Interpretación Literaria

Resumen: Este artículo elabora algunas aproximaciones a los conceptos de metáfora y símbolo, desde la teoría que Paul Ricoeur plasma en La metáfora viva y algunos otros trabajos como Del texto a la acción y El conflicto de las interpretaciones. Asimismo, para contextualizar ciertos usos, se tomarán algunos apuntes que hace Mauricio Beuchot en sus acercamientos al estudio del símbolo. Símbolo y metáfora nos llevan a refigurar la obra de arte literaria y nos transportan a otro horizonte. La aplicación del ejercicio recaerá en un fragmento de "El prodigioso miligramo" de Juan José Arreola. Palabras clave: metáfora, símbolo, interpretación, método Abstract: This paper proposes some approaches to the concepts of metaphor and symbol from Paul Ricoeur's discourse in The Rule of Metaphor, and some other essays such as From Text to Action and The Conflict of Interpretations. Likewise, to contextualize certain terms, I will use some of the notes by Mauricio Beuchot as he approaches the concept of symbol. Symbol and metaphor transport us to reconfigure the literary work of art as a whole and take us into another horizon. The application of this exercise will fall in an excerpt of "El prodigioso miligramo" by Juan José Arreola.

Tal vez lo más difícil en un curso introductorio a los estudios literarios, dejando de lado la definición misma de lo que llamamos literatura, es describir qué es exactamente lo que estos estudios hacen. Las dificultades aparecen cuando advertimos que los textos literarios circulan por diferentes contextos, y en cada uno de ellos se los utiliza con una finalidad diferente. En las escuelas, por ejemplo, se suele ofrecer un tipo de experiencia que, si bien está relacionada con los estudios literarios, apunta en general hacia fines distintos, como la formación personal de los estudiantes y el desarrollo de sus habilidades lingüísticas. Los diarios y las revistas, por su parte, con frecuencia enjuician la calidad artística de los textos, pero muy pocas veces explicitan los criterios que determinan si un libro es "bueno" o "malo". En nuestras propias lecturas espontáneas y naturales, por último, muchas veces nos resistimos a los procedimientos o las categorías de los estudios literarios porque parecen "matar la magia" o formalizar algo que por esencia no es formalizable.

"תרבות יוצרת תרבות: דמוקרטיזציה של הידע וחופש הפרשנות", מאת נפתלי רוטנברג, בתוך: חינוך - מהות ורוח, עורכים: ישעיהו תדמור ועמיר פריימן, רעננה 2012: הוצאת מכון מופת. עמ' 183-169.
למה ניתן לייחס את המצוינות המדעית והתרומה התרבותית המגוונת של יהודים לדורותיהם? מה אׅפשר את הפתיחות הרעיונית ואת הפלוראליות (Plurality) התרבותית? האם לתכנים יהודיים? למתודה? למציאות גיאו-פוליטית? מסה זו היא ניסיון לתאר את אחד ממקורותיה האפשריים של ההשראה התרבותית על בסיס רעיונות שניתן ללמוד מן היצירה היהודית-רבנית עצמה: הדמוקרטיזציה של הידע וחופש הפרשנות של הכתב הקנוני והיצירה הקנונית בכלל. האם יש גבולות לחופש הפרשנות: כיצד מתמודדים עם שאלת הרלטיביזם? על כך נראה בעיקר שתי גישות מודרניו שונות: רבי משה חיים לוצאטו ולעומתו הרב אליהו דסלר.
English version: “Democratization of Knowledge and Exegetical Freedom”, In: Brigitta Rotach, Christoph Uehlinger (Edts.) Judentum und Judentümer Wie viel Pluralismus erträgt das Judentum? Pano Verlag, akademie tachles, 2016. (see below).

An overview of the variety of textual differences that exist between the Apocalypse in Codex Sinaiticus and the book in modern critical editions, thereby offering a window into the book's early readership. There is also a YouTube link to the lecture version of this paper, which was recently delivered at Samford University for their Holley Hull Lecture Series: https://vimeo.com/878444925/a35492dd8b?share=copy&fbclid=IwAR10Iu7HKuAjjcEcDdxgfT7XKqe2F6W6Bwb1cVHafNO0Yz6g4VhsIhXHMz4

Orthographic variation within the manuscripts of the Greek NT is seldom a cause célèbre beyond the ranks of diehard textual critics. Even among these most will concede that orthographic irregularities amount to little more than evidence of scribal incompetency or inconsistency in their spelling practices. To find the same word both spelled correctly and misspelled with a single manuscript b the same scribe is not uncommon. It approaches the  norm. The critical editions of our Greek NTs have therefore opted, on good grounds, to exclude textual variants displaying non-standardized spelling. To include them would make it impossible for anyone to use the critical apparatuses in a meaningful way. The deluge of senseless errors would drown out variants of demonstrable textual significance.

