History of Roman Law

La scienza giuridica è una disciplina che studia il diritto, inquadrandolo razionalmente ed elaborandolo in modo tale che l’interpretazione delle norme sia compiuta attraverso procedure logiche verificabili in ogni passaggio. Nella storia della cultura giuridica dell’umanità una vera e propria scienza del diritto si trova sviluppata per la prima volta nel mondo romano, mentre non se ne riscontrano tracce significative né nella cultura giuridica dei paesi del Vicino Oriente Antico, né nella Grecia antica.

La genesi del Digesto di Giustiniano coinvolge due aspetti, tecnico l'uno, l'altro culturale. Il profilo tecnico, ossia il metodo seguito dai compilatori per spogliare la letteratura giuridica e ricomporla in un'antologia, è il più esplorato, da Bluhme che lo chiarì in modo già pressoché definitivo nel 1820 a Honoré che, di recente, ha rinnovato le sue ipotesi circa la divisione e il ritmo di lavoro dei commissari. 1 Segnano il passo, invece, gli studi sulla genesi culturale, cioè sulle condizioni intellettuali che suggerirono e resero possibile un'operazione sofisticata quale fu compiuta, in breve tempo, dai commissari giustinianei. 2 Se una situazione di stallo storiografico ha un vantaggio, è che consente di prendere le distanze dalle opinioni e di riesaminare più liberamente l'impostazione data ai problemi. 3 Oltre alla dispersione delle fonti, su cui torneremo, a rendere impervia l'esplorazione delle premesse culturali dell'opera giustinianea è, infatti, lo stato della storiografia giuridica. Al tempo dell'interpolazionismo, il clima era per alcuni versi più favorevole (non sorprende che risalga a quella stagione il tentativo più ambizioso di spiegare la «genèse du Digeste»): 4 era l'ipotesi stessa che stava alla base di quel metodo, ossia che 1 T. HONORÉ, Justinian's Digest. Character and Compilation, Oxford 2010; il volume raccoglie i risultati di alcuni studi preliminari, sui quali avevo avuto modo di esprimere alcune osservazioni, alle quali rimando: ' legum compositio': la compilazione del Digesto di Giustiniano in una conversazione tra Tony Honoré e Dario Mantovani, in Alberico Gentili: l'uso della forza nel diritto internazionale. Atti del convegno, undicesima Giornata gentiliana, San Ginesio, 17-18 settembre 2004, Milano 2006, 295 ss., 324 ss.; Aggiornamenti sull'Appendix e i tempi di compilazione del Digesto, in Fides Humanitas Ius. Studii in onore di Luigi Labruna V, Napoli 2007, 3181 ss. 2 Ovviamente, oltre ad appoggiarsi su basi culturali, l'impresa di codificazione era mossa da volontà politica e da impulsi socio-economici (a cominciare dal desiderio di prolixitatem litium amputare: Const. Haec pr.), Sono fattori di grande rilievo per una valutazione complessiva dell'azione di Giustiniano, che esula tuttavia dalla presente ricognizione: per una messa a punto di questi aspetti, vd. per tutti J. HALDON, Economy and Administration: How Did the Empire Work?, in M. MAAS (a c. di), The Cambridge Companion to the Age of Justinian, Cambridge et al. 2005, 28 ss. 3 Per un utile quadro bibliografico rinvio al recente volume di A.M. GIOMARO, Sulla presenza delle scuole di diritto e la formazione giuridica nel tardoantico, Soveria Mannelli 2011, spec. 13 ss. 4 P. COLLINET, Études historiques sur le droit de Justinien, I. Le caractère oriental de l'oeuvre législative de Justinien et les

The essay focuses on the relationship existing between ius provocationis,
magisterial powers and judicial trials before the populum in archaic Roman law. After
summarizing the main scholarly reconstructions of the topic, it tries to shed some light
to the monarchic origins of the provocatio-institute, to sketch the statutory rules in force
during the early Republican age, and then to point out the changes enacted in the fifth
century BC by the decemviri.

L’indagine svolta ha permesso di fare apparire come meglio condivisibile, tra le varie prospettive in tema di origine della compravendita consensuale romana, quella secondo cui essa sorse come istituto sganciato dalle radici del ius civile. In tal senso, almeno, depongono due ordini di considerazioni. In primo luogo, l’ipotesi sostenuta si può argomentare sulla base del passo di Paolo conservato in D. 18.1.1 e in D. 19.4.1pr.-2, dal quale emerge la convinta opinione del giurista classico, secondo la quale la compravendita consensuale doveva essere qualificata iuris gentium nel senso che i suoi caratteri fondanti erano emersi prima nel ius gentium e, solo successivamente, da esso erano stati recepiti nel ius civile (e non invece nel senso che, come viceversa accaduto per la traditio o per la stipulatio, essa fosse sorta nel ius civile e quindi fosse stata estesa ai rapporti con i peregrini). In secondo luogo, l’opinione può essere motivata sulla scorta di alcune osservazioni di dettaglio, che sono state sviluppate, da cui è sembrato emergere con sufficiente nitidezza che i Romani, in materia di compravendita con i peregrini, a partire da una certa epoca in poi, che si deve probabilmente collocare nel terzo secolo a.C., abbiano ritenuto non più soddisfacente il modello che avevano seguito fin dall’età arcaica. Tale modello arcaico era stato basato su quella che abbiamo potuto definire l’estensione “nei limiti del possibile” della disciplina civilistica ai casi di compravendite che intervenivano tra Romani e stranieri. Si trattava di un’estensione difficoltosa e a tratti anche illogica, dovuta al fatto che il diritto romano era stato pensato solo per la comunità dei cives: solo i Romani potevano avere la proprietà delle cose; solo ai cives era accessibile la mancipatio e pertanto solo per loro aveva senso compiuto la distinzione tra res mancipi e res nec mancipi; conseguentemente, solo per i cives poteva dirsi che esistesse una garanzia automatica dall’evizione in caso di vendita (reale) di res mancipi (in quanto tale garanzia derivava dalla mancipatio). L’estensione “nei limiti del possibile” di una siffatta disciplina ai rapporti di compravendita tra Romani e stranieri aveva prodotto un regime complesso, ma anche spurio e in gran parte contraddittorio, che infine apparve insoddisfacente, ciò che costituì la premessa per il suo superamento.

