Ilmu Tauhid

pemiliki nya mengatakan bahwa boneka tersebut memberikan aura positif, selalu mengajaknya sholat, memberi infaq kepada fakir miskin, dan kebodohan lainnya. Kalimat kebathilan yang dipermanis dengan kebaikan disinilah peranan iblis berfungsi. oleh karenanya para ulama berkata “Sesungguhnya Allah menunda siksaan namun Allah tidak lalai’’.

Tauhid menjadi pillar agama Islam yang kokoh mempersatukan dan membangun tamadun dan peradaban manusia sebagai hamba-hamba Allah swt.
Tauhid merupakan keyakinan, pandangan hidup, sikap dan mentalitas seseorang yang mengesakan Allah swt, tidak menduakan atau menyetarakan apapun dengan-Nya.

Tauhid adalah kesucian batin, ketulusan sikap dan kemurnian niat hidup dan mati sorang hamba yang mengharapkan rido dari Penciptanya, Allah swt.
Demikian tauhid begitu esensial dalam menentukan keselamatan seseorang di dunia dan akhirat. 
Dalam bertauhid diperlukan ilmu. Ilmu yang merupakan panduan mengenai hal-hal tentang Allah swt. yang wajib diyakini sesuai dengan Al Qur’an dan sunnah Nabi saw.
Melalui buku kecil ini, penulis mencoba menguraikan pengertian dasar mengenai Tauhid, Macam-macam Tauhid, Keutamaan Menjaga Tauhid serta Perspektif atau Tinjauan Tauhid dalam Amal Keseharian.

Religion is ad-din al-muamalah, that is interaction. This interaction has 3 objects, namely with God, fellow human beings, and oneself. This interaction has become an important point in achieving the problems of living in the world and the hereafter, in faith nothing can be done with perfect morals. For this reason, a binder is needed between one who is not sure of another, to the meaning and purpose of the religion itself, especially Islam as rahmatan lil alamin.

Pembahasan mengenai Tauhid merupakan hal yang paling urgen dalam Agama Islam, dimana Tauhid mengambil peranan penting dalam membentuk pribadi-pribadi yang tangguh, selain juga sebagai inti atau akar daripada ‘Aqidah Islamiyah. Tauhid Asma’ Wa Sifat merupakan salahsatu macam-macam tauhid yang artinya mengesakan Allah dalam apa yang Allah miliki dari nama-nama dan sifat-sifat-Nya.

Nur Muhammad merasa kalau " Dialah TUHAN ", oleh karena itu maka Nur Muhammad mengatakan : ASYHADU ALLA ILAHAILLALLAH Kemudian datang suara : ASYHADU ANNA MUHAMMADAR RASULULLAH KAU KARENAKU KATA ALLAH TA'ALA, SEMESTA SEKALIAN ALAM KARENAMU (Inilah asal kejadian " SYAHADAT "). Kemudian Nur Muhammad lalu bertobat dengan mengucap : ASTAGFIRULLAH HAL AJIM, ALLAJI LA ILAHAILLA HUWAL HAYYUL KAYUMU WA ATUBU ILAIH ( Inilah asal kejadian TOBAT )

PENGERTIAN ILMU TAUHID
 Secara etimologi: Kata “Tauhid” berasal dari akar kata bahasa Arab (وحّد – يوحّد - توحيدا) yang berarti “menjadikan sesuatu satu atau esa”. توحيد الله berati menjadikan, mengakui dan meyakini bahwa Allah Esa.
 Adapun Tauhid secara terminologi (tauhid sebagai sebuah disiplin ilmu), para ahli mendefinisikan dengan kalimat yang berbeda-beda, antara lain:
1. Muhammad ‘Abduh
التوحيد علم يبحث فيه عن وجود الله وما يجب أن يثبت له من صفاته وما يجوز أن يوصف به وما يجب أن ينفي عنه وعن الرسل لإثبات رسالتهم ومايجب أن يكونوا عليه وما يجوز أن ينسب إليهم وما يمتنع أن يلحق بهم.
“Ilmu yang membahas tentang wujud Allah, sifat-sifat yang mesti ada pada-Nya, sifat-sifat yang jaiz (boleh ada pada-Nya), dan sifat-sifat yang mustahil (tidak boleh) ada pada-Nya; juga membahas tentang para Rasul untuk menetapkan risalah mereka, sifat-sifat yang mesti dipertautkan kepada mereka, sifat-sifat yang boleh dipertautkan kepada mereka,dan sifat yang tidak mungkin ada pada mereka.”