The publication of Josef Schmid's landmark work on the textual history of the Apocalypse seemingly established the Andreas Text Type as a fourth-century product. The primary evidence for Schmid's claim came from the fourth-century corrections of the Apocalypse in Codex Sinaiticus, corrections which bore a close resemblance to the Andreas text of the Apocalypse. Schmid's reconstruction, however, is flawed. The fourth-century corrections he identified are actually from the seventh-century. The data supporting a fourth-century Andreas text type does not exist. Schmid's widely influential error appears to have been based on a misreading of Milne and Skeat's "Scribes and Correctors of the Codex Sinaiticus."

La marca de la bestia tiene diversas interpretaciones. Aquí la comprenderemos como el poder del opresor instalado como parte del cuerpo. Esta marca condiciona el uso y el entendimiento del cuerpo. La marca de la bestia transporta una cosmovisión que refuerza el poder de la bestia. Por esto para explicarla debemos explicitar la cosmovisión que simboliza.

The mark of the Best have many interpretations. We will understand it as the oppres-sor's power living inner the body. This mark make the use and understanding of the body. The Best's mark carry a cosmovision which encourage the power's Best. Then to understand the Best's mark we shall to discern that cosmovision.

El trabajo ensayístico que páginas adelante se presenta, tiene dos objetivos principales: extraer el pensamiento del autor que yace en su narrativa y elaborar aproximaciones para que el lector comprenda los significados ocultos que guarda la narrativa creada por Juan José Arreola. Las narraciones que “El último juglar” nos ha dispuesto, se encuentran plenas de imágenes y símbolos los cuales, para su mejor comprensión y aprovechamiento de la literatura, merecen ser explicados, por ello y para lograr lo anterior, nos apoyamos en la Hermenéutica analógica de Mauricio Beuchot.. El estilo que el autor creó es parteaguas dentro de la narración, tan disímil y lejano de los cánones tradicionales, pero jamás lejano de la literatura

A review of A Gospel Synopsis of the Greek Text of Matthew, Mark and Luke: A Comparison of Codex Bezae and Codex Vaticanus. Edited by Jenny Read-Heimerdinger and Josep Rius-Camp, in collaboration with Enric Muñarch. Leiden: Brill, 2014. Pp. xxi + 315. Cloth, $240.00.

RESUMEN En 2018 el Premio Nacional de Poesía Aguascalientes fue entregado al poeta chiapaneco Balam Rodrigo por su Libro centroamericano de los muertos, obra que da voz a las migraciones humanas impulsadas por la pobreza y recrea la violencia suscitada durante el recorrido migratorio de centroamericanos a través de México, desde el río Suchiate hasta el río Bravo. En esta concatenación de experiencias individuales o colectivas, el poeta establece un diálogo hipertextual con Fray Bartolomé de las Casas, el Éxodo y el Apocalipsis para rememorar pasajes de explotación, injusticia y exterminio humano. Al hacerlo, rescata la figura del ferrocarril, un símbolo presente en el imaginario sociacultural mexicano cuya importancia radica en el papel que desempeñó para la solidificación del capitalismo como modelo económico predominante. El Libro centroamericano de los muertos denuncia mediante la imaginación, las vivencias personales y los símbolos de las mitologías precolombinas y cristianas la realidad de un México descarnado. Palabras clave: Poesía testimonial. Migración. Centroamérica.

El presente trabajo analiza los poemas «III» y «XXVIII» de Trilce (1922) del escritor peruano César Vallejo, considerando que su temática aborda la composición idealizada de la familia desde una posición desfavorable para el yo poético y que, al establecerse de esa manera, logra la perlocución en el lector (lo persuade y lo convence de una realidad específica). Esta configuración semántica se demuestra mediante el análisis del discurso retórico, investigado por C. Fernández Cozman, que adopta los postulados de G. Lakoff y M. Johnson, que recurren a conceptos macro (megametáforas) y micro (metáforas específicas), imprescindibles para la formación de la clasificación tipológica, dispuesta en metáforas orientacionales, ontológicas y estructurales. Igualmente, se confronta con planteamientos asociados, como los de los interlocutores, la cosmovisión y la interdiscursividad.

"The early papyri of Luke are remarkable for their diversity. Six pre-fourth century witnesses are extant. The content, date, provenance, textual relationships, and scribal habits of each vary from fragment to fragment. Their texts range from a few paltry lines to nearly an entire gospel. All were produced in the second, third, or fourth centuries. All are from Egypt--though their precise sites of discovery differ. The nature and frequency of their scribal variations also fluctuate. Nonsense readings, itacisms, and similar orthographic 'deviations' prevail in some; others exhibit little to none of these. The incidence of nomina sacra and numerical abbreviations varies from scribe to scribe, even line to line. Their significance is debated. The amount of surviving text is at once both an accident of history and a byproduct of particular scribal habits. The rates of additions, omissions, transpositions, and the like can be tracked to the individual copyist. Human hands have shaped the bequeathals of history and the absence of 'expected' readings continue to hold the imagination hostage. Questions swirl over textual alignments, while the very nomenclature of 'text types' is decried in some quarters. More than simple artifacts of early Christian piety, these papyri disclose the fault lines of Luke's textual history--well in advance of the great fourth-century codices."