"A new and analytical codicological and paleographic description of the Pandette
confirms the 6th century and Constantinople as time and place of execution
of this famous manuscript. This codicological analysis of the Pandette is presented here for the first time illustrating, for example, the positions of the prickings, the various types of ruling, and the particular ornament present in the manuscript.
The history of the Pandette has been enriched with unpublished documents
from the Laurentian Library’s historical Archives, Florence state Archives and
other Florentine libraries. These new documents, edited here in the ‘Appendix’,
give many details on the manuscript, e.g. the year in which it entered the Laurentian Library (1786), and provide an objective reconstruction of the manuscript’s life. Moreover during the study of the codex its unused and little known bindings have been examined and are described completely."

The study addresses the legal rules that allowed in Rome and in some Eastern provinces of the Roman Empire, especially Egypt, women to serve as guardians or to assist the guardian of their prepubescent children. In Rome, mothers as guardians are attested during the second century by individual imperial concession, and the mother as manager in aid to the guardian is amply attested in the classical age. In Egypt, mothers could serve as guardians, appointed by a private act of the husband (since the beginning of the province until 212 AD), while in connection to the guardian (with the name ἐπακολουθήτρια) they appear only from the first half of the second century ad. the author questions the mutual influences between the two sets of rules.

Nel presente articolo si esaminano le norme giuridiche in base alle quali a Roma e in alcune province orientali dell'impero romano, soprattutto l'Egitto, la madre poteva essere tutrice o poteva svolgere fuzioni di ausilio al tutore dei propri figli impuberi. A Roma la madre tutrice appare attestata già dal secondo secolo per concessione imperiale individuale, e la madre amministratrice in ausilio al tutore è ampiamente attestata in età classica. In Egitto la madre tutrice, nominata con atto privato del marito, compare dalle origini della provincia e fino al 212 d.C., mentre, affiancata al tutore, con il nome di ἐπακολουθήτρια, è documentata solo dalla prima metà del secondo secolo d.C. In dottrina ci si è interrogati circa le influenze reciproche tra i due sistemi di norme. L'autore conclude che è legittimo ipotizzare che la scomparsa della madre tutrice egizia dopo il 212 sia stata causata dalla diffusione del diritto romano nelle province a seguito della Constitutio Antoniniana, mentre non sembra possibile rinvenire altre reciproche influenze. In particolare, si nega che la madre amministratrice romana sia derivata dall'ἐπακολουθήτρια egizia.

Lo studio traccia le linee dello sviluppo della superficie in diritto romano. L’istituto sorse tra secondo e primo secolo a.C., in conseguenza di rilevanti mutamenti demografici e urbanistici e fu probabilmente modellato sulle concessioni vettigali. Inizialmente, la superficie fu basata sul contratto di locazione a tempo determinato e poi anche su quello a tempo indeterminato (ovvero in perpetuum) e i superficiari conduttori furono tutelati mediante l’interdictum de superficiebus, modellato su quello de loco publico fruendo. Poiché nel corso del tempo, sul finire del primo secolo a.C., si ammise nella prassi la possibilità di costituire diritti di superficie mediante compravendita, legato e donazione, la tutela interdittale non fu più sufficiente e così, forse tra primo e secondo secolo d.C., il pretore inserì nell’editto la tutela reale per via di azione, a vantaggio di tutti i superficiari, con l’eccezione di quelli che fossero meri conductores ad modicum tempus. Si esaminano tutti i tipi di azioni decretali in factum che il diritto romano conobbe a vantaggio dei superficiari.
Fonti particolarmente esaminate: Ulp. 16 ad ed. D. 6.2.11.10; Ulp. 70 ad ed. D. 43.18.1; Ulp. 68 ad ed. D. 43.9.1pr.; Paul. 29 ad ed. D. 13.7.16.2; Ulp. 17 ad ed. D. 6.1.73.1; Paul. 21 ad ed. D. 6.1.74; Ulp. 16 ad ed. D. 6.1.75; Ulp. 71 ad ed. D. 43.24.15.12; Paul. 19 ad ed. D. 6.2.12.2-3; Ulp. 16 ad ed. D. 6.2.11.1.

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La lex Iunia Licinia del 62 a.C. obbligò i magistrati a depositare all’erario i testi delle leggi che proponevano. La ragione di ciò era che l’erario era il luogo ove già si depositavano da tempo antico le leggi approvate: era quindi logico che lì confluissero anche i progetti di legge, in modo tale che i questori (o i cittadini eventualmente interessati) potessero controllare che i testi delle leggi approvate coincidessero con quelli delle leggi promulgate. Il deposito all’erario delle leges promulgate o approvate non aveva invece la funzione di pubblicare in forma scritta quei testi. Per le prime, infatti, la pubblicazione scritta avveniva durante il periodo del trinundinum, mediante iscrizione sulle tabulae dealbatae affisse nel foro. Per le seconde, invece, essa poteva avvenire mendiante incisione su bronzo ed esposizione al pubblico in vari luoghi della città di Roma, ma era piuttosto rara. Da tutto questo sistema emerge in fondo un carattere alquanto paradossale del sistema legislativo romano classico, almeno in relazione ai casi di tutte quelle leggi di cui non fosse prevista la pubblicazione su bronzo: quello per cui la conoscenza e la reperibilità delle leges erano assai più agevoli fintantoché esse fossero allo stato di leggi promulgate, o rogationes, scritte su tabulae dealbatae ed esposte nel foro, mentre lo erano assai meno dopo la loro approvazione nei comizi, quando venivano soltanto archiviate all'erario.

We find the political category of paroikoi in several inscriptions of Asia Minor both in the Hellenistic age and in the first two centuries of the Roman Empire. In modern historiography there are strong uncertainties and different positions regarding the individuation of paroikoi. According to a widespread interpretation the term designated the foreign residents in the city. On the basis of the examination of the epigraphical texts this study maintains the opinion that the Asia Minor paroikoi were free indigenous inhabitants resident in the territory of the city, but lacking political rights. They were the correspondent in the city of the laoi of the basilike chora.

