History, Writing and Memory

La pensée critique est un outil de résistance à l'inhumanité, nous explique le philosophe Ezequiel Burstein qui cherche à penser l'impensable après le 7 octobre. Dans cette tribune parue initialement en Argentine, il analyse les limites du langage et de la représentation face au mal radical, non sans critiquer les silences ou les justifications idéologiques.

The collapse of socialist Yugoslavia and the rise of independent states in its place brought out interesting and disturbing phenomena involving Jews and Jewish symbols. This paper examines the following processes: 1) the loss of Jewish submergence in the political and symbolic orders of that socialist state; 2) a short-lived philosemitism; 3) an appropriation or 'functionalization' of Jews and Jewish symbols in contests over the moral superiority of one's nation; and 4) the return of classic anti-Semitism aimed at local Jewish places and individuals and at spreading ideas of Jewish political and cultural domination. Also described is how Jews engaged in welcoming or contesting encroachment on their own symbolic space. A man wanted to sell his house. Another man came to the house, wanting to purchase it. He asks the owner, 'How much is it?' 'One thousand five hundred gold Napoleon dollars'. He says, 'That is a lot'. 'It isn't much. I value the house at 500 Napoleon dollars, and the neighbour at 1,000 Napoleon dollars. I have good neighbours. And that is worth more than a brother'. Samuel wanted to make sure that I walked away from his apartment that day convinced that good relations existed among the ethnic groups in Sarajevo.

El escrito hace una revisión psicoanalítica de literatura relacionada con sistemas totalitarios y la Shoa en tiempos del movimiento nazi, del rescate de la memoria y la posibilidad de olvido, a propósito de las masacres que vivíamos en Colombia durante ese periodo.

Thus ends the confrontation between the soldier Michael Williams on one side and King Henry V and Fluellen on the other in what is one of the most troubling encounters within the history plays of Shakespeare. It is troubling in a number of ways, not least in the fact that there is no hint of resolution in the final response of Williams, and no further indication that the King understands or empathises with this response. It is a moment that is difficult in the sense that it seems to articulate a scene of difference, conflict and disunity between members of the same army. The confrontation erupts on the eve of the Battle of Agincourt, as Henry goes about the camp in disguise attempting, the Chorus informs us, to cheer his men in preparation for the following day's exertions. The unreliability of the Chorus has been noted in this respect, 2 his words immediately followed by scenes in which Henry argues with Pistol, Williams and Bates. Despite this, a case has frequently been made for the kindliness of "the English king comforting his men the night before the battle," 3 usually comparing him to the

After World War II, anti-fascism became a widely accepted core concept in the political arena and was used by scholars as an interpretative framework for any kind of resistance that had taken place during the war. In Western Europe, instances of resistance were magnified and instances of collaboration were veiled, while on the eastern side of the Iron Curtain a narrative of communist or Soviet salvation dominated for decades. This latter master narrative was about the anti-fascist struggle allegedly led by the communist party. After 1989, this ideological interpretation was sidelined. Since then, scholars have tended to use the terms "anti-Nazi" or "anti-German." The editors of Anti-Axis Resistance in Southeastern Europe, 1940Europe, -1944. Forms and Varieties, published by Brill in 2023, have introduced an even more sophisticated concept to which they refer as "anti-Axis." Unfortunately, they have not offered an explanation of this conceptual novelty. Therefore, the reader is compelled to assume that "anti-Axis," a term which may come from military history and the history of international relations, refers to all instances of resistance against the Axis powers. Editors John Paul Newman, Ljubinka Škodrić, and Rade Ristanović organized the book into three sections and eighteen chapters. In line with current trends, they claim to provide the missing "comparative and transnational reflection" (p.3) on resistance in Southeastern Europe during World War II. Most of the chapters of the volume, however, focus on one country or territory in particular and for the most part analyze the events in a national framework rather than from a genuinely comparative perspective, which would have focused, for instance, on issues such as partisan war, political protests, life savings, etc. and thus would have made it possible and necessary to cover and compare the whole region. With one exception, the chapters also do not focus on the transnational character of their subject. They would have done better, perhaps, to have considered the model offered by the 2020 volume Fighters across frontiers. Transnational resistance in Europe, 1936-48, edited by Robert Gildea and Ismee Tames and published by Manchester University Press. Admittedly, considering the power of nationalism in the multiethnic region of Southeastern Europe, the authors cannot be blamed for having chosen a traditional method of analysis.

Au Canada, actuellement, 140 institutions font partie de la liste officielle
des « pensionnats indiens ». De natures différentes, créées à des périodes
diverses, confessionnelles ou non, dirigées par des congrégations d’enseignement ou pas, ou de différentes confessions religieuses, ces institutions ont chacune leur histoire. Afin d’éviter la formation de clichés et la désinformation, qui conduisent à des lectures parfois révisionnistes
de ce long épisode de l’histoire coloniale canadienne, j’aborde frontalement ces disparités. Je me concentre sur : 1) les écoles résidentielles par rapport aux écoles industrielles, 2) les écoles créées au XIXe siècle par rapport à celles créées au milieu du XXe siècle, 3) les écoles dirigées par des congrégations religieuses spécialisées dans l’enseignement par rapport à d’autres. Je termine par quelques mises en garde face aux simplifications et aux généralisations, alors que l’on est encore en train d’analyser et de comprendre les ressorts de ce qui s’est passé.

