History of Medecine

"Questa raccolta di saggi offre al lettore le più recenti considerazioni sui rapporti tra alchimia e medicina nel medioevo, presentate dai maggiori specialisti sull’argomento in campo internazionale.  Questi rapporti – multiformi e vari – vengono indagati, in saggi molto documentati e anch’essi di vario orientamento, per cercare di analizzare la vasta gamma di relazioni tra i due saperi più operativi della cultura medievale. Gli intercci tra alchimia e medicina vengono visti così sia sotto il profilo farmacologico; sia da una prospettiva epistemologica; sia nel confronto delle rispettive dottrine. Anche se su molti aspetti la ricerca resta ancora aperta, si conferma che, anche prima della ‘svolta’ paracelsiana, alchimia e medicina si collegano per molti aspetti, specie da quando l’alchimia dell’elixir, dal secolo XIV, propone un farmaco capace di trasformare i metalli ma anche di curare il corpo dell’uomo. Comune appare, ad esempio, la ricerca di un farmaco universale; lo studio e l’uso di acque medicinali e delle tecniche di distillazione; la valorizzazione dell’experientia e dell’apparato sensorio. Soprattutto, alchimia e medicina condividono il riferimento ad una base di filosofia naturale (in cui spiccano i concetti di elemento, di misto, di umido radicale, di digestione) che ciascuna disciplina declina poi secondo le sue proprie coordinate specialistiche. E’ proprio da questo terreno e da questi obiettivi comuni – più palesi dal secolo XIV – che anche gli sviluppi dell’alchimia e della medicina nella prima età moderna risultano meglio comprensibili.
"

Abstract

Some pages from the « Apology for Raymond Sebond » and the last chapter of the Essays suggest that Montaigne conceive the experience of scepticism (i.e. both the experience we have of scepticism and the experience that scepticism still allows us to have) through the concept of reformation. In this respect, in the pages on sickness and « body’s health » in the chapter « On experience », Montaigne describes also indirectly the « health » of a mind which has reformed itself.

Résumé

Deux pages capitales de l’« Apologie de Raimond Sebond » et du dernier des Essais suggèrent que Montaigne pense l’expérience du scepticisme (c’est-à-dire autant l’expérience qu’on fait du scepticisme que celle que le scepticisme permet, malgré tout, de faire) à partir du concept de reformation. À ce titre, dans le long développement sur la maladie et la « santé corporelle » de « De l’expérience », Montaigne décrit aussi indirectement la « santé » d’un esprit qui a réformé son entendement.

Abstract— nowadays, it is essential for medical professionals to organize and keep track of their patients’ medical records. Keeping this kind of information is absolutely not an easy task, especially with a numerous amount of records and other documents that need to be filled, which are usually in rows of labeled folders in file cabinets. The lack in automated electronic medical recordkeeping is apparently more in the field of pediatrics. The growing influence of mobile phones, computers or technology as a whole, along with the advances in medical devices, are becoming a crucial part in the future of healthcare. All kind of technology driven devices are creating their way towards becoming essential tools in offices of medical practitioners. Furthermore, with these tools and equipment, record keeping of medical information of patients could be made more productive, convenient and fuller in content, not only including pictures but video and audio records as well.
Telemedicine is a generic term which is used to characterize various aspects of health care at a distance. In its most expansive application, telemedicine can be defined as the use of telecommunication technologies to provide medical information and services. The key aspect of telemedicine is the use of electronic signals to transfer information from one site to another. The term, telemedicine, is becoming most recognized as referring to remote clinical care and consultation through the use of electronic equipment that provides with images. By using Telemedicine technologies and a well-planned timeline, the SERENITY APP has successfully drawn down its hospitals complement. Telemedicine services that integrate electronic medical records can decrease the number of cases where doctors cannot access the records of patients. According to the Institute of Medicine, around 30% of physicians could not have accessed their patient's files in existing non-telemedicine systems and about 70% of the records were deficient.
Key Words: Telemedicine, Technologies, Telecommunication,  Institute of Medicine.

En Union soviétique, l'usage de la psychiatrie contre les protestataires à partir des années 1960 suscite la mobilisation de Soviétiques qui dénoncent des violations des droits de l'homme. Leur stratégie consiste à construire une cause sur la scène internationale. L'objectif de cet article est de montrer les actions entreprises contre les internements forcés dans l'espace et le temps, ainsi que la variété des acteurs engagés.

