Kommunikationstheorie

Nimmt man Überblicksmonographien oder Sammelbände programmatischen Charakters als Indikatoren für die Etablierung eines neuen Forschungsfeldes, dann deuten Titel von Bänden wie z.B. "Internet Communication and Qualitative Research. A Handbook for Researching Online" (Mann/Stewart [2000]), "Doing Internet Research. Critical Issues and Methods for Examining the Net" ) oder "Online Research. Methoden, Anwendungen und Ergebnisse" (Batinic u.a. [Hrsg.] [1999]) darauf hin, dass sich unter den Begriffen "Online Research", "Internet Research" oder "Internet Forschung" seit Beginn der neunziger Jahre eine neue Forschungsrichtung zu etablieren begonnen hat. Die ersten Studien, beispielsweise von Amy Bruckmann (1992), bezogen sich auf Kommunikationsverhalten und -strategien in MUDS und MOOs, aber auch schon auf Fragen der Identitätskonstitution im Cyberspace. Wie Sempsey (1997) in seiner resümierenden Sichtung der Forschungslage berichtet, wurden folgende Phänomene Gegenstand von Studien: disinhibition, gender differences, gender swapping, multiple identities, online addiction sowie friendliness. Wir wollen an dieser Stelle nicht die bisher kurze Geschichte der Internetforschung rekonstruieren, sondern lediglich darauf verweisen, dass von Anbeginn neben klassischen quantitativ orientierten Studien und Interaktionsanalysen auch qualitativ orientierte Forschungsdesigns zum Einsatz kamen. Sehr früh entwikkelte sich eine ethnographische Aufmerksamkeit gegenüber sozialen Phänomenen im Internet (vgl. Clodius 1994. In dem Online-Journal "Cybersociology" () sind seit Mitte der neunziger Jahre eine Reihe von guten Online Ethnographien erschienen. Insgesamt kann also zu Recht von einer Qualitativen Internetforschung gesprochen werden (vgl. Sandhoff 2000). Im deutschsprachigen Bereich ist innerhalb sozialwissenschaftlicher Arbeiten, die der Internetforschung zuzurechnen sind, eine klare Trennung zwischen quantitativen und qualitativen Forschungsdesigns nicht so deutlich auszumachen. Sinnvoller ist es, hier nach Themen zu unterscheiden. Innerhalb der thematischen Vielfalt empirischer Arbeiten können zwei Schwerpunkte registriert werden: Zum einen ist die Frage, ob sich durch neue Informationstechnologien neue Kommunikationsmodi her-

Für die Förderung des Promotionsvorhabens danke ich der Bielefeld Graduate School in History and Sociology (BGHS) und dem Exzellenzcluster EXC 16 »Kulturelle Grundlagen von Integration« der Universität Konstanz. Ramy Youssef Das Werk einschließlich aller seiner Teile ist urheberrechtlich geschützt. Der Text dieser Publikation wird unter der Lizenz Creative Commons Namensnennung-Nicht kommerziell-Keine Bearbeitungen 4.0 International (CC BY-NC-ND 4.0) veröffentlicht. Den vollständigen Lizenztext finden Sie unter: https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/ legalcode.de Verwertung, die den Rahmen der CC BY-NC-ND 4.0 Lizenz überschreitet, ist ohne Zustimmung des Verlags unzulässig. Das gilt insbesondere für die Bearbeitung und Übersetzungen des Werkes. Die in diesem Werk enthaltenen Bilder und sonstiges Drittmaterial unterliegen ebenfalls der genannten Creative Commons Lizenz, sofern sich aus der Quellenangabe/Abbildungslegende nichts anderes ergibt. Sofern das betreffende Material nicht unter der genannten Creative Commons Lizenz steht und die betreffende Handlung nicht nach gesetzlichen Vorschriften erlaubt ist, ist für die oben aufgeführten Weiterverwendungen des Materials die Einwilligung des jeweiligen Rechteinhabers einzuholen.

»Auf dem Weg zur Web History. Quellen, Methoden und Herausforderungen im digitalen Zeitalter«. The process of digitization represents a twofold challenge both for historiography in general and, in particular, for historical communication research. Digitization has deeply changed research practice as well as the inter-disciplinary communication and is likely to do so in future. The introduction to the HSR Focus presents the collected contributions, which address a twofold conceptual challenge. In a first part, problems and chances of a contemporary history of digital media are discussed. In the second part the authors leave the level of conceptual considerations and turn towards the already established practice of digitization and the supply of sources in the net.

Object of the study: The broad object of this study is the academic field of the book and the book as an area of interdisciplinary teaching. Purpose: to prove that the 21st-century cross-media and hybrid media ecosystem emancipates Book Science from the rest of the sciences in whose objects it can partake only as a constituent using one of its elements, properties or attributes. Tasks: to identify and summarise the theoretical and methodological differences between conventional Book Studies and the specific Book Science; to update and conceptualise the understanding of the book as a traditional means of communication in the light of the modern perspectives of digital transformation; to offer a framework of an innovative media science of the book. Hypothesis: Returning to the matter of the book as a medium, the hypothesis to be tested in this study is: "the book is set to be vindicated as a basic scientific category and be studied by a science of its own as an agent of communication, while the scientific book-as a communicator of "good" science. Methods: analytic and synthetic processing of primary and secondary resources, the selective monographic method, systematisation and summarisation of data from scientificmethodical and normative-legal documents on the issue examined. Results: Based on a working hypothesis, this study provides theoretical knowledge in Book Science and proposes points of support toward future fundamental and applied research in Book Science. Significance of the study: Overall, our findings suggest that 1) the research on the new theoretical views about the book will facilitate an increase in the academic interest in book-related professions, encourage the design and update of university curricula and programmes in Book Science, to support interdisciplinary research of book and digital media culture; 2) it is expected that the present text will provide the factors militating against the introduction of innovations in higher education and doctoral programmes in Book Science insofar as books as products of the publishing industry, and thus subject to market forces, drive back business interest in higher education toward book-related professions; appropriate measures to overcome the challenges outlined have been suggested.