En el siguiente artículo ofrecemos algunas reflexiones derivadas de un proceso de investigación en torno a las capacidades políticas para las transiciones en los territorios afectados por el conflicto armado colombiano. Estas reflexiones se refieren a una lectura de la acción comunitaria de las organizaciones de víctimas de Samaná (Caldas, Colombia) a partir de la hermenéutica fenomenológica de Paul Ricoeur. Así hemos llegado a identificar tres símbolos para una lectura de la acción comunitaria: el sujeto víctima que se ha convertido en sujeto superviviente; la emergencia de la alteridad no hegemónica; y el yo como otro. Conclusión: la vida de los sujetos víctimas asociados a este tipo de organizaciones está mediada por la acción comunitaria y sus respectivas narrativas.

In the current cultural landscape, the term “avant-garde” appears to be omnipresent; some argue that its influence has waned. A Google search from 2007 yielded 11.2 million pages on the term, a number that has likely grown significantly since then (Berg 2009). A preliminary examination of the term’s use on websites pertaining to both artistic and non-artistic topics reveals a tendency to trivialize its meaning, as evidenced by terms such as “Covid Avant-garde,” “Avant-garde Vegan Hotel,” “Arab Avant-garde,” and “Avant-garde Jazz.” Despite this, such usage paradoxically highlights the term’s hybrid nature, constant appropriation, and multiplicity of meanings. This demonstrates the term’s continued relevance and vitality within the contemporary discourse. In the arts, the term is more carefully chosen, yet its heterogeneity regarding movements and ideas is a well-known fact. In the present volume, we aim to recover this heterogeneity and the rhizomatic character of the term, as well as its countercultural hubris, by bringing to the fore works that pay some sort of tribute to the original sense of the notion, in search of a creative life, unconventional language, audacity, and outrage. As Richard Huelsenbeck, in Memoirs of a Dada Drummer (1991), puts it: “… we killed a quarter of a century, we killed several centuries for the sake of what is to come.” Accordingly, our understanding of the avant-garde is multiform, although it developed from two main ideas: the invisible realm of Bob Dylan’s basement tapesand the Lettrist creative turn to the ear.

This book studies how the complex relationship between music, the avant-garde, and counterculture challenges all sorts of boundaries. By exploring the avant-garde as a thoughtful inquiry into experimentation, creativity, and originality, we bring to the fore the "invisible republics" of culture, the ephemeral, the suppressed, and the unconformity of artistic and political undercurrents. Avant-garde and experimental art are international in scope, and their trajectory, as we see it, has been to expand themselves towards a new enlightenment, a critical project, and a rhizomatic entity, albeit with tacit harmony and cohesion. From Bucharest to Paris, London to New York, Paris to Brazil, Cuba, or Chile, to name a few, the same urge for the unknown and anti-art poetics emerged almost simultaneously in every field. We ask how these separate geographical territories (and practices) speak to each other and how this might reshape scholars' historical understanding of European and American modernity.
This is an open access book.

* Patrice Groulx est professeur au Département d'histoire de l'Université Laval. Cet article a été préparé à partir d'une présentation à la table ronde intitulée « Une histoire populaire du Canada : le point de vue des historiens et des historiennes » à la conférence de la Société historique du Canada en mai 2001. 1 La CBC a été ébranlée par la censure du Sénat qui a suivi la diffusion du documentaire de Brian McKenna et Terence McKenna, The Valour and the Horror, 1991. 2 Les producteurs en étaient bien conscients, puisqu'ils ont étoffé la série par des dérivés : tribunes téléphoniques, sites Internet, synthèse écrite de Don Gillmor et Pierre Turgeon, Le Canada. Une histoire populaire, t. 1, Des origines à la Confédération, Montréal, Fides et Société Radio-Canada, 2000, le tout évidemment en français et en anglais.

This article analyzes the role of the media in the development of a discourse that legitimizes state violence. Starting with the Pinochet dictatorship and Piñera's October 18 as similar historical moments, we are presented with violence in its discursive form and the role of the media as entities that justify the state of Emergency through the use of the word and the construction of an imaginary that seeks to annul conflicts and popular expression, avoiding the possibility of a communication that contributes to the construction of a pluralist democracy.

Ma préface au volume IV de l'Intégrale de la BD Le génie des alpages est un très sérieux article scientifique (mouais...) écrit à la suite d'une enquête de terrain fouillée dans l'alpage du Génie et les 14 tomes de la bande dessinée de Richard Peyzaret (F'murrr). Outre le berger Athanase et les brebis cabotines du troupeau (et Romuald, le bélier noir), on y croisera aussi les ethnologues Altan Gökalp, Claude Lévi-Strauss, Anne-Marie Brisebarre, le philosophe hippophile Friedrich Nietzsche, l'éditeur André Pitte et le maître-berger alpin André Leroy.

