Komunikasi Budaya

komunikasi organisasi pada umumnya membahas tentang struktur dan fungsi organisasi,hubungan antarmanusia, komunikasi dan proses perorganisasian serta budaya organisasi. komunikasi organisasi diberi batasan sebagai arus pesan dalam suatu jaringan yang sifat hubungannya saling bergantung satu sama lain meliputi arus koumunikasi vertical dan horizontal. Korelasi antara ilmu komunikasi dengan organisasi terletak pada peninjauannya yang terfokus kepada manusia-manusi yang terlibat dalam mencapai tujuan organisasi itu. ilmu komunikasi mempertanyakan bentuk komunikasi apa berlangsung dalam organisasi, metode dan teknik apa yang dipergunakan, media apa yang dipakai, bagaimana prosesnya, faktor-faktor apa yang menjadi penghambat, dan sebagainya. Pentingnya komunikasi bagi manusia tidaklah dapat dipungkiri begitu juga halnya bagi suatu organisasi. Komunikasi yang efektif adalah penting bagi semua organisasi. Oleh karena itu, para pimpinan organisasi dan para komunikator dalam organisasi perlu memahami dan menyempurnakan kemampuan komunikasi mereka. dengan adanya komunikasi yang baik suatu organisasi akan berjalan lancar dan berhasil dan begitu pula sebaliknya dan di dalam organisasi memiliki latar belakang budaya masing masing yang mana budaya sangat mempengaruhi cara komunikasi di dalam organisasi. Menurut Cushway dan Lodge (GE : 2000), budaya organisasi merupakan sistem nilai organisasi dan akan mempengaruhi cara pekerjaan dilakukan dan cara para karyawan berperilaku. Budaya organisasi adalah suatu sistem nilai yang diperoleh dan dikembangkan oleh organisasi dan pola kebiasaan dan falsafah dasar pendirinya, yang terbentuk menjadi aturan yang digunakan sebagai pedoman dalam berfikir dan bertindak dalam mencapai tujuan organisasi. Budaya yang tumbuh menjadi kuat mampu memacu organisasi kearah perkembangan yang lebih baik.

Tumbuhnya dua agama pada masa Kerajaan Mataram Kuna dapat ditinjau dari prasasti Plaosan Lor, Yogyakarta. Prasasti-prasasti pendek yang berasal dari candi Plaosan Lor yang menjelaskan adanya dua dinasti Sanjaya dan Sailendra yang berada ada di kerajaan Mataram Kuna. Metode penelitian ini menggunakan pendekatan deskriptif kualitatif dan teknik pengumpulan data menggunakan studi pustaka. Aspek-aspek yang diteliti dalam inkripsi pendek pada Prasasti Plaosan Lor dan Prasasti Kalasan yaitu mengenai perkembangan dua agama yang berbeda pada masa Kerajaan Mataram Kuna. Data yang dikumpulkan berwujud data kualitatif dengan teknik analisis data yaitu analisis kualitatif. Isi dari Prasasti Plaosan Lor dan Prasasti Kalasan menjelaskan mengenai kehidupan dua agama, yaitu Hindu dan Buddha pada saat itu yang hidup berdampingan

Komunikasi ritual dimaknai sebagai proses pemaknaan dan pemeliharaan nilai-nilai dalam suatu komunitas terhadap tradisi dan sistem kepercayaan yang dianut. Pemaknaan terhadap simbol-simbol yang tercipta merupakan bentuk ekspresif dari komunikasi ritual. Penelitian ini bertujuan menggali makna upacara ruwatan anak rambut gimbal bagi masyarakat yang direpresentasikan pemangku adat Desa Dieng Kulon Kabupaten Banjarnegara. Dalam penelitian ini peneliti memahami komunikasi dalam perspektif ritual. Penelitian ini menggunakan metode etnografi komunikasi. Hasil penelitian menunjukkan (1) Masyarakat dalam konteks penelitian ini direpresentasikan oleh pemangku adat, memaknai anak rambut gimbal sebagai anak yang istimewa karena diyakini mereka adalah titisan Kyai Kolodete dan dikaitkan dengan titipan Ratu Pantai Selatan. (2) Motif masyarakat melakukan upacara ruwatan rambut gimbal adalah mensucikan diri dan menghilangkan balak bagi anak berambut gimbal, dan menjaga nilai-nilai budaya yang telah ada secara turun-temurun. (3) Pemaknaan terhadap simbol-simbol dalam upacara ruwatan anak rambut gimbal berkaitan dengan sistem keyakinan masyarakat Kawasan Dataran Tinggi Dieng yang telah berakulturasi. (4) Penggunaan bahasa lisan dalam bentuk kidung dan bacaan Al Qur'an oleh pemangku adat merupakan komunikasi ritual antara individu dengan para leluhur di Kawasan Dataran Tinggi Dieng agar upacara ruwatan anak rambut gimbal berjalan lancar dan memohon kesejahteraan bagi masyarakat setempat. (5) Pemangku adat merupakan tokoh kunci dalam aktivitas upacara ruwatan anak rambut gimbal, karena mereka dapat melakukan komunikasi dengan para leluhur di Kawasan Dataran Tinggi Dieng untuk memohon keselamatan bagi masyarakat setempat. (6) Selain dimaknai sebagai aktivitas spiritual atas shared belief masyarakat Desa Dieng Kulon, ditemukan pula bahwa upacara ritual ruwatan rambut gimbal ini mulai dijadikan komoditas yang dianggap sebagai potensi pariwisata yang dapat digunakan masyarakat setempat untuk meningkatkan perekonomian. Kata Kunci : komunikasi ritual, ruwatan, anak rambut gimbal.