Zusammenfassung: Das Hauptthema von Giorgiones Ländlichem Konzert ist nicht die Musik, sondern die Darstellung der Venusund Merkurphasen. Giorgione knüpfte an die ältere Venus Botticellis von 1485 an und verstand sein eigenes Bild als dessen Supplement. Er ersetzte dessen „Untere“ Venus durch den Lautenspieler, den Merkur in der Unteren Konjunktion. Die Vollvenus erweiterte er durch einen Merkur in Oberer Konjunktion. Wie der Florentiner bekannte er sich zum neuen Weltbild, das die Erde zum Planeten degradierte. Im zweiten Teil wird gezeigt, wie Tizian an dieses Meisterwerk seines Lehrers anknüpfte und dabei die astronomischen Bezüge bewahrte. Die Himmlische und die irdische Liebe von 1514 schließt gewissermaßen die erste Phase der „Venus-Trilogie“ seit Botticelli ab.

Many people played various roles, sometimes unbeknownst to them, towards the realization of this work. Because of space constraints, I am not able to name all these good persons here; however, my gratitude to each and every one of them is boundless. Special gratitude to my supervisor Prof. Hannes Haas (RIP), whose tutorship in a master's seminar inspired this work and whose patient guidance led me to the finish line. I am also highly indebted to Prof. Klaus Lojka who accepted to take the relay when fate dealt us a wicked blow and snatched Prof. Haas from our midst. My deep gratitude equally goes to Prof. Thomas A. Bauer for furnishing me with the practical skills to undertake this project. The last few years have been full of academic discovery and I greatly appreciate all the inspirational professors from whose fountains of knowledge I eagerly drank. To all of them I say thank you. I will like to especially mention Prof.

Über uns der Ideenhimmel, in uns das Bewusstsein und dazwischen: die Religion als Bestandteil der soziokulturellen Wirklichkeit. Volkhard Krech entfaltet in seinem soziologischen Grundriss der religiösen Evolution das Verständnis von Religion als Kommunikation, die zwischen den Menschen entsteht und stattfindet. In seiner Analyse zur Ausdifferenzierung des Religiösen, die Bezug auf die Evolutionstheorie, Systemtheorie und eine semiotisch informierte Kommunikationstheorie nimmt, bewegt er sich in der Zirkularität von Gegenwart und Geschichte. Dabei macht er Religion als Sinnform zur Bearbeitung unbestimmbarer Kontingenz begreifbar.

Nicht immer scheint es selbstverständlich, dass man verstehen kann, was ein anderer sagt, und dass man selbst verstanden wird. Manchmal hegt man Zweifel, ob der andere die Bedeutung dessen, was man sagen wollte, wirklich erfasst hat. Man beginnt sich darüber zu wundern, wie es überhaupt möglich ist, zu verstehen, und vielleicht bezweifelt man sogar, dass dies jemals wirklich der Fall ist. Lange Zeit haben sich Philosophen deshalb mit der Frage beschäftigt, wie man seine privaten Gedanken und Empfindungen anderen verständlich machen kann. Wittgenstein aber erklärt dieses Problem für fehlgeleitet. Für ihn sind derartige Überlegungen das Resultat eines Missverständnisses unserer Sprache. Anhand vieler anschaulicher Beispiele und kritischer Bemerkungen zeigt er in seinen Untersuchungen auf, dass die Bedeutung unserer Worte und Sätze nicht von inneren, privaten Zuständen, Vorgängen oder Erlebnissen bestimmt ist. Vielmehr spricht er dann davon, dass jemand einen Ausdruck verstehe, wenn di...

Kulturen sind heute nicht mehr jenseits von Medien vorstellbar: Ob wir an unsere eigene Kultur oder ,fremde' Kulturen denken, diese sind umfassend mit Prozessen der Medienkommunikation durchdrungen. Doch welchem Wandel sind Kulturen dam it ausgesetzt? In welcher Beziehung stehen verschiedene Medien wie Film, Fernsehen, das Internet oder die Mobilkommunikation zu unterschiedlichen kulturellen Formen? Wie verandert sich Alltag unter dem Einfluss einer zunehmend globalisierten Medienkommunikation? Welche Medienkompetenzen sind notwendig, um sich in Gesellschaften zurecht zu finden, die von Medien durchdrungen sind? Es sind solche auf medialen und kulturellen Wandel und damit verbundene Herausforderungen und Konflikte bezogene Fragen, mit denen sich die Bande der Reihe "Medien-Kultur-Kommunikation" auseinander setzen wollen. Dieses Themenfeld Oberschreitet dabei die Grenzen verschiedener sozial-und kulturwissenschaftlicher Disziplinen wie der Kommunikations-und Medienwissenschaft, der Soziologie, der Politikwissenschaft, der Anthropologie und der Sprach-und Literaturwissenschaften. Die verschiedenen Bande der Reihe zielen darauf, ausgehend von unterschiedlichen theoretischen und empirischen zugangen das komplexe Interdependenzverhaltnis von Medien, Kultur und Kommunikation in einer breiten sozialwissenschaftlichen Perspektive zu fassen. Dabei soil die Reihe sowohl aktuelle Forschungen als auch Oberblicksdarstellungen in diesem Bereich zuganglich machen.