This article provides an insight into the ambiguous relationship between Catholicism and the Ustaša regime and the synthesis between religion and fascist ideology through an examination of the “warrior priest,” the militant village priest presented in the propaganda of the Independent State of Croatia [Nezavisna Država Hrvatska] as the representative of a new revolutionary clergy who shared the self-sacrificing values of the new Ustaša man. On one level, the warrior priest archetype aimed to
emphasize the unity of the church and state; at the same time, though, it highlighted the conflict between organized religion and the state’s secular values. In their sometimes-violent confrontations with officials, warrior priests often demonstrated they were beholden neither to the discipline of the state nor Church, and that their conduct would not be constrained by their ecclesiastical status. Although warrior priests were usually presented as a disciplined, heroic cadre, in practice, the synthesis of crusading Catholicism, Ustaša values, and the aggressive tendencies of these hardline nationalist recruits produced an outlaw contingent of priests that threatened to destabilize the state from within.

On the front page of Hrvatski tjednik (Croatian Weekly), the biggest right-wing newspaper in Croatia, in issue 1028 of June 6, 2024, it was written "Croatia needs a museum of the victims of the Yugo-Serbian regime, not a museum of the victims of communism!".  This paper explains how and why that position is justifiable.

The paper discusses the quest to identify patterns in notorious mass atrocities of the 20th century in Europe, specifically focusing on three genocides: Jasenovac, Volhynia, and Srebrenica. The goal is to analyze the socio-economic and political circumstances surrounding these events and address the complexities of understanding historical realities. The work aims to review historical circumstances, media coverage, memorials, reconciliation efforts, and official apologies related to these genocides. It also explores the possibility of an empirical approach to understanding these events. The distinct nature of the three genocides is reflected, highlighting the extreme violence and targeted killings of specific ethnic or religious groups. The text delves into the complexities of defining genocide and distinguishing it from ethnic cleansing, emphasizing the intentional and systematic nature of the destruction of specific groups. The paper also provides insights into the systematic and deliberate nature of ethnic cleansing, which involves the removal or elimination of specific ethnic or religious groups from a particular area. Overall, the text aims to unravel the complexities and nuances of these historical atrocities and seeks to understand the emergence of genocide and ethnic cleansing through a multidimensional lens.

La « question nationale » -la « question du Québec » dirait le reste du Canada -n'a pas fini de faire couler l'encre. Encore cet été, Le Devoir publiait une série d'articles sur « Penser la nation québécoise » sous la plume de plusieurs intellectuels québécois, dont Charles Taylor, Danielle Juteau et Gilles Bourque. Gérard Bouchard clôturait la série les 4 et 5 septembre avec un « Manifeste pour une coalition nationale » où il reprenait très brièvement l'un des volets de son ouvrage. Mais le débat paraît être présentement dans une impasse ou, plutôt, dans une période de réflexion fondamentale. Référendums et élections récentes ont montré que la population du Québec est collectivement indécise quant à son avenir et quant à sa relation avec le Canada. Le Parti québécois ne parle plus que de rassembler les « conditions gagnantes » et de tenir un référendum « gagnant ». C'est dans ce contexte que Bouchard traite de la nation québécoise; et c'est bel et bien de « conditions gagnantes » dont il est question dans son essai, compte tenu de l'importance que revêt l'enseignement de l'histoire dans le développement du sentiment collectif. L'historien utilise d'ailleurs une expression qui donne une bonne idée des bases de l'écrit : « l'impatience des racines » (p. 80). Il entend définir la nation québécoise, et l'enseignement de son histoire, en tenant compte de son passé canadien-français et en fonction d'un avenir québécois, ouvert sur la diversité et uni par la parole dans la francophonie. Il traite de la « nation québécoise » en deux mouvements, avenir national et histoire nationale, sur un air en deux temps, Québec et pluralisme. Le tout forme un ensemble tricoté serré. Le premier mouvement porte sur une nouvelle définition de la nation québécoise. Pour l'auteur, la question est claire : « Essentiellement, il s'agit de trouver des voies pour adapter l'idée nationale à la diversité ethnique et culturelle. La donnée nouvelle qui s'est en effet imposée depuis un demi-siècle, c'est que de plus en plus d'immigrants tiennent à conserver une grande partie de leur identité et de leur culture » (p.15). La réponse mise de l'avant est simple : « la nation québécoise comme francophonie nord-américaine » (p. 62-72). En effet, l'auteur propose la