Frédéric Sanssens et Michel Weber, Philosopher, guérir et sanctifier. Dialogues sur la voie druidique, Louvain-la-Neuve, Éditions Chromatika, 2020. (ISBN978-2-930517-66-7, pdf 978-2-930517-67-4)
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S’il est impossible de nier la triple racine culturelle de l’Europe — romaine, grecque, et judéo-chrétienne —, on ne peut pour autant faire l’économie de son passé celtique et de la proximité que celui-ci atteste avec l’Inde.
Philosopher, guérir et sanctifier sont les trois missions traditionnelles que les druides partagent avec les brahmanes ; elles furent aussi celles des philosophes pré-socratiques.
Nos Dialogues sur la voie druidique constituent, à la fois, une introduction généraliste pour le profane et un outil analytique pour l’initié. On y évoque tout particulièrement l’enracinement historique et symbolique du druidisme contemporain et la fonction sacerdotale du druide.

Louis Pasteur: ¿Héroe o Villano? En la fastuosa tumba de Pasteur, en el centro del Instituto Pasteur de Paris, hay grabada una lista con sus supuestas hazañas científicas, a saber: 1857 - Fermentaciones. 1862 - La llamada generación espontánea. 1863 - Estudios en vino. 1865 - Enfermedades de los gusanos de seda. 1871 - Estudios en cerveza. 1877 - Enfermedades microbianas virulentas. 1880 - Vacunación de virus. 1885 - Profilaxis de la rabia. Este libro desmonta una a una todas estas supuestas hazañas, demostrando que en realidad Louis Pasteur fue un impostor y un plagiario de su contemporáneo y rival, el eminente científico francés Antoine Béchamp. Gracias a su amistad con Napoleón III, que era en aquella época el mandatario francés, consiguió que hoy en día a nadie le suene el nombre de Antoine Béchamp, y que en cambio el de Louis Pasteur sea reconocido en todo el mundo como benefactor de la Humanidad. Merced a este engaño, hoy en día la Medicina está basada en falsos supuestos que a nadie se le ocurre discutir, y ha sido silenciado y olvidado el trascendental papel de los inmortales "microzymas" descubiertos por Béchamp, los llamados "arquitectos originales de la vida".

Décrit comme une « accusation facile à porter, difficile à prouver et plus difficile encore à repousser », le viol est, au début du ‚XIXe siècle, un crime principalement basé sur des preuves circonstancielles et morales. Une sortie tardive, une propension à l’alcool ou des moeurs trop légères pèsent plus dans la balance que des ecchymoses et des saignements. Le corps, aujourd’hui si facilement dénudé, est alors fortement lié à la sphère privée
et semble réticent à devenir témoin de ces actes criminels. Mais quelle est la place de ce corps dans les causes de viol au ‚XIXe siècle ? Cet article se propose de retracer l’utilisation des preuves médico-légales et leur évolution dans les causes de viol, de l’agression au palais de justice en passant par l’examen médical, et ce, grâce à l’analyse de 162 causes issues du District judiciaire de Québec.

Parmi les traductions italiennes du "Régime du corps" d’Aldebrandin de Sienne, se distingue la "Philosomia degli huomini", une mise en vers par Battista Caracino, tirée du chapitre physiognomonique du traité et datant de la fin du XVe siècle. Encore mal connue de nos jours, cette courte exposition en huitains représente un objet assez singulier au sein de la tradition plurilingue du "Régime du corps". Son unicité dérive, d’une part, de sa typologie textuelle (c’est la seule traduction versifiée dont nous avons connaissance) ; d’autre part, de sa place dans la constellation des témoins du Régime du corps, puisqu’elle nous est parvenue exclusivement via des incunables (notamment dans quatre éditions différentes, parues en Italie entre 1489 et 1500). L’identité du versificateur reste assez énigmatique : s’agit-il de Battista Caracini qui publia en 1503 le poème mythologique intitulé "Il Thebano" ? Quant aux rapports de la "Philosomia" en vers avec l’œuvre d’Aldebrandin, les interrogations ne sont pas  moins nombreuses : Caracino s’est-il réellement inspiré du texte français ? de quelle rédaction exactement ? ou bien a-t-il consulté une de ses nombreuses traductions italiennes ? C’est donc à partir de ces questionnements que nous nous proposons d’entamer l’exploration de cette curieuse mise en vers : ce n’est que la première étape d’une recherche visant à éclairer, dans la mesure du possible, la place de la "Philosomia" et de son auteur au sein de la tradition d’Aldebrandin de Sienne.