Subject of the study is the verbal (lexical and syntactic) and nonverbal correlation of the means of expressions in the Russian language used by men and women in various, specific, emotional circumstances. Underpinning theses 1. Customary communication between men and women in this day and age, what is clearly expressed in written and oral texts, is ruled with respect of emotions above all by expressions of anger. The adaption of the emotional expression to the modern, Russian oral culture has no androcentric character. 2. The adaption of the emotive oral expression depends on the gender of the communicating person. 3. The language, which is shaped by features of gender, determines the communicative behaviour of men and women according to the values and norms of concrete language cultures. The following methods were used for processing the tasks: Hypothetic-deductive method; contextual analysis; analysis of contents; comparative analysis; descriptive analysis. As conclusion of the t...

Dieser Betrag untersucht den Begriff der Partizipation im medialen Kontext, indem er ihn mit seinem Schattenbegriff „Propaganda“ in Dialog bringt. Propaganda bildet dabei den Gegenpol zu einem demokratiepolitischen Verständnis von Partizipation. Ausgangspunkt ist die scheinbare Abwesenheit von Partizipation im Kontext der klassischen Massenkommunikationstheorie, die jedoch von ihrem ursprünglichen kulturpessimistischen Verständnis der Masse zusehends abrücken musste, um Raum für einen aktiveren und komplexeren Publikumsbegriff zu schaffen. Parallel dazu hat sich ein Theoriestrang gebildet, der Partizipation als Eigenschaft des medialen Apparats sieht, also des technischen Mediums selbst und der sozialen Struktur seiner Produktion. Beide Theoriestränge konvergieren im Kontext der digital vernetzten Medien, wo Propaganda und Partizipation in eine neue Beziehung zueinander und zu den Nutzer_innen eintreten, in der die Trennung der beiden Begriffe ihre Selbstverständlichkeit verliert.

In der musikalischen Methode der kollektiven Improvisation kommt eine Spielauffassung zum Ausdruck, deren demokratisch-emanzipatorische Grundeinstellung Vergleiche mit dem von Jürgen Habermas formulierten Konzept der idealen Sprechsituation nahe legt. Die, zugunsten von bewusst individualisierten Ausdrucksmöglichkeiten in den Hintergrund tretenden, traditionellen Rollenverständnisse und Musikkonzeptionen lassen die Vermutung eines begünstigenden Rahmenmodells interkultureller Kommunikation entstehen, der im Rahmen der vorliegenden Arbeit genauer nachgegangen wird. Zu diesem Zweck findet einleitend eine Annäherung an die kollektive Improvisation als von Interaktivität und Synchronizität geprägtes Beziehungsgeschehen im Sinne der Kommunikationswissenschaft statt, gefolgt von einer Auseinandersetzung mit dem Begriff der interkulturellen Kommunikation. Nach einer Diskussion des improvisatorischen Handelns in der Musik in Bezug auf theoretische, historische und psychologische Aspekte wer...

Thema des Beitrags sind die Bedingungen und Mechanismen der Veränderung informeller sozialer Netzwerke. Im Anschluss an Georg Simmels Form-Begriff wird ein Konzept informeller Beziehungen und Netzwerke vorgestellt, das es ermöglicht, sowohl strukturelle Merkmale (der Eigendynamik sozialer Beziehungen geschuldete Merkmale) als auch unterschiedliche individuelle Orientierungen der Akteure in Rechnung zu stellen und in ihren Wechselwirkungen zu analysieren. Erträge dieses Konzepts werden anhand von Ergebnissen einer Studie illustriert, in der die Veränderungen informeller Netzwerke nach der Verwitwung untersucht wurden. Dort wurden drei verschiedene Typen von Netzwerkveränderungen rekonstruiert. Es wird gezeigt, wie bestimmte biografische Orientierungen (Bezogenheit auf soziale Beziehungen, Freundschaftsmuster, Aktivitätsorientierung) die Netzwerkveränderungen steuern. Ferner wird am Abbruch außerfamilialer Beziehungen (Freundschaften und Bekanntschaften) demonstriert, wie individuelle Orientierungen mit Strukturmerkmalen der Gesellungsformen (Quantität) zusammenwirken und dadurch die Stabilität bzw. die Instabilität informeller Beziehungen erklären.

Zusammenfassung: Virtuelle Kommunikation gewinnt in unserer Gesellschaft eine immer größere Bedeutung; der enorme Zulauf zu sog. "Social Networking Platforms" (SNPs) wie Facebook, XING oder StudiVZ verdeutlichen dies eindrucksvoll. In dieser Arbeit werden Networking-Plattformen im Blick auf deren instrumentelle vs. expressive Orientierung verglichen. Es wird vermutet, dass sich expressiv orientierte Plattformen wie Facebook oder StudiVZ nicht nur, wie anhand von selbstbeschriebenen Teilnahmemotiven am Beispiel Facebook bereits gesichert, zum Kontakt mit bereits bekannten Kontakten ("social searching") eignen könnten, sondern faktisch ebenso zum Generieren von Neukontakten ("social browsing"). Dabei könnte die für SNPs typische Sichtbarkeit der Netzwerkkontakte gegenüber fremden Personen eine vertrauengenerierende Funktion erfüllen. Eine Online-Befragung an n = 1316 zufällig ausgewählten Mitgliedern von StudiVZ bestätigt beide Hypothesen.