marija.paprasarovski@ff zg.hr L'extention du domaine de la cohérence. Lecture de la tétralogie Le sang des promesses de Wajdi Mouawad UDC 821.133.1(71).09 Mouawad, W. Original scientifi c paper Reçu le 30 octobre 2013 Accepté pour la publication le 14 mars 2014 Rompant avec ce qu'il appelle « la nécessité des origines et de l'héritage » censée « éclairer la violence de notre présence », le dramaturge québécois Wajdi Mouawad introduit la nécessité de savoir accepter l'esprit contradictoire visant à maintenir l'équilibre interne de l'univers personnel et artistique. En premier lieu nous traiterons le problème de la recherche identitaire à partir d'une lecture croisée des trois premiers volets de sa tétralogie. Nous poursuivrons ensuite notre analyse en montrant comment la logique du contradictoire développée dans le quatrième volet clôt cett e oeuvre de manière à susciter un inconfort mental face à l'unité fondamentale des phénomènes et invite le spectateur/lecteur à penser la discontinuité, la rupture. Mots clefs: l'identité, la quête, l'infi ni, la violence, la dissonance Envole-toi bien loin de ces miasmes morbides; Va te purifi er dans l'air supérieur. Charles Baudelaire Voici le temps des ASSASSINS. Arthur Rimbaud En disant que la pièce Ciels (2009), le dernier volet de la tétralogie Le sang des promesses 1 entamée avec Litt oral (1997), Incendies (2003) et Forêts (2006), cherche à contredire « les arguments 'salvateurs et consolants' » que l'on retrouve dans les premières trois parties, mais aussi dans d'autres pièces de l'auteur (Rêves, Willy Protagoras enfermé dans les toilett es), Wajdi Mouawad se propose non seulement de remett re en cause ses idées et sa façon d'écrire, mais vise aussi à restaurer un équilibre entre des mondes fi ctifs totalement diff érents. C'est ainsi qu'en introduisant cet élément dissonant il veut à la fois provoquer la rupture avec le 1 Cett e épopée théâtrale a été présentée dans son intégralité en ouverture du Festival d'Avignon 2009.

Introduction
Ovidiu Cristea and Liviu Pilat
The history of the Black Sea may be considered as alternating between an
“inner lake,” when a single empire establishes control over the sea and its
surrounding areas, and that of an “open sea,” in which various continental or
maritime powers compete for the region’s resources. From Antiquity to the
present day, this “advanced gulf” of the Mediterranean into continental Europe
has been a crossroads of important trade routes. It has also been a stage for
power struggles between empires, civilisations and religions, which means
a close connection between war, religion and trade. That is primarily why
most historians of the Black Sea, from Nikolai Murzakievici,1 Mikhail Volkov,2
Wilhelm Heyd,3 Nicolae Iorga,4 to Gheorghe I. Brătianu,5 Șerban Papacostea,6
Halil Inalcik,7 Sergei Karpov,8 Geo Pistarino,9 Michel Balard,10 Charles King11
or Evgeny Khvalkov12 have typically focused on political, strategic and commercial
aspects of Pontic history.

La extracción de metales preciosos fue el principal motor económico de la Colombia colonial, hecho largamente conocido por investigadores locales y extranjeros. Sin embargo, con pocas excepciones, la relación entre la extracción mineral y el espacio no ha sido sistemáticamente estudiada. Este artículo responde a esta falencia, analizando el impacto del espacio en los procesos sociales en un contexto extractivo particular: las minas de oro, rancherías y ciudades del cañón del río Cauca (de Cartago hasta Santa Fe de Antioquia) durante el Primer Ciclo del Oro, entre 1538 y 1627. La atención no se centra en la producción total o en las estructuras económicas, sino en las técnicas de minería como adaptaciones a condiciones espaciales particulares, además en los obstáculos diarios enfrentados por los habitantes de las rancherías.

Resumen Con el proyecto de I+D que presenta mos aquí queremos hacer una contribución más a la investigación en interpretación en los servicios públicos, con un enfoque contrastivo que contempla dos dimensiones, la temporal y la espacial, y que trata de identificar y analizar diferencias y semejanzas entre períodos históricos y zonas geográficas diferentes. La perspectiva histórica se refiere, por un lado, al período colonial español (siglos XVI y XVII) y, por otro, a dos períodos contemporáneos, los años 1950-80 y la etapa actual. Geográficamente, lo s primeros ejemplos proceden de la América colonial española, aunque tienen raíces medievales en España. El estudio contemporáneo se aplica a tres países, Alemania, Italia y España, que han sido polos migratorios de diferente signo en los últimos cincuenta años. El proyecto muestra las dificultades de comunicación lingüística y cultural derivadas del contacto entre grupos con lenguas y culturas diferentes y las soluciones aplicadas para resolverlas. Se utilizan metodologías y fuentes diversas, tales como fuentes primarias de archivo analizadas con métodos históricos, análisis de bibliografía especializada y de la prensa escrita, encuestas personales ("historias vividas") y cuestionarios dirigidos a personas, instituciones y colectivos en los países de estudio, etc. * Este estudio se realiza con el apoyo del Ministerio de Educación y Ciencia, proyecto HUM2006-0543/FILO.

