Kingdom of Castile in the Middle Ages

Reseña de los libros publicados por Diego Melo Carrasco: Las alianzas y negociaciones del sultán: Un recorrido por la historia de las "relaciones internacionales" del sultanato nazarí de Granada (siglos XIII-XV), Murcia, Editum, 2015; Compendio de cartas, tratados y noticias de paces y treguas entre Granada, Castilla y Aragón, Murcia, Editum, 2016

En este trabajo se da noticia y se estudia por primera vez un manuscrito medieval compuesto por 11 folios que contienen un dossier de profecías, la mayor parte de ellas de origen castellano. Una parte de estos vaticinios se sitúan en la tradición merliniana: algunos corresponden a piezas de las que se conservan otros testimonios (básicamente la traducción al catalán de tres profecías castellanas y el «Apéndice profético» del Baladro del sabio Merlín), pero también hay otros textos desconocidos hasta ahora, o que fueron aprovechados y reescritos en el citado «Apéndice». Se ofrece una relación pormenorizada de los contenidos de este nuevo manuscrito, con transcripción de la mayoría de las piezas y comentario de sus tradiciones. Y se estudian con detenimiento la Profecía cerca de la ciudad de Londres y la Visión de Alfonso X, explorando sus relaciones e implicaciones.

La serie de conflictos entre cristianos y musulmanes que caracteriza a la Edad Media y que colectivamente ha sido llamada controversialmente la «Reconquista» está identificada con cierto interés en las fuentes documentales y narrativas de la península ibérica. En algunos períodos y a pesar de su importancia, hay algunos vacíos apreciables en las crónicas y anales sobrevivientes de la época en la zona. A pesar de ello, las fuentes narrativas de otras áreas del mundo cristiano medieval parecen haberse interesado en este conflicto, pese a que no fueron escritas en la península. A finales del siglo xi, los reinos cristianos peninsulares aprovecharon la oportunidad del desequilibrio político de los reinos de taifas del sur para expandir no solo su hegemonía política, sino su supremacía territorial. Al mismo tiempo, el papado reformista empezó a ver las disputas territoriales peninsulares como una oportunidad más para la guerra santa entre la Iglesia romana y el mundo musulmán. Las guerras peninsulares, desde tiempos de Carlomagno, ya habían empezado a atraer el interés de miembros de la nobleza franca con intervenciones militares en el valle del Ebro. Es por esta relación que las regiones del Reino de Francia y, luego, de otros lugares del mundo cristiano, empezaron a interesarse en esta zona. Los romances épicos, como la historia de Roldán, atraen el interés literario en el conflicto ibérico y las hagiografías empiezan a nombrar tangencialmente los eventos peninsulares, reflejando así un creciente interés en estas guerras que empiezan a ser vistas desde un matiz religioso.4 Este capítulo intenta demostrar cómo desde el siglo xi ya se comenzaba a ver este conflicto desde el norte como un tipo de guerra santa. También intenta mostrar a través de un limitado número de fuentes narrativas existentes de distintas regiones de la Europa cristiana, desde el siglo xi hasta principios del siglo xiii, cómo estas fuentes reflejan la cambiante disposición de este conflicto desde la perspecti- va de estos autores. De la misma manera, intenta mostrar cómo la relación de las guerras ibéricas con los conflictos en el Levante mediterráneo, que colectivamente llamamos las cruzadas, ayudaron en su cambiante percepción de la validez de este teatro bélico. Por otra parte, esta sección muestra la forma en que estos textos, a pe- sar de su lógica parcialidad regional, aportan en algunas ocasiones otra perspectiva útil sobre los eventos peninsulares con relación a las fuentes locales.

The purchase of the town of Maqueda in 1483 by Gutierre de Cárdenas, chief accountant of the Catholic Monarchs, from Alonso Carrillo de Acuña, senior guard, was related, until 1491, to the prolix negotiation of an important royal loan of sixteen million maravedís for the War of Granada. The analysis of the documentation preserved on this subject reveals the complicated process of financing, execution, repayment and cancellation of the loan with its financial intermediaries, as well as the measures to maximize its possible benefits. Likewise, the comparative study of the tax sources related to Carrillo’s loan to the Crown provides us information about the public debt in the 15th century Castilian royal estate.