Abstrak

Wayang merupakan media komunikasi massa tradisional yang tumbuh dan berkembang di masyarakat berabad lamanya. Wayang Sasak yang dikenal masyarakat suku Sasak di Lombok, pernah mengalami masa kejayaan, sebagai saalah satu media komuniasi yang sangat efektif untuk menyampaikan pesan-pesan moral kepada publiknya. Di massa awal keberadaannya, wayang yang memainkan lakon Serat Menak adalah media dakwah penyebaran agama Islam di pulau Lombok. Dalam perkebangannya, wayang sasak yang memiliki fungsi menghibur juga digunakan untuk menyebarkan pesan-pesan pembangunan.
Beragam jenis media hiburan di era teknologi informasi membuat keberadaan wayang sasak mulai terpinggirkan. Jumlah pertunjukan wayang sasak semakin berkurang, tergantikan oleh ragam hiburan modern seperti televise, bioskop dan terakhir adalah media sosial berbasis internet yang lebih mudah menjangkau publik.
Sedikitnya ada tiga catatan sebab semakin ditinggalkannya wayang sasak oleh publiknya; pertama adalah persoalan bahasa. Wayang sasak dalam pertunjukannya banyak menggunakan bahasa Jejawen atau bahasa kawi yang hari ini sudah tak banyak lagi digunakan atau dimengerti masyarakat luas, terutama generasi muda. Penyebab kedua adalah durasi pertunjukan wayang sasak tradisional yang cenderung panjang. Lamanya durasi pertunjukan ini membuat kejenuhan penonton, sementara ragam hiburan lainnya memiliki durasi yang lebih ringkas. Penyebab lainnya adalah tema-tema dalam pertunjukan wayang sasak tradisional yang kurang mengikuti perkembangan persoalan publik hari ini.
Persoalan-persoalan itulah yang coba dicarikan  solusinya agar keberadaan wayang sasak tetap bisa diterima oleh  publiknya yang berada di era teknologi komunikasi.





Kata kunci:
Wayang Sasak, Komunikasi Massa, Media Hiburan, Teknologi informasi

Dalam berkomunikasi, terdapat dua jenis komunikasi yang berlangsung bersamaan, yakni komunikasi verbal dan nonverbal. Kegagalan dalam memahami cara berkomunikasi lawan bicara, baik caranya dalam berkomunikasi verbal maupun dari bahasa tubuhnya, berpotensi pada ketidaklancarnya kegiatan berkomunikasi.

Dalam kehidupan orang Melayu banyak terdapat keunikan perlakuan dan perbuatan yang menjadi adat mereka. Daripada pengucapan sehinggalah perbuatan mempunyai makna dan tujuan tertentu. Masyarakat Melayu sejak berzaman mempunyai budi pekerti yang tinggi iaitu berhemah ketika berkomunikasi dalam interaksi sosial mereka. Agak sukar untuk masyarakat Melayu menidak ataupun meninggalkan amalan adat tersebut, kerana telah tertanam dalam darah daging dengan asuhan ibubapa mereka. Selain itu, masyarakat Melayu sememangnya menganut agama Islam sejak berzaman sudah sebati dengan kehidupan beradat. Barangkali mereka yang mengenepikan adat kerana terpengaruh dengan perubahan kehidupan mengikut zaman. Namun, kesatunan yang begitu unik dalam masyarakat Melayu tetap terpelihara. Jarang berlaku, orang Melayu bersikap kasar dalam pertuturan dengan sewenang-wenangnya, kerana mereka memegang pepatahnya ular yang menyusur akar tidak akan hilang bisanya. Timbul dihati penulis ingin melakukan kajian mengenai komunikasi budaya Melayu dalam adat istiadat mereka kerana ingin memaparkan betapa indah dan bersopannya orang Melayu berkomunikasi. Cara mereka berkomunikasi sebagai memperlihat dan memperagakan kebudayaannya.

Tari Topeng dikenal sejak zaman kerajaan Majapahit di Era Hayam Wuruk. Kitab Negarakertagama menjelaskan bahwa Hayam Wuruk  menarikan  tarian ini di hadapan para perempuan istana.

Tari Topeng Kelana ini berasal dari Cerita Panji, Yaitu kelana Bandopati yang jahat , sombong dan serakah.

Tari topeng Klana adalah gambaran seseorang yang bertabiat buruk, serakah, penuh amarah dan tidak bisa mengendalikan hawa nafsu.

Dilihat dari Etnografi Komunikasi Tari Topeng Klana secara ilmiah membahas, bahasa, kebudayaan, dan komunikasi dalam satu konteks,  dan melalui etnografi komunikasi suatu masyarakat  dapat mengetahui  pola-pola komunikasi dan karakteristiknya.