Louis Pasteur: ¿Héroe o Villano? En la fastuosa tumba de Pasteur, en el centro del Instituto Pasteur de Paris, hay grabada una lista con sus supuestas hazañas científicas, a saber: 1857 - Fermentaciones. 1862 - La llamada generación espontánea. 1863 - Estudios en vino. 1865 - Enfermedades de los gusanos de seda. 1871 - Estudios en cerveza. 1877 - Enfermedades microbianas virulentas. 1880 - Vacunación de virus. 1885 - Profilaxis de la rabia. Este libro desmonta una a una todas estas supuestas hazañas, demostrando que en realidad Louis Pasteur fue un impostor y un plagiario de su contemporáneo y rival, el eminente científico francés Antoine Béchamp. Gracias a su amistad con Napoleón III, que era en aquella época el mandatario francés, consiguió que hoy en día a nadie le suene el nombre de Antoine Béchamp, y que en cambio el de Louis Pasteur sea reconocido en todo el mundo como benefactor de la Humanidad. Merced a este engaño, hoy en día la Medicina está basada en falsos supuestos que a nadie se le ocurre discutir, y ha sido silenciado y olvidado el trascendental papel de los inmortales "microzymas" descubiertos por Béchamp, los llamados "arquitectos originales de la vida".

Atacar la reputación de un hombre famoso es un asunto serio, especialmente uno que ha posado, y ha sido aceptado, como uno de los mejores científicos del mundo. Durante muchos años, Pasteur ha sido considerado como un fundador y un líder en serología; pero siempre es pertinente examinar los comienzos de cualquier asunto sobre el cual haya una diferencia de opinión, con la esperanza de encontrar la verdad del asunto.

  El escritor ha hecho un esfuerzo en sus anteriores libros y folletos para mostrar que la teoría de los gérmenes es falsa, y que la enfermedad se debe casi siempre a errores de la dieta o de la forma de vida, los gérmenes están presentes únicamente como carroñeros de tejidos y alimentos muertos y de desecho, y no como la causa de la enfermedad. 

  Sin embargo, la creencia errónea de que los gérmenes causan enfermedad y deben ser controlados o eliminados antes de que esta pueda curarse está tan extendida que cierra la mente de muchas personas a cualquier otra idea sobre este tema.

  Por esta razón, parece ser necesaria una investigación exhaustiva de esta idea, de los argumentos en los que se basa, e incluso de la buena fe de aquellos que la pusieron en marcha, antes de que cualesquiera ideas sensatas sobre el adecuado tratamiento de la enfermedad puedan ser ampliamente promulgadas.

Atacar la reputación de un hombre famoso es un asunto serio, especialmente uno que ha posado, y ha sido aceptado, como uno de los mejores científicos del mundo. Durante muchos años, Pasteur ha sido considerado como un fundador y un líder en serología; pero siempre es pertinente examinar los comienzos de cualquier asunto sobre el cual haya una diferencia de opinión, con la esperanza de encontrar la verdad del asunto.

  El escritor ha hecho un esfuerzo en sus anteriores libros y folletos para mostrar que la teoría de los gérmenes es falsa, y que la enfermedad se debe casi siempre a errores de la dieta o de la forma de vida, los gérmenes están presentes únicamente como carroñeros de tejidos y alimentos muertos y de desecho, y no como la causa de la enfermedad. 

  Sin embargo, la creencia errónea de que los gérmenes causan enfermedad y deben ser controlados o eliminados antes de que esta pueda curarse está tan extendida que cierra la mente de muchas personas a cualquier otra idea sobre este tema.

  Por esta razón, parece ser necesaria una investigación exhaustiva de esta idea, de los argumentos en los que se basa, e incluso de la buena fe de aquellos que la pusieron en marcha, antes de que cualesquiera ideas sensatas sobre el adecuado tratamiento de la enfermedad puedan ser ampliamente promulgadas.