De todos los monarcas castellano-leoneses de los siglos XI y XII Sancho II es el único que no tiene publicada y estudiada su colección documental. Debido quizás a la brevedad de su reinado (1065-1072) los escasos dieciocho documentos que de él nos quedan no han merecido este honor. No hay que olvidar que fue él quien reunificó los tres reinos que su padre había creado por su testamento y no su hermano Alfonso, aunque fuera éste quien gozara de los beneficios de la reunificación.
Para un serio estudio de su reinado era necesario publicar con criterios rigurosos sus diplomas, distinguiendo originales de copias, auténticos de falsos o interpolados. Y entre ellos los hay de máxima importancia histórica, como el de la restauración de la sede episcopal de Oca o el conjunto de privilegios otorgados al monasterio de San Salvador de Oña.
Este libro pretende llenar un vacío histórico y hacer justicia a uno de los monarcas más importantes de Castilla y León, a pesar de su muerte en plena juventud, y que ha pasado a la historia y sobre todo a la leyenda más por su amistad con el Cid y su desastrada muerte en Zamora que por su innegable relevancia política.

Digitized collection of public domain works on numismatics of Spain and Portugal
Colección digitalizada de obras de dominio público en la numismática de España y Portugal
Coleção digitalizada de domínio público funciona em numismática da Espanha e Portugal

En la década de 1510 el segundo Marqués de Villena, Diego López Pacheco, concibió dos versiones ricamente decoradas de su fundación de mayorazgo. Estos documentos constituyen hoy día un extraordinario ejemplo de documentos iluminados de lujo, una categoría específica que rara vez es analizada en la literatura histórico-artística. Este estudio pretende mostrar su significado iconográfico y material a través de un exhaustivo análisis contextual que abarca desde su génesis intelectual y producción artística hasta su agitada trayectoria en los siglos posteriores. Se pondrá un especial énfasis en el rol que la heráldica, los retratos y los símbolos visuales jugaron en la decoración de los manuscritos, para así demostrar que don Diego creó intencionadamente dos fundaciones de mayorazgo ilustradas por medio de las cuales su fama y memoria vivirían para siempre jamás.
Palabras Clave: Diego López Pacheco; Marqués de Villena; Manuscritos iluminados; Fundación de Mayorazgo; Santa Ana; Inmaculada Concepción.

Juana de Castilla, hija puesta en duda de Enrique IV, fue una víctima de los tiempos, de las ambiciones de la nobleza y de las posturas vacilantes de su padre. Ya desde su nacimiento hubo todo un despliegue de propaganda para convertirla en hija ilegítima, lo que fue creciendo hasta que Isabel acabó aceptada como reina. Además, fue proclamada princesa heredera en dos ocasiones por el rey; pero tuvo que hacer frente a otros dos príncipes nombrados también por su padre (sus tíos Alfonso e Isabel). Para cuando murió Enrique IV ella tenía sólo doce años, era una niña que fue manejada por el entorno nobiliario próximo a ella y opuesto a Isabel y Fernando. Ante estos últimos tuvo que luchar en una guerra civil para defender su legitimidad. A lo largo del presente trabajo se analiza cómo se construyó o deconstruyó su doble imagen: la de su ilegitimidad, y la de su condición de heredera legítima. Análisis de documentos, de obras literarias, que nos muestra cómo fue un proceso paulatino y que tuvo en la guerra civil su momento álgido.

El origen del nombre Toledo, es un extracto del libro Karuo el secreto ibero, por el cual Enrique Cabrejas o Enric Cabrejas nos relata de modo llano su experiencia personal con lo extraordinario de un descubrimiento. El 21 de Abril de 2012 consiguió lo que parecía imposible: Descifrar la escritura ibérica. El hallazgo más relevante de la cultura universal en nuestro país de los últimos tiempos, sin lugar a dudas. Un hito en la historia de la escritura sin precedentes. Desde este mismo instante la obra Karuo de Enrique Cabrejas lo convierte en un referente destacado a nivel mundial en historia y lingüística. Los innumerables datos, explicaciones, pruebas y significados que nos reporta nunca conocidos antes, son una referencia obligada para todos aquellos que quieran comprender la historia, la lengua antigua e incluso también la moderna de nuestro país o para quienes en el futuro deseen estudiarla e investigarla en profundidad, más si cabe desde el mundo académico.

Spanish: Jaime II de Aragón y Fernando IV de Castilla organizaron en 1309 una cruzada contra el emirato nazarí de Granada que comportó el asedio simultáneo de Algeziras, por parte de los castellanos, y de Almería, por parte de los aragoneses. Aprovechando la rica y diversa documentación conservada en el Archivo de la Corona de Aragón, en esta obra se aborda el estudio de la financiación de la campaña emprendida por Jaime II. Así, además de la transcripción íntegra de un registro de la Cancillería real que incluye la estimación de los caballos presentados por las diversas compañías que formaron la hueste, se procede a profundizar en los aspectos materiales, fiscales y financieros de la cruzada. A su vez, esta aproximación económica ofrece una visión más detallada de la sucesión de los hechos y una nueva valoración de los acontecimientos.