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An unpublished speech of Alberico Gentili to the Oxford scholars in defence of jurisprudence.
Several manuscripts of Alberico Gentili (S. Ginesio 1552 - London 1608) are conserved in the Bodleian Library in Oxford. In 1580 the Italian jurist, exiled for his adherence to the Reformation doctrine, arrived in England where in 1587 was appointed regius professor of civil law at Oxford University. Here, after the publication of Dialogi (1582) and Lectiones et epistolae (1583-1584), he ran into a number of problems, initially with Jean Hotman and the humanistic circles and later with the theological-puritan ones. The speech - which is published here in Appendix - is conserved in the Collection D'Orville 612 and has been written after 12 March 1594, at the end of a bitter controversy with the puritan theologian John Rainolds. The controversy had developed between 1593 and 1594 and it was about the competence of the jurist and the theologian. In it Gentili, besides defending himself from the accusation of being trico italicus, machiauelicus et athaeus, he also protects the good reasons of the iurisprudentia in the light of its long history and the merit of those who, over the centuries, had professed legal science.

Un discorso inedito di Alberico Gentili agli accademici di Oxford in difesa della "iurisprudentia".

Nella Bodleian Library di Oxford sono conservati numerosi manoscritti di Alberico Gentili (S. Ginesio 1552 – Londra 1608). Il giurista italiano, esule per la sua adesione alle dottrine della Riforma, giunge in Inghilterra nel 1580 dove, nel 1587, viene nominato regius professor of civil law. Qui, dopo la pubblicazione dei Dialogi (1582) e delle Lectiones et epistolae (1583-1584) incontra numerose difficoltà, dapprima con Jean Hotman e con alcuni ambienti umanistici, e successivamente con quelli teologici puritani. Il discorso che qui si pubblica in Appendice, è conservato nel Fondo D’Orville 612, e viene scritto dopo il 12 marzo 1594, al termine di un’aspra polemica con il teologo puritano John Rainolds, che si era sviluppata fra 1593 e 1594 circa le competenze del giurista e del teologo. In essa Gentili, oltre a difendere sé stesso dalle accuse di “trico italicus, machiauelicus et athaeus”, difende le buone ragioni del diritto alla luce della sua lunghissima storia e del valore di coloro che, nel corso dei secoli, avevano professato la scienza giuridica.

DEVOTIO 1. IL MITO, generalmente, orienta una religione, legandola a certi eventi primordiali che bastano a giustificare e garantire la realtà come qualcosa d'immutabile: ciò si basa sull'idea che, nel tempo attuale, determinate cose -ad esempio gli eventi dai quali sono nati gli dèi, l'umanità e le istituzioni -non accadono più, mentre nell'epoca mitica poteva accadere ogni cosa e la realtà era aperta a tutte le possibilità (1) . La religione demitizzata di Roma si fondava invece sul fatto che qualunque avvenimento potesse aver luogo purché questo fosse il volere divino (2) : il cosmo, ossia l'ordine del mondo, era sentito non come qualcosa di statico, bensì come qualcosa di dinamico e, in esso, Roma si presentava mediante un'attiva funzione armonizzante, muovendosi nel sistema voluto dal sovrano celeste, Giove. Questa concordia si manifestava per mezzo della pax deorum, la pace o il pactum fra uomini e dèi, che ogni azione cultuale romana tendeva a mantenere o restaurare quando talune circostanze lasciavano supporre la necessità di una modifica dei rapporti precedenti (3) .

Gli orientamenti e i risultati di Contardo Ferrini 1 come romanista dipendono, oltre che dall'ingegno e dalla sua formazione familiare e scolastica fra Milano e Pavia, dall'incontro profondamente interiorizzato con il mondo degli studi di Berlino.

Emer de Vattel (1714–1767), in his influential work The Law of Nations, established a new international statist paradigm which broke with the classical partition of the law into the three realities of ‘persons, things and actions’ (personae, res, actiones). This new paradigm substituted the state for the person, downgraded the generic concept of ‘things’ to the obligations among states in their relations, and changed the focus of the concept of ‘action’ to that of ‘war’ as a legal remedy to resolve conflicts between and among states. This international paradigm (or statist paradigm) has survived almost up to our time in international praxis. Nonetheless, today the statist paradigm appears to be in every way insufficient, since it does not consider humanity as a genuine political community, nor does it reflect the three-dimensionality of the global law phenomenon. The transformation of the law that governs our international community (international law) into a law that is capable of properly ordering the new global human community (global law) demands the creation of a new paradigm, originating in the following conceptual triad: global human community, global issues, and global rule of law. In the construction of this new global paradigm, cosmopolitan constitutionalism could play a key role.

In the early decades of the twentieth century, a group of Jewish legal scholars working in Eastern Europe, and later in Mandatory Palestine, sought to « revive » (i.e., modernize) Jewish law and turn it into the legal system of the Jewish community in Palestine—and later the legal system of the State of Israel. Inspired by the nationalist legal ideas of the German historical school, as well as the successful revival of the Hebrew language, the Jewish legal revival project created a body of scholarship on Jewish law, established the first Jewish law school in Mandatory Palestine, and even influenced the work of a unique communal court system that functioned in the Jewish community in Palestine until the end of British rule in that territory.
The Jewish legal revival project had an ambivalent attitude to Roman law (both ancient and modern). Modern scholarship on Roman law, especially nineteenth-century German legal scholarship, was seen as a model to be emulated by the Jewish legal revivers. Indeed, the Jewish legal revival project was often simply understood as a process of reorganization of the materials of Jewish law based on legal categories, models, and methodologies taken from modern Roman law scholarship. On the other hand, the legal revivers saw Roman law as the « other » of Jewish law, often arguing that the principles underlying the latter were utterly different from those of the former. Roman law was thus imagined and used by the early-twentieth-century Jewish law scholars discussed in this article in contradictory ways: sometimes as a legal system that should be emulated, and sometimes as a legal system whose norms and institutions should be shunned. Thus, as this article shows, Roman law, as it was described in the legal thought of the group of legal scholars I study, was used as a foil against which modern Jewish legal identity could be created.