تتطرق هذه الدراسة إلى الوضع الصحي بالجزائر أواخر الحكم العثماني بالبلاد سنة 1792 تاريخ تحرير وهران و المرسى الكبير من الاحتلال الإسباني  إلى غاية نهاية مقاومة الأمير عبد القادر عام 1847 . من خلال ما طرأ على السكان من أمراض وأوبئة متمثلة في احتياج الطاعون أثناء القرن 16 / 17 و 18 وانعكاساته الديمغرافية الراهنة. تتناول هذه الورقة إلى الوضع الصحي والديمغرافي في الجزائر خلال الفترة العثمانية وأوائل الاحتلال الفرنسي
من خلال ما طرأ على البلاد من كوارث طبيعية متمثلة في الجراد والجفاف والزلازل والمجاعات المروعة التي تسببت في اجتياح أمراض خطيرة كالطاعون والتيفوس والجدري والتي أدت إلى تدهور الحالة الصحية حيث تسببت في انقراض ديمغرافي  رهيب مس البيئة الاجتماعية للجزائر ، و لا يمكن إهمال الألة الحربية التي استعملها المستعمر الجزائري ضد المقاومة الوطنية و محاولة إبادة سكان الجزائر خلال مختلف الحملات العسكرية التي كرسها جنرالات الاحتلال الفرنسي. وقد أثر سلبيا على الأوضاع الاقتصادية للفئات الاجتماعية المحرومة .
    كما تحاول الورقة مقارنة كتاب حمدان خوجة " إتحاف المنصفين"  المؤلف بمركز السلطنة العثمانية اسطانبول سنة 1836  و مقارعته بما كتبه أبو راس الناصر المعسكري      "الدر المصون في تدبير الوباء و الطاعون" ما كتبه  محمد بن مصطفى ابن الخوجة الجزائري سنة 1896 " تنوير الأذهان في الحث على التحرز و حفظ الأبدان". إن الهدف من المقارنة هو توضيح مختلف الرؤى بين مفكري الجزائر و مواقفهم من تفشي الوباء و تطبيق قاعدة الحجر الصحي.

The treatise Des monstres et prodiges (1579, 1585) by Ambroise Paré includes a vignette depicting a monstruous embryo in the form of a human head surrounded with snakes. This picture belongs to the iconographic tradition relating to the Graeco-Roman mythology of sexuality and procreation. It derives from the belief in the womb's animal nature, illustrated on magic Graeco-Roman and Byzantine gemstones, where the uterus is shown in turn as a cupping vessel, a scarab-beetle, an octopus or the head of Gorgo.

La vicenda della famiglia Magiotti di Montevarchi, il ruolo dei suoi esponenti principali in un dinamico paese di provincia, la carriera e i rapporti stretti nella capitale, offrono lo spunto per approfondire talune vicende del periodo a cavallo fra fine ‘500 e inizio ‘600, forniscono una chiave di lettura interessante - grazie alla duplice dimensione di esponenti del notabilato di provincia e di appartenenti a quella cerchia ristretta di spiriti illuminati che fu protagonista del pensiero scientifico dell’epoca - del contesto in cui vennero a maturare i percorsi dalla periferia al centro di personaggi comunque interessanti per il contributo di conoscenze che offrono di un periodo storico così affascinante e al tempo stesso così complesso e contraddittorio. I due Magiotti, Lattanzio e Raffaello, in realtà, dopo la loro vita, furono alquanto dimenticati. Di entrambi, fino alle soglie del XIX secolo, rimaneva un’eco alquanto flebile e generica; il medico Lattanzio era ricordato in virtù di un aneddoto abbastanza famoso riportato dal Magalotti che sembrava farne un campione del cosiddetto «nichilismo terapeutico», ovvero di quell’atteggiamento scettico nei confronti della medicina del tempo e contrario all’accanimento dei medici nei confronti dei pazienti, accanimento che in pieno Seicento si manifestava con una farmacopea complessa e ridondante, spesso assai più dannosa delle malattie cui voleva rimediare. Era inoltre ricordato in un’inchiesta conoscitiva del periodo napoleonico come uno dei personaggi più importanti della storia montevarchina («Lattanzio Magiotti gran filosofo e medico del granduca Ferdinando secondo dei Medici»). Per quanto riguarda Raffaello Magiotti, la sua fama di galileiano e il suo ricordo furono una riscoperta ottocentesca che su stimolo della famiglia, in particolare di Quirina Mocenni moglie dell’ultimo esponente della famiglia Magiotti, si dispiegarono pienamente nell’ambiente dell’Accademia Valdarnese del Poggio di Montevarchi nel contesto dei rapporti del notabilato locale, grazie all’opera di Francesco Martini, alle famiglie Del Nobolo e Viviani, imparentate con i Magiotti.
Naturalmente l’attenzione di questo lavoro, più che sulle vicende biografiche di Raffaello e Lattanzio Magiotti, come singoli personaggi, verte sul contesto più generale cercando di offrire un contributo il più possibile originale sulle vicende della famiglia (illustrate anche da alcune genealogie ricostruite grazie alle fonti), sull’ascesa sociale e sull’evoluzione del patrimonio immobiliare, prestando attenzione all’ambiente socio-economico e politico-amministrativo in cui essa venne ad operare nella Montevarchi di quel periodo.
Nella seconda parte del lavoro, invece, si passa dall’analisi delle vicende di una famiglia di medici del periodo, esponenti di una scienza in fase di forte trasformazione, a trattare degli spettri delle epidemie che sconvolsero anche il Valdarno nel Seicento. Ricostruendo in particolare le vicende che caratterizzarono Montevarchi durante la peste nera del 1631, mettendo in risalto i comportamenti privati, le risposte dei poteri pubblici, gli sforzi della Sanità – mediante una sorta di “dittatura sanitaria” - per combattere la tragica emergenza che colpì duramente le terre del Valdarno Superiore