Pengguna internet maupun media sosial secara sadar maupun tidak telah mengalami berbagai pola komunikasi yang berbeda dari sebelumnya. Maka dari itu, penulis menyajikan berbagai perubahan – perubahan dari dampak penggunaan media sosial sebagai alat untuk komunikasi terhadap level individu antar individu hingga pada jumlah individu yang lebih besar. Berikutnya penulis juga menyajikan kemungkinan dampak apa saja yang bisa timbul dari perubahan pola komunikasi tersebut.

The media plays an important role in the process of socio-cultural change in the community. With the support of technology, media has helped to break the distance between macro-social and micro-social also between macro-cultural and micro-cultural. Media brings the themes of the public to the private sphere where it entered and affected by the condition, orientation and local customs. This paper attempts to examine how the role of the media in the process of social and cultural changes in society. It can be concluded, that the role of the media lies in the ability to embed the pictures in our heads, underlie responsiveness and public attitudes toward various social objects. Media memainkan peran penting dalam proses perubahan sosial-budaya dalam masyarakat. Dengan dukungan teknologi, media telah membantu mematahkan jarak antara makrososial dan mikrososial juga antara makrobudaya dan mikrobudaya. Media membawa tema-tema publik ke dalam lingkungan privat tempat ia memasuki dan dipengaruhi oleh kondisi, orientasi dan kebiasaan lokal. Tulisan ini mencoba mengkaji bagaimana peran media dalam proses perubahan sosial dan budaya di masyarakat. Dapat disimpulkan, peran tersebut terletak pada kemampuan media dalam menanamkan the pictures in our heads, mendasari respon dan sikap khalayak terhadap berbagai obyek sosial. Kata Kunci: Media, Perubahan Sosial, Perubahan Budaya PENDAHULUAN Perubahan teknologi menempatkan komunikasi di garda paling depan dari perubahan sosial. Dalam konteks mediasi teknologi media berperan dalam membentuk cara manusia berinteraksi dan berkomunikasi satu sama lain. Teknologi media, layaknya sebuah struktur, membatasi apa yang bisa dan tidak bisa dilakukan oleh manusia. Ini terjadi tak lain karena tiap medium memiliki kemampuan teknis yang berbeda dalam menyampaikan teks, suara atau gambar. Media memiliki implikasi pada keseimbangan penggunaan indra manusia. Misalnya media cetak yang hanya bisa menyampaikan teks dan 20

Sebagai studi yang dapat dikatakan baru dalam keilmuan sosial dan humaniora, istilah postkolonialisme menjadi perdebatan yang nampaknya belum selesai sampai saat ini. Frasa postcolonial dalam terjemahan bahasa Indonesia umumnya disebut dengan pasca kolonial atau postkolonial. Definisi sederhana postkolonial adalah sebagai masa setelah kolonialisme.

Sebagian dari kita pasti pernah melihat pementasan drama, pagelaran wayang, ketoprak ataupun pertunjukan opera di gedung pertunjukan secara langsung. Pertunjukan tersebut bukan hanya berisi humor dan bersifat hiburan, namun juga meliki pesan moral yang disampaikan melalui seni pertunjukan. Isi cerita, make-up dan kostum, tata panggung, gerakan yang ditampilkan pemain, dan suara (audio) yang dihasilkan merupakan satu paket komponen yang harus ada di setiap pertunjukan. Untuk dapat menikmati seni pertunjukan

Perkambangan teknologi  dan media informasi ini menyebabkan perubahan yang begitu besar pada kehidupan umat manusia dengan segala peradaban dan kebudayaannya. Perubahan ini juga memberikan dampak yang begitu besar terhadap transformasi nilai-nilai yang ada di masyarakat. Khususnya masyarakat dengan budaya dan adat ketimuran seperti Indonesia.

Manusia di dalam kehidupannya harus berkomunikasi, artinya memerlukan orang lain dan membutuhkan kelompok atau masyarakat untuk saling berinteraksi. Hal ini merupakan suatu hakekat bahwa sebagian besar pribadi manusia terbentuk dari hasil integrasi sosial dengan sesama dalam kelompok dan masyarakat. Di dalam kelompok/organisasi itu selalu terdapat bentuk kepemimpinan yang merupakan masalah penting untuk kelangsungan hidup kelompok, yang terdiri dari pemimpin dan bawahan/karyawan. Di antara kedua belah pihak harus ada two-way-communications atau komunikasi dua arah atau komunikasi timbal balik, untuk itu diperlukan adanya kerja sama yang diharapkan untuk mencapai cita-cita, baik cita-cita pribadi, maupun kelompok, untuk mencapai tujuan suatu organisasi. Kerja sama tersebut terdiri dari berbagai maksud yang meliputi hubungan sosial/kebudayaan. Hubungan yang terjadi merupakan suatu proses adanya suatu keinginan masing-masing individu, untuk memperoleh suatu hasil yang nyata dan dapat memberikan manfaat untuk kehidupan yang berkelanjutan.
Bila sasaran komunikasi dapat diterapkan dalam suatu organisasi baik organisasi pemerintah, organisasi kemasyarakatan, maupun organisasi perusahaan, maka sasaran yang dituju pun akan beraneka ragam, tapi tujuan utamanya tentulah untuk mempersatukan individu-individu yang tergabung dalam organisasi tersebut.