Paul Bourget (1852−1935) ha sido el maestro secreto de un amplio conjunto de intelectuales – Nietzsche, Thomas y Heinrich Mann, Hofmannsthal, Gide, Henry James, D’Annunzio, etc. – atentos a las ambigüedades y tensiones de la modernidad (ante todo la decadencia y el avance del nihilismo), que encontraron en estos ensayos un diagnóstico lúcido y penetrante de la enfermedad del alma europea, efectuado a partir de los signos visibles en el gran cuerpo de la literatura francesa del siglo XIX.
Las obras de Baudelaire, Renan, Taine, Flaubert y Stendhal se presentan aquí como diversos y elocuentes sistemas de síntomas, atentamente examinados e interpretados con miras a detectar las múltiples tendencias de una cultura que a fines del s. XIX parecía amenazada de disolución y muerte.
La edición (la única en nuestra lengua) se completa con las variantes de la segunda edición a pie de página, un indispensable estudio introductorio de Giuliano Campioni,  un aparato de notas al texto y un apartado biobibliográfico sobre Paul Bourget a cargo de Francesca Manno.-

El problema del análisis textual en los Estudios Literarios siempre ha sido latente desde principios del siglo XX y la hermenéutica, con su basta tradición filosófica, no ha sido desplazada en el marco de esta disciplina; sin embargo parece mantenerse una disputa entre el quehacer teórico literario y la herencia de la ontología sobre la hermenéutica. El presente artículo tiene por propósito exponer una línea de interpretación sobre la discusión entre la hermenéutica filosófica el planteamiento de una hermenéutica literaria, planteamiento cada vez más actual en el contexto del estudio sobre dicho artefacto artístico. A partir de la exposición de unos conceptos heideggerianos y gadamerianos, buscamos establecer los alcances de una propuesta hermenéutica dirigida por el intérprete y su actitud comprensiva. Al final, podremos establecer dos puntos de reflexión que integren una perspectiva teórica sobre la literatura, evidenciando el papel de la hermenéutica como una práctica que encuentra sus alcances en la elección misma del crítico literario.

"El cuento contemporaneo entre la traduccion del sentido y la traduccion literai. Estudio analitico critico de la traduccion de Los funerales de la Marna Grande, de Gabriel Garcia Marquez, del espafiol al arabe como modelo".
A través de nuestra humilde investigaci6n, hemos estudiado y analizado la traducci6n del texto narrativo contemporaneo del espafiol al arabe. Nuestro u estudio arranca a partir de la teoria del sentido, de Marianne Lederer y Danica û
Seleskovitch.
Primero hemos definido los dos movimientos del boom y del realismo magico.
Estos dos movimientos literarios mas conocidos en américa latina, se asocian con el nombre del escritor Gabriel Garcia Marquez, como el argentino Ernesto Sabato, el chileno José Donoso y otros mas.
Estos dos movimientos rechazan los valores y principios de la literatura antigua.
Se caracterizan por la imaginaci6n, y el simbolismo. Se destacan todos los problemas, y les representan sin excepci6n. Aquellos que fueron considerados cosas prohibidas. Especialmente con respecto a la politica. Solo porque esos sistemas fallaron, lo cual siempre se he tratado de ocultar hasta que termino cayendo al abismo sin retomo.
En el mismo objetivo, el segundo movimiento, el realismo magico que domina las obras de muchos escritores literarios del siglo XX. El estilo de escribir en este momento se ha caracterizado por el lenguaje exquisito, lleno de simbolos.

Noticia de un secuestro (1996), del Premio Nobel de Literatura Gabriel García Márquez, representa a la sociedad colombiana que atraviesa por un período caracterizado por el desarrollo de actos narcoterroristas, del cual se detecta el funcionamiento de Pablo Escobar —jefe del Cartel de Medellín— hacia el Gobierno. El presente artículo tiene como finalidad hallar aquellos referentes que permiten ubicar esta obra literaria en lo histórico y lo social —definidos desde la percepción del criminólogo Luis Rodríguez Manzanera al precisar sobre la forma delictiva y la tensión provocada en la ciudadanía para denominarlas como macrocriminalidad—, junto con lo político-filosófico (el capitalismo definido desde el marxismo-leninismo) y lo literario —considerando el posboom como una manifestación artística que permite la incorporación de elementos propios de los Estudios Culturales; como, por ejemplo, la articulación de lo nacional y la crítica ideológica al sistema que los impera.

