin importar si son resultado de un encuentro cultural concreto, permiten una mejor comprensión de cada obra en su respectiva tradición literaria.

La India ha comerciado desde épocas muy antiguas; de esta actividad hay información en restos arqueológicos en un inicio, luego en los textos en lengua sánscrita. El contacto con la Grecia y Roma antiguas se realizó por medio de Persia, por la ruta de la Seda, tanto por tierra como por vía marítima. Este comercio permitió la introducción de términos sánscritos en otras lenguas, especialmente en latín y griego, y luego al español de manera indirecta. En la actualidad, también hay nombres provenientes de la lengua sánscrita en nuestro medio.

How can one determine the differential nature of certain words that are believed to be typical of a certain region or country? Under the lexicographical and corpus linguistics collations, according to Alfredo Matus, director of the Chilean Academy of Language, who follows Günter Haensh, the first to speak of a contrastive-differential method.
This is an essay of that 21st century method for nineteenth-century words.

O tema do discurso etnográfico é abordado neste artigo. A autora entende que o vocábulo ethnos, a despeito da amplitude de grupos que tendia a abarcar, estabelece a necessidade de se compreender certa similaridade e convivência temporais. Partindo desse pressuposto, observa-se que a Odisseia oferece uma representação particular dos territórios pelos quais seu protagonista transita, convertendo-os em um excelente instrumento de estudo e interpretação como espaços de um relato etnográfico, cuja tipologia discursiva sugere problemáticas ficcionais absolutamente originais. Nesse sentido, o tema dos olhares sobre o estrangeiro é pensado a partir de três espaços-chave, quais sejam, Egito, Fenícia e Creta. A variação das caracterizações sugere uma diversidade ímpar de olhares, envoltos pela atmosfera do exotismo, dos perigos, dos maus hábitos e mesmo de juízos de valor absolutamente estratégicos para pensar a dinâmica das alteridades e da formação das identidades.

RESUMEN:
Perèc es uno de los escritores más interesantes e imaginativos del siglo XX que, además de haber sido el creador de los crucigramas semanales de la revista Le Point, de París, realizó guiones cinematográficos, varias novelas, poesías, ensayos literarios y sorprendentes piezas teatrales. Georges Perèc, continua siendo casi desconocido para el gran público, a pesar de que existen traducciones de sus obras a 15 idiomas y goza de celebridad entre autores —para quienes constituye una inspiración— como es el caso de Raúl Ruiz, un poco al modo como Jean Genet lo constituyó para Sartre.

En 1965 Perèc obtiene el premio Renaudot por su novela prima —Las cosas [3]—donde narra la progresiva desaparición de un joven matrimonio de diletantes parisinos entre sus aspiraciones sociales y sus ansias revolucionarias. En 1967, junto al extraordinario novelista Raymond Queneau [4] —miembro del Colegio de Patafísica, director de la Encyclopédie de la Pléiade— y el matemático Françoise Le Lionnais forma OULIPO (Ouvroir de Littérature Potentielle —’Taller de literatura potencial’—), que entre sus miembros llegó a contar con figuras como Nöel Arnaud, Marcel Bénabou, Italo Calvino, Marcel Duchamp, Luc Étienne, y Albert-Marie Schmidt entre otros. El objetivo del grupo era explorar el potencial combinatorio de aquellas coerciones formales como la gramática y las reglas de estilo, persiguiendo siempre la expansión del campo de posibilidades narrativas. Explorar los juegos y las combinatorias posibles dentro de las reglas convencionales de la literatura.

El inclasificable talento narrativo de Perèc crece bajo la influencia, precisamente, de los experimentos realizados al interior del OULIPO. Es así como en 1969 presenta su novela La Disparition [5] (‘El Secuestro’), una novela policial que relata la misteriosa desaparición de Tonio Vocel y una secuencia delirante de maldiciones, asesinatos, incestos, venganzas y todos los componentes de una tragedia pequeño burguesa: banquetes, accidentes de tránsito, pistas falsas, policías rudos, informes desclasificados de inteligencia, variaciones del Zahir borgeano, paráfrasis a Melville, citas a un desconocido poeta chileno, descripciones de vestidos Chanel color gris o blanco, discusiones sobre arte moderno, variaciones sobre música docta, la utilización arbitraria de algunas palabras, cartas testimonio delirantes, y la desaparición o secuestro de la letra ‘e’ (la más utilizada en la lengua francesa), que en el excelente trasvasije del equipo traductor derivó en la desaparición o secuestro de la letra ‘a’ en nuestra lengua castellana, tan omnipresente como su contraparte francesa.