Analysis of the utility of "crime/criminal" as a category of analysis of Roman law.  Appearing shortly as: "Public and Private Criminal Law,” forthcoming, pp. 310-21 in P. DuPlessis, C. Ando, and K. Tuori, Oxford Handbook of Roman Law and Society (Oxford Univ. Press).  [OUP requires that we not post proofs, but this is very close to the final text.]

Journal: Bullettino dell'Istituto di Diritto Romano "Vittorio Scialoja", 8
    Pages and Illustrations: 328
    Publication Year: 2019
ISBN: 978-88-913-1751-3
P. Grossi, Riccardo Orestano: la storia del diritto nellunit della conoscenza
giuridica
G. Alpa, Riccardo Orestano e la storicit del pensiero giuridico
C. Lanza, Punti di vista su Orestano
P. Mari, Interessi linguistici di Orestano
L. Peppe, Per Riccardo Orestano, a trentanni dalla scomparsa
M. Campolunghi, Di Orestano e di Raggi, tanti anni dopo
A. Di Porto, Edoardo Volterra. La vita come dovere, lo studio come passione
A. Calore, Luigi Raggi: crisi e innovazione negli studi di diritto romano
L. Moscati, Al di l del Mediterraneo. Comparazione, modelli europei e diritti orientali nellIstituto di Diritto romano della Sapienza

ARTICOLI
U. Laffi, Quando il convenuto non pu rifiutare di essere giudicato nella comunit di appartenenza. A proposito di lex Irnitana <LXIX>, 10-15
B. Cortese, Genus in obligationem deductum: spunti problematici nella giurisprudenza romana
S. Pilloni, Actio aquae pluviae arcendae ed obbligo di patientiam praestare in presenza di un agger naturalis. Su Paul. 49 ad ed., D. 39, 3, 35-6
A. Grillone, La gestione privata dei balnea al tramonto dellera repubblicana e nei primi secoli dellimpero
E. Dovere, Gestione politico-funzionale del tempo cristiano: la codificazione teodosiana
E. Tassi Scandone, Verberatio parentis e sacer esto. Nuovi elementi di riflessione
I. Corda , Influssi sabini nelle leges regiae. Considerazioni preliminari
F. G. Cavallero, Osservazioni sui vota dei magistrati
U. Bartocci, ÇDio mi scampi da Giustiniano e dal digestoÈ. Un severo giudizio di Giacomo Leopardi
A. Lalli, Per un approccio giuridico ai beni comuni. Questioni di metodo, ambito del tema e spunti ricostruttivi

RICORDI
A. Di Porto, Salvatore Tondo. Un vero romanista

UNA VEZ MÁS SOBRE TUSCILIUS NOMINATUS Y RICINA (C.I.L. IX 5746)* La inscripción que recuerda un beneficio de Trajano a Ricina, hoy Villa Potenza, que forma parte del municipio de Macerata, ha sido recientemente objeto de un trabajo en estas mismas páginas 1 y de importantes consideraciones en razón del beneficium imperial que representó para esta ciudad 2 . Creemos, sin embargo, que puede resultar interesante proponer algunas precisiones sobre cuál pudo ser la causa o, por lo menos, sobre qué fundamentos jurídicos pudo basarse la concesión del emperador que documenta dicha inscripción 3 ): * El presente trabajo ha sido realizado en el ámbito del proyecto FFF2011-25113 y del Grup de Recerca Consolidat 2009SGR1254. 1 M. MAYER, Documentos sobre beneficia imperiales e intervenciones privadas en algunas ciudades de las regiones V y VI durante el siglo II d.C.: Ricina, Tifernum Tiberinum y Tuficum: ¿ejemplos de un procedimiento?, in «Picus» XXIII (2013), pp. 129-143, esp. pp. 131-138. 2 G. PACI, Sovvenzioni imperiali alle città picene in crisi nel II secolo d.C., in Atti del XLI Convegno di Studi Maceratesi. Abbadia di Fiastra (Tolentino) 26-27 novembre 2005, Pollenza 2007, pp. 41-64, esp. pp. 58-59.

L'École française de Rome, à l'initiative de l'historien du droit Yan Thomas, rassemblait en 1990 en un ouvrage, maintenant réédité, les principaux articles de l'auteur concernant le droit romain. Cet ensemble forme un tout et éclaire l'évolution du droit romain depuis les temps archaïques jusqu'à la période impériale. André Magdelain n'a jamais dissocié le droit public du droit privé et il s'efforçait d'envisager le droit comme le faisait les Romains, c'est-à-dire comme système, avec son langage spécifique, comme édifice complexe et rigoureux soumis à sa propre logique. Le droit romain, ou plus exactement le droit des Romains, ne peut être découvert si l'on n'associe pas les diverses composantes de la mentalité romaine : la force de la formule, le scrupule religieux du rite, la portée de l'impératif, le geste qui partage et découpe, qu'il s'agisse des zones du ciel ou du corps du débiteur insolvable.

Sommario: 1. Premessa.- 2.  Gentili e il diritto canonico.- 3. Gentili e il diritto civile.- 4. Da interpres iuris Iustiniani a simpliciter interpres iuris.-
Alberico Gentili (San Ginesio, 1552 – Londra, 1608), uno dei maggiori giuristi della prima Età Moderna, è ritenuto uno dei padri fondatori del diritto internazionale moderno. Perseguitato in patria per la sua adesione alle dottrine riformate, esule in Inghilterra dove ottiene la nomina a regius professor di civil law presso l’Università di Oxford (1587-1608), il Gentili dedica la sua riflessione al ruolo del giurista, in un momento di passaggio fra la tradizione del Diritto Comune e l’affermarsi degli Stati nazionali, in un ambiente, quello dell’Inghilterra elisabettiana, dalla peculiare tradizione giuridica. 
L’individuazione di una linea di demarcazione fra lo spirituale e il temporale, e delle corrispondenti rispettive competenze del teologo e del giurista cui dedica il I LIbro de De nuptiis (1601) intitolato "Qui est de interprete"; il ricorso, attraverso un continuo sforzo interpretativo, ai principii del diritto naturale inteso come complesso di regole di giustizia e di valori etico-sociali universali, ora fondati sulla razionalità umana; lo studio e l’illustrazione del Corpus iuris civilis e del Corpus iuris canonici (1605) anche sotto il profilo filologico, unito alla lettura delle fonti letterarie, storiche, filosofiche, teologiche e patristiche: sono queste le basi che inducono Alberico Gentili a contrapporre il metodo da lui utilizzato per la redazione dei “De iuris interpretibus Dialogi sex” (1582) ad un nuovo metodo ormai acquisito (“...Et de iuris Iustinianici interprete illic egi, non simpliciter de interprete iuris”... “Nostra non est ars, recitare quid in libris Iustiniani est constitutum, sed definire explicate, quid in quaque quaestione est iuris...”).
Ancora strenuo difensore della funzione insostituibile dell’interprete del diritto identificato nell’autentico precetto normativo – e questo lo caratterizza, pur nelle mutate condizioni politiche, come appartenente alla vecchia scuola – allo stesso tempo egli è attento e sensibilissimo protagonista della nuova metodologia umanistica protesa alla storicizzazione del diritto in quanto espressione nel tempo e nello spazio della razionalità che determina l’intelligente comprensione e applicazione delle norme e dell’intero ordinamento.

