İslamic Arts &Architecture Research Papers

The general perception of Indo-Islamic Architecture is restricted to the Architecture of Delhi. In the Northen part of India, the Islamic Architecture got developed with many indigenous additions, like Bangla roof and Chatis. In South... more

As a consequence of the Mongol invasion, in the 13th century which caused great damage and loss to the Turkic and Islamic world, the big scientific centers such as Bukhara, Samarkand and Baghdad were destroyed and the scientific... more

As a consequence of the Mongol invasion, in the 13th century which caused great damage and loss to the Turkic and Islamic world, the big scientific centers such as Bukhara, Samarkand and Baghdad were destroyed and the scientific environment where scientists could conduct their studies was eliminated. During this period, the scholars accommodating and working in these big centers of science searched for new places to protect themselves and continue their activities. Under these circumstances, Konya in Anatolia and Cairo in Egypt had become
attraction points for scientists. Specifically, during the 13th century, the Anatolian Seljuk capital Konya, has become one of centers of Islamic civilization, with extensive construction activities and significant scientific studies. Among these construction activities, madrasas which are educational institutions are of great importance. The Karatay Madrasa is one of the most outstanding structures in terms of both architectural and decorative features. The aim of this study is to examine and assess the architectural characteristics of the Karatay Madrasa which is well known for the dense tile mosaic ornament elements and monumental portal. According to the inscriptions on portal of Karatay Madrasa it was built in 649 H./1251 A.D. under patronage of the Grand Vizier and Amir Jalaluddin Qaratai during the reing of the Izz ad-Dīn Kaykāwus II. It is possible to state that the Karatay Madrasa, which hosted the visits, meetings and activities of the scholars and wisemen of the period, also guided the cultural life of the city.
The building is located in the city center, very close to Alaaddin Hill which is the inner castle of Konya. It is interesting to note that the Karatay Madrasa, which is the one of Anatolian Seljuk period madrasas with single floor, single iwan and closed courtyard, has a portal that doesn’t placed on the same axis as the iwan and the main facade. In addition, the monumental portal of the building which doesn’t open to the entrance iwan is differentiated by this feature from the widespread architectural practices of the era. The first examples of a closed courtyard plan, which can be observed in Anatolia in the middle of 12th century at Danishmendid madrasas such as Tokat Yağıbasan Madrasa (1152) and Niksar Yağıbasan Madrasa (1158), emerging about a hundred year later in a more advanced and regular manner in Karatay Madrasa revealing the architectural value of the building. While the structure is expected to reflect symmetrical features in the original architectural plan, some mismatches and irregularities within the architectural context of the madrasa highly probably occurred as an outcome of uncountable repairs and intense destruction over time.

Ce livre est la monographie tirée du programme « Sijilmâsa (Maroc) : ville, oasis, carrefour » conduit de 2011 à 2016 au sujet de la glorieuse cité islamique médiévale, dont les ruines sont situées dans la palmeraie du Tafilalet. Les... more

Ce livre est la monographie tirée du programme « Sijilmâsa (Maroc) : ville, oasis, carrefour » conduit de 2011 à 2016 au sujet de la glorieuse cité islamique médiévale, dont les ruines sont situées dans la palmeraie du Tafilalet. Les fouilles ont révélé plusieurs niveaux d’occupation bien individualisés comprenant divers espaces d’habitation ainsi que nombre de structures liées à la gestion urbaine et domestique de l’eau. S’appuyant sur une approche géoarchéologique, typologique et technologique des vestiges généralement très dégradés du bâti, cette étude propose en outre une interprétation renouvelée du processus de mobilisation des matériaux et de formation du site. Elle met en lumière des phases successives et datées d’occupation et d’abandon des secteurs fouillés, alternances que corroborent des évolutions techniques observées dans la mise en œuvre des élévations et des sols ainsi que l’étude du mobilier céramique et vitreux. Renforcée par un repérage des murailles d’enceinte de diverses époques, l’étude suggère également d’opter pour une représentation dynamique de l’espace urbain : en contrepoint des modèles et réminiscences de la cité islamique transmis par les témoignages écrits et oraux, mais introuvables sur le terrain, Sijilmâsa se découvre polycentrique et inscrite dans son territoire, mouvante au gré du cycle de construction et de dégradation du pisé, et en interaction avec son arrière-pays minier.

هذا الكتاب عبارة عن دراسة منوغرافية لبرنامج أركيولوجي مغربي-فرنسي، تم إنجازه ما بين سنة 2011-2016 حول حاضرة سجلماسة التي تقع أطلالها في واحة النخيل بتافيلالت (المغرب) تحت عنوان" سجلماسة: مدينة، واحة، مفترق الطرق".
لقد كشفت عملية الحفريات الأثرية، العديد من المستويات الأركيولوجية المتفردة تتكون من فضاءات عمرانية متنوعة وبنيات لنظام مائي مرتبط بالتنظيم الحضري والمنزلي. واستنادا على مقاربة جيوأركيولوجية، نمطية وتكنولوجية لبقايا البنيات الأثرية التي طال التلف والتدهور جلها، تسعى هذه الدراسة، الى تقديم تحليل وتأويل جديد لتقنية استغلال مواد البناء وتشكيل المدينة.
وتأتي هذه المحاولة لتسليط الضوء على المراحل المتعاقبة والمؤرخة للموقع بالمناطق المنجز بها حفريات أركيولوجية حيث عرفت استغلالا بالموقع مؤكدة التحولات التقنية التي تم رصدها سواء في بناء الأسوار بالطابية أو في تهيئ أرضيات المنازل. وهذا ما أكدته كذلك دراسة اللقى الأثرية من خزف وزجاج.
انطلاقا من تحديد وتأريخ الأسوار التي تعود الى حقب تاريخية مختلفة، تقترح هذه الدراسة أيضا تصورا ديناميكيا للمجال العمراني: في مقابل نماذج وذكريات للمدينة الإسلامية في العصر الوسيط، والتي تناقلتها الشهادات المكتوبة والروايات الشفوية رغم عدم وجودها على أرضية الموقع. فسجلماسة الوسيطية، تكتشف كمدينة متعددة الأقطاب الحضرية المتوالية، ومتحركة وفقا لدورة التشييد والتدهور الملاحظ في استعمال مواد البناء بالطابية بالإضافة الى التفاعل مع المناطق المعدنية المحيطة بها.