English: James II of Aragon and Ferdinand IV of Castile organized in 1309 a crusade against the Nasrid emirate of Granada which involved the simultaneous siege of Algeziras, by the Castilians, and Almeria, by the Aragonese. Taking advantage of the rich and diverse documentary records of the Archives of the Crown of Aragon, this work focuses on the financing of James II campaign. Thus, besides the full transcript of a register from the Royal Chancery that includes the estimation of the horses presented by the companies which formed the host, we proceed to delve into the material, fiscal and financial aspects of the crusade. Otherwise, this economic approach provides a more detailed sequence of the historical facts and a reassessment of them.""

INTRODUCCIÓN. NORMATIVA Y AUTORIDAD EN LA CIUDAD MEDIEVAL ATLÁNTICA (Y MÁS ALLÁ) 13 Jesús Ángel Solórzano Telechea PARTE PRIMERA. GOBERNANZA, AUTORIDAD Y JUSTICIA 25 Law, legislation and social impact as three factors shaping the political order of urban communes in Prussia and Ireland (13th-15th c.) Anna Maleszka & Roman Czaja 43 Autoridad monárquica y armonización de la normativa fiscal. Reordenación de los aranceles de almojarifazgo y portazgo en la Andalucía atlántica y de interior por los Reyes Católicos José Damián González Arce 93 Debating authority between church and state: BRISTISH LIBRARY Harley MS 1808 and the legacy of the execution of Archbishop Richard Scrope in the medieval north of England Sarah Rees Jones 8 NORMATIVA Y AUTORIDAD EN LA CIUDAD MEDIEVAL ATLÁNTICA (Y MÁS ALLÁ) 117 Representing the Hanse? The involvement of the London Kontor and Hanseatic community in chancery court proceedings, c. 1368-1545 Ester Zoomer 139 An instrumental take on Justitia. A dialogue of ideas in fifteenth-century Bruges Minne De Boodt PARTE SEGUNDA. NORMATIVA Y CONFLICTIVIDAD 161 Legal Transplants of Town Law and Historiographical Challenges. Some Reflections on the Dissemination of Town Law in the Late Middle Ages Stephan Dusil 181 Judgements of Experts and voices of Legislators: the Rôles d'Oléron viewed and reviewed by Sailors, Merchants, Councils and Princes

This dissertation explores the relationship between intellectual networks, royal patronage and developments in political thought in late medieval Islamic Spain and North Africa. It proposes a new reading of the history of the Nasrid Kingdom of Granada (635/1238–897/1492) that examines these broader issues by closely studying the life and works of Lisān al-Dīn Muḥammad b. al-Khaṭīb (713/1313–776/1374), the most prominent Spanish Muslim historian, chancellor and philosopher during the 8th/14th century, situating this figure within a larger network of scholars, statesmen and functionaries in the late medieval Islamic West. This dissertation illustrates the manner in which the crisis and transformation that characterized the territorial fragmentation of Islamic Spain and North Africa contributed to the rise of a distinct class of scholar-officials who reshaped the intellectual and political culture of the Western Mediterranean. It argues that the gradual concentration of executive political authority in the hands of scholar-officials, such as Ibn al-Khaṭīb, was part of the process of the consolidation of royal power at the expense of the nobility during the late Middle Ages. For their part, these scholar-officials composed works across a variety of genres that sought to legitimate and rationalize the centralization of royal authority. To examine this phenomenon, this dissertation draws upon a corpus of Arabic, Castilian and Aragonese manuscripts, as well as coinage and epigraphy. It investigates the lives of those individuals who existed in close proximity to royal power during the late medieval period in order to explore how their own experiences and ideas fashioned discourses about sovereignty, governmentality and the craft of history during the 14th century.

The rise of a distinct class of scholar-officials, whose members included Christians, Muslims and Jews working for different (often competing) dynasties, was underpinned by similar networks of patronage, intellectual interests and a shared geography. These highly-educated individuals rose to prominence as chancellors, treasurers, and councilors within the royal courts in Iberia and were responsible for producing a multitude of works, while patronizing pieces of art and architecture that embodied their particular worldview.