Isu tentang Ahlussunnah wal Jamaah selalu muncul setiap tahun. Setiap madzhab, aliran, bahkkan organisasi Islam selalu mengklaim bahwa dirinya lah yang paling Ahlussunnah. Perdebatan-perdebatan sudah sangat sering terjadi. Namun pada akhirnya, perdebatan itu tidak melahirkan kesimpulan yang konkret tentang apa itu Ahlussunnah wal Jamaah.
Rasa penasaran umat Islam tentang konsep Ahlussunnah wal Jamaah sedikit banyak terobati dengan adanya Muktamar Ahlussunnah wal Jamaah di Grozny pada tahun 2016, mengambil tema kajian “man hum ahlussunnah wal jamaah” yang berarti “siapa sesungguhnya ahlussunnah wal jamaah”.
Muktamar tersebut, selain memperkuat keyakinan bagi golongan Asy’ari Maturidi, namun juga ditentang oleh sebagian kecil pihak lainnya. Mereka yang tidak diajak dalam muktamar-seperti Saudi, menolak keras konsep Ahlussunnah wal Jamaah dalam muktamar itu.
Namun lepas dari pada itu, konsep Ahlussunnah wal Jamaah yang digagas dalam muktamar di Grozny sesungguhnya merupakan konsep lama yang telah disepakati oleh jumhur ulama. Bahkan dalam Anggaran Dasar (Qanun Asasi) Nahdlatul Ulama, dalam pengajaran di kampus besar seperti al-Azhar, serta diajarkan di banyak negara-negara mayoritas Islam, konsep itu telah diadopsi.
Buku ini tentu memperkuat hasil dari muktamar Ahlussunnah wal Jamaah di Grozny serta menguraikannya menjadi lebih komprehensif.

Sesungguhnya kecenderungan timbulnya akidah tasybîh (Penyerupaan Allah dengan makhluk-makhluk-Nya) belakangan ini semakin merebak di berbagai level masyarakat kita. Sebab utamanya adalah karena semakin menyusutnya pembelajaran terhadap ilmu-ilmu pokok agama, terutama masalah akidah. Bencananya sangat besar, dan yang paling parah adalah adanya sebagian orang-orang Islam, baik yang dengan sadar atau tanpa sadar telah keluar dari agama Islam karena keyakinan rusaknya. Al-Imâm al-Qâdlî Iyadl al-Maliki dalam asy-Syifâ Bi Ta’rîf Huqûq al-Musthafâ mengatakan bahwa ada dari orang-orang Islam yang keluar dari Islamnya (menjadi kafir) sekalipun ia tidak bertujuan keluar dari agama Islam tersebut. Ungkapan-ungkapan semacam; “Terserah Yang Di atas”, “Tuhan tertawa, tersenyum, menangis” atau “Mencari Tuhan yang hilang”, dan lain sebagainya adalah gejala tasybîh yang semakin merebak belakangan ini. Tentu saja kesesatan akidah tasybîh adalah hal yang telah disepakati oleh para ulama kita, dari dahulu hingga sekarang. Buku yang ada di hadapan anda ini semoga memberikan pencerahan, bagi penulis, keluarga, kerabat, dan umat Islam pada umumnya. Setiap “tuduhan” atau “klaim” dalam buku ini penulis kutip secara orisinal dengan teks Arabnya dari kitab aslinya (Shâhib al-maqâl) dengan harapan menjadi pertimbangan yang dapat menguatkan kesimpulan. Dan pada akhirnya segala yang baik dari buku ini hakikatnya dari Allah dan semoga memberikan manfaat bagi kita semua, sementara kesalahan-kesalahan di dalamnya semoga diampuni Allah. Amin. Kholil Abu Fateh Asy-Syâfi’i al-Asy’ari al-Qâdiri ar-Rifâ’i