Die Leistungsfähigkeit und Komplexität von Algorithmen scheint über eine bloße Steigerung wirtschaftlicher Automatisierungs- und Rationalisierungsprozesse hinauszuweisen. Der im Titel dieses Beitrags zitierte Ausspruch „Hello World“ bezeichnet somit nicht nur die ersten simplen Gehversuche beim Erlernen einer Pro-grammiersprache1, sondern zeigt, dass die von Algorithmen angeleiteten Computersysteme sich an der Konstitution gesellschaftlicher Realität beteiligen. Der vorliegende Beitrag versucht sich aus diesem Grund der Frage zu nähern, was eine Soziologie des Algorithmus aus systemtheoretischer Sicht bedeuten könnte. Ausgehend von dem Vorschlag, die Leistungen von Algorithmen testweise als produktive Irritation sinnförmiger Kommunikation zu verstehen, versuchen wir zunächst den kleinen, aber feinen Unterschied zwischen Computern und Algorithmen herauszuarbeiten. Anschließend rekapitulieren wir anhand verschiedener Positionen wie die soziologische Systemtheorie bislang jene mögliche...

Diese Arbeit stellt eine Untersuchung der antiken Literatur bezüglich der Astrologie dar. Der Schwerpunkt liegt an der Herauskristallisierung der Themen Schicksal und freier Wille in der antiken Welt durch die Hilfe der Astrologie. In dieser Arbeit untersuche ich die antiken Autoren, die auf Grund der Astrologie über das Schicksal und die Willensfreiheit geschrieben haben. Die Autoren, die Ihre Ideen zum Schicksal niedergeschrieben haben, aber dabei nicht "astrologisch" gedacht haben, werden in dieser Arbeit nicht berücksichtigt.

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Netzwerke machen-Wie geht das ? Zusammenfassung Prinzipiell müssen zwei Grundtypen von Netzwerken differenziert werden: Das Alltagsleben wird von gelebten Netzwerken bestimmt, worunter natürlich geknüpfte lebensweltliche Beziehungsnetzwerke zu verstehen sind. Ihn stehen professionell gemachte, d. h. organisierte Netzwerke, die den Charakter be wusst gestalteter (proto)professioneller Kooperationsgeflechte aufweisen, ge genüber. Die lebensweltlichen Netzwerke bestehen vor allem aus Beziehun gen der Freundschaft, des interpersonalen Respekts, aber auch des jeweiligen Gegenteils, aus Tauschbeziehungen in der alltäglichen Daseinsvorsorge, aus Kommunikation und Informationsaustausch sowie in der Begegnung formaler Rollenbeziehungen in den lebensweltlichen Interaktionen und aus Verwandt schaftsbeziehungen. Sie entziehen sich weitgehend der sozialtechnologischen Machbarkeit und können allenfalls mittels Methoden der Gemeinwesenarbeit unterstützt und gestärkt werden. Gestaltbar sind somit nur Netzwerke im pro fessionellen Kontext, die beispielsweise in der Sozialwirtschaft und darüber hinaus in der Kommune organisiert werden. Lernziel Das erste Kapitel zielt auf die Kompetenz, trennscharf zwischen organisierten Netzwerken-vor allem in der Sozialwirtschaft und in kommunalen Zusam menhängen-auf der einen Seite und den lebensweltlichen Netzwerken der Adressatinnen und Adressaten auf der anderen Seite unterscheiden. Nach der Rezeption des Textes kann begründet werden, warum die organisierten Netz werke in der Sozialwirtschaft darauf ausgerichtet sind, die institutionelle Zer gliederung der Funktionssysteme in der Kommune-von Soziales, Jugend

Diplomatische Praktiken findet man sowohl in der modernen Weltgesellschaft als auch in Stammes- und Adelsgesellschaften. Dieses Buch untersucht und vergleicht sie erstmals systematisch aus soziologischer Perspektive. Im Mittelpunkt steht dabei die These, dass die Hauptbedingung jeder Diplomatie in der Anerkennung von Grenzen liegt. Darüber hinaus werden auch unkonventionelle Fragen beantwortet: Wie verhandelt man etwa mit rituellen Artefakten oder mit diplomatischen Hochstaplern? Kann Unhöflichkeit diplomatische Autonomie steigern? Und wie ermöglicht Spionage vertrauensvolle Diplomatie?

ist wissenschaftliche Mitarbeiterin an der Professur für Gesellschaftsanalyse und Sozialen Wandel der Universität Hamburg. Ihre Forschungsschwerpunkte sind Soziologie der Finanzmärkte, Valuation Studies, Risikosoziologe und Soziologie der Nachhaltigkeit. Daniela Blaschke ist Referentin im Bereich Außenbeziehungen und Nachhaltigkeit der Volkswagen AG, Doktorandin an der Freien Universität Berlin und Visiting Fellow im Programmbereich Strukturwandel und Inklusives Wachstum bei Das Progressive Zentrum. Ihre Forschungs-und Arbeitsschwerpunkte liegen in den Bereichen Organisationsentwicklung und Corporate Sustainability and Responsibility. Sebastian Botzem ist Politikwissenschaftler und Gastprofessor am Otto-Suhr-Institut der Freien Universität, wo er kommissarisch die Arbeitsstelle Internationale Politische Ökonomie leitet. An der Universität Bremen führt er die Forschungsgruppe ‚Transnationale Politische Ordnungsbildung auf Finanzmärkten' am Institut für Interkulturelle und Internationale Studien. Seine Forschungsschwerpunkte sind transnationale Standardisierungsprozesse, Regulierung der Finanzmärkte und Organisationen in der internationalen politischen Ökonomie .