Lisān al-Dīn b. al-Khaṭīb provides us with an illustrative example of this class of individuals during the 8th/14th century. This figure followed in the footsteps of leading Spanish Muslim scholar-officials such as Abū Bakr b. al-Khaṭṭāb, Ibn ‘Amīra, Ibn Sa‘īd and Ibn al-Abbār, individuals who had exercised significant administrative and political authority while also being deeply involved in various intellectual and literary pursuits during the 7th/13th century. Ibn al-Khaṭīb authored over 50 works, including historical chronicles, epistolography, biographical dictionaries, poetry, medical texts, and political treatises, throughout his career. This dissertation illustrates his role at the intersection of intellectual and political developments and demonstrates how his literary production was closely intertwined with his function as a statesman. It provides the first comprehensive study in English of Ibn al-Khaṭīb’s life, from his birth into a minor family in the small town of Loja in 713/1313 to his rise as a physician and scribe in the Nasrid court, his transformation from a client and servant of the Nasrid dynasty into an itinerant scholar-official who sought to establish his own individual power and influence across the Islamic West, to his controversial assassination in Fez in 776/1374. It looks particularly closely at the letters that he exchanged with his broader network of scholars, nobles, functionaries and kings across the Mediterranean world to think about the question of loyalty, ties of obligation and individual strategies of survival in the Islamic West during this period. 

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Cambiar de rito o modificarlo ha sido siempre difícil y problemático en la historia de la Iglesia. Un referente próximo lo tenemos en quienes no aceptaron la reforma litúrgica del Vaticano II y que constituyen un indicador de hasta qué punto las comunidades cristianas pueden vincular su fe a una expresión litúrgica concreta. En la España del siglo XI, la decisión de abolir la liturgia propia suscitó también reacciones encontradas e incluso belicosas. Tanto es así que, a comienzos de julio del año 1077, al monarca Alfonso VI le inquietaba seriamente el clima de tensión generado por la cuestión ritual. Las crónicas nos cuentan que en Burgos se celebraron ordalías ante la oposición popular, mientras que desde el monasterio de San Millán de la Cogolla se alzaban voces de protesta contra la invasión de las modas ultrapirenaicas y introducción del rito romano y reforma de la iglesia hispana en el siglo XI: de sancho III el mayor a alfonso vi se clamaba por la conservación del rito local 1 . En aquella coyuntura, el rey castellano escribió a su gran consejero eclesiástico, el abad Hugo de Cluny, para darle cuenta de la situación y pedirle que mediara ante el Papa. En la misiva hallamos un pasaje que me va a servir de punto de partida en este estudio:

La Edad Media mantuvo la tradición, codificada perfectamente en la Antigüedad, de imbricar en los funerales celebrados en honor de las personas más destacadas de la sociedad un ritual privado, restringido a un ámbito familiar, con otro público dirigido al reconocimiento de la ciudadanía.
El protocolo empezaba con la preparación sacramental para el óbito y la liturgia de la extremaunción y continuaba con el tratamiento del cadáver con  su amortajamiento y la exposición pública del mismo. Concluido este proceso, una procesión fúnebre trasladaba al difunto a su lugar de inhumación. La esfera de lo privado o semi-privado adquiría una dimensión ciudadana de notable vistosidad que terminaba en el templo donde la celebración de la misa de exequias obligaba a la espectacularización del edificio y a su engalanamiento con catafalcos, tejidos, escudos y otras alhajas  litúrgicas.
Lo fúnebre, por tanto, extendió su escenografía a la esfera de lo doméstico, lo ciudadano y lo religioso. Calibrar la relación de estas prácticas, de carácter temporal y por tanto efímeras, con la iconografía desarrollada en los sepulcros y en los espacios fúnebres constituye uno de los hilos argumentales de esta ponencia con el convencimiento de que el universo artístico, en gran medida, actuó a modo de “símil fotográfico” de unos usos consuetudinarios claramente definidos. Para ello, en el presente texto hemos acudido a los textos de la época –tanto las Crónicas en su descripción de muertes reales como los textos poéticos en la evocación de defunciones imaginarias– y a las miniaturas, especialmente, a las que ilustran los llamados oficios de muertos de los Libros de Horas.

Je dois beaucoup à Madame Claude Gauvard tant d'un point de vue intellectuel que professionnel et personnel. Je la remercie pour sa constante générosité et la confiance qu'elle m'accorde depuis près de dix ans. J'espère simplement que cette thèse pourra répondre, un peu, à son attente. À Madrid, où je réside depuis trois ans, sa direction a été relayée par Monsieur José Manuel Nieto Soria qui a veillé à la bonne marche de mon enquête. Je le remercie pour sa disponibilité et les nombreuses remarques qu'il m'a fait pendant la rédaction de cette thèse. En troisième lieu, je tiens à remercier un ami qui est aussi un ancien maître, le premier en réalité en histoire médiévale : Patrick Boucheron. Cette thèse ne serait pas tout à fait comme elle est sans nos fréquentes conversations.