Brick as a construction material had been competently used by Turks in their architecture from the earlier periods. However, with the conquest of Anatolia, new construction materials and techniques were introduced or applied in Anatolian... more

ISBN: 978-2-38236-089-7

Bookmark
Download
- by Mehmet KUTLU
- •
- 15
  Ottoman History, Ottoman Archaeology, Ottoman Studies, Ottoman Empire

Mosque in Isfahan, Iran was the most valuable monuments with unique architectural decorations and designs are technically. Decorations, including the provisions that the technique Toopi bed located in the lower bottom of plaster bricks... more

"چکیده محراب به عنوان مهمترین بخش مسجد یا بقعه به عنوان بنای مذهبی در معماری اسلامی ایران مطرح است و بهترین و بیشترین تزیینات را نیز در بر می‌گیرد. محراب گچ‌بري بقعه پیربکران از آثار فاخر معماري قرن هشتم ﻫ.‌ق است. کتیبه این محراب به... more

Ploto ve Plotinus'dan kaynaklanan "taklit" (mimesis) ve "çoklukta birlik" kavramları ve bunların on üçüncü yüzyıl vahdet-i vücud düşüncesindeki yorumları üzerinden Selçuklu Mimarisi'nin içerdiği anlamların değerlendirilmesi.

Bookmark
Download
- by Ali Uzay Peker
- •
- 24
  Aesthetics, Architecture, Islamic Art, Islamic' Architecture

Niğde il merkezinin batısında yer alan Altunhisar İlçesi, şehir merkezine 35 km. uzaklıktadır. Türk-İslam yerleşimi olan Ortaköy (Altunhisar) İlçesine ait 881/1476 senesi vakıf defterinde Anduğu (Orta/Ortaköy) şeklinde karşımıza çıkan... more

چکیده مسجد جامع گلپایگان از جمله بناهای به جا مانده از دوره سلجوقیان است که دارای تزیینات آجرکاری بسیاری زیبایی است. محراب این بنا از نمونه‌های قابل توجه تزیینات آجرکاری این دوره است که دارای ظرایف قابل توجهی به لحاظ تکنیک‌های اجرایی با... more

چکیده
مسجد جامع گلپایگان از جمله بناهای به جا مانده از دوره سلجوقیان است که دارای تزیینات آجرکاری بسیاری زیبایی است. محراب این بنا از نمونه‌های قابل توجه تزیینات آجرکاری این دوره است که دارای ظرایف قابل توجهی به لحاظ تکنیک‌های اجرایی با آجر است. این محراب در طول زمان دستخوش تغییرات و مرمت‌هایی شده است. از جمله اینکه قسمت وسط این محراب با گچ پوشیده شده که در میان این قسمت محراب سنگی کوچکی به آن الحاق شده که دارای تزیینات و کتیبه‌هایی متفاوت از محراب آجرکاری اصلی بوده است.
محراب سنگی کوچک دارای دو حاشیه یکی شامل کتیبه و دومی نقوش تزیینی اسلیمی و سراسلیمی‌های ساده است؛ دیگر بخش‌های آن مانند طاقنما، لچکی‌های بزرگ و کوچک نیز شامل تزیینات گیاهی بوده و تا آنجا که امکان داشته از بندهای اسلیمی پر شده‌اند. در قسمت مرکزی محراب کلمه جلاله «الله» به خط کوفی جای گرفته است؛ از حروف این کلمه اسلیمی‌هایی خارج شده که در ترکیب با یکدیگر در بالای خود سراسلیمی ساخته‌اند. خط حاشیه اول محراب که در برگیرنده سورۀ توحید است به قواعد خط ثلث نزدیکتر است. تعداد کلماتِ به کار رفته در کتیبه نسبت به طول آن کم بوده و کلمات بدون فشردگی در کنار هم قرار گرفته‌‌اند به همین علت طراح فرصت داشته تا تزییناتی شامل چرخش ساده بندهای اسلیمی را در میان کلمات طراحی کند؛ وجود تزیینات گیاهی باعث شده تا کرسی کلمات در طول مسیر دچار تغییر شوند. همچنین ضخامت حروف در این کلمات یکنواخت حجاری نشده است و دارای قوت و ضعف مختلفی هستند که این مسئله باعث شده خط به صورت یکنواخت به نظر نیاید. باید گفت صورت تفکیک شدۀ خطوط کتیبه محرابچه چندان منسجم نیستند، اما همین خطوط در میان تزیینات با دقت و ظرافت خاصی چیدمان شده‌اند که آنها را چشم‌نواز جلوه می‌دهد.
واژگان کلیدی: دوره سلجوقی، حجاری، خط ثلث و کوفی، نقش‌نگاره، محراب، مسجد جامع گلپایگان.""

Bookmark
Download
- by Amir Rajaei Baghsorkhi
- •
- 56
  Sociology, Psychology, Archaeology, Philosophy

Sommaire-Contents-Sumario I. Dossier: "Archive and Gender" in North-African Societies Yasmine Berriane & Bettina Dennerlein.-Introduction: The Making of "Archive and Gender" in North-African Societies, (en.

İslamic Arts &Architecture

Log In