This paper explores the impact of post-World War One trauma on the cultural, social and aesthetic discourse on women’s fashion and beauty in interwar Romania. It analyses the postwar complex representations of modern femininity as key to understanding social, aesthetic and cultural realities. This study examines how interwar Romania perceived femininity and the ‘flapper’ stereotype’s impact, suggesting both modernity and modernism in Paris and Hollywood. In a Romanian context, the term ‘modern girl’ refers to the 1920s boyish, rebellious woman, as opposed to the curvier, quieter 1930s’ new woman’ and the later Romanian Communist ‘new woman’ stereotype. These can refer to physical attributes, behaviour, social or professional status, and the cultural and emotional significance conveyed through traditional, Avant-Garde, and modern artistic expression forms. The ‘modern girl’ is related to the Parisian fashion world as a potential Parisienne occupying Bucharest’s Western-friendly ‘Little Paris’ spaces and to the emerging artistic currents and forms of expression in the 1920s. Sonia Delaunay’s identity as a painter and designer is a relevant example, especially in a Romanian context, linked to Parisian modernist dancer Lizica Codreanu and Constantin Brâncuși. Delaunay’s achievements in Paris reflected contemporary movements involving social, cultural, and ideological shifts in art and design. “The Bucharests” as an allegorical plural form highlights a distinct yet cohesive nature coupled with the challenges of modernisation also linked to this concept.
The presentation also adds some more connections. Around the same time, Lee Miller began her photography career and became active in surrealist societies, especially in Paris, contributing to modernism and surrealism. In a Romanian context, Victor Brauner introduced her to his brother, Harry Brauner and his future wife, Lena Constante. Miller became renowned in the late 1920s for her surrealist street and studio images as she rediscovered solarisation. Solarisation amplifies the brightness of the stretch fabric and highlights the body’s contours by directly exposing the camera lens to the sun for a vivid fluorescent silhouette.
The Great War’s effects on culture, society, psychology, and physiology shaped modernist aesthetics, illuminating personal and social experiences, especially those linked to women and fashion, through solarised simultaneous migrations. The robes poèmes further exemplify the interconnectedness of fashion, art, and women’s voices. ‘Solarised simultaneous migrations’ blend expressions of post-war trauma with celebrations for peace, making rebellion the central theme of the years following the Great War. The link between Delaunay and Miller regarding fashion, women, and war trauma is no coincidence. Their wartime and personal experiences shaped their worldviews and professions around fashion. Another new connection in a broader historical sense is that the 1920s were a period of incredible fascination with Egypt, likely influenced by the Orientalist movement. The discovery of King Tutankhamun’s tomb gave the public a glimpse into Ancient Egyptian civilisation, strengthening the idea that everything and everyone was dangerously perched on the brink of collapse. The media frenzy surrounding Howard Carter’s discovery, known as Egyptomania or “Tut-mania”, was likely crucial to the Jazz Age. But “King Tut” is not the only culprit. While the excavation piqued curiosity, it started with the original Hollywood vamp Theda Bara’s 1917 silent film Cleopatra. Either way, Egyptomania was imbued with notions of mortality, destructiveness and trauma.
As fashion is a transnational and interdisciplinary field, it encompasses all aspects of creative expression, blending aesthetic, cultural, social, ideological, and utilitarian significations with links to the Avant-Garde and Dadaism. This paper employs a range of primary sources, including written and visual materials related to gender and advice literature from interwar books, periodicals and images from my personal collection. The methodology uses fashion studies, semiotics, and discourse analysis to examine primary visual and textual sources, with input from cultural studies, art history, and sociology. This interdisciplinary and comparative study exploring postwar fashion, art, and trauma in interwar Romania adds to the existing knowledge by opening new research topics and subjects in art history, fashion and Romanian studies.

Translated by Anna M. Shields These specific, personal, and moving biographies reveal ideals of virtuous conduct for women and young boys in the Tang and paint a world in which birth and lineage shaped social relations and po liti cal stature. The survival of literary collections by eighth-and ninth-century men of letters gives us access to many dimensions of their lives that are not well documented for earlier periods. The large literary corpus of the official and writer Quan Deyu (759-818) is filled with letters to patrons and other colleagues, social poems of exchange with dozens of fellow scholars, as well as funerary texts for many people, revealing the extensive network of family and friends he sustained over several de cades. By his day, funerary inscriptions were becoming more prominent and prestigious forms of literary composition, composed for a wider range of people, and were included more often in writers' collected works. These funerary texts ranged from entombed inscriptions to "spirit path

Ximing Monastery 西明寺, in addition to being a religious site inhabited by mostly Buddhist monks, also served as a center engaged in activities beyond religion. In pre-modern times, religious clergy often played a particular role in disseminating culture in society. This article, therefore, discusses the unique role played by Ximing Monastery in this regard. The following discussion expounds on four aspects—art, literature, the compilation of texts, and cultural education—representing the diverse areas of Ximing Monastery’s important cultural legacy.