Dissertação submetida ao curso de Mestrado Acadêmico do Programa de Pós-Graduação em Direito da Universidade Federal de Santa Catarina, área de concentração Teoria e História do Direito, para a obtenção do Grau de Mestre em Direito. Submetida à banca composta pelos professores Dr. José Isaac Pilati (orientador e presidente), Dr. Hélcio Maciel França Madeira (USP) e Dr. Tiago Losso (UFSC).

RESUMO
Na tentativa de compreender a formação da figura do iurisconsultus romano clássico, mas, sem recorrer tão somente a esquemas explicativos abstratos, o trabalho verte atenções para as trajetórias específicas e documentadas de juristas do último século antes da Era Comum até o período de Augusto. Para tal fim a pesquisa parte do contexto político, social e institucional da República tardia, enfatizando a competição existente entre juristas e oradores dentro da nobilitas, servindo-se para tal, em particular, dos tratados retóricos e das orações de Marco Túlio Cícero. Por meio da narrativa histórica criada através das fontes latinas disponíveis, e, lançando mão de pesquisa bibliográfica e discussões historiográficas, o trabalho delineia uma distinção entre certo modelo de jurista vigente na República tardia, chamando-o de -juristas de transição -, e o jurisconsulto especializado e centralizado no conhecimento do ius que se forma a partir do governo de Augusto, que caracteriza dali em diante o jurista do Principado. A mudança se configura pelo locus social e político dos juristas que, em tempos republicanos, e, ainda na República tardia, disputavam com os demais membros da nobilitas pela governança da res publica, passando, após o período dos triunviratos, a atuar em referência ao novo contexto institucional desenhado por Augusto. A temporalidade da figura dos jurisconsultos não está absolutamente ligada ao regime político e institucional, mas, com ele se entrelaça. Os dois juristas de transição analisados são Caio Aquílio Galo e Sérvio Sulpício Rufo, também homens públicos que, tendo conhecido Quinto Múcio Cévola Pontífice e se servindo da tradição do ius civile por ele representada, outrossim possuem também marcas de uma nova estirpe de jurista, tendente cada vez mais à especialização ou setorização, guardando características do velho modelo do jurisconsulto republicano, mas também alçando o novo. Por meio de uma análise de outros três juristas que se formaram no contexto republicano - Aulo Ofílio, Trebácio Testa, Alfeno Varo - e dois que constroem suas carreiras ao longo de Augusto - Ateio Capitão e Antístio Labeão -, a obra destrinça a mudança no lugar social e político do jurista a partir do começo do Principado e sua relação com o ius respondendi, a aliança e amizade do princeps e as mudanças no funcionamento do cursus honorum.
Palavras-chave: Juristas. Jurisconsultos romanos. Ius Respondendi. Marco Túlio Cícero. Aquílio Galo. Sérvio Sulpício Rufo. Alfeno Varo. Aulo Ofílio. Trebácio Testa. Ateio Capitão. Antístio Labeão.

RIASSUNTO
Nel tentativo di capire la formazione della figura del iurisconsultus romano classico ma, senza riprendere solo gli schemi spiegativi astratti, il lavoro versa l’attenzione alle traiettorie specifiche e documentati di giuristi dell’ultimo secolo prima l’Era Comune fino al periodo del regno di Augusto. Per questo fine la ricerca inizia con il contesto politico, sociale ed istituzionale della tarda Repubblica romana sottolineando la disputa esistente tra giuristi et oratori entro la nobilitas, godendossi per questo fine particolarmente dei tratati retorici e delle orazioni di Marco Tullio Cicerone. Per mezzo di una narrativa storica creata attraverso le fonti latine disponibili e, prendendo in mano una ricerca bibliografica e discussioni storiografiche, il lavoro traccia una distinzione tra certo modello giurista in voga nella tarda Repubblica romana, lo chiamando di “giurista di transizione”, ed il giurisconsulto especializzato e centrato sulla conoscenza dell’ius che si forma a partire del governo di Augusto, che caratteriza da questo in poi il giurista del Principato. Il cambiamento viene configurato attraverso il locus sociale e politico dei giuristi che, in tempi repubblicani e ancora nella tarda Repubblica romana, disputavano la gestione da res publica con gli altri membri della nobilitas, passando, dopo il periodo dei triunvirati, ad operare in riferimento al nuovo contesto istituzionale disegnato da Augusto. La temporalità della figura dei giurisconsulti non è assolutamente collegata al regime politico ed istituzionale m si intreccia a questo. I due giuristi di transizione analizzati sono Gaio Aquilio Gallo e Servio Sulpicio Rufo, anche loro uomini pubblici che, avendo conosciuto Quinto Muzio Cevola il Pontefice e servendosi della tradizione dell’ius civile da lui rappresentata, altresì anche posseggono segni di una nuova stirpe di giuristi, che tende sempre in più alla specializzazione o alla settorizzazione, tenendo caratteristiche del vecchio modello del giurisconsulto romano ma sollevando anche il nuovo. Attraverso un’analisi di altri tre giuristi che si sono formati nel contesto repubblicano – Aulo Ofilio, Gaio Trebazio Testa, Publio Alfeno Varo – ed altri due che costruiscono la loro carriera lungo il regno di Augusto – Gaio Ateio Capitone e Marco Antistio Labeone -, l’opera districa il cambiamento nel luogo sociale e politico del giurista a partire dell’inizio del Principato e il suo rapporto con l’ius respondendi, l’alleanza e l’amicizia del princeps e i cambiamenti nel funzionamento del cursus honorum.
Parole chiavi: Giuristi. Giurisconsulti romani. Ius Respondendi. Marco Tullio Cicerone. Aquilio Gallo. Servio Sulpicio Rufo. Alfeno Varo. Aulo Ofilio. Trebazio Testa. Ateio Capitone. Antistio Labeone.