Die Mustererkennung relationaler Soziologie erfolgt entlang von zwei Fragen: 1. Wie werden Relationen überhaupt erkannt (Erkennen als ein Tun im Sinne von enactment)? 2. Wie verdichten sich Muster von Relationen zu Identitäten? Auf die erste Frage antwortet ein operativer Konstruktivismus, auf die zweite ein soziologisches Programm der Genese von Identitäten. Beide Antworten verweisen auf Relationsmustererkennung, die mitunter zu konkreten Anwendungen führt, die auch über die Soziologie hinausweisen.

Kaum ein Begriff wird in der soziologischen Theoriebildung derzeit so prominent und vielfältig diskutiert wie jener der Relationalität. Dabei kommt es nicht selten vor, dass auch etwas ganz Neues behauptet wird: ein "relational turn" (Dépelteau 2013) etwa. Der Titel des Seminars "Was ist relationale Soziologie?" möchte die Debatten um dieses schillernde Begriffspaar öffnen und auch danach fragen: "Gibt es überhaupt eine nicht-relationale Soziologie?" Denn so ließe sich ja auch die These vertreten, dass die Soziologie-in ihrer Multiparadigmatik-immer schon eine Beziehungswissenschaft war. Was also zeichnet ein Programm relationaler Soziologie eigentlich aus? Wir werden uns in diesem Lektürekurs zunächst aktuellen Bestimmungen dieses Programms zuwenden, das vor allen Dingen von der Netzwerkforschung reklamiert wird. Darauf aufbauend geht es dem Seminar aber vor allen Dingen um eine Öffnung der Debatte und darum, zu fragen, welche Formen relationalen Denkens die Soziologie prägen. Einerseits begeben wir uns auf eine Spurensuche bei einschlägigen soziologischen Klassikern, die mit einem Denken in Beziehungen assoziiert werden (Simmel, Marx, von Wiese...). Andererseits sollen neuere Beiträge aus der soziologischen Theorie behandelt werden und mit Blick auf ihre jeweilige Thematisierung der Beziehungsförmigkeit des Sozialen befragt werden (Bourdieu, Elias, Haraway...). Wir verfolgen dabei vor allen Dingen zwei Ziele: Zum einen erschließen wir uns soziologische Theoriegeschichte unter einem bestimmten Gesichtspunkt, nämlich des jeweiligen Denkens in und über Beziehungen; zum anderen wollen wir über diesen theoriegeschichtlichen Zugang herausarbeiten, welche Spielarten relationaler Soziologie uns zeitgemäß und interessant erscheinen und möglicherweise kritische Potentiale bergen.

Es war im Jahre 1963, 15 Jahre nach der offiziellen Lancierung der Kybernetik als "Regelung und Nachrichtenübertragung im Lebewesen und der Maschine" durch Norbert Wiener und der ersten Veröffentlichung der "mathematical theory of communication" von Claude E. Shannon, als Gerold Ungeheuer, damals wie heute einer der ganz wenigen empirisch orientiereten nicht-reduktionistisch orientierten Kommunikations¬theoretiker, seinen umfangreichen "Grundriß einer Kommunikationswissenschaft" (1963) verfaßte.

Das in der Nachrichtentechnik im Anschluß an Hartley von Shannon exakt formulierte elementare Kommunikationsmodell hat vor allem durch seine statistische Theorie der Signalübertragung ("Informationstheorie") in Verbindung mit der Kybernetik und allgemeineren systemtheoretischen und semiotischen Vorstellungen bis heute starke interdisziplinäre Verbreitung und Verwendung gefunden.

In jedem Falle ist grobe linguistische Fahrlässigkeit zu konstatieren: das im Deutschen außerhalb akademischer Bereiche kaum gebräuchliche Wort "Kommunikation" wurde einfach im Sinne des bequem vieldeutigen englischen "communication" neu belebt.

Claude E. Shannons Originalformulierung des kommunikationstechnischen Problems ist von der wünschenswerten Präzision.

Der Beitrag konkretisiert den Begriff der Kommunikation zunächst aus der Perspektive verschiedener Teildisziplinen, leitet ihn auf dieser Basis her und berücksichtigt dabei kommunikationswissenschaftliche, psychologische und soziologische Erkenntnisse und Ansätze. Die theoretischen Konzeptionen von Kommunikation dienen als Grundgerüst für die näheren Fundierungen des Kommunikationsbegriffes, dessen Veränderungen im Zuge des Medienwandels diskutiert werden. Die kultursoziologische Perspektive stellt dabei den grundsätzlichen Rahmen dar, der das Verständnis von Kommunikation als komplexem reflexivem Prozess symbolischer Interaktion verortet.