En sus 78 mil palabras en la versión original Perèc decodifica su brillante imaginería para construir un relato en que las formas y sus limitaciones se convierten en un organismo expresivo que expande y contrae al mismo tiempo las reglas de la escritura novelística, arrastrando esa ilusión pictórica que es la pequeña historia natural del hombre hacia registros de diversa naturaleza, hacia una polisemia textual, al modo de las paradojas en el cine chamánico de Raúl Ruiz, el Zahir borgeano, el alfabeto Creador, el arte combinatorio, todo esto, cruzado por citas de un desconocido poeta chileno que prefiere «emanar una identidad velada», así como por la práctica de la intertextualiad.

Ahora bien, se pueden tener fundadas presunciones acerca de que este poeta no es otro que Juan Luis Martínez [6], el autor de la Nueva novela [7], entre las que se cuentan el carácter experimental de su poesía, su juego desestabilizador de estructuras y géneros narrativos, la inclusión de puzzles, crucigramas y caligramas de poesía china, pero sobre todo el título, en La nueva novela, de uno de sus poemas y la dedicatoria de otro de ellos, a saber, en el primer caso La desaparición [La Disparition] de una familia y, en el segundo, la dedicatoria del poema o artefacto La grafología a Françoise Le Lionnais —el matemático y fundador junto a Queneau del Ouvroir de Littérature Potentielle.

Tras este breve excursus volvamos sobre la obra de Perèc, ahora para referirnos a la que es, seguramente, su obra más importante, La vida instrucciones de uso.

Este trabalho discute alguns aspectos dos processos de formação de palavras em latim a partir da perspectiva da Historiografia da Linguística (HL) sobre o tema da prefixação. Nosso objetivo é mostrar diferentes abordagens metalinguísticas sobre a morfologia e sobre o fenômeno da prefixação. Primeiramente, focalizamos alguns testemunhos dos autores da Antiguidade, em especial os dos gramáticos latinos (Grammatici Latini – GL). Depois, enfatizamos reflexões de autores de gramáticas da língua latina, como Ernesto Faria (1958) e Maurer Jr. (1959), e traçamos um paralelo histórico sobre o aspecto da análise morfológica nas postulações presentes em Marouzeau (1921) e Câmara Jr. (1989 [1941], 1972 [1970]). Ancoramos nossas observações teóricas e metodológicas nos textos de Law (1990, 2000, 2003) e Swiggers (1992, 2000). Este estudo demonstra que os gramáticos não têm tratado o fenômeno da prefixação de maneira homogênea ao longo tempo, o que nos leva a concluir que o aspecto metalinguístico presente em cada um dos autores deve ser estudado e interpretado à luz de seu próprio contexto de produção.

Por primera vez cada personaje (protagonista o secundario, con papel o de relleno, con nombre propio o sin él, griego o romano) tiene su propia voz. Cada uno de los más de 500 personajes que inventaron los comediógrafos antiguos está presente en este libro, con un estudio individual que, a la vez, puede abrir al lector nuevas ´vías de exploración y de acercamiento a los personajes teatrales de la comedia clásica
(https://www.youtube.com/watch?v=hAegniJ63Zk)

En 1968, la profesora emérita y humanista costarricense Hilda Chen-Apuy Espinoza, quien había recibido una beca de la UNESCO para estudiar las culturas asiáticas y fortalecer así el vínculo Oriente-Occidente, inaugura los estudios de sánscrito en la Universidad de Costa Rica. Este artículo busca reseñar la historia de los estudios sobre el sánscrito y la India en Costa Rica, contextualizar la enseñanza de esta lengua clásica indoeuropea en la Universidad de Costa Rica y defender tanto su relevancia en el mundo hispánico como su vigencia para la sociedad actual. Las conclusiones señalan la pertinencia de la inclusión del sánscrito en el Departamento de Filología Clásica en aspectos como promover el aprendizaje de lenguas, fortalecer los conocimientos gramaticales, estudiar las civilizaciones antiguas, valorar a los pueblos actuales, preservar las manifestaciones culturales, defender el patrimonio humano y ofrecer puntos de encuentro entre el pasado y el presente, entre Oriente y Occidente, entre India y Costa Rica.