ABSTRACT
To understand the formation and the rise of the classic roman iurisconsultus, but without resorting only to abstract explanatory schemes, this work brings special attention specific and documented trajectories of the jurists between the last century BC and the Augustan period. To this end the dissertation begins with the political, social and institutional context of the Late Roman Republic, emphasizing on the competition between the jurists and the orators of the nobilitas, and with special regard to the rhetorical treatises and the discourses of Marcus Tullius Cicero about this issue. Through the historical narrative created by the exam of the sources and the historiographical discussions about the matter, the work draws a distinction between the jurist model of the Late Republic, calling it “transitional jurists”, and a specialized kind of jurist that rise between Augustus’ government and the Principate. This change is set by the political and social locus of the roman jurists. In the republican times, even in the late Republic, the jurists contended the governance of the res publica with other members of the nobilitas and, after the period of the triumvirates, began to act in reference to the new institutional framework of the Augustan age. The temporality of the figure of jurists is not inextricably linked to the political and institutional regime, but with it crosses. There are two transitional jurists analysed in this work. They are Caius Aquillius Gallus and Servius Sulpicius Rufus, not only jurisconsults, but also public men who have know Quintus Mucius Scaevola Pontifex and have served themselves of the ius civile tradition represented by him. Likewise, the two jurists also represent a new kind or model of jurist, with great tendency to specialization to their jurist knowledge, so, keeping features of both old republican jurist model and the new one. By an analysis of the three other jurists who have formed themselves in the republican context –Aulus Ofilius, Trebacius Testa and Alfenus Varus – and of the two famous jurists who have built their careers along Augustus – Ateius Capito and Antistius Labeo – the work describes and explains the change in the social and political place of the jurists in the beginning of the Principate and its relation with the ius respondendi, the alliances and friendships with the princeps and the changes in the functioning of the cursus honorum.

Keywords: Jurists. Roman jurisconsults. Marcus Tullius Cicero. Aquilius Gallus. Servius Sulpicius Rufus. Alfenus Varus. Aulus Ofilius. Trebacius Testa. Ateius Capito. Antistius Labeo.

Ein Überblick über die Verwendung der Begriffe « ager Romanus », « ager Gabinus », « ager peregrinus », « ager hosticus » und « ager incertus » zeigt, dass Varros Text einerseits nicht als Beschreibung des geographischen Raumes mit gegeneinander abgegrenzten Territorien zu verstehen ist, die sich mit steigender Entfernung um den Siedlungsplatz Roms herum gruppieren, und dass andererseits der « ager incertus » nicht ausschliesslich an der Aussengrenze des Imperiums zu verorten ist. Der « ager hosticus » bezeichnet nicht das « feindliche Gebiet » an der Aussengrenze des Imperiums, sondern zunächst den Besitz eines Ausländers in der Stadt Rom und dann ebenso das Gebiet der mit Rom kooperierenden Gemeinwesen, die sich in keinem Verhältnis der Unterordnung zu Rom befinden. Mit Überlegungen zum historischen Kontext der Erörterung der « augures publici » über die « genera agrorum » bei Varro (Appendix).

In the classical age Romans were very concerned with preparing wills, which explains why a number of sources show the use among Roman testators of keeping their wills constantly updated by preparing new ones or adding codicils to those that had already been performed. The purpose of this essay is to gather literary sources on this topic and jurisprudential problematic texts concerning the exhibitio and opening of the tablets, the grant of bonorum possessio secundum tabulas, the interpretation and the revocation of the will.

1. Diritto penale romano, diritto penale odierno. -Si reputa solitamente che -a differenza della più evidente continuità in tanti ambiti del diritto privato -le significative differenze tra il diritto penale dei Romani e quello odierno, dovute alla distanza cronologica tra i due sistemi e soprattutto alla evoluzione delle idee (filosofiche e politiche) che fondano i moderni metodi di repressione criminale, di norma non consentano un'utile comparazione. Naturalmente l'affermazione ha i suoi motivi. Palesi, quando, riferendosi all'esperienza italiana, si pensi anche solo alle discrepanze tra il diritto penale del Codice del 1930 negli anni immediatamente successivi alla conclusione dell'opera legislativa, in pieno regime fascista, e quello contemporaneo. E ciò pur nella formale vigenza di quella legge, invero sempre più scarnificata dalla sua matrice totalitaria (attraverso il lavorio attento di "democratizzazione" portato avanti dalla Corte costituzionale e anche, seppur in misura meno rilevante, dal legislatore). Maggiormente le diversità, ontologiche, risaltano dal raffronto della situazione attuale con le strutture criminali e le prassi punitive dell'Ancien régime, tanto più vicino a noi dell'epoca romana antica. Insomma: il tempo, rispetto al quale molti istituti del diritto privato mostrano una significativa forza di resistenza (che ha fatto pensare addirittura all'esistenza di strutture giuridiche a priori) scardina più velocemente il diritto penale e lo trasforma fin nella sua essenza, incessantemente.