La presente tesis pretende abordar el estudio de la Capilla Real de la Corte, las capellanías reales de salud, y las capellanías y capillas reales funerarias (capilla real de Sevilla, capilla de Reyes Viejos de la catedral de Toledo, capilla real de Córdoba, capilla del rey don Pedro del convento de Santo Domingo el Real de Madrid, capilla de Reyes Nuevos y de doña Catalina de Lancaster de la catedral de Toledo, capellanías de Enrique IV en Guadalupe, y fundación de la capilla real de Granada) e ntre los reinados de Alfonso X (1252-1284) e Isabel I (1474-1504), desde un punto de vista material (tesoro sagrado, panteones y sepulcros reales), con especial atención a los aspectos iconográficos, e institucional (capellanías y otros cargos eclesi ásticos en estrecha relación con las capillas reales: limosneros, predicadores y confesores), protagonistas de las estrategias de representación del poder real en el contexto de surgimiento del Estado Moderno.

El presente volumen abarca un amplio período de la historia de la península ibérica que se extiende desde la protohistoria hasta las postrimerías de la Edad Media. Se trata de un período de más de dos mil años, durante los cuales se produjeron algunos de los acontecimientos que han resultado más determinantes para la Península.

La Península ha sido el escenario de una gran variedad cultural a lo largo de todos estos siglos. Solo desde la perspectiva de esta gran pluralidad y diversidad es posible entender el desarrollo de una etapa tan amplia de la historia de este territorio, cuyo resultado final, sin embargo, se materializó en buena medida en la simplificación (no desaparición) de esa diversidad inicial.

La victoria militar de los cristianos frente a los musulmanes, culminada con la conquista de Granada por los Reyes Católicos en 1492, simboliza el triunfo del catolicismo y de la tradición latina en los planos político, cultural e ideológico, y ambos prevalecerán en todo el territorio peninsular.

Se propone una profundización en las dinámicas específicas que se asocian al despliegue del señorío como modalidad de ejercicio de poder en la sociedad feudal de la Castilla bajomedieval. Para ello, nos concentramos en el estudio de las relaciones de poder señorial desplegadas por el infante Fernando de Antequera y su esposa, Leonor de Alburquerque, infantes de Castilla y reyes de Aragón, y por sus hijos, los "infantes de Aragón", entre finales del siglo XIV y los inicios del siglo XV. El análisis de una dinámica señorial poliédrica ejemplificada por los principales "parientes del rey" de su tiempo permite atender de forma más precisa a los procesos de reformulación e intensificación del poder de la aristocracia en Castilla desde finales del siglo XIII y a una reconsideración de ellos en el contexto de la “crisis bajomedieval”. Procedemos a un estudio de las relaciones de dominación señorial en términos de poder, consideradas desde una perspectiva sistémica y atento a las nociones de "casa", de "clientela" y "afinidad señorial".

El documento adjunto recoge exclusivamente la presentación, conclusiones y bibliografía de la tesis doctoral.

English: The Archivo General de Simancas (Valladolid, Spain) contains in the Patronato Real section (legajo nº 29, document nº 28) a document entitled "Relación de efectos que Pedro Fernández recibía y entregaba de orden del rey" ("List of Items Received and Delivered by Pedro Fernández on the King´s Orders"). This unpublished record contains information regarding the household of King Enrique III of Castile (1390-1406) between 27 August, 1397 and 18 August, 1398. This study aims at examining some of the institutional, cultural, material and historical aspects of the Court of Castile at the end of the fourteenth century | Spanish: En la sección Patronato Real del Archivo General de Simancas (Valladolid, España), bajo la signatura legajo nº 29, documento nº 28 se conserva el documento que, con el título atribuido de "Relación de efectos que Pedro Fernández recibía y entregaba de orden del rey", en la actualidad inédito, alude a la realidad de la cámara regia del rey Enrique III de Castilla (1390-1406), entre los días 27 de agosto de 1397 y 18 de agosto de 1398. El presente trabajo buscará estudiar algunos aspectos institucionales, culturales, materiales e históricos de la corte castellana a fines del siglo XIV.