На II Меѓународна научна конференција „ФИЛКО“ – филологија, култура и образование што се одржа во Вороњеж, Руска Федерација, на 10 и 11 мај 2017 година во организација на Вороњешкиот државен универзитет и Универзитетот „Гоце Делчев“ од Штип, Република Македонија, проф. д-р Ранко Младеноски учествуваше со секциско предавање на тема „Поетскиот ораториум на Блаже Конески“. Во текот на секциското предавање беше истакнато дека поезијата на Блаже Конески веќе долго време предизвикува голем интерес и кај читателската публика и во книжевно-научните кругови. Потоа се пристапи кон елаборација на поезијата на Конески во која има неколку песни со наслов „Молитва“ и тоа од разни периоди од неговото книжевно стихотворство. Беше нагласено дека ова е значаен сегмент од поетскиот дискурс на македонскиот поетски великан затоа што во оној момент кога „молитвата“ на Конески (или, ако сакаме да бидеме попрецизни, на лирскиот субјект) станува и „молитва“ на читателот, на реципиентот, тогаш поезијата на Конески се преобразува во молитвен амбиент, во „стиховен простор за молитва“, во „поетски храм“, односно во „поетски ораториум“. Станува збор, всушност, за шест песни од поетскиот опус на Конески што се насловени со „молитва“: а) две песни со наслов „Молитва“ во збирката „Песни“ објавена во 1953 година; б) песна со наслов „Молитва за сон“ во збирката „Стари и нови песни“ од 1979 година; в) песна со наслов „Молитва“ во збирката „Црква“ од 1988 година; г) песна со наслов „Молитва“ во збирката „Небеска река“ од 1991 година; д) песна со наслов „Молитва за успокојување“ во последната стихозбирка „Црн овен“ објавена во 1993 ‒ годината во која Конески само физички замина од овој свет, но остана вечно да живее во духот на македонската културна традиција со своето маестрално дело.

Resumen: La novela de Paloma Díaz-Mas ahonda en la problemática de la reconstrucción de la Historia en nuestros días y de los límites que tiene el historiador a la hora de interpretar las obras de arte del pasado. El Sueño de Venecia es un viaje a través de la historia de nuestro país siguiendo la pista de un cuadro y de la saga familiar de sus propietarios. Las múltiples y dispares-en ocasiones grotescas-exégesis de la pintura revelan la inevitable subordinación de toda perspectiva de análisis artístico a la ideología de su tiempo. Se hace necesario, por tanto, en el campo de las Humanidades, una confrontación, un dialogismo perpetuo y revisador de las interpretaciones artísticas.

Abstract: Paloma Díaz-Mas' novel delves into the difficulties in the reconstruction of History in our time and the limits that the historian faces when it comes to interpret works of art from the past. El Sueño de Venecia must be seen as a journey through the history of our country following the trail of a painting and its owners' family saga. The multiple and dissimilar-even grotesque-exegesis of the painting reveal the unavoidable subordination of every analytic perspective to the ideology of its time. Therefore, the confrontation, the perpetual and revisionist dialogism becomes necessary in the interpretations of works of art within the Humanistic studies.

Este artículo aborda la intersección entre raza y sexualidad en Casa grande e senzala y Sobrados e mucambos de Gilberto Freyre. Tras una introducción que delinea cómo la sexualidad permea todo el cuerpo político en estos trabajos, procedo a mostrar la naturaleza fluida y porosa de la frontera entre homo y heterosexualidad en la escritura de Freyre. Enseguida, paso a la discusión de la asimetría de representación de las relaciones sexuales interraciales en Freyre. Concluyo sugiriendo que ese escenario indecible ofrece una entrada al inconsciente de la trilogía de Freyre sobre el Brasil patriarcal.

On était dans une avide disposition vis-à-vis de cette publication résultant d'un séminaire conjoint de deux centres de recherche rémois, en raison, d'une part, de son titre, et, d'autre part, de l'interdisciplinarité annoncée. C'est souvent en effet à partir des tâtonnements et de l'élaboration de ce que j'appelle un « paraconcept », comme l'hospitalité, le singulier, le rhizome ou la constellation, qui nous force à penser dans les entre-deux de la littéralité et de la métaphoricité, du concret et de l'abstrait, du dénoté et du connoté, qu'une heuristique peut s'exercer le mieux et que, parfois, une émergence advient. Dans son avant-propos, Alain Trouvé souligne qu'on peut « envisager [la résonance] au sens propre de l'effet acoustique », mais qu'elle « s'entend […] aussi, par métaphore, comme l'interprétation au sens large du terme ou au sens plus précis de l'écoute analytique. » (7) Mais, dès cette première et sans doute trop rapide étape de déblayage sémantique, il est apparent que la frontière entre littéralité et métaphoricité de la résonance est pour le moins poreuse outre qu'elle est difficile à tracer, dès lors que l'on emploie le mot « effet », lui-même remarquablement ambigu, entre matérialité et subjectivité : l'effet d'un médicament sur un corps vivant, ou de l'exposition au soleil sur un corps chimique instable, n'a guère qu'une relation analogique avec l'effet d'une déclaration d'amour sur son destinataire, avec l'effet-fiction ou le mauvais effet d'une tenue vestimentaire socialement inappropriée. Peut-être aurait-on dû se demander, justement, si toute « résonance » lectorale ne tient pas dans un tel jeu et dans l'impossibilité pour le lecteur de l'arbitrer définitivement et sans reste, comme il en va aussi de la polysémie active constitutive de la

El presente trabajo busca poner de relieve un posible elemento intertextual en el diálogo entre don Quijote y Sancho cuando ambos construyen la embajada a Dulcinea (I, 31).
El término "romadizado" propuesto por el caballero para explicar la supuesta confusión aromática que habría sufrido Sancho al decir que Dulcinea despedía un olor “algo hombruno”, nos remite a un proverbio que abre otras perspectivas para corroborar en este episodio la voluntad ficcional o voluntad de ser engañado de don Quijote.
En la búsqueda advertimos, de paso, una referencia cruzada entre Sebastián de Covarrubias y su padre Sebastián de Horozco que resulta significativa por la peculiar relación conflictiva que los unía.