Tulisan ini memberikan gambaran tentang efek dari sipirit tauhid. Tauhid atau paham memahaesakan Tuhan merupakan sebuah konsepsi keimanan yang berisi ajaran dan ajakan bahwa manusia hanya boleh menghambakan diri kepada Allah sebagai satu-satunya Tuhan yang berhak disembah. Konsekusensi logis dari spirit tauhid tersebut melahirkan konsepsi bahwa menghamba kepada selain Allah merupakan sesuatu yang terlarang. Sehingga paham seperti politeisme, animisme, dinamisme yang mengorientasikan penghambaan kepada selain Allah merupakan orientasi penghambaan yang palsu. Jika manusia salah menghambakan diri tidak kepada Allah, maka manusia akan jatuh kesalam kehinaan. Yang leahir kemudian dari spirit tauhid yang murni itu adalah prinsip yang akan melatakkan manusia agar tidak saling menindas, tidak saling mensubordinasi, agar melahirkan spirit humanisme dimana semua manusia berada dalam posisi yang sama dan sederajat.

Pembahasan ilmu Tauhid bukan hal baru dalam mengenal dan belajar agama Islam bahkan dari zaman sebelum lahirnya Nabi Muhammad ﷺ. Ilmu tauhid sudah diketahui serta mengakui Malaikat dan Nabi-Nabi terdahulu, Kajian Tauhid seiring berkembang dan majunya peradapan zaman umat manusia, semakin bervariasi bahkan tak jarang menyimpang dari ajaran dasar yang ada pada dalil-dalil Al-Qur’an dan Hadis Nabi Muhammad ﷺ tentang ajaran tauhid. makalah ini akan membahas tentang sejarah dan perkembangan ilmu tauhid, dimulai pada masa sebelum diutusnya Rasulullah ﷺ, masa saat Rasulullah ﷺ, dan masa setelah wafatnya baginda Nabi Muhammad ﷺ.

Bahwa birrul walidain ini adalah masalah yang Muhim ( مهيم ) penting bahkan sampai disejajarkan dengan pentingnya Tauhid bagi seorang muslim.
"sebaik-baiknya pintu dan paling mulianya pintu itu sehingga menjadi wasilah bagi seorang anak mendapatkan surga dengan derajat yang tinggi"

The many types of existing knowledge and the short lifespans require a student of knowledge to choose and to sort of science is there to be learned. At the beginning of the 20th century, the scholars in Nusantara spearheaded by Sheikh Abdul Karim Amrullah compile a curriculum format that must be learned by the students, especially the prospective scholars. The curriculum in question amounted to 12 subjects, so he named the "science of twelve". One of these sciences is the science of monotheism in the Islamic worldview became the core of all knowledge. This paper will break down the science of monotheism in Islam positions accompanied by explanations of the leading scholars across generations.

Tauhid adalah inti ajaran Islam, bahkan juga inti ajaran semua agama samawi. Para Nabi dan Rasul silih berganti di utus Allah ke muka bumi sesungguhnya bertugas untuk menyampaikan paham tauhid ini. Bisa disimpulkan bahwa tauhid adalah penyerahan diri yang bulat kepada kehendak Ilahi, baik menyangkut ibadah maupun muamalah, dalam rangka menciptakan pola kehidupan yang sesuai dengan kehendak Allah. Secara garis besar, konsep tauhid itu mengajarkan bahwa Allah itu Esa, Pencipta segala makhluk dan semua makhluk tunduk kepadanya. Salah satu makhluk yang diciptakannya adalah manusia yang berasal dari substansi yang sama serta memiliki hak dan kewajiban yang sama (musawat) sebagai khalifah Allah di muka bumi. Semua sumber daya alam, flora dan fauna ditundukkan oleh Allah bagi manusia sebagai sumber manfaat ekonomis bagi kelangsungan hidupnya.