Indonesia adalah negara kepulauan terdiri dari 17.508 pulau, 485 suku bangsa dan 583 bahasa daerah. Kenyataan itu sangat fantastis. Dengan begitu beragamnya suku bangsa, bahasa, dan adat istiadat.Kita tetap dipersatukan oleh satu bahasa, yaitu Bahasa Indonesia. Sehingga informasi atau pesan kebudayaan dari masing-masing suku bangsa dengan bahasa yang berbeda-beda itu tetap bisa disimak dan dipahami.
Hubungan yang terjadi di antara berbagai suku bangsa tersebut tentu saja melalui suatu proses komunikasi. Jika komunikasi tersebut di tinjau dari segi komunikasi sebagai proses sosial dan proses budaya, maka bukanlah semata-mata terjadi proses tukar menukar barang seperti di pasar, tetapi terjadi suatu proses tukar menukar segi kebudayaan dan proses sosial. Hal itu meliputi bahasa, religi, sistem ilmu pengetahuan, sistem ekonomi, sistem teknologi, sistem organisasi sosial dan kesenian. Yang dimana proses sosial itu sendiri dapat menghubungkan antar individu dengan individu lainnya untuk saling berinteraksi dan tidak dapat dihindari dari hubungan tersebut dapat terjadi perubahan maka dari itu dari makalah ini akan membahas secara khusus bagaimana komunikasi itu sebagai proses sosial dan proses budaya.

Sejak dulu, model Hofstede diterapkan dalam iklan dan pemasaran global. Hofstede dianggap sudah bisa menjelaskan perbedaan konsep diri, kepribadian dan identitas pada variasi di dalam strategi branding dan komunikasi. Selain itu, model ini juga menjelaskan perbedaan di dalam persepsi dan kategorisasi hubungan antar pribadi dengan komunikasi massa yang saling mempengaruhi. Intinya, model ini mengamati tentang unsur-unsur perilaku dari konsumen dalam branding dan advertising.

Di era globalisasi kini persaingan di dunia kerja semakin ketat. Persaingan yang semakin ketat ini tidak hanya berdasarkan pendidikan maupun usia. Namun kini persaingan ketat antar gender pun sudah tak dapat dihindari. Baik pria maupun wanita terus bersaing secara ketat untuk mendapatkan pekerjaan. Bagi sebagian masyarakat wanita ikut bersaing di dunia kerja adalah hal yang lazim dan tidak aneh sama sekali. Namun sebagian masyarakat lainnya berpendapat hal ini merupakan sesuatu yang tidak lazim. Beberapa pihak berpikir wanita tidak sepantasnya ikut bersaing di dunia kerja yang cukup keras ini. Wanita dianggap tidak setangguh pria untuk turut bersaing di dunia kerja. Hal inilah yang menimbulkan diskriminasi wanita di dalam dunia pekerjaan. Seperti para pekerja pria, pekerja wanita pun sepantasnya punya kesempatan yang sama di dunia kerja. Namun perlu dicatat bahwa wanita memiliki kebutuhan yang berbeda dengan pria sehingga wanita memperoleh hak-hak khusus yang tidak di dapat oleh kaum adam tersebut. Meskipun sebenarnya banyak perundang-undangan yang mengatur hak-hak pekerja wanita, tampaknya banyak perusahaan yang " sengaja " tidak mensosialisasikannya bahkan mengabaikan perundang-undangan tersebut begitu saja. Dewasa ini, diskriminasi terhadap perempuan itu masih sangat tampak dalam dunia kerja. Banyak sekali wanita yang tidak mendapatkan hak dalam bekerja. Contohnya bisa kita lihat dalam struktur perusahaan, jarang sekali kita melihat wanita yang mendapatkan tempat sebagai pemimpin, selain itu dalam penerimaan pekerja wanita perusahaan-perusahaan banyak meletakkan syarat-syarat tertentu, seperti berpenampilan menarik, belum menikah, harus tinggal di asrama dan lain sebagainya. Gaji mereka pun kadang-kadang berbeda dengan pekerja laki-laki. Diskriminasi terhadap para pekerja wanita itu terjadi disebabkan oleh beberapa factor seperti kesehatan, fisik, biologis, sosio kultural dan lain-lain. Dengan adanya diskriminasi terhadap wanita ini maka dibutuhkan sekali emansipasi wanita. Emansipasi ialah istilah yang digunakan untuk menjelaskan sejumlah usaha untuk mendapatkan hak politik maupun persamaan derajat, sering bagi kelompok yang tak diberi hak secara spesifik, atau secara lebih umum dalam pembahasan masalah seperti itu. Menurut kamus besar bahasa Indonesia emansipasi ialah pembebasan dari perbudakan, persamaan hak

Masyarakat Indonesia merupakan masyarakat yang heterogen dalam berbagai aspek seperti keberagaman suku, agama, bahasa, adat istiadat dan sebagainya. Sementara itu, perkembangan dunia yang semakin pesat menuntut manusia harus berinteraksi dengan pihak lain yang menuju kearah global, sehingga tidak memiliki lagi batas-batas, sebagai akibat dari perkembangan teknologi.