Resumen Este trabajo es la segunda parte de un artículo ya publicado en el número anterior de Estudios de teoría literaria, donde busqué abordar el problema de los límites internos de la topología del texto como objeto de los estudios literarios, en el marco de la emergencia, en nuestra disciplina, de la teoría de los textos posibles. A partir del concepto de hipertexto, me propuse formular una topología del texto que comencé tiempos atrás estudiando los límites externos del texto, es decir aquellos ligados a su contexto y a la implicancia del sujeto de la lectura (que llamé en su momento contra-texto). En la primera parte publicada anteriormente, abordé la ironía como unos de los paradigmas hipertextuales que permiten comprender la espacialidad de un objeto que fundamenta la práctica de la teoría de los textos posibles como emergente en el estado actual de la disciplina. Me propongo ahora, siguiendo de cerca la propuesta de Gérard Genette, abordar el paradigma de la elipsis como figura retórica fundamental en la configuración topológica del texto. Palabras clave Texto; límites internos; hipertexto; topología; elipsis.

El siguiente artículo versa sobre la recepción que los músicos suecos At the
Gates elaboran de los cuentos del escritor argentino Jorge Luis Borges. Su influencia se
encuentra en algunas de las letras de las canciones del álbum At War with Reality (2014a). At
the Gates presenta una refiguración (Ricoeur, 2009) de la narrativa borgiana y crea
redescripciones de las tramas y escenarios de los relatos. Además, en las letras de las canciones
se encuentran intertextualidades (Zavala, 2017) que relacionan la propuesta artística de los
músicos nórdicos con la narrativa del latinoamericano. Se evidencia que la propuesta de At
the Gates contra una realidad impuesta es semejante al quiebre de la realidad presente en la
trama del cuento borgiano.
The following paper discusses the reception of Jorge Luis Borges Short-
stories by the Swedish band At the Gates. The influence of the South-American author is
made evident in some of the lyrics in the At War with Reality (2014a) album. At the Gates
presents a refiguration (Ricoeur, 2009) of the borgesian narrative and creates redescriptions of
the plots and the setting. Besides, the lyrics contain intertextual elements (Zavala, 2017) that
are related with the texts of the Latin-American writer. This paper shows a proposal of At
the Gates against an imposition of reality that is similar to that in Borges’ work.

Si bien la importancia que tiene Platón para Schleiermacher no es un secreto para nadie, ésta casi siempre se refiere de manera exclusiva a la traducción de los diálogos y a la famosa Introducción que le antecede. Ahora bien, dicha Introducción únicamente versa sobre la forma de los diálogos platónicos, y por muy importante que dicha forma sea, no representa sino un aspecto de la relación que une a Schleiermacher con Platón.
Tratándose del contenido, es conveniente llevar a cabo de manera paralela la lectura de la Introducción (1804) y la de los Principios de una crítica a las éticas anteriores (1803). En esta última obra, en efecto, Platón desempeña un papel central como pensador sistemático (al lado de Spinoza con quien se halla asociado con frecuencia) y el único entre los antiguos que tiene una visión correcta de la teoría ética. Una de las interrogantes que se plantea, entonces, es cómo articular el elogio constante que Schleiermacher hace a la ética platónica en el tratado de 1803, con las críticas que también le hará a Platón en obras ulteriores, en particular en su introducción a la traducción de la República (1828).

La expresión "comprar ni vender" en Apocalipsis 13 usualmente ha sido interpretada como una frase literal asociada a la crisis económico del pueblo santo. No obstante, el presente estudio, por medio de su propuesta hermenéutica, alega que dicha sentencia posee una naturaleza simbólica, dando posibilidad de ampliar su significado y aplicación a la experiencia escatológica del pueblo de Dios.

This exploration of the “Limitations and possibilities of ‘Interpreting X.0’ from the perspective of complex thinking” aims to offer an integrative vision of the future of the profession and research. In this article we defend the thesis that, in the field of interpreting, digitization cannot be achieved by technology and economy alone, and that the complex phenomenon of Interpreting X.0 requires an equally complex approach and new research methods.
To this end, we will begin by reviewing the transition from the industrial society to the information society in which interpreting was born and developed, in order to identify the possibilities offered by the paradigm of complexity. Secondly, we will discuss the influence of new information and communication technologies (ICTs) on interpreting, with its limitations and possibilities. We will then attempt to clarify the concept of “complex thinking” in order to dispel potential preconceptions and avoid misunderstandings. Finally, we will argue that, if complex phenomena require complex approaches and scientific methodology, then perhaps it is time to propose a new integrative logic for addressing the new challenges faced by our profession in its latest version, the Web 4.0. This proposal is based on complex thinking.