This article refers to conception of legitimacy of politic power in medieval Castile and later, in early modern Spanish Empire, reflected in the “Siete Partidas” of Alphonse the Wise, king of Castile and Leon (1252–1284) and in its gloss composed by Gr. Lopez – court lawyer and counsellor of the king Carlos I (the emperor Charles V in the case of Holy Roman Empire). Jurists of the 13th century construing the well-known legal maxim “Rex est imperator in regno suo” (Decretal “Per venerabilem”, 1205, by Pope Innocent III) insisted on the supremacy of royal power not only in relation to imperial but also to papal power. Thereby a king, according to jurists of Alphonse the Wise, was represented as supreme sovereign of his kingdom either in secular and spiritual affairs. In the 16th century the court lawyer of a Spanish emperor, Gregorio Lopez, emphasized the supremacy of imperial power in the secular affairs and papal – in the spiritual. Yet he marked the possibility for the emperor to be deposed by the Roman people, who gave him his power and, by means of the renovated social contract, could recall it.

La lucha contra el islam dio forma, al menos, desde inicios del siglo XIV, a una tipología de caballería popular en la frontera de Andalucía y Murcia, caracterizada por la adopción de la monta ecuestre propia del ámbito nazarí, conocida como 'a la gineta'. La corte real castellana tuvo ocasión de entrar en contacto, al menos, desde la década de 1330, con estos jinetes fronterizos. Ello dio lugar a diversos procesos de aculturación, manifestados tanto en el plano militar como suntuario, en torno a los jaeces, arreos y armas de la jineta y los vestidos a la morisca, puestos en escena en distintos juegos caballerescos. La adopción de dicha monta no fue ajena al papel que esta ofrecía como elemento diferenciador, en un marco caracterizado por el predominio de la monta a la brida, susceptible, por ello, de ser puesto al servicio de la articulación de distintas identidades en la Corona de Castilla.

Abstract: One of the great attractions that medieval numismatics presents compared to that of other historical times is that from time to time new variants or rarities come to light. This is the case of the coin that we present below, which, being the first piece of these characteristics, as far as we know, was located in the course of an archaeological intervention, makes it a special specimen. The fact that this blanca also appeared in a well-defined stratigraphic context has allowed us to establish its possible minting date.

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Resumen: Uno de los grandes atractivos que presenta la numismática medieval respecto a la de otras épocas históricas es que de tanto en tanto salen a la luz nuevas variantes o verdaderas rarezas. Es el caso de la moneda que presentamos a continuación, la cual al ser la primera pieza de estas características, que nosotros conozcamos, localizada en el curso de una intervención arqueológica la convierte en un ejemplar especial. El hecho de que dicha blanca además haya aparecido en un contexto estratigráfico bien definido nos ha permitido establecer su posible fecha de acuñación.

Leonor Plantagenet, reina consorte de Castilla entre 1170 y 1214, esposa de Alfonso VIII e hija de Enrique II de Inglaterra y Leonor de Aquitania, hermana de reyes como Ricardo Corazón de León y Juan Sin Tierra, perteneció a una de las familias más poderosas y conflictivas de la Europa medieval, protagonista de libros, novelas, series de televisión y películas. Sin embargo, ella no ha tenido la atención historiográfica y mediática que se merece, aun cuando hace algunos años se ha conmemorado el octavo centenario de su muerte. Nacida en Normandía y educada en Aquitania, promotora de las artes y las letras, mecenas de la Iglesia y la cultura, esta consorte ejerció su autoridad y la diplomacia con
inteligencia y determinación en un mundo dominado por hombres. Desplegando una armoniosa colaboración conyugal con Alfonso VIII, convirtió a la ciudad de Burgos en la urbe capital de Castilla y en el centro dinástico, religioso y cultural del reino, estableciendo un complejo palaciego con la fundación de la Abadía de Las Huelgas y el Hospital del Rey y generando un maravilloso espacio cortesano, nutrido de trovadores, intelectuales y artistas provenientes de toda Europa. Madre de reyes y reinas, abuela de dos monarcas santos, esta notable mujer podría considerarse la Reina Victoria del siglo XIII y modelo para las reinas consorte de la época. En un periodo crucial en la historia de Castilla y Europa, Leonor fue esposa, reina y madre de un joven y frágil reino, disponiendo decisivamente la estirpe, carácter y capacidades de una princesa Plantagenet al servicio de un proyecto monárquico y dinástico, cuyo éxito significó uno de los reinados más célebres de la España medieval y que no se comprende sin considerar su decisiva intervención y desempeño.