Globalisasi adalah proses integrasi internasional yang terjadi karena pertukaran pandangan dunia, produk, pemikiran, dan aspek aspek kebudayaan lainnya. Kemajuan infrastruktur transportasi dan telekomunikasi, termasuk kemunculan telegraf dan internet merupakan faktor utama dalam globalisasi yang semakin mendorong saling ketergantungan (interdependensi) aktivitas ekonomi dan budaya. Meski sejumlah pihak menyatakan bahwa globalisasi berawal di era modern, beberapa pakar lainnya melacak sejarah globalisasi sampai sebelum zaman penemuan Eropa dan pelayaran ke Dunia Baru. Ada pula pakar yang mencatat terjadinya globalisasi pada milenium ketiga sebelum masehi. Pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20, keterhubungan ekonomi dan budaya dunia berlangsung sangat cepat. Istilah globalisasi makin sering digunakan sejak pertengahan tahun 1980-an dan lebih sering lagi sejak pertengahan 1990-an. Pada tahun 2000, Dana Moneter Internasional (IMF) mengidentifikasi empat aspek dasar globalisasi: perdagangan dan transaksi, pergerakan modal dan investasi, migrasi dan perpindahan manusia, dan pembebasan ilmu pengetahuan. Selain itu, tantangan-tantangan lingkungan seperti perubahan iklim, polusi air dan udara lintas perbatasan, dan pemancingan berlebihan dari lautan juga ada hubungannya dengan globalisasi. Proses globalisasi memengaruhi dan dipengaruhi oleh bisnis dan tata kerja, ekonomi, sumber daya sosial-budaya, dan lingkungan alam. Contohnya jika dalam aspek ekonomi, globalisasi menimbulkan terbentuknya pasar bebas yang membuat perdagangan antar negara dapat dilakukan lebih bebas. B. Faktor Penyebab Globalisasi Berikut pendorong terjadinya proses globalisasi: • Perkembangan teknologi informasi dan transportasi. Pesatnya perkembangan teknologi informasi dan transportasi membuat kegiatan jual beli antar negara menjadi lebih mudah. Kini kita bisa transaksi dengan pembeli/penjual di negara lain tanpa tatap muka lewat e-commerce. • Meningkatnya kerja sama internasional. Kerja sama internasional memudahkan terjadinya transaksi antar negara, yang kemudian turut meningkatkan jumlah produk yang masuk dari luar negeri dan juga sebaliknya. Proses globalisasi pun terus terjadi lebih perdagangan internasional ini.

Bagi organisasi yang menyadari bahwa komunikasi sudah merupakan bagian yang integral (integrated), maka kegiatan perencanaan, riset, implementasi, maupun evaluasi komunikasi. Selain itu, organisasi ini akan mengfungsikan secara optimal bagian-bagian yang diberi otoritas menangani masalah-masalah komunikasi, seperti "bagian kehumasan" (public relations officer), Protokoler, Pengembangan dan kerjasama.

Filsafat Ketuhanan Tao dapat dikatakan sebagai suatu
cara pandang tentang “aturan dan jalan menuju kebajikan”,
dengan konsep keyakinannya yaitu “dari isi kembali isi dan dari
kosong kembali kosong” yang disebut dengan Wu Wei, pada
intinya mengajarkan hakikat kekuatan hidup yang mendasar
melalui penerimaan tanpa pamrihdengan memberi tanpa ingin
meninggalkan bekas dan tidak mengharapkan balasan, tidak
mementingkan diri sendiri serta berserah diri. Dalam aplikasinya
sesuai dengan sifat pragmatisme masyarakat etnis Tionghoa,
Tuhan yang imanenlah yang lebih banyak atau mendapatkan
fokus pemujaan ataupun permohonan, Tuhan yang transenden
hanyalah bersifat kebaktian murni tanpa pengharapan imbalan,
sehingga terkesan masyarakat ini lebih mengutamakan hal-hal
duniawi daripada hal-hal rohani.

Di masa globalisasi sekarang ini, hubungan antar negara, bangsa, etnis, suku, agama, ras, dan budaya semakin lumrah terjadi. Hubungan yang terjadi tersebut seringkali menimbulkan berbagai pertukaran budaya, pencampuran budaya, bahkan konflik. Ketika terjadi interaksi antara orang dengan latar belakang budaya yang berbeda tentu membutuhkan yang namanya 'Komunikasi antar Budaya'. Komunikasi antar budaya ini dilakukan untuk memungkinkan terjadinya pertukaran informasi dan pesan dengan meminimalisir hambatan dan konflik. Komunikasi Antar Budaya Komunikasi adalah suatu hubungan yang melibatkan proses ketika informasi dan pesan dapat tersalurkan dari satu pihak (orang / media) ke pihak lain (Nurani Suyomukti, 2016: 11). Komunikasi berhubungan dengan perilaku manusia dan kepuasan terpenuhinya kebutuhan berinteraksi dengan manusia-manusia lainnya. Hampir setiap manusia membutuhkan hubungan sosial dengan orang lain dan kebutuhan ini terpenuhi melalui pertukaran pesan yang berfungsi sebagai jembatan untuk mempersatukan manusia yang tanpa berkomunikasi akan terisolasi. Pesan muncul lewat perilaku manusia, sebelum perilaku disebut pesan, perilaku harus memenuhi dua syarat. Perilaku harus diobservasi oleh seseorang, dan kedua perilaku harus mengandung makna. Artinya, setiap perilaku yang dapat diartikan atau mempunyai arti adalah suatu pesan. Kedua, perilaku mungkin disadari ataupun tidak disadari (terutama perilaku nonverbal), perilaku yang tidak sengaja ini menjadi esan bila seseorang melihatnya dan menangkap suatu makna dari perilaku itu (Mulyanan dan Rakhmat, 2006: 12). ada beberapa karakteristik yang membantu untuk memahami bagaimana komunikasi yang berlangsung Pertama,komunikasi itu dinamik. Komunikasi adalah suatu aktivitas yang terus berlangsung dan selalu berubah. Sebagai para pelaku komunikasi secara konstan dipengaruhi oleh pesan orang lain dan sebagai konsekuensinya mengalami perubahan yang terus menerus. Setiap orang dalam hidup sehari-hari bertemu dan berinteraksi dengan orang-orang dan orang-orang itu mempengaruhi. setiap kali orang terpegaruh, orang akan berubah, seberapa kecil pun perubahan itu. Kedua, komunikasi itu interaktif, komunikasi terjadi antara sumber dan penerima, ini mengimplikasikan dua orang atau lebih yang membawa latar belakang dan pengalama tersebut mempengaruhi interaksi. Interaksi juga menandakan situasi timbal balik yang memungkinkan setia pihak mempengaruhi pihak lainnya. Setiap pihak secara seentak OFFERING B