En el presente trabajo indagamos la presencia de Nietzsche en las obras de Carlos Reyles, atendiendo al contexto cultural de principios del s. XX rioplatense y al mundo de lecturas del autor uruguayo, en busca de determinar las coordenadas básicas entre las que sitúa e interpreta la obra del filósofo alemán. Con tal propósito, mostramos cómo, sobre el trasfondo de la oposición a los ideales exaltados por el “arielismo” de Rodó (defensor de los valores hispánicos y latinos), y asimilando diversos modos de conjugar vertientes naturalistas y materialistas hostiles a la cosmovisión espiritualista y ecléctica francesa de Cousin y Janet, Reyles ve en Nietzsche al pensador de la fuerza (“el elemento divino del universo”), representante —junto a los adalides del “espíritu germano y anglosajón”— de una vertiente cultural capaz de identificar y reconocer protagonismo a la real concreción del verdadero poder en la comunidad humana: el oro o el dinero, “elemento divino de las sociedades”. Igualmente, intentamos reconstruir el modo en que Reyles, forja una imagen de Nietzsche que es funcional a su propia cosmovisión, en la que se conjuga el más extremo realismo económico (la “metafísica del oro”) con una ontología energetista en que la fuerza es el verdadero arché omnipresente en todos los dominios de la realidad física y espiritual.

Th. Mann, Nietzsches Philosophie im Lichte unserer Erfahrung en Th. Mann, Neue Studien, Bermann-Fischer, Stockholm 1948, p. 153. 3 Cfr. entre otros, M. Schmitz-Emans, Nietzsche und Borges en AA.VV., Nietzsche im Exil. Übergänge in gegenwartiges Denken, Hermann Böhlaus Nachfolger, Weimar 2001, pp. 137-163.; J. Arana, El centro del laberinto. Los motivos filosóficos en la obra de Borges, Eunsa, Navarra 1994, El laberinto del mundo, pp. 51-82; J. A. Robles, Borges, Cantor y el eterno retorno en «Thesis», (UNAM), enero 1980.

Algunas notas sobre lo que supone comentar un texto, desde el punto de vista hermenéutico, pero también comunicativo e interaccional, con vistas a una asignatura universitaria de Comentario de Textos Literarios.

English Abstract: Some notes on what is involved in commenting a text, from a hermeneutic viewpoint, but also from a communicative and interactional one, with a view to a university course devoted to the commentary of literary texts.

Notes: Downloadable document is in Spanish.

Keywords: Literary theory, Criticism, Commentary, Texts, Discourse analysis, Interpretation, Interaction, Hermeneutics

This article proposed a hermeneutical analysis of the short story "Embargo" by José Saramago, part of the book The lives of things, based on Paul Ricoeur's proposal for textual understanding. To do this, the two basic hermeneutical movements that, according to the French philosopher, are part of this task, explain and interpret, are taken as a starting point. In this aspect, the explanation is assumed as the exercise of finding the meaning in the story and this aims to find the links that exist between its constituent parts and the work as a whole. In turn, interpretation is understood as the process of updating and appropriation of the work by the reader, in such a way that it is possible for him to incorporate it into his life experience in the act of reading. Thus, the hermeneutical exercise was carried out by appealing to categories taken from narratology that allow the explanation: to reveal the internal relationships of the narrative structure, while at the same time arguing the hypothesis or interpretive horizon that is proposed for the story: the world of dreams as an alternative reality that confronts the dreamer with his wishes and hopes, but also with his fears and anguish of living.

Spanish abstract: La teoría y la práctica del complejo de Edipo, y otros episodios relativos a la vida de Freud y a su relación con la figura de la esfinge, suponen un curioso caso de enigma irónico o de profecía autocumplida, que por otra parte ya está anticipado en el mito clásico de Edipo o es invitado irresistiblemente por él. Un retropost de 2011.
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English abstract: The and practice of the Oedipus complex, and other episodes relative to Freud's life and his relation with the figure of the Sphinx, amount to a curious case of ironic enigma or self-fulfilling prophecy, one which moreover is already anticipated in the classical myth of Oedipus, or appears to be irresistibly invited by it. A retropost from 2011.

"Técnicas de interpretación y creación literarias está concebido como un libro de carácter propedéutico, es decir, como una herramienta complementaria de las clases presenciales de la asignatura del mismo nombre que se imparte en el Grado en Lengua Española y Literaturas Hispánicas de la Universidad de Las Palmas de Gran Canaria. En tanto que fuente auxiliar de consulta, ofrece al estudiante un conocimiento teórico indispensable para afrontar con un mínimo de rigor y destreza las actividades contempladas en el proyecto docente de la asignatura y que habrán de desarrollarse tanto dentro como fuera del aula. Estas tareas de ejercitamiento intelectual y creador se refieren fundamentalmente a la elaboración de composiciones literarias propias y al análisis e interpretación de textos de diferentes escritores.