Casi a modo de epígrafe, quisiera compartir con ustedes una anécdota. Hace unos años tuve el privilegio de acompañar al entonces presidente de la Universidad de Maryland, un brillante ingeniero mecánico, en una visita a FANUC, una compañía japonesa ubicada al pie del Monte Fuji. Sus galpones, amplios e impecables, recibían cada tanto la visita de un par de supervisores uniformados. Los obreros eran robots que emitían un sonido suave y acompasado mientras producían otros robots. Fascinado por su perfección solo atiné a preguntar quién había creado el primer robot. Más que de ingeniería, es una pregunta de y para las humanidades, agregué mientras el ritmo robótico se instalaba en mi memoria.

Abstract
The feast of the Epiphany was very celebrated among the first parishioners of New Spain. The fundamental texts for this celebration come from the Old and New Testaments (Is. 60: 1-15; Matt 2: 1-12) and were preached on the corresponding day, January 6.
Perhaps the best-known Nahuatl text on the subject is the car of the Adoration of the Kings, a theatrical piece known at the beginning of the 19th century; however, the texts of the Epistles and Gospels in the Mexican language, although practically unknown, are the source of the various versions of the Epiphany. In this article, some of the texts in Nahuatl about this festival will be analyzed and a comparison will be made between them to show that the fundamental text was this biblical translation found in the sixteenth-century gospels. In addition, this article raises for the first time the need for a systematization in studies of biblical texts in Indo-American languages

El artículo ofrece una comparación entre dos discursos de embajada: Odiseo, en la épica griega (Il. IX, 225-306); y Kṛṣṇa, en la épica sánscrita (MBh. V, 122.6-122.61). Para cada uno, se contextualiza la práctica histórica de la embajada en su respectiva tradición sobre diplomacia y hospitalidad, se analiza la argumentación sobre la base de los valores culturales y se contrasta la ideología sobre la guerra y la paz. Se sigue la propuesta metodológica de Lo Cascio (1998) sobre “gramática de la argumentación”. Se presentan estas conclusiones: ambos discursos se apegan a la práctica diplomática; ambos se fundamentan en valores propios de la cultura en que se inscriben, pero no logran convencer al destinatario por una diferencia en cuanto a la jerarquía; y, mientras que en la Ilíada se idealiza la guerra, en el Mahābhārata se hace otro tanto con la paz.

Capítulo final
V. IRONÍA, CINISMO Y CARNAVALIZACIÓN

1. La estética de la risa
2. Indicios de la intencionalidad irónica
3. Inicia el viaje epistémico de Menipo al Inframundo
___a. La ingenuidad propicia la búsqueda
___b. La búsqueda pasa por el rito iniciático
___c. Otros ritos de descenso frente a Necromancia.
___d. Tránsito: pastiche de tradiciones
4. Inframundo
___a. Tránsito: cambio de narración
___b. Tribunal de Minos
___c. Estado de los muertos: crítica de la humanidad
5. El filo evaluativo de Necromancia
___a. Contra los filósofos y los ricos
___b. Proponer un mejor modo de vida
6. Una procesión del destino anacrónica
7. Regresar al mundo: el viaje epistémico explicado

Adrià Gual, Director of the "Teatre Íntim" company, showed the sophoclean Oedipus in three acts to the Barcelona's audience in 1903. In 1904 they performed Aeschylus's Prometheus at the "Teatro de las Artes" in Barcelona.
I am interested in getting to analyze the performances and the sociocultural context in which the famous director started his tehatrical project, inserted in an ambicious cultural goal of this director and some other collaborators

Pós-Graduação, no Programa de Pós-Graduação em Estudos Linguísticos. Tem experiência na área de Linguística, com ênfase em Teoria e Análise Linguística, atuando principalmente nos seguintes temas: Descrição Funcional de Língua Falada e Escrita (Português e Espanhol), em especial das formas de manifestação das modalidades nos dois idiomas, sob o aparato teórico do Funcionalismo de linha holandesa.