Der Aufsatz setzt Niklas Luhmanns Systemtheorie in Beziehung zur soziologischen Netzwerkanalyse, um Grundlagen für eine allgemeine Netzwerktheo-rie zu entwickeln. Er beginnt mit Luhmanns Diskussion von Sinn als einer zentralen Kategorie der Soziologie. Luhmanns Formulierung wird erweitert von einem Fokus auf die Dyade und doppelte Kontingenz hin zur Reichweite von Netzwerken und daher multipler Kontingenz. Während Kommunikations-und Handlungsaspekte von Sinn in Netzwerken ineinandergreifen, entflechtet der Aufsatz analytisch deren jeweils besondere Bedingungen und führt dabei die Konzepte Netdoms, Netdom Switching und Discipline ein. Netzwerktheorie lenkt damit den Blick auf das Zusammenspiel von zeit-lichen, sozialen und interpretativen Dynamiken in der Konstitution und Verkettung von Sinnhorizonten. Darüber hinaus entfaltet der Aufsatz das Konzept »Style« als syn-kopierte Komplexität, um Luhmanns Top-Down-Ansatz bei der selbstreferentiellen Reproduktion von funktionalen Subsysteme...

Oft wird behauptet, dass es Tendenzen dazu geben würde, dass sich Freundschaften von einer "tiefen Beziehung" hin zu "lockereren" Bekanntschaften entwickelten. Im Beitrag wird gezeigt, dass bei diesen Überlegungen eine einfache Unterscheidung zwischen "weak ties" und "strong ties" zu kurz greift. Zu vielfältig sind die Beziehungen, die sich hinter den Begriffen verbergen. Mit einer Orientierung an Harrison White ist es möglich, wesentliche sozialkonstruktivistische Bedingungen für die Entwicklung von Beziehungen anzugeben. Oft wird Freundschaft als "Restkategorie" bezeichnet, weil man anders als bei funktionalen Positionen, wie familiären Beziehungen, nur schwer Inhalte vorgeben kann. Durch den "Aushandlungscharakter" von Beziehungen wird offenbar, dass es für Freundschaften keine "Essenz" von Beziehungsinhalten geben kann.

Der Vortrag wurde im Januar 2015 an der Universität bei den Interdisziplinären Gesprächen gehalten und beleuchtet die soziologischen Aspekte der Usability von IT Lösungen - man muss die Erwartungen der User und deren parasoziales Vertrauen in jedem IT- Projekt von Anfang an mitdenken. Idealfall ist der digitale Butler, der ja auch im Januar 2016 von Mark Zuckerberg als Schutzengel für seine Tochter und für alle Facebook Nutzer entwickelt werden soll

In der Entwicklung systemtheoretischer Steuerungskonzepte von den Anfängen „reflexiver Steuerung“ bis zum gegenwärtig diskutierten „sozialen Konstitutionalismus“ ist die Zielformulierung konstant geblieben: eigensinnige Systeme zur Annahme einer Sozialverfassung anzuregen. Verändert hat sich der Weg dorthin vor allem durch den Einbezug von Instanzen zivilgesellschaftlicher Gegenmacht. Eine dieser Instanzen wird hier fokussiert: der Investigativ-Journalismus. Dessen bislang spärliche Berücksichtigung erklärt sich auch durch die dominante Semantik als „Wachhund“. Am Beispiel rezenter Organisationen, vor allem der US-amerikanischen ProPublica, wird gezeigt, dass allein das planvolle Vorgehen im Anstoßen von Veränderungen eigensinniger Adressaten, das hier mit dem Konzept der Irritationsgestaltung theoretisch reformuliert wird, in dieser Metapher keine Entsprechung findet. Weil sich diese Irritationsgestaltung nicht zuletzt dadurch auszeichnet, keine Ruhe zu geben und mit diversen Störungsmitteln Veränderungsintentionen zu kommunizieren, schlägt der Beitrag vor, die Rolle des Investigativ-Journalismus in Konstitutionalisierungsprozessen eher mit der Schlummerfunktion eines Weckers zu vergleichen: Als professionalisierter und persistenter Geber konstitutioneller Lernanstöße.

Der Beitrag konkretisiert den Begriff der Kommunikation zunächst aus der Perspektive verschiedener Teildisziplinen, leitet ihn auf dieser Basis her und berücksichtigt dabei kommunikationswissenschaftliche, psychologische und soziologische Erkenntnisse und Ansätze. Die theoretischen Konzeptionen von Kommunikation dienen als Grundgerüst für die näheren Fundierungen des Kommunikationsbegriffes, dessen Veränderungen im Zuge des Medienwandels diskutiert werden. Die kultursoziologische Perspektive dient dabei als Rahmen, der das Verständnis von Kommunikation als komplexem reflexivem Prozess symbolischer Interaktion verortet.
erscheint 2016: Handbuch Kultursoziologie. Band 2: Theorien – Methoden – Felder, hg. von Stephan Moebius, Frithjof Nungesser, Katharina Scherke

Beziehungen werden von uns als Gut eingestuft, das es uns ermöglicht, berufliche und private Ziele zu verfolgen und umzusetzen. Insofern stellen sie eine Ressource dar. Doch unterliegen Beziehungen nicht nur der Wahlfreiheit im Sinne eines rationalen Entscheidungsaktes, wie ihn die Ökonomie modelliert. Beziehungen sind nicht nur Mittel zum Zweck, d.h. wir bewerten sie nicht nur hinsichtlich ihres potenziellen oder tatsächlichen Nutzens für uns. Sie sind meist auch mit Verpflichtungen verbunden und stellen oft einen Wert an sich, ein Ziel dar. In der Interaktion mit anderen Menschen machen wir Prozesse des Wachstums und des Lernens durch, die nicht auf Kategorien wie "Vorteil" oder "Gewinn" zurückzuführen sind.