Käesolev Studia Philosophica Estonica erinumber sisaldab läbilõiget 13. Eesti filosoofia aastakonverentsil kõneldust. Tartu Ülikooli poolt korraldatud konverents toimus 11-13. mail 2017 Käärikul ning selle teemaks oli „Faktid, vaidlused ja argumendid „tõejärgsuse” ajastul”. Kuulanud kolme päeva vältel sisukaid ja mitmekesiseid analüüse tõejärgsuse teemal jõudis ajakirja toimetus järeldusele, et konverentsi põhjal tuleks välja anda ajakirja erinumber, lisamaks ka Eesti ühiskonnas vohavasse debatti filosoofilist täpsust ja sügavust

Les deux dernières études de Jean-François Lyotard, "La mainmise" et "D'un trait d'union" trait d'un différend entre chrétiens et juifs qui remonte à la période de la formation de la nouvelle religion. Ces deux études ont été recueillies dans son dernier ouvrage Misère de la philosophie (Paris 2000, Galilée).  Lyotard ne fait que reprendre l'injonction de Paul aux Juifs : convertissez-vous. C'est ce que mon étude met en question.

En esta ponencia propongo adentrarme en la especificidad de los procesos de alfabetización y de enseñanza de la escritura entre estos grupos indígenas, atendiendo a sus similitudes y diferencias. La revisión documental y de trabajos específicos sobre el tema revela que esta disparidad en las trayectorias de alfabetización y enseñanza de la escritura no se debió únicamente a cuestiones de recursos y alcance (de más está decir que las misiones del Paraguay fueron más exitosas en este sentido) sino que es necesario adentrarse en la forma en la cual estas sociedades aprehendieron la escritura, y en la relación específica que en cada caso tuvo lugar entre los indígenas y las órdenes religiosas. La hipótesis que guía este trabajo es que la especificidad que caracterizó a las prácticas de escritura indígena puede explicarse –en gran medida– prestando atención a este periodo de presencia franciscana y jesuita, y particularmente a la forma en la cual los métodos y estrategias planteados por los evangelizadores se articularon con la agencia indígena. Es decir que, para entender muchas de las características de las prácticas de “escritura indígena”, es necesario tener en cuenta el rol de los distintos actores sociales que intervinieron en el proceso de alfabetización (las órdenes religiosas, los agentes de la monarquía hispánica y los propios indígenas), y las situaciones de intercambio y conflicto que tuvieron lugar entre ellos.

Al menos desde el siglo xvii las órdenes religiosas, impulsadas en gran medida
por agentes de la monarquía hispánica, enseñaron el idioma castellano y la escritura
a distintos grupos indígenas del área Arauco-pampeano-patagónica como
parte de un dispositivo civilizatorio y disciplinar. El resultado más notable de
ello fue la adquisición de saberes letrados por parte de algunas decenas de hijos
de caciques indígenas, quienes luego difundirían y utilizarían sus conocimientos
a favor de sus parcialidades. Este proceso estuvo caracterizado por ciertas particularidades,
tales como el rechazo al uso de las lenguas nativas para la enseñanza
religiosa, lo cual constituye una anomalía. De este modo, la intención de este trabajo
es abordar el proceso de enseñanza del castellano y de la escritura llevado
a cabo por las órdenes religiosas para con la población indígena, entendiéndolo
como un diálogo cultural complejo en el cual las decisiones acordadas en concilios
religiosos y las cédulas reales enviadas desde el corazón de la Monarquía
fueron negociadas y tensionadas por los actores sociales involucrados, generando
dinámicas propias.

La seguente intervista ha avuto luogo il 22 maggio 2023 a Torino, a seguito dell'intervento "Ambigüité de la transparence" tenuto da François Jullien all'interno del convegno "Trasparenza e opacità nella società digitale", organizzato dal Professor Gaetano Chiurazzi presso l'Università di Torino. Le domande sono finalizzate a indagare il rapporto di Jullien con la filosofia di Maurice Merleau-Ponty, nonché a comprendere in maniera più approfondita il concetto di “inaudito” in Jullien.