T ra le molte opere alle quali Giovan Battista Moroni deve la fama di ritrattista di spicco nella Lombardia di metà Cinquecento, va annoverato il dipinto che raffigura Bartolomeo Bonghi, rector iuristarum dello Studium pavese nell'anno 1552-53 1 . Il personaggio viene rappresentato di tre quarti, seduto «sopra una poltrona fiorentina», rivolto a sinistra con lo sguardo diretto verso chi osserva; particolarmente curati sono i dettagli dell'abbigliamento: «una ricca zimarra di stoffa nera con riflessi rasati, ornata da un'ampia pelliccia» che lascia in vista «un sottile colletto arricciato e manichini consimili ai polsi» 2 ; il «berretto floscio a guisa di tricorno» 3 richiama la «beretta di veluto nero» con la quale viene raffigurato il «Rettore dello Studio di Padova» in un importante repertorio iconografico del secolo successivo, gli Habiti antichi di Cesare Vecellio 4 .

Si pubblica quiimmutata nei contenuti, ma tenendo conto della bibliografia posteriore -la relazione tenuta al III Seminario "Per la storia della giurisprudenza romana. L'Età dei Severi", svoltosi all'Università di Parma il 9-11 gennaio 1997. Il lungo intervallo è stato determinato dalla rinuncia a pubblicare gli Atti di quel Seminario, a causa, fra l'altro, del ritardo o della mancata consegna di alcune relazioni. Poiché tale decisione è stata presa -seppur a malincuore -da chi scrive, mi è parso giusto attendere che le relazioni che mi erano state consegnate per gli Atti vedessero la luce altrove, prima di pubblicare la mia. Ora che la condizione si è realizzata (come si può vedere dall'elenco sottostante), ho accolto volentieri l'occasione offertami dall'invito degli illustri Colleghi di Palermo, di tenere un seminario per il Dottorato e di pubblicarne il testo negli Annali del Seminario Giuridico dell'Università di Palermo. Con l'occasione, al fine di ricomporre il quadro dei ricchi risultati del Seminario parmense sul pensiero giuridico nell'età dei Severi, segnalo i luoghi di pubblicazione delle relazioni: Giuseppina Aricò Anselmo, La tradizione civilistica. Alcune riflessioni su Vat. 75 e 76, in AUPA, XLV.1 (1998) p. 69-139; Mario Bretone, Il "classico" e la giurisprudenza, in Labeo 45 (1999) 7-19 (parzialmente in Id., Diritto e tempo nella tradizione europea, II ed, Roma-Bari, 2005, 219-233); Jean-Pierre Coriat, Le prince législateur. La technique législative des Sévères et les méthodes de création du droit imperial à la fin du Principat, Roma, École française de Rome, 1997, spec. Ch. VIII, 635-663; Lucio De Giovanni, La giurisprudenza severiana tra storia e diritto. Le Institutiones di Elio Marciano, in Athenaeum (2006) in stampa; Federico M. D'Ippolito, Etica e diritto nell'età dei Severi (ragioni di uno scetticismo), in Id., Del fare diritto nel mondo romano, Torino Giappichelli, 2000, 111-132; Vincenzo Giuffrè, Il diritto criminale secondo la giurisprudenza del principato, in Seminarios complutenses de derecho romano (XIII, 2001), Universidad Complutense, Madrid, 2002, 59-92; Arnaldo Marcone, La propospografia dei giuristi severiani, in Rend. Mor. Acc. Lincei s. 9, v. 15 (2004), 735-746; Giovanni Negri, Appunti sulle "antologie casistiche" nella letteratura giuridica dell'eta' dei Severi. I libri disputationum di Ulpiano, in Cunabula Iuris. Studi storico giuridici per Gerardo Broggini, Milano Giuffrè, 2002, 263-276. Per il resoconto dei lavori del Seminario parmense del 1997, vd. anche le cronache di C. Giachi, in SDHI 63 (1997) 583-590 e di G. Falcone, in Labeo 43 (1997) 316-318. La documentazione dell'intero ciclo dei tre seminari promossi da Aldo Schiavone e da chi scrive a S. Marino e Parma è completata dai volumi Per la storia del pensiero giuridico romano. Dall'eta dei pontefici alla scuola di Servio. Atti del seminario di S. Marino, 7-9 gennaio 1993, a cura di Dario Mantovani, Torino Giappichelli, 1996; Per la storia del pensiero giuridico romano. Da Augusto agli Antonini. Atti del Seminario di S. Marino, 12-14 gennaio 1995, a cura di Dario Mantovani, Torino Giappichelli, 1996.

Il fenomeno della pirateria nel Mediterraneo è un fenomeno antichissimo e largamente diffuso in varie parti del Mediterraneo; la pirateria, infatti, era praticata dalle popolazioni delle Baleari, di Creta, delle Baleari, del Libano e di alcune zone dell'odierna Libia (dove i pirati stabilivano le loro basi), ma anche da varie popolazioni delle coste dell'Adriatico.

The paper reopens the famous causa Curiana, the archetype in the verba-voluntas debate. Attention is drawn to the role of the original legal adviser of Coponius and it is submitted that this aspect of the case has been overlooked.

The second part of the paper deals with a recent decision of the Western Cape High Court, in which the court made use of its power to vary the provisions of several testamentary trusts. These wills were made before the introduction of the present South African constitution and it was argued and held that certain provisions of the trusts unfairly discriminate and were therefore unconstitutional and unlawful. It is noted that another topos has been introduced in the theory of interpretation.

В данной статье даётся ответ на вопрос о том, почему в «Своде законов Российской империи» (далее: Свод) законодатель при обозначении лица, имеющего право собственности, часто предпочитает термин «владелец» перед термином «собственник». Для этого автор, с одной стороны, анализирует соответствующий лексикон Свода и предыдущего российского законодательства, с другой стороны, проанализирует соответствующий римский правовой лексикон. Автор, прежде всего, отмечает спорадическое использование слова «собственник» в Своде. Согласно данным, представленным в первой части Х тома Свода, данное слово используется всего в шести случаях. Для обозначения собственника законодатель обычно употребляет слово «хозяин» или термин «владелец». Автор рассматривает этот факт как концептуальный парадокс. Кроме того, автор исследует историю использования термина «владение» в российской правовой традиции, начиная со второй половины XVIII века. Автор анализирует разные значения слова possessio в древнем римском праве. Как отмечает автор, в российском
законодательстве и в Древнем Риме ключевые термины в понятийном поле права собственности не имели строгого фиксированного смысла и для них была характерна многозначность. И все же понятие римской possessio оказывается гораздо шире и разнообразнее русского термина «владение». Объяснение можно найти в том, что римская доктрина вещного права (в том виде, в каком она сформулирован в «Своде гражданского права» Юстиниана), была более сложной, нежели доктрина, представленная в российском Своде. Российский юридический лексикон и российские правовые концепции сохранили свою национальную самобытность в силу того, что Россия в течение длительного периода времени остается государством, не испытавшим глубокой и полномасштабной рецепции римского права.