In der Vorlesung soll es darum gehen, menschliche Beziehungen im Spannungsfeld zwischen Ökonomie und Moral zu betrachten. Wie weit ist es möglich, in Beziehungen zu geben, ohne etwas zurückzuverlangen, oder handeln wir immer im Sinne der Entsprechung von Geben und Nehmen? Bedeutet die Suche nach "Wechselseitigkeit", dass "jeder auf seine Rechnung" kommt, oder verbergen sich hinter diesem Anspruch moralische Prinzipien? Was bedeutet es, wenn behauptet wird, man kann bzw. soll in Beziehungen investieren? Was versprechen wir uns von Beziehungen, welche Verpflichtungen gehen wir anderen gegenüber ein? Wann erfahren wir Beziehungen als Ermöglichung, wann als Einschränkung von Handlungen? Welcher Aufwand an emotionaler und rationaler Zuwendung ist im Rahmen von Beziehungen gerechtfertigt, und was bedeutet es im ökonomischen und moralischen Sinn, Grenzen zu ziehen?

Kommunikationstechnologien verändern das soziale Leben: Soziale Beziehungen können mit Telefon, Briefen und E-Mails über große Distanzen aufrechterhalten werden. Radio, Fernsehen und das Internet liefern einen gemeinsamen Informationsstand und sorgen für Gesprächsstoff in Alltagsgesprächen. Mit dem Buchdruck werden Zeitungen, Zeitschriften und Bücher in großer Menge verfügbar und versorgen Spezialpublika von Wissenschaftlern, Ärzten und Händlern bis hin zu Jugend-und Subkulturen mit auf sie zugeschnittenen medialen Angeboten. Alleine im Internet finden sich von Partnerbörsen, Internetforen, Mailing-Listen und den vielfältigen Social-Networking-Sites (Facebook, StudiVZ, MySpace etc.) bis zu Bloggern und Twitterern ganz neue Sozialformen. Angesichts der mit dem Web 2.0 verbundenen Vielfalt mag man sich fragen, warum Beobachter schon vor dem Internet von ‚neuer Unübersichtlichkeit' (Habermas 1985) und Postmoderne (Welsch 1994) gesprochen hatten. Der vorliegende Beitrag entwickelt aus verschiedenen Theoriesträngen eine systematische Perspektive auf diese Phänomene, indem kulturelle Formationen auf die ihnen zugrunde liegenden Kommunikationsnetzwerke zurückgeführt werden. Der im Anschluss an diese Einleitung skizzierte Grundgedanke ist, dass kulturelle Formen für ihre Entstehung, Verbreitung und Reproduktion kommuniziert werden müssen -und dass entsprechend soziale Netzwerke als Kanäle dieser Kommunikation einen wesentlichen Einfluss auf die Bildung von kulturellen Einheiten und Differenzen haben (2). So lassen sich etwa Milieus oder Subkulturen als intern verdichtete Kommunikationsnetzwerke mit spezifischen kulturellen Formen charakterisieren. Aber welche kulturellen Formationen ergeben sich, wenn soziale Netzwerke der Face-to-face-Interaktion in nennenswertem Umfang durch mediatisierte Kommunikation ergänzt werden? Dieser Frage wird in den zwei anschließenden Abschnitten nachgegangen: Zunächst geht es darum, wie sich persönliche Kommunikationsnetzwerke durch die Hinzunahme von Kommunikationstechnologien verändern (3). Anschließend wird diskutiert, inwiefern verschiedene Verbreitungsmedien (Buchdruck, Fernsehen, Internet) zur Ausbildung von unterschiedlichen Publika führen (4). Dabei wird etwa die These formuliert, dass das Internet in sehr viel stärkerem Maße internationale Lifestyle-orientierte Subkulturen fördert als das Fernsehen und auf diese Weise zu einer kulturellen Transnationalisierung und Zersplitterung beiträgt. Insgesamt wird auf diese Weise für die Fruchtbarkeit der konzeptionellen Verbindung von Kultur, sozialen Netzwerken und Medienkommunikation argumentiert. J. Fuhse, C. Stegbauer (Hrsg.), Kultur und mediale Kommunikation in sozialen Netzwerken, in: Jan Fuhse / Christian Stegbauer (Hg.): Kultur und mediale Kommunikation in sozialen Netzwerken, Wiesbaden: VS 2011. 32 Jan A. Fuhse 2 Kultur und Kommunikation in sozialen Netzwerken Die in Anschlag gebrachte theoretische Perspektive zieht Argumente aus der Kommunikationstheorie von Niklas Luhmann und der Netzwerkforschung um Harrison White zusammen, verbindet diese aber auch mit Anleihen aus weiteren Forschungssträngen. Daraus ergibt sich eine allgemeine theoretische Perspektive, der zufolge Kultur in sozialen Kommunikationsnetzwerken entsteht und reproduziert wird. Die Brücke zur Anwendung auf Medienkommunikation erfolgt im Sinne der Mediumstheorie, die eine Veränderung von sozialen Kontexten und von Kultur durch unterschiedliche Verbreitungsmedien postuliert (Meyrowitz 1994). Im Zusammenhang der Netzwerktheorie ergibt sich die These, dass die zunehmende Durchdringung dieser sozialen Kommunikationsnetzwerken mit technisch basierten Verbreitungsmedien einen Einfluss nicht nur auf die Netzwerkkonstellationen, sondern auch auf die mit ihnen verknüpften kulturellen Formationen hat. In diesem Abschnitt sollen zunächst die theoretischen Grundlagen für diese These gelegt werden. Dazu müssen die zentralen Begriffe Kultur, Netzwerk und Kommunikation geklärt und in Beziehung zueinander gesetzt werden. 