Una de las consecuencias de la digitalización y la inteligencia artificial en la sociedad fue la creación del Big Data, la minería de datos, que sentó nuevas bases para investigaciones estadísticas y sociológicas anteriores. Los grandes modelos de lenguaje, como ChatGPT, en las últimas versiones pueden presentar de forma fiable una cantidad tan grande de conocimiento acumulado en segundos que las etapas preliminares anteriores de una investigación verdaderamente original -la recopilación de hechos empíricos y los aspectos teóricos relevantes- pueden acortarse radicalmente. El conocimiento casi total de que la versión de ChatGPT4o ya se está acercando, pero la 5ª versión que se lanzará en un futuro próximo ya puede realizarse, permite cambiar a una nueva forma de adquirir conocimiento, la minería de conocimientos. Esta nueva forma de obtener conocimiento lleva al investigador a los límites del conocimiento, y además de los trabajos fundamentales del tema investigado y en parte en lugar de ellos, esta minería de conocimiento a la velocidad del rayo acorta el tiempo para iniciar descubrimientos verdaderamente originales. Aunque no podemos esperar la creación de un nuevo conocimiento a partir de grandes modelos de lenguaje, podemos esperar que el conocimiento acumulado se reciba a la velocidad del rayo. Y dado que un gran número de profesores universitarios en realidad trabajan solo en los límites del conocimiento mientras escriben la enseñanza universitaria y los materiales didácticos, pero no crean nada originalmente, sus actividades de escritura de estudio ya se pueden realizar en gran medida con la ayuda de ChatGPT4o. Pero no en meses y años, sino en horas, días y semanas.   
      Aquí, el simple hecho de hacer preguntas es un aditivo intelectual humano para ChatGPT4o, pero, por supuesto, una serie de preguntas consecutivas sobre un tema determinado es fundamental para lo que será el resultado de la minería de conocimiento a partir del conocimiento total de la inteligencia artificial sobre el tema. Yo mismo he escrito estudios en ciencias jurídicas en general (teoría del derecho, dogmática del derecho, historia del derecho), teoría sociológica, sociología del derecho, sociología política, sociología de la ciencia y ciencia política en los últimos 45 años, y ya he realizado estudios preliminares para una multitud de cuestiones en la minería del conocimiento. Pero incluso en una base de conocimientos intelectuales generales, cualquiera puede hacer una serie de preguntas profundas e interconectadas sobre un tema determinado y, por lo tanto, extraer conocimientos a nivel de estudio del conocimiento total de ChatGPT4o.

Este libro tiene su origen en los distintos seminarios que en los Cursos de Verano de la Universidad de Cádiz (UCA) se vienen desarrollando desde 2016 y que están dedicados al estudio y problematización de la Memoria Democrática y la Historia Contemporánea de España. Se trata de una temática manifiestamente ausente en el marco de estos cursos que, por otro lado, tienen un largo historial que se remonta a las décadas anteriores al nacimiento en 1979 de la propia UCA. Lo hicieron concretamente en 1950, cuando todavía el centro universitario gaditano pertenecía a la Universidad de Sevilla. Se entiende que sobra una explicación sobre ese silencio —que no olvido—. El presente volumen se divide en dos partes bien diferenciadas: la primera con debates historiográficos de escala nacional e internacional y la segunda con estudios de índole provincial gaditana. La presente obra también se justifica por la necesidad de homenajear al desaparecido mentor de estos seminarios, Carlos Perales Pizarro, fallecido en 2018, quien fuera director del Servicio de Memoria y reconocido profesional de la Diputación de Cádiz dedicado, además, a la defensa de los movimientos de cooperación internacional y de memoria histórica.

The colonization of the African continent mainly in the 19th century was neither for the African interest nor for the interest of Africans. The alien domination caused the greatest damage to the African continent nearly in every aspect of life. Though most of the African countries became independent in the early 1960s and 1970s, many are still connected to Neocolonialism for more than five decades. Julius Kambarage Nyerere is one of the African freedom fighters, Pan-Africanists, sages, and one of the founding leaders and First president of independent Tanganyika (Presentday Tanzania mainland). There is abundant literature on the role of the first generation of African nationalist leaders including Nyerere on African anticolonialism and nationalism but, relatively less has been covered on how they contributed to the decolonization of African minds which is the centre of the coloniality of power and decolonial processes on the continent. Therefore, this paper seeks to uncover Nyerere's quest for decolonization of the African mind. The paper also aims to analyze historiographical trends in the African decolonization process. The study is purely qualitative and uses secondary sources to enrich it. It has been revealed that Nyerere's philosophy on politics, education, development, policies, and socioeconomic aspects is highly focused on the decolonizing African mental landscape. The paper concludes that in order to achieve true liberation and development, African leaders are called to lead their people and direct their efforts to decolonize the minds by reconstructing and deconstructing important aspects such as language, education systems, traditions, and customs as well as building a transformative Pan-Africanism.

Este texto constituye la Presentación del Dossier “Revuelta popular entre la Edad Moderna y la Contemporánea”, publicado en 2024 en el número 109 de la revista Historia Social.
La Introducción propone un recorrido por los principales modelos que desde la historiografía se han propuesto analizar las transformaciones que ha experimentado la revuelta popular en las sociedades occidentales a lo largo de la Edad Moderna y Contemporánea, y como estos modelos a su vez se enraízan en algunas de las principales corrientes de la teoría sociológica. En su segunda parte, la Introducción ofrece un breve resumen de los cuatro artículos de los que se compone el Dossier, sobre violentos tumultos populares que se suceden a lo largo de la historia y de los interrogantes que plantean: el México y Alemania del s.XVII (Harald Braun), España y la América Hispana a principios del s.XIX (Pablo Sánchez León), la Europa germanohablante del periodo de entreguerras del s.XX (Philipp Reick) y el Africa subsahariana y el Indostán del siglo XXI (Carmen Lamela).