El artículo pretende estudiar el proceso de creación de la ópera Angélica y Medoro (1722) de Antonio de Zamora, como festejo de la boda del príncipe Luis de Borbón. Será fundamental atender las circunstancias histórico-políticas que motivaron la pieza y la dimensión simbólica que algunos personajes tienen en la trama. Este proceso posibilitará extraer tres significaciones del estudio de la “ocasionalidad” barroca: la necesidad de una actitud pacífica y de concordia con el resto de reinos europeos -especialmente con Francia-, evitar el error de emprender guerras por intereses personalistas (invasión de Cerdeña y Sicilia) y el deseo del buen gobierno del futuro rey (Luis I) atendiendo únicamente al amor a su pueblo y al sentido de la responsabilidad.

En este ensayo intentaré resolver tres preguntas desprendidas de la importancia del tema “Luna de miel en la mano” en nuestra cultura. En primer lugar, buscaré demostrar que el éxito de esta canción desborda el sentido inmediato de la interpretación simbólica, relacionada a una suerte de “oda a la masturbación”.  Para esto, realizaré una interpretación simbólica que, por la brevedad de sus pasos, permitirá desplazar dicho acercamiento al texto y sustituirlo por otros. En segundo lugar, basándome en las técnicas de interpretación expresadas por Freud en su libro “La interpretación de los sueños”, realizaré un análisis donde se evidencie una serie de deseos cumplidos en el texto, los cuales se podrían vincular a intensiones materialistas, eróticas y a las circunstancias históricas en que “Luna de miel en la mano” fue producida. Por último, aplicando la teoría romántica, propondré que el texto puede interpretarse como el camino hacia la creación artística, donde la voluntad de dirigir el sueño y la pulsión de juego son fundamentales. Como fuentes principales, tendré “La interpretación de los sueños” de Freud; “El alma romántica y el sueño” de Albert Beguin; y utilizaré frecuentes citas de los textos de Paúl Ricoeur, Schiller, etc.

Dr Klimczak analizuje tom krakowskiej Poetessy Professoressy Zofii Zarębianki pt. "Niebo w czerni". Pojęcie Nicości, o której Demokryt z Abdery powiedział: „Nic nie jest bardziej rzeczywiste niż nic” stanowi jeden z kluczy interpretacyjnych wierszy Zofii Zarębianki z tomu Niebo w czerni . Poetka doświadcza dziwnej iluminacji rodem z mistyki Mistrza Eckharta. Postrzeganie „światła” jest możliwe, dzięki istnieniu tła ciemności-czerni, chociaż w przypadku omawianego zbioru można się zastanowić, czy z kolei światłość jest tak silna, że – tak jak powiada Psalmista: „ciemność jej nie ogarnie”? Doksologia światła, nigdy nie byłaby możliwa bez zanurzenia w ciemności. Czy zatem ciemność – owa niebiańska czerń jest u Zarębianki, podobnie jak u Pascala, tłem światłości? Światłość żywi się ciemnością i dzięki tej zależności możliwa jest dramaturgia wyznaczania wielkich pytań i granic metafizycznych, czy mi-stycznego doświadczenia. Odpowiedź na powyższe pytanie wiąże się z dotarciem do filozoficznych i mistycznych pokładów refleksji autorki "Nieba w czerni".
Dr Klimczak twierdzi, iż w Literackim Zakonie, Mateczka Zarębianka mogłaby pełnić nie tyle funkcję furtianki, otwierającej drzwi kontemplatorom złaknionym mistycznych uniesień w Sanktuarium Jej Poezji, co przede wszystkim surowej i skąpej Matki Ekonomki skwapliwie wydzielającej zbłąkanym, ubogim owieczkom (czyli czytelnikom) postne kęsy lirycznej strawy nieokraszonej żadnym oleum epitetów tudzież smalczykiem środków poetyckich ze skwarkami metafor. Pozostaje zatem post, umartwienie oraz intelektualny urok zmagania się z Nicością, docierania do korzeni niezgody na Nicość, która jak się zastanawia podmiot wiersza „unicestwia ją w zarodku?”. Poetka w pewnym sensie chciałaby stać się Nicością, być „przemieloną na wiór” i rozsypaną w przestworzach, gdyż Jej światem rządzi „Wszystko i Nic”.

Se estudia en este artículo una pequeña polémica que enfrentó, entre 1626 y 1629, a Pedro Díaz de Rivas con Martín de Roa y Hernán Pérez de Torres, acerca de la localización de las ruinas del antiguo monasterio mozárabe de San Cristóbal. A partir de documentación nueva, mostramos cómo Díaz de Rivas se inspiró en los trabajos inéditos de su maestro y amigo, el abad de Rute, para elaborar un método de investigación que le permitió distinguir entre ruinas romanas, árabes y godas y, por lo tanto, desmentir la localización comúnmente recibida de dicho monasterio, en el Campo de la Verdad. Esto implicaba que los huesos descubiertos allí con la ocasión de una riada del Guadalquivir no podían ser los de santos mozárabes, supuestamente enterrados en este monasterio, sino huesos procedentes de un cementerio musulmán: honrar estas falsas reliquias era, pues, cometer un terrible sacrilegio. Estudiamos las respuestas que los adversarios de Díaz de Rivas dieron a esta impecable demostración: no rechazan a priori el argumento arqueológico, sino que lo imitan, pero para mostrar su invalidez y volver in fine a los métodos de investigación que mejor controlaban: la lectura alegórica de un texto sagrado (Pérez de Torres) o la investigación filológica (Martín de Roa).

s collection of essays renders an indispensable service to the discipline of NT textual criticism. Spanning nearly a half century of scholarly output, the essays afford readers an opportunity to accompany Elliott on his lengthy and arduous text-critical journey and track the thinking of one of today's premier practitioners of "thoroughgoing eclecticism." More than a series of text-critical exercises, Elliott's essays articulate trends in the field and disclose the necessary mettle to undertake such endeavors. The volume is an exemplar of the indefatigable industry and patience required of textual critics, but particularly of Elliott himself, where he is often the sole advocate for an approach that privileges the NT author's observable language, style, and theology over every other criterion for reconstructing the text.