The first section of this paper discusses  the Greek notions of parthenos (virgin), and parthenia (virginity). More precisely, I will revisit the arguments made in Le Corps virginal (1986: Paris: Vrin), a book translated into English, as Greek Virginity (1990: HUP).
In Greek culture, virginity is an experience of embodiment, a condition of closure and intactness, the inexperience of "the works of Aphrodite". It is NOT a mere social status, namely non-marriage. I strongly refute this reductionist interpretation, based on a simplistic notion of what is "social", and on a superficial reading of the primary sources.
But although virginity is an experience of embodiment, it does not depend upon one  single  body part. The ancient Greeks did not recognize the existence of a membrane located in a woman's vagina -- what we call the "hymen". They did not obsess on defloration and bloodshed.
The second section of the paper will advance a new hypothesis on the medical knowledge that lay in the background of the representations of virginity.
The two sections are connected as follows: while re-examining the terminology, I will argue that ancient medical writers did not include the "hymen”, in the anatomy of a healthy young woman. Soranos of Ephesus (II century CE) was the first physician to mention a membrane obstructing the vagina, but he claimed that this was just a false belief. There could be imperforation, he argued, but this could only be an anomaly.
There was no normal occlusion.
The ancient Greeks, therefore, failed to identify what modern forensic medicine calls “the physical signs of virginity”. They relied, however, on a different kind of sign of vaginal intercourse: pregnancy. As long as they could trust the conception of a child as the predictable effect of heterosexual coition, pregnancy revealed the loss of virginity. Contraception was to disturb that trust. Soranos, the first physician who discusses the anatomy of an un-penetrated woman, is also the first to provide an extensive collection of contraceptive remedies – not just abortifacients. The transition from a representation of virginity as sexual inexperience (but without the anatomical support of the "hymen") to the need to pin down sexual integrity via a membranous structure, is correlated to the increasing aware- ness that women might tamper with their bodies, and that heterosexual coition, therefore, might go unobserved.

RESUMO - Passam-se em revista as notícias da imprensa europeia sobre a loucura da rainha D. Maria I de Portugal no ano em que se declarou a sua doença, 1792. Comparam-se em especial as notícias da Gazeta de Lisboa, único jornal português, com as da Gazzetta Universale, de Florença, que foi o periódico europeu que mais detalhadamente informou o público sobre esse assunto.
ABSTRACT - The European press reports on the madness of Queen D. Maria I of Portugal in the year in which her illness was declared are reviewed and compared. In particular, the news in Gazeta de Lisboa, the only Portuguese newspaper, is compared with those in Gazzetta Universale, in Florence, which was the European periodical that informed the public in more detail on this subject.