La web de la revista Historia Social ofrece libre acceso a las páginas del Dossier
https://recyt.fecyt.es/index.php/HistoriaSocial/issue/view/4509
Y en particular a esta Introducción:
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Este Dossier constituye la segunda pieza del informe de presentación de los resultados del proyecto “Violencia colectiva y protesta popular en las ciudades españolas: la Guerra de la Independencia”, financiado por la Agencia Estatal de Investigación (2020-2025).
Contiene una Introducción y cuatro artículos, a cargo de otros tantos miembros de nuestro equipo, sobre violentos tumultos populares que se suceden a lo largo de la historia: el México y Alemania del s.XVII (Harald Braun), España y la América Hispana a principios del s.XIX (Pablo Sánchez León), la Europa germanohablante del periodo de entreguerras del s.XX (Philipp Reick) y el Africa subsahariana y el Indostán del siglo XXI (Carmen Lamela).
El Dossier pretende llamar la atención sobre las dificultades de la teoría social, en particular los modelos evolutivos, para abordar las transformaciones que ha experimentado la protesta popular en las sociedades occidentales, y la limitada productividad que resulta de la falsa alternativa “espontaneidad vs. conspiración”.
La web de la revista Historia Social ofrece libre acceso a las páginas del Dossier
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Este es el Indice, con los links a los textos online de la revista:
Introducción; cuatro aproximaciones a la revuelta popular (pp. 97-106)
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José María Cardesín Díaz, coordinador (Universidade da Coruña)

Rebelión urbana en el México colonial y la Alemania imperial: el monarca ausente como árbitro (pp. 107-130)
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Harald Braun (University of Liverpool)

Resignificar las movilizaciones sociales en las crisis de los Imperios Ibéricos, 1760s-1830s (pp. 131-152)
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Pablo Sánchez León (Universidade Nova de Lisboa)

Luchando por los alimentos y el combustible: la historia de las protestas de subsistencia en Europa Central (pp. 153-172)
https://recyt.fecyt.es/index.php/HistoriaSocial/article/view/107834
Philipp Reick (Technische Universität de Berlín)

Violencia vigilantista en el siglo XXI: comparativa internacional de tres estudios de caso. ¿Puede el registro escapar al relato? (pp. 173-198)
https://recyt.fecyt.es/index.php/HistoriaSocial/article/view/107831
Carmen Lamela Viera (Universidade da Coruña)

Avasõna Ülevaade 2000. a. F. Puksoo auhinnale esitatud töödest Auhinna üleandmine Ettekanded teemal Mis meil on kaasa võtta uude aastatuhandesse? Rahvuslik arhiivraamatukogu kui eneseteostus Krista Aru Kas raamatuga uude aastatuhandesse? Anne Valmas Eesti rahvusbibliograafia-uue aastatuhande väljakutsed Janne Andresoo Raamatukogu aastal (20)00 p. Kr.-olemus ja nähtumus Jüri Järs Kuidas raamatukogu-tüpoloogiat parandada? I Miks? Peeter Olesk II Ja mis saab edasi? Toomas Liivamägi

en una fotografía de familia con sus dos hijas (foto cedida por Carlota Leret). Resum Al juliol del 1936 les vides de Carlota O'Neill i el seu marit, el capità d'aviació Virgilio Leret, van quedar escapçades a causa de l'aixecament de les tropes a l'Àfrica. Leret, que defensà la base d'hidros de l'Atalayón a Melilla, seria executat poc després, mentre la seva esposa amb les seves dues filles, serien engarjolades i represaliades pels vencedors. En el present article, es descriu el destí fatídic d'aquest matrimoni i la mateixa publicació de Carlota O'Neill, un autèntic testimoniatge de les seves vivències.

The loud wind never reached the ship, Yet now the ship moved on! Beneath the lightning and the Moon The dead men gave a groan. Denis Gabor first elucidated the principle of holography 1 in a remarkable one-page article which appeared in Nature in the late 1940s [Gabor 1948]. At that time, 1 Gabor coined the term "hologram" from the Greek holos-to see. There is some uncertainty as to who first used the term "holography" (bringing together hologram and photography), but it may have been George Stoke [Kock 1981].

The loud wind never reached the ship, Yet now the ship moved on! Beneath the lightning and the Moon The dead men gave a groan. Denis Gabor first elucidated the principle of holography 1 in a remarkable one-page article which appeared in Nature in the late 1940s [Gabor 1948]. At that time, 1 Gabor coined the term "hologram" from the Greek holos-to see. There is some uncertainty as to who first used the term "holography" (bringing together hologram and photography), but it may have been George Stoke [Kock 1981].

I: Introduction Japanese has historically been the official national language in Japan. In the fields of literature and social sciences, the majority of research outcomes have been written in Japanese. However, when examining the trends and directions of Philippine studies, it becomes apparent that significant research outcomes have been translated into English. These translations can take the form of books, monographs, papers in journals, or even MA or PhD dissertations written directly in English or Filipino. Considering this background, I believe it is appropriate to review the contributions of Japanese scholars from the 1970s to the present, focusing on English books and monographs.