RESUMEN
El hecho colectivo de la ciudad se manifiesta en los espacios públicos. En estos se inscriben la materialidad, el símbolo y la memoria colectiva. Así el autor plantea la interrogante sobre cómo se proyecta el ser humano en el mundo, es decir como habitante de espacios.
La ciudad se fragmenta, es heterogénea, en ello inciden la despreocupación por la cosa pública y una crisis de identidad, debida a la falta de reflexión metafísica sobre la ciudad.
En Chile se manifiesta por la dominación de la gestión privada y su modalidad de
urbanizaciones cerradas, que limitan la “intimidad cultural”. Este es el desafío que se
plantea en el texto, sobre los mecanismos de sobrevivencia que ha encontrado la
identidad dispórica en este contexto.

ABSTRACT
The collective fact of the city shows in public spaces. In these spaces register the materiality, the symbol and the collective memory. So the author expounds the query on how human being in the world is projected, like resident of spaces.
The city fragments it self, it is heterogeneous, in this influence the easiness for the public matter and an identity crisis, due to the lack of metaphysical reflection on the city.
The dominance of the private administration and their close urbanizations modalities, which limit the "cultural intimacy” shows that fact in Chile. This text thinks about that challenge, on the survival mechanisms that has found the identity of diaspora in this context.
Palabras claves: Ritual, coleccionismo, territorio, turismo, imaginario, exotismo, urbano, migración, globalización.
Key Words: Ritual, coleccionism, territory, tourism, imaginary, exotism, urban, migration, globalization.

Dr. Adolfo Vásquez Rocca

The fight of Aeneas and his family from Troy does not seem to have attracted
the attention of African mosaicists nor that of their colleges from the entire
Roman Empire. Today we only recognize a single artwork, more specifcally, an
emblema from Karthago. Except a brief description made by the inventor, J. W.
Salomonson in 1965, the scene seems to have escaped the attention of researchers
and archeologists.

Keywords: Karthago, mosaic, Aeneas iconography, scenic composition, semantic reading.

Por primera vez cada personaje (protagonista o secundario, con papel o de relleno, con nombre propio o sin él, griego o romano) tiene su propia voz. Cada uno de los más de 500 personajes que inventaron los comediógrafos antiguos está presente en este libro, con un estudio individual que, a la vez, puede abrir al lector nuevas ´vías de exploración y de acercamiento a los personajes teatrales de la comedia clásica (https://www.youtube.com/watch?v=hAegniJ63Zk)

Mundo Antiguo en Reseña (MAR) es una revista dedicada exclusivamente a la publicación de reseñas de trabajos recientes en español y en portugués en torno a temas relacionados con la lengua, la literatura, la historia, la arqueología y la filosofía del Mundo Antiguo grecorromano y oriental. Como tal, MAR pretende ser una herramienta útil de consulta para los interesados en mantenerse actualizados acerca de las producciones lusohispánica y latinoamericana sobre la Antigüedad.

Mundo Antigo em Resenha (MAR) é um periódico dedicado exclusivamente à publicação de resenhas sobre trabalhos recentes em espanhol e português em torno de temas relacionados com a língua, literatura, história, arqueologia e filosofia do mundo antigo greco-romano e oriental. Enquanto tal, o MAR pretende ser uma ferramenta útil de consulta para os interessados em se manter atualizados sobre as produções luso-hispânica e latino-americana acerca da antiguidade.

A lo largo del siglo XIX, la lengua y la cultura latinas posibilitan a los grupos letrados rioplatenses legitimar, con modalidades diversas, las experiencias vernáculas y modelar un imaginario republicano en el proceso de formación del Estado-nación. Durante la primera mitad decimonónica, la enseñanza del latín no experimenta transformaciones importantes en cuanto al método o a los libros de textos generalmente empleados durante la etapa pre-independentista. En cambio, en el último tercio del siglo XIX, con la creación del moderno sistema de enseñanza secundaria, atribuido a Bartolomé Mitre, se introducen al país las nuevas orientaciones científicas de la Lingüística Histórica a través de profesores extranjeros contratados para cubrir las cátedras y publicar libros de texto para las materias específicas, entre ellos gramáticas latinas, de acuerdo con las exigencias del progreso en materia científica y técnica. En este recorrido, reflexiones teóricas procedentes de la Glotopolítica y de la Historia de la educación permiten contribuir al conocimiento de la configuración de las subjetividades nacionales y a la incidencia que en ese acontecimiento ha tenido la transmisión de “virtudes republicanas” ligadas a la tradición latina.