Dans cette conférence, je montre que les cinq sens ont une histoire et une géographie, qu'ils s'éduquent. Toujours et partout, cette éducation finit par produire une conception du corps et de ce qui l'anime qui "fait sens" pour une civilisation à un moment donné. Je passe en revue les principales figures occidentales du couple corps-esprit et, en contrepoint, celle du corps énergétique et subtile des civilisations orientales.

https://www.letture.org/la-vita-al-tempo-della-peste-misure-restrittive-quarantena-crisi-economica-maria-paola-zanoboni
Dall’antichità ai primi decenni del XVIII secolo le epidemie di peste coinvolsero ovunque tutti i possibili aspetti della vita economica, politica e sociale, con analogie impressionanti : dalla psicosi collettiva, alla caccia ai potenziali untori, alla negazione delle prime avvisaglie del contagio per timore degli effetti economici che avrebbero innescato; alle devastanti conseguenze sul commercio e sull’economia (in primis la “crisi del ‘300”), dovute alle misure restrittive; ai tentativi dei governi di sanare il deficit con prestiti, emissione di titoli del debito pubblico, nuove tasse, e di soccorrere con sussidi i disoccupati; agli assalti ai forni per paura della quarantena. E’ sconcertante come, nonostante i progressi nelle discipline mediche, gli strumenti di prevenzione disponibili ai nostri giorni siano gli stessi elaborati nel ‘300, a partire dal Nord della Penisola (Gian Galeazzo Visconti ne fu uno dei principali ideatori), recepiti tardi dal resto dell’Europa (tardissimo dal’Inghilterra, che li mise in pratica solo alla fine del ‘500, su consiglio dei medici padovani presenti a Londra), e adottati con successo fino al 1720, quando l’ultimo cordone sanitario (a Marsiglia) debellò quasi del tutto il morbo dal Vecchio Continente. Il ricorso a forme di vera e propria “dittatura sanitaria” fu dal ‘300 al ‘700 il metodo comunemente adottato per cercare di far rispettare le misure restrittive. Divieto di accesso e di uscita dalle città colpite, stretta sorveglianza sui movimenti di merci e persone, cordoni sanitari, isolamento, quarantena e “quarantena generale” (ovvero lockdown con modalità identiche a quelle attuali); divieto di assembramento e di ritrovo, chiusura di attività commerciali, taverne, scuole, luoghi di pubblico intrattenimento; cancellazione delle manifestazioni di ogni tipo, comprese le fiere e i mercati; divieto di partecipare a cerimonie religiose, processioni, funerali; “bollette e fedi di sanità” (=passaporti che consentivano la circolazione di persone e merci attestando la provenienza da luoghi non contagiati): questi i provvedimenti sanitari messi in atto a partire dalla metà del ‘300 per prevenire e limitare il contagio.

The main goal of the conference was to assess the research on useful films made during the first half of the 20th century by neurologists and psychiatrists in Europe for clinical, educational and archival purposes. Long marginalized by the historiography remained in the shadow of the entertainment cinema and the “auteur film”, the useful film refers to a vast set of productions that tackle the cinema through its uses and its performative dimension. Partly escaping commercial theatrical release, useful films are characterized by a large variety of formats, forms and functions, but also a diversity of production, distribution and reception contexts. Their pragmatic and ephemeral nature requires considering the context in which these films are elaborated, but also the discourses that surround them and the practices that determine them.

Drawing on the work of Acland and Wasson, the notion of useful film refers to how institutions conceive and engage with the tool of cinema. “The concept of useful cinema does not so much name a mode of production, a genre, or an exhibition venue as it identifies a disposition, an outlook, and an approach toward a medium on the part of institutions or institutional agents.” (Acland & Wasson 2011, 4). We therefore use this notion as an approach to cinema oriented by the needs of the actors in the field of neurology and psychiatry.

One of the scopes of the conference was to construct, through case studies, a panorama of the practices that are quite diversified (even if film supporting medical research prevails), but also to bring out new approaches or lines of research that are relevant for thinking about this type of audio-visual document. The contributions focused on films made in France (Jean Comandon), Italy (Gaetano Rummo and others), Great Britain (Wellcome collections), Germany (Ludwig Mayer), Belgium (Van Gehuchten and others), the Netherlands (Magnus-Rademaker), Spain (Antonio Subirana) and Switzerland (Walter R. Hess, Ernst Grünthal).

Si les miracles de Lourdes sont célèbres, que savons-nous de la manière dont ils sont proclamés ? Portant un regard neuf sur un phénomène habituellement appréhendé uniquement dans sa dimension religieuse, cet ouvrage propose de se pencher très concrètement sur ce que font les médecins du sanctuaire lorsqu'ils doivent contrôler une guérison déclarée « miraculeuse ».