A presente tese busca analisar a forma como o imperador Marco Aurélio fundamentava as decisões tomadas por meio de seus rescritos, respostas dadas às consultas que lhe eram endereçadas por particulares, magistrados, funcionários, corporações e comunidades citadinas. Após expor a origem e funcionamento da prática dos rescritos imperiais e discutir o fundamento de sua força normativa, assim como a forma pela qual se tornavam fonte do direito, o trabalho esboça uma espécie de teoria geral da motivação das decisões na experiência jurídica romana e apresenta uma tipologia dos argumentos empregados por Marco Aurélio em seus rescritos. A análise das fontes selecionadas permite entrever uma rica gama de formas de raciocínio, em que sobressaem as considerações de ordem utilitária e benevolente, correspondentes à concepção do bom princeps que se deseja apresentar aos habitantes do império e destinatários das decisões.


This thesis seeks to show the way in which the emperor Marcus Aurelius justified the decisions taken through his rescripts, answers given to consultations made by private citizens, magistrates, officials, corporations and cities. After exposing the origin and working of the imperial rescripts praxis and discussing the ground for its normative force, as well as the way in which they became a source of law, the work outlines a sort of general theory of justification of legal decisions in Roman experience and presents a typology of the arguments employed by Marcus Aurelius in his rescripts. The analysis of the selected sources allows us to capture a rich range of reasoning forms, among which stand out considerations of benevolent and utilitarian order, correspondent to the conception of the good princeps that is sought to be shown to the inhabitants of the empire and recipients of the decisions.

Lo scopo dell'editto Ne quis in arenam nisi pomum misisse velit fu quello di prevenire il disturbo dell'ordine pubblico da parte degli spettatori insoddisfatti dei giochi gladiatori. L'editto vietò di lanciare nell'arena tutto oltre la frutta. Le sanzioni contro coloro che non avessero rispettato le norme edittali furono conformi con i limiti della coercizione degli edili, i quali potevano imporre una multa, prendere un pegno oppure ritenere o imprigionare il cittadino. L'impulso per questo editto fu una richiesta da parte di Vatinio, il quale era stato preso a sassate durante i giochi gladiatori da lui organizzati. La ragione di una così violenta reazione degli spettatori fu probabilmente il fatto che Vatinio era candidato per la pretura e i giochi furono interpretati come una forma di corruzione elettorale. Tenendo conto che fu Clodio l'edile in questo momento, sembra assai attrattiva, anche se impossibile da verificare, la tesi che proprio da lui Vatinio avesse cercato aiuto. Mentre Cascellio, il maestro di lingua tagliente, utilizzò l'opportunità di un responsum concernente l'uso del termine pomum per uno scherzo pungente: "se lancerai una pigna contro Vatinio, essa sarà frutta!".

Editoriale: XXI anno nuova serie
FELICE COSTABILE (con due saggi di CLAUDIAANGELELLI STEFANO MUSCO e di GIULIA BARATTA e due note tecniche di M. LAURA SANTARELLI e di MASSIMILIANO FERRARA), Larchetipo di formula processuale dellEditto Iudex esto. Si parret...: linvenzione di Mucio Scevola delle azioni con intentio certa. La scoperta degli affreschi della Villa del Giurista sullAniene a Roma
I.1. La straordinarietà della scoperta
I.2. Lattesa di una fonte per la conoscenza dellalba dellagere per formulas
II.1. Pitture Frammentarie dallo scavo della Villa del Cavalcavia di Salone
II.2. Il contesto
II.3. I frammenti pittorici
II.4. Le rappresentazioni di instrumenta scriptoria e di instrumentum inscriptum negli affreschi della Villa. Studio preliminare
II.5. Nota tecnica. Caratterizzazione degli intonaci della Villa del Cavalcavia di Salone
II.6. Analisi chimico-fisiche e pertinenza dei frammenti agli affreschi con instrumenta scriptorium e inscriptum ovvero con altri soggetti figurativi
II.7. Fasi della villa e identità del suo costruttore
III.1. Il papiro del memorandum sumptuarium: la frugalità di Quinto Mucio Scevola e il suo esemplare rispetto per la lex Fannia sumptuaria. Nota tecnica sul concetto neoclassico di numerario
III.2. La fictio del memorandum dipinto
IV. La Formula Muciana: testo e invenzione dellarchetipo dellintentio certa
IV.1. Paleografia
IV.2. Grammatica et iuridica quaedam
IV.3. La formula Muciana nel momento di passaggio dal processo per legis actiones a quello formulare
IV.4. Il significato di formula nellinscriptio Formula Muccii Scaeu(o)lae
IV.5. Linvenzione dellarchetipo dellintentio certa nei iudicia legitima
IV.6. Lambito della Formula Muciana: esclusione delle actiones con intentio incerta e bonae fidei e pertinenza allordo iudiciorum priuatorum con stretta corrispondenza fra pretesa dellintentio e condemnatio
V. Valore della Formula Muciana nella storia del processo romano, significato della sua invenzione e identità del suo autore
V.1. Luso della scrittura della formula Muciana
V.2. Chi era il Mucio Scevola autore della formula?
V.3. La caratterizzazione giurisprudenziale degli affreschi e il loro messaggio
V.4. Il committente del programma figurativo degli affreschi: il significato della citazione di Muccius
Scaeu(o)la e degli auditores della Scuola Muciana attorno al 60-40 a.C.
V.5. Lattività giurisprudenziale di Quinto fra i principi di certezza formale del diritto e buona fede
alla luce della formula Muciana (e la sua rappresentazione simbolica
    Journal: Minima Epigraphica et Papyrologica, 23
    Pages and Illustrations: 180, 30 b/w ill, 40 colour ill.
    Publication Year: 2018