: Filsafat Agama 1/B Jawaban : 1. Pengertian Tauhid Perkataan tauhid berasal dari bahasa Arab, masdar dari kata wahhada, yuwahhidu. Secara etimologis, tauhid berarti keesaan, maksudnya itikad atau keyakinan bahwa Allah Swt adalah Esa, tunggal, satu, pengertian ini berjalan dengan pengertian tauhid yang digunakan dalam bahasa Indonesia, yaitu "Keesaan Allah" mentauhidkan berarti mengakui Keesaan Allah, mengesakan Allah. Menurut Syeh Muhammad Abduh: Tauhid adalah suatu ilmu yang membahas tentang wujud Allah, sifat-sifat yang wajib tetap pada-Nya, sifat-sifat yang boleh disifatkan kepada-Nya, dan tentang sifat-sifat yang sama sekali wajib dileunyapkan padaNya. Juga membahas tentang rasul-rasul Allah, meyakinkan kerasulan mereka. 2. Menurut Al-Quran, tabiat manusia adalah homo religious (makhluk beragama) yang sejak lahirnya membawa suatu kecenderungan beragama. Dalam hal ini, pada QS. Al-Rum (30): 30 Allah berfirman: "Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada agama (Allah); (tetaplah di atas) fitrah Allah yang telah menciptakan manusia menurut fitrah itu. Tidak ada perubahan pada fitrah Allah. 3. Nilai-nilai dalam kehidupan pribadi dan sosial. Nilai dalam kehidupan tentunya telah diatur sedemikian rupa oleh masyarakat itu sendiri sehingga masyarakat mengerti akan ketetapan dan batas-batas dalam bersikap terhadap sesama dan lingkungannya.

Puji syukur kami panjatkan kehadirat Allah SWT, atas segala limpahan rahmat, taufik, hidayah dan inayah-Nya, sehingga kami dapat menyelesaikan penyusunan makalah yang berjudul "Atsar dan Tsamrah Tauhid" dengan hadirnya makalah ini dapat memberikan informasi bagi para pembaca tentang tauhid. Maksud penulis membuat makalah ini adalah untuk memenuhi tugas mata kuliah Ilmu Tauhid yang diamanatkan oleh Ibu Dr. Hj. Aah Tsamrotul Fuadah, M.Ag. Makalah ini kami buat berdasarkan buku penunjang yang di miliki dan untuk mempermudahnya kami juga menyertai berhubungan dengan kemajuan kedepan. Penulis menyadari bahwa dalam penyusunan makalah ini banyak sekali kekurangannya baik dalam cara penulisan maupun dalam isi. Oleh karna itu kami mengundang pembaca untuk memberikan kritik dan saran yang bersifat membangun untuk kemajuan ilmu pengetahuan ini. Mudah-mudahan makalah ini dapat bermanfaat, khususnya bagi penulis yang membuat dan umumnya bagi yang membaca makalah ini. Amin Bandung, 18 Oktober 2017 Penulis BAB 1 PENDAHULUAN A. Latar Belakang Pembahasan mengenai tauhid merupakan hal yang paling urgent dalam agama Islam, dimana tauhid mengambil peranan penting dalam membentuk pribadi-pribadi yang tangguh, selain juga sebagai inti atau akar daripada 'Aqidah Islamiyah.

Tauhid merupakan landasan Islam yang paling penting. Seseorang yang benar tauhidnya, maka dia akan mendapatkan keselamatan di dunia dan akhirat. Tauhid yang tidak benar, akan menjatuhkan seseorang ke dalam kesyirikan. Kesyirikan merupakan dosa yang akan membawa kecelakaan di dunia serta kekekalan di dalam azab neraka. Allah SWT berfirman dalam Al Qur‟an surat An-Nisa‟ ayat 48, “Sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni dosa syirik, dan mengampuni yang lebih ringan daripada itu bagi orang-orang yang Allah kehendaki”. Tauhid adalah prinsip aqidah islamiyah atau keyakinan yang seharusnya mendasari seluruh sikap, pikiran, perilaku, dan perbuatan seorang muslim-mukmin sebagai bentuk perwujudan keimanan dirinya kepada Allah. Aqidah tauhid semestinya juga menjadi nilai kontrol diri bagi seorang muslim-mukmin dalam menentukan setiap perilaku dan tindakan yang akan diambil dalam berbagai kepentingan dan profesi, sehingga ia dapat terhindar dari perilaku dan tindakan yang merugikan diri sendiri, orang lain, lembaga di mana seseorang bekerja, bahkan masyarakat dan negara.Salah satu wujud implementasi dari keyakinan tauhid adalah lahirnya perilaku jujur baik dalam pikiran, sikap, ucapan, maupun tindakan dalam kehidupan pribadi, keluarga, masyarakat, berbangsa dan bernegara. Jujur adalah karakter diri yang secara universal telah diterima sebagai karakter luhur dan dikendaki oleh setiap manusia. Jujur juga merupakan potensi dasar manusia sebagai bagian dari fitrah penciptaan dirinya selaku makhluk Allah yang memiliki kedudukan tertinggi diantara makhluk-makhluk Allah yang lain.