Sejak lahir manusia hidup dalam suatu lingkungan tertentu yang menjadi wadah bagi kehidupannya yang memerlukan bantuan dari orang lain yang ada di sekitarnya. Oleh karena itu diperlukan komunikasi sebagai sarana untuk menunjang kehidupan manusia. Bahkan sejak lahir hingga akhir hayat manusia tidak lepas dari praktek komunikasi. Komunikasi merupakan kebutuhan dasar manusia untuk menunjang kehidupan bermasyarakat. Sebagai makhluk sosial, dalam upaya pencapaian kebutuhannya, manusia berhadapan dengan manusia lain yang juga mempunyai kepentingan untuk memenuhi kebutuhannya, sehingga kerap terjadi suatu konflik kepentingan antara manusia. Sebagai jalan tengah untuk mengurangi resiko terjadinya konflik, dimunculkan suatu nilai, Norma, atau aturan bersama yang di sebut etika bersama. Etika bersama inilah yang kemudian secara berkelanjutan menjadi suatu norma bersama dan akhirnya berkembang menjadi budaya yang diwariskan dari generasi ke generasi. 1 Setiap proses kebudayaan menyiratkan akan adanya nilai budaya, adat-istiadat atau aturan hukum yang menjadi pedoman dalam setiap praktik komunikasi baik secara individu, maupun komunitas budaya. Tata nilai dalam suatu aktivitas kebudayaan, lambat laun akan melembaga yang kemudian disebut sebagai etika. Senada yang disebutkan oleh Agus Salim bahwa memahami kebudayaan sebagai integritas antara budi dan daya yang bermakna sejiwa, tidak lagi menerima dibagi atau dipisah atas dua maknanya masing-masing. 2 1

Komunikasi ritual dimaknai sebagai proses pemaknaan dan pemeliharaan nilai-nilai dalam suatu komunitas terhadap tradisi dan sistem kepercayaan yang dianut. Pemaknaan terhadap simbol-simbol yang tercipta merupakan bentuk ekspresif dari komunikasi ritual. Penelitian ini bertujuan menggali makna upacara ruwatan anak rambut gimbal bagi masyarakat yang direpresentasikan pemangku adat Desa Dieng Kulon Kabupaten Banjarnegara. Dalam penelitian ini peneliti memahami komunikasi dalam perspektif ritual. Penelitian ini menggunakan metode etnografi komunikasi. Hasil penelitian menunjukkan (1) Masyarakat dalam konteks penelitian ini direpresentasikan oleh pemangku adat, memaknai anak rambut gimbal sebagai anak yang istimewa karena diyakini mereka adalah titisan Kyai Kolodete dan dikaitkan dengan titipan Ratu Pantai Selatan. (2) Motif masyarakat melakukan upacara ruwatan rambut gimbal adalah mensucikan diri dan menghilangkan balak bagi anak berambut gimbal, dan menjaga nilai-nilai budaya yang telah ada secara turun-temurun. (3) Pemaknaan terhadap simbol-simbol dalam upacara ruwatan anak rambut gimbal berkaitan dengan sistem keyakinan masyarakat Kawasan Dataran Tinggi Dieng yang telah berakulturasi. (4) Penggunaan bahasa lisan dalam bentuk kidung dan bacaan Al Qur'an oleh pemangku adat merupakan komunikasi ritual antara individu dengan para leluhur di Kawasan Dataran Tinggi Dieng agar upacara ruwatan anak rambut gimbal berjalan lancar dan memohon kesejahteraan bagi masyarakat setempat. (5) Pemangku adat merupakan tokoh kunci dalam aktivitas upacara ruwatan anak rambut gimbal, karena mereka dapat melakukan komunikasi dengan para leluhur di Kawasan Dataran Tinggi Dieng untuk memohon keselamatan bagi masyarakat setempat. (6) Selain dimaknai sebagai aktivitas spiritual atas shared belief masyarakat Desa Dieng Kulon, ditemukan pula bahwa upacara ritual ruwatan rambut gimbal ini mulai dijadikan komoditas yang dianggap sebagai potensi pariwisata yang dapat digunakan masyarakat setempat untuk meningkatkan perekonomian. Kata Kunci : komunikasi ritual, ruwatan, anak rambut gimbal.