2.1 Begriffliche Klärungen: Kultur und Netzwerke Ausgangspunkt der theoretischen Überlegungen ist zunächst die relationale Soziologie von Harrison White und anderen, die ein Wechselspiel von Kultur und Netzwerken postuliert (Fuhse / Mützel 2010). Unter ‚Kultur' lässt sich grob der verfügbare und gebräuchliche Haushalt von Symbolen und Deutungsmustern fassen, den wir in einem bestimmten sozialen Kontext finden (Archer 1988; Luhmann 1995a; Fuhse 2008: 54). So findet man von Land zu Land, von Dorf zu Dorf, von Freundesgruppe zu Freundesgruppe, aber auch von Internetforum zu Internetforum unterschiedliche Symbole und Deutungsmuster. Mit der Einführung von Kommunikationstechnologien wie dem Buchdruck oder dem Internet ändern sich auch die Bedingungen der Verbreitung und Veränderung von kulturellen Formen. Der zweite Schlüsselbegriff ist der des sozialen Netzwerks. Mit ihm verbindet sich einerseits die Vorstellung, dass sich soziale Strukturen sinnvoll als Netzwerke von Sozialbeziehungen (des Kennens und Schätzens, aber auch der Beeinflussung oder der Ablehnung) beschreiben lassen. Andererseits sind mit dem Netzwerkbegriff auch bestimmte Methoden verknüpft, mit denen Netzwerke analysiert werden (Jansen 1999; Breiger 2004; Knox et al. 2006; Holzer 2006). Diese Methoden sind traditionell mathematisch-formal, indem die Struktur von Netzwerkbeziehungen etwa auf eine Differenzierung in Zentrum und Peripherie oder in bestimmte Kommunikationsrollen untersucht wird. Inzwischen werden aber zunehmend auch qualitativ-interpretative Methoden in der Netzwerkforschung benutzt (Hollstein / Straus 2006). Wie passen nun Kultur, Kommunikationstechnologien und soziale Netzwerke zusammen? ‚Kultur' und ‚soziale Netzwerke' sind in erster Linie analytische Begriffe für die Beschreibung von sozialen Phänomenen, die einerseits auf der Sinnebene (Kultur) und andererseits bei der Struktur von Sozialbeziehungen (Netzwerk) ansetzen. Diese beiden Aspekte von sozialen Phänomenen wurden lange Zeit getrennt betrachtet. Erst in den letzten 20 Jahren setzt sich eine synthetitisierende Sichtweise durch, die Kultur und Netzwerke in einem Wechselspiel sieht. Beispielhaft dafür steht die Entwicklung in der Anthropologie: Kulturelle Formationen in mediatisierten Kommunikationsnetzwerken 33 Einerseits konzentrierte sich die Sozialanthropologie mit ihren Hauptvertretern J.A. Barnes, Elizabeth Bott, J. Clyde Mitchell und Jeremy Boissevain alleine auf die Untersuchung von Netzwerkstrukturen etwa in Verwandtschaftsgenealogien und Tauschbeziehungen. Auf der anderen Seite steht die Kulturanthropologie um Autoren wie Margaret Mead oder Clifford Geertz. Hier spielten Sozialbeziehungen keine Rolle -stattdessen bemühte man sich um ein interpretatives Verstehen von kulturellen Formen. Dass beide Ebenen -Struktur und Kultur -ineinander spielen und miteinander verwoben analysiert werden sollten, wird erst in den 90er Jahren mit den Arbeiten von Ulf Hannerz (1992) und Thomas Schweizer (1996) formuliert.

Zusammenfassung: Der Aufsatz verknüpft die Theorie sozialer Netzwerke von Harrison White und anderen mit der Kommunikationstheorie von Niklas Luhmann . Netzwerke als Sinnstrukturen entstehen aus der Logik des Kommunikationsprozesses, indem Kommunikation als Handeln auf personale Identitäten zugerechnet wird . Auf diese Weise werden Akteure als relativ stabile Einheiten mit Dispositionen zu bestimmten Handlungen konstruiert . Damit kristallisieren in der Kommunikation Erwartungen über das aufeinander bezogene Verhalten von Akteuren in relationalen Narrativen (›stories‹) . Soziale Beziehungen lassen sich darauf aufbauend als soziale Systeme fassen, die mehrere Interaktionsepisoden überspannen und strukturieren, und in denen Kommunikation vor allem an der Mitteilungskomponente in vorangegangener Kommunikation ansetzt . Soziale Netzwerke bilden damit die Verknüpfung von kommunikativ konstruierten Akteuren in relationalen Stories bzw . dyadischen Sozialsystemen . Sie sind als Sinnstrukturen selbst Produkte des Kommunikationsprozesses und stabilisieren und verändern sich in diesem .