Pada pengklaiman yang ke delapan di sebutkan bahwa Allah itu suci dari sifat menetap di atas Arsy, maksud kata "menetap di atas Arsy" tidak semata-mata di artikan secara tekstual. Pada tulisan ini, saya mengambil dari kitab Al-iqtishad fii I'tiqod karya Imam Al-Ghozali yang kemudian saya terjemahkan ke dalam bahasa Indonesia sebagai salah satu tugas kampus saya.

Silahkan diambil manfaatnya, mohon maaf jika banyak kekurangan dalam proses penerjemahan.

Kepercayaan manusia yang beragam untuk mencari tuhan yang dapat mereka percaya, dan dapat memberikan rasa aman dan tentram. Beragam kepercayaan mulai dari hal luar biasa hingga benda-benda sekitar yang dianggap memiliki kekuatan sakti yang mereka percaya sebagai tuhan. Hingga akhirnya mulailah dikenal ajaran tauhid yang mengajarkan bahwa hanya ada satu tuhan yang menciptakan dan mengatur alam semesta ini yaitu, Allah SWT. Keimanan yang harus ditingkatkan seiring dengan berjalannya waktu karena pemikiran manusia yang beragam mengenai ketuhanan, yang mengakibatkan ketuhanan menjadi masalah yang fundamental dan kompleks. Karena seseorang bukan lagi hanya sekedar membahas ketauhidan tetapi juga membahas tata cara dalam bertauhid. Implementasi konsep ketuhanan dalam ajaran Islam di Indonesia juga merupakan hal yang harus dijaga dan diperhatikan untuk menjaga kualitas keimanan seseorang terhadap ajaran

Assalamu ‘alaikum wa rahmatullahi wa barakaatuh

Alhamdulillah, Segala Puji bagi Allah rabb semesta alam
yang mana telah memberikan kita nikmat dan kesehatan, saya
dapat menyelesaikan tugas makalah yang berjudul Makna
Syahadatain Dalam Kehidupan Sehari-hari ini tepat pada
waktunya.

Salawat serta salam selalu tercurahkan kepada Nabi
Muhammad SAW yang telah mengajarkan kepada kita tentang
Islam dan cabang-cabang Islam sehingga kita dapat meyakini
bahwa agama yang benar dan lurus hanyalah agama Islam.

Adapun tujuan dari penulisan makalah ini adalah untuk
memenuhi tugas yang diberikan bapak Drs. Untung Joko Basuki,
M.Pd.I pada mata kuliah Agama Islam. Selain itu, makalah ini
bertujuan untuk menambah wawasan tentang konsep
syahadatain bagi para pembaca dan penulis.

Saya mengucapkan terima kasih kepada bapak Drs.
Untung Joko Basuki, M.Pd.I selaku dosen mata kuliah Agama
Islam yang telah memberikan tugas ini sehingga dapat
menambah pengetahuan dan wawasan saya dalam memaknai
syahadatain dalam kehidupan sehari-hari.

Saya juga mengucapkan terima kasih kepada semua pihak
yang telah membagi sebagian pengetahuannya sehingga saya
dapat menyelesaikan makalah ini.

Saya menyadari bahwasanya makalah yang saya tulis ini
masih jauh dari kata sempurna. Oleh karena itu, saya meminta
kritik dan saran yang membangun demi kesempurnaan makalah
ini.

Was salaamu ‘alaikum wa rahmatullahi wa barakaatuh
Samarinda, 30 September 2020
Penulis

Ilmu Tauhid memiliki posisi yang sangat tinggi dalam islam. Tidak diragukan
bahwa Tauhid merupakan hak Allah yang paling besar atas hamba-hamba-Nya
hingga posisi tauhid dalam Islam adalah yang paling tinggi. Dengan begitu, ilmu tauhid dapat menjadi pedoman bagi setiap umat muslim dalam menjalankan kehidupan agar
terhindari dari pikiran buruk atau su’uzhan terhadap Allah.

Diwajibkan bagi seluruh muslim mengetahui/makrifat 50 akidah. Hakikat makrifat adalah "Keteguhan dalam hati yang sesuai dengan kenyataan yang timbul dari dalil". Para Ulama' tauhid berbeda pendapat dalam dalil yang harus dijadikan acuan dalam menuju makrifat;