Jan van Eyck takes us on an exhilarating journey from Flanders to Granada during crucial times for European arts and politics. A voyage that fuelled the dream of the Golden Fleece and changed the course of history. The starting point is the rediscovery of the original document of the account of the embassy of Philip the Good, Duke of Burgundy, sent to João I of Portugal in 1428-29, in which the renowned artist took part. It is fully transcribed and translated into Spanish and English for the first time. The report is put into context with the historical figures, the places, the political events and the key artistic trends of the time. This enables us to analyze the route of the entourage, the precedents, their interrelationships, purposes and results. And more importantly; building a new panorama of the kaleidoscopic cultural world of fifteenth century Europe. Along the journey, we will understand to what extent the Iberian Peninsula had an influence on Jan van Eyck’s paintings. We shall find an artist fascinated by the Alhambra and the Nasrid Kingdom of Granada. All in all, an intercultural dialogue laden with nuances which placed Burgundy and the peninsular kingdoms at the forefront of Western art.
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El presente trabajo se plantea como una modesta contribución al conocimiento de la figura de los parientes del rey, fundamentalmente de los infantes reales, dentro de la monarquía castellano-leonesa en los siglos XIV y XV. Dentro de que el encaje de dichos parientes reales en la sociedad política castellana bajomedieval apenas ha sido atendido historiográficamente de un modo específico, entendemos que, gracias a su pertenencia al linaje regio, estos individuos se hallaban facultados preferentemente para participar en el hecho de la realeza y, por ello, en las funciones políticas que ostentaba la Monarquía.
Con este fin, proponemos centrarnos en la trayectoria del infante Fernando “el de Antequera” durante el reinado de su hermano mayor, Enrique III, a modo de ejemplo en relación con este tema. Profundizando en algunas de las impresiones que ya expuso Emilio Mitre sobre este personaje, pretendemos verificar sobre qué principios que se iría conformando la posición de preponderancia política que el infante ostentaba dentro de la Corona de Castilla en el momento de la muerte de Enrique III como para acceder a la corregencia del niño Juan II junto a la reina viuda Catalina de Lancaster. A la luz de nuestro análisis, se manifiesta cómo tal situación de preponderancia socio-política de los parientes del rey se veía sostenida sobre una diversificada panoplia de recursos: acceso a los procesos de discusión y decisión de los órganos de gobierno monárquicos, comisión de responsabilidades políticas por parte del soberano, ostentación de honores y títulos cortesanos, proyección señorial destacada en el territorio del reino, desarrollo de una importante red vasallática y clientelar, integración simbólica en rituales de representación del poder de la Corona, etc.

Durante el siglo XIV comienzan a producirse en la Corona de Castilla una serie de cambios y transformaciones profundas en sus estructuras organizativas que conducen a un incremento de los recursos fiscales, logísticos y militares disponibles. Este proceso, contemporáneo a otros territorios peninsulares y europeos, llevó a un aumento de las capacidades de reunión y sostenimiento de fuerzas militares en el tiempo y el espacio, a un cambio en la organización y conducción de la guerra, cuyas dimensiones espaciotemporales crecen, y en definitiva a un proceso evolutivo a largo plazo que conducirá a lo largo de la baja Edad Media a la aparición del ejército permanente como instrumento de poder del naciente estado moderno.

Oggi è impensabile vivere nella società senza curare la propria immagine nelle relazioni con gli altri. Ne sono consapevoli i politici che fanno della costruzione d’immagine e della comunicazione gli strumenti chiave per l’ascesa al potere. Queste tecniche, unite a un linguaggio codificato di simboli, sono spesso in relazione ai mass media, alla pubblicità, al marketing. Non sono tuttavia invenzioni dei nostri giorni: esistevano già nel medioevo. Certo non c’erano internet, televisione o radio e l’apparato simbolico era diverso rispetto al nostro, ma lo scopo era lo stesso. L’Autore, dopo un’accurata ricerca, presenta in quest’opera la figura di Raimondo della Torre, milanese del XIII secolo, e le strategie comunicative che mette in atto per affermare il suo potere di principe e patriarca di Aquileia. Raimondo diventa patriarca nel 1273 e si trova subito a dover risolvere problemi politici ed economici in un territorio nuovo come il Friuli, con soggetti politici differenti rispetto alla Lombardia comunale. Forte dell’esperienza politica e diplomatica maturata al servizio della sua famiglia, i della Torre, signori di Milano prima dei Visconti, Raimondo unisce a concrete azioni di “buon governo” una solida comunicazione politica: crea un’efficiente cancelleria, dà più visibilità alle cerimonie feudali e religiose, utilizza una simbologia ispirata alle Sacre Scritture, governa senza scindere la politica dalla fede religiosa, compie numerosi viaggi con un apparato sfarzoso e si serve di collaboratori fidati spesso milanesi e lombardi. Costruisce nuovi palazzi, torri, vie, piazze, chiese; si serve di monete, affreschi, opere tessili, della poesia e del teatro per diffondere il suo messaggio politico. La sua comunicazione non tralascia nessuno: si interessa degli umili come dei ricchi, dei nobili, dei signori, re e principi confinanti. Questo gli permette di governare saldamente il principato aquileiese e di creare una solida immagine di sé come principe.