Rather than an analysis of vulnerability as a narrative subject-matter, such as war, bereavement or starvation stories, this article explores some of the ways in which, as subjects, we are exposed to the autonomous power of tales, a particular case of our vulnerability to language itself. This general vulnerability to stories arises not only in fictional narratives, but also in “natural” ones, regardless of the type of narrator. The situations in which stories are told usually involve interactions between a narrator and his audience; telling tales is a two-sided process in which the position of the participants in relation to the unfolding of the story may be reversible. Several aspects of the production and reception of narrative texts are examined from this perspective, namely a) the generation of precepts or maxims that sumarize or conclude different kinds of narrative sequences, including difficult “cases” that may challenge the receptor’s understanding of the tale; as well as b) the old and widespread connexion between grief and stories, exemplified with excerpts from Cervantes testifying to the strength of oral narratives. The deep correlation between narrative situations, suffering and relief account for several contemporary treatments, including those developed by the ethics of care. They may also explain some features of private diaries, a contemporary literary form that adapts the narrative communication devices to frames and supports that cannot be dissociated from writing.

La Psiquiatría contemporánea, en un intento por consolidarse como ciencia médica, ha excluido disciplinas aparentemente ajenas a su objeto de estudio, como lo son filosofía, lingüística, sociología, literatura, entre otras. Sin embargo, la historia clínica puede considerarse un género literario que delimita la amplia realidad del paciente y la particular significación de su pathos al utilizar recursos narrativos restringidos y criterios estructurales consensuados. El síntoma mental no puede entenderse sólo en términos de un mal funcionamiento orgánico, de ahí que el positivismo radical de las neurociencias, con todo y su sofisticación tecnológica, aún sea incapaz de enunciar
los principios universales de la mente humana. El presente artículo nace de las limitaciones de los modelos diagnósticos categoriales y biologicistas actuales como únicos instrumentos descriptivos de la enfermedad mental.

The autoho puts forward a classification of the different motives and themes of these two epistolary corpora, in order to study the survival of some literaly topics and to value the peculiar adaptation made by their authors, according to the literal)/ taste of their times. Las cartas que reciben en la epistolografía literaria griega el calificativo de ¿pconicaí están muy lejos de nuestro concepto de la misiva amorosa. Frente a ellas, una excepción notable son las cartas incluidas en las nove-1 El presente trabajo reproduce, con muy escasas modificaciones (y la adición de algunas notas a pie de página), una de las lecciones pronunciadas por el autor en la Fa-cultad de Filosofía y Letras de La Laguna y Las Palmas dentro del curso «Literatura eróti-ca greco-latina», celebrado en septiembre de 1989, titulada entonces «Cartas de amor griegas». Mi más sincero agradecimiento a su organizador, Prof. Dr. Marcos Martínez Hernández, por su invitación al mismo, y al Dr. D. Angel Martínez Fernández por aco-ger ahora esta publicación en la revista de su dirección. Vaya con estas líneas el deseo de que conozca una larga andadura.

Una dificultad que surge al estudiar los procesos subyacentes en la interpretación de un texto es la variabilidad de los individuos que, además de sus procesamientos cognitivos innatos, mediante sus experiencias van asociando diferentes objetos, lugares y demás estímulos a cierto significado emocional a través del aprendizaje (procesamiento top-down). Una segunda dificultad es la carga emocional misma del texto, es decir, las imágenes mentales que generan los contenidos literarios y el efecto emocional que estos inducen en el lector, ya que algunos poseen una carga más saliente que otros (procesamiento bottom-up). Lo anterior está relacionado estrechamente con el estudio de la semántica emocional, que se refiere a las emociones generadas al leer un texto, que a su vez modifican la interpretación de la trama, mas no al significado o definición literal de las palabras, y representa un reto experimental para los investigadores, pues imposibilita controlar la procedencia de los estímulos que intervienen en la interpretación (o elaboración) textual. El presente trabajo pretende mostrar la necesidad de generar una herramienta que dé respuesta a estas dificultades al desarrollar textos narrativos que suplan tanto las demandas de validez ecológica como de la validez interna. Para esto, se propone que los textos y situaciones de investigación deben contar con las siguientes características: a) cercanía a la realidad; b) objetos lingüísticos elaborados; c) lector como participante activo; d) textos narrativos validados; e) estímulos desconocidos por los participantes y f) contenido proposicional multivalente.