Pada dasarnya media yang demokratis harus Mewujudkan 3 karakteristik; Pertama, terdapat independensi dari media yang ada, artinya tak ada campur tangan baik dari pemerintah maupun monopoli swasta, termasuk di sini kepentingan pasar. Kedua, media memiliki pertanggungjawaban secara profesional baik kepada masyarakat maupun kepada pengguna/khalayak. Ketiga, sistem media harus tetap menjamin adanya keberagaman, baik secara politik maupun sosial.

Abstrak: Perkembangan Islam di Nusantara tidak pernah terlepas dari dinamika Islam di kawasan-kawasan lain.Karena itu adalah keliru pandangan yang menganggap seolah-olah Islam Nusantara berkembang secara tersendiri serta terisolasi dari perkembangan dan dinamika Islam di tempat-tempat lain. Peradaban Islam Nusantara juga menampilkan ciri-ciri dan karakter yang khas,relatif berbeda dengan peradaban Islam di wilayah-wilayah peradaban Muslim lainnya,misalnya Arab,Turki,Persia,Afrika Hitam,dan Dunia Barat. Islam yang datang pertama kali adalah Islam yang umumnya dibawa para guru pengembara Sufi,yang mengembara dari satu tempat ke tempat lain untuk menyebarkan Islam.Islam sufistik yang dibawa para guru pengembara ini jelas memiliki kecenderungan kuat untuk lebih menerima terhadap tradisi dan praktik keagamaan lokal.Bagi guru-guru Sufi pengembara ini,yang paling penting adalah pengucapan dua kalimah syahadat setelah itu barulah menperkenalkan ketentuan-ketentuan hukum Islam.

Sebagai amalan dan membantu Saya agar terus berkarya mohon bantuan dan kerjasamanya untuk mengunjung Blog dan Mengambil Karya saya dari Link Blog Resmi Saya dibawah ini.

FILE LENGKAP Bisa di Edit
Download Di Sini Free ->> https://semawur.com/YCrKgk8j4
Atau Copy Paste Link Di Tab Baru.

Atau Bisa Langsung Kunjungi https://academykomunikasi.blogspot.com/2021/08/resume-komunikasi-lintas-budaya.html

This paper was prepared using a qualitative approach with a discourse analysis to review and discuss Maena
dances performed at Nias traditional ceremonies in North Sumatra. Maena is a cultural dance that involves
many participants. Because almost all Nias people are able to do this type of dance because it is easy to learn
and has a simple movement pattern. As a cultural product, Maena is a sign of discourse with symbolic form and
meaning. Thus, the analysis was carried out with the semiotics and discourse approach. As a result, Maena is not
just a dance. Besides being a powerful literacy tool, Maena is also an identity within the cultural structure of the
Nias tribe that is inherent in the way of life of the community, which carries moral messages for the purpose of
education and paradigm transformation on the one hand and social criticism on the other. Maena fulfills the
sign as a signifying order received by the people who in semiotic glasses contain expressive and emotive
elements.

Penelitian ini disusun menggunakan pendekatan kualitatif dengan analisis analisis wacana untuk mengulas
dan membahas tarian Maena yang dilakukan pada upacara perkawinan adat suku Nias di Sumatera Utara.
Maena adalah tarian budaya yang melibatkan banyak peserta. Hampir semua orang Nias mampu melakukan
jenis tarian ini karena mudah dipelajari dan memiliki pola gerakan yang sederhana. Sebagai produk budaya,
Maena adalah tanda wacana dengan kandungan bentuk dan makna simbolik. Sehingga, analisis dilakukan
dengan pendekatan semiotika dan wacana. Hasilnya, Maena bukan hanya tarian belaka. Selain menjadi
alat literasi yang kuat, Maena juga menjadi sebuah identitas dalam struktur budaya suku Nias yang melekat
dalam cara hidup bermasyarakat, yang membawa pesan-pesan moral untuk tujuan edukasi dan transformasi
paradigma di satu sisi serta kritik sosial pada sisi lainnya. Maena memenuhi tanda sebagai sebuah signifying
order yang diterima masyarakat yang dalam kacamata semiotika mengandung unsur ekspresif dan emotif.

Mempelajari sibernetika menyediakan sarana untuk memeriksa desain dan fungsi dari sistem apapun, termasuk sistem sosial seperti manajemen bisnis dan pembelajaran organisasi, termasuk tujuan untuk membuat mereka menjadi lebih efisien dan efektif.

Hasil asesmen dari International Labor Organization (ILO) menyatakan sistem pendidikan di Indonesia kesulitan untuk membekali angkatan kerja dengan keterampilan atau kompetensi yang sesuai dengan kebutuhan dunia kerja. Salah satu kompetensi yang kurang mendapat perhatian dari sistem pendidikan formal di Indonesia adalah kompetensi komunikasi lintas budaya. Pada saat seseorang berinteraksi dengan orang lain yang memiliki perbedaan latar belakang budaya, maka orang tersebut dituntut untuk lebih keras dalam memahami, menerima dan menyesuaikan diri. Kompetensi komunikasi lintas budaya menjadi penting saat seseorang bersiap untuk bekerja di luar negeri, apalagi di negara-negara yang memiliki budaya berbeda dengan Indonesia. Dengan semakin meningkatnya persaingan mengisi pasar tenaga kerja di era Masyarakat Ekonomi ASEAN (MEA), menjadi penting untuk membekali tenaga kerja Indonesia tidak hanya dengan kompetensi vokasional tetapi juga dengan kompetensi komunikasi lintas budaya.