"Jusqu’à présent, les abbayes de moniales cisterciennes qui se multiplièrent en Castille à partir des années 1160 ont souvent été assimilées à la plus puissante d’entre elles, Las Huelgas de Burgos, leur modèle et leur porte-parole suivant les analyses inspirées par le droit canonique ou l’histoire du genre. Les chartriers de communautés ordinaires comme Cañas, Vileña ou Herce mettent toutefois en évidence des modes de  fonctionnement différents de ceux du grand monastère royal et même un antagonisme essentiel. L’explication tient aux relations étroites que les institutions entretenaient avec les fondateurs et leurs descendants, membres de la très haute noblesse des ricoshombres. Usant de leur droit de patronage, les principaux lignages s’assuraient une influence exclusive dans les cloîtres et en faisaient leurs centres de pouvoir. Les temporels permettaient notamment de préserver l’intégrité de pans importants de leur patrimoine dans les zones rurales. L’obédience cistercienne, qui ne s’accompagnait alors d’aucune contrainte institutionnelle, renforçait leur autonomie. Pour contrecarrer ce phénomène et contenir les prétentions de l’aristocratie, Alphonse VIII fonda Las Huelgas en 1187, la dota de moyens hors normes et la plaça à la tête d’une hiérarchie créée pour l’occasion, le chapitre des abbesses cisterciennes de Castille et de Léon. Dans les années 1220-1230, l’ordre cistercien lutta à son tour contre le patronage des laïcs afin d’affirmer l’autorité qu’il revendiquait depuis peu sur les religieuses. Seules les abbayes de première génération purent prolonger la relation gagnant-gagnant avec leurs patrons. Elles prospérèrent tout au long du XIIIe siècle, avant de pâtir des grands bouleversements que connut la noblesse castillane au début du siècle suivant."

Resumen: En este estudio se plantea una valoración del papel social de las mujeres de la aristocracia en la Castilla bajomedieval. Para ello se parte de una evaluación de las diferentes propuestas historiográficas a tener en cuenta. Desde estos presupuestos me ocuparé del estudio de caso de Leonor de Alburquerque desde el momento en que pasó a ser reina viuda de Aragón, a la muerte de su esposo Fernando “el de Antequera”, hasta su propio fallecimiento. Veremos cómo en esos años, la reina Leonor se convirtió en una protagonista fundamental en la planificación, coordinación y desarrollo de las estrategias articuladas por su casa en el esfuerzo por mantener la posición de hegemonía en Castilla que habían heredado del rey Fernando en 1416.
Palabras clave: Aristocracia. Mujeres. Reina. Clientela. Castilla en la Baja Edad Media
Abstract: In this study I propose an evaluation of the social role of aristocratic women during in Late Medieval Castile. For this it will consist of an asessment of different historiographical proposals to bear in mind. From these assumptions I will take care of the study of the case of Leonor of Alburquerque from the moment in which she came to be the widow queen of Aragon after the death of her husband Fernando, “el de Antequera” until her own death. We will see how in these years queen Leonor became a key character in the planning, coordination and development of merging strategies for her house in her effort to maintain the dominant position in Castille that had been inherited from king Fernando in  1416.
Keyword: Aristocracy. Women. Widower Queen. Seigniorial Affiniy. Castile in the Late Middle Ages

With the birth of the Order of St Jerome in 1373 we witness the last and possibly the most successful epigone of the monastic movements that arose in medieval Europe. But how did one of the last orders to be born in the Middle Ages manage to become, all of a sudden, a core element for the visual and spiritual articulation of the new Castilian hierarchies? This book is aimed at answering this question and, through a careful analysis, it sheds light on a series of aspects concerning the Order of St Jerome which so far had only been studied in isolation: the inception of identity narratives through artistic patronage, the negotiation of memorial spaces within a complex monastic topography and the use of different artistic languages for the articulation of diverse devotional discourses. This journey will lead us to monasteries such as Lupiana, Guadalupe, Fresdelval, Valparaíso and El Parral, and it will offer us a new way of understanding the dynamics and tensions that characterised the strong bonds that connected the Castilian elites to the spiritual landscape of the time.