Dalam sebuah karya sastra, seringkali dongeng dipandang sebagai karya sastra yang dominan akan tokoh-tokoh imajiner dan memang diperuntukkan bagi anak-anak. kebanyakan dongeng diiringi nilai moral mengenai hubungan antar manusia. Namun, beberapa dongeng anak-anak ternyata memiliki pesan-pesan yang berat dan kaya akan isu-isu high context seperti seksualitas, pembunuhan keji, perebutan kekuasaan dengan penulisan yang sadis. Salah satunya adalah dongeng Little Red RIding Hood. Melalui skripsi ini, pene,iti ingin menemukan nilai seksualitas baik dalam produksi teks, dalam nalar pembaca, dan melihat dari sisi internal dan eksternal pada masa dongeng ini dibuat.

Menginjak usia ke 72 tahun Negara Kesatuan Republik Indonesia, sebenarnya adalah umur yang cukup bagi sebuah bangsa untuk perlahan menapak kemandirian, kondisi stabil dan berprospek maju serta sejahtera. Namun yang kita rasakan sebagai rakyat Indonesia, kondisi negara kita tercinta ini tak kunjung mengalami perbaikan yang signifikan. Sepanjang perjalanan sejarah bangsa ini, mulai dari masa orde lama, orde baru, reformasi, hingga kini era globalisasi, masih saja menjadi negara dengan kategori berkembang, kesenjangan ekonomi dimana-mana, sulit untuk bersaing dengan bangsa lain, atau paling tidak menyamai derajat mereka. Pada tahun 2016 sesuai data Tranparency International menunjukkan persepsi tentang tingkat korupsi di Indonesia pada sektor publik (Corruption Perception Index Transparency), 1 dari 176 negara, Indonesia berada di rangking 90 dengan skor 37 dan ini belum mampu mengungguli skor Malaysia (49), Brunei (58) dan Singapura (85) dan bahkan dalam World Happiness Report 2017 2 yang dikeluarkan oleh PBB untuk mengukur tingkat kebahagiaan hidup masyarakat internasional, Indonesia berada di urutan 81dari 155 negara dan dibawah Filipina (72), Malaysia (42), Thailand (32) serta Singapura (26). Setelah pelantikan menjadi presiden RI, konsep revolusi mental yang di lansir oleh presiden Jokowi pada Mei 2014 ketika masih masa kampanye telah menjadi salah satu prioritas kebijakan pembangunan nasional yang dinamakan dengan Nawacita 3. Revolusi mental merupakan kelanjutan dari revolusi bangsa Indonesia dengan mengutip amanat Bung Karno bahwa " Samen bundeling van alle revolutionare characten menuju Nation and character building'', 4 yaitu upaya menyatukan segala potensi kekuatan suku bangsa yang beragam menuju pembentukan karakter revolusioner yang selalu menginginkan perubahan mendasar segera, sebagai cara membangun dan membentuk karakter bangsa, inilah sesungguhnya makna sejati revolusi mental yang diinginkan oleh seluruh bangsa Indonesia.

Penelitian ini dilakukan untuk mengetahui perbedaan pengungkapan diri antara mahasiswa suku Jawa dengan suku Batak melalui Twitter. Sampel dalam penelitian ini adalah mahasiswa suku Jawa dan suku Batak. Teknik pengambilan sampel yang digunakan peneliti adalah Accidental sampling. Jumlah responden pada penelitian ini adalah 148 orang. Data diperoleh dengan menggunakan Skala Pengungkapan Diri. Analisis data menggunakan uji t. Nilai t hitung adalah -1,712 dengan nilai signifikansi 0,089, dimana nilai signifikansi lebih dari 0,05 (0,089 > 0,05) yang berarti, tidak terdapat perbedaan antara suku Jawa dan suku Batak dalam pengungkapan diri melalui Twitter.
Kata Kunci: Pengungkapan diri, suku Jawa, suku Batak, Twitter

This study was conducted to determine differences in self disclosure between Javanese studentsandBatak tribe students via twitter. Samples in this study were students Javanese and Batak tribe. The sampling technique used by researchers is accidental sampling. Number of subject in this study were 148 people. Data obtained using a scale of self-disclosure. Data analysis using t test. T value is -1,712 with value of significance is 0,089, so the significance value of more than 0,5 (0,089 > 0,05), which means there is no difference between Javanese ethnic and Batak tribe in self-disclosure via Twitter.
Keywords: Self-Disclosure, Javanese, Batak tribe, Twitter

Era kebebasan informasi memang tak bisa dibendung. Kian kemari maka kebebasan kian menjadi suatu keniscayaan. Kita tak bisa menolaknya. Yang bisa kita lakukan adalah menyaringnya, supaya asupan informasi yang kita terima bermanfaat, bukan malah sebaliknya.