Historia de América

On a célébré en 2007, peut-être sans lui donner tout l'écho nécessaire, les 500 ans du nom America, ou plus exactement les 500 ans de la première carte mentionnant ainsi son nom. Car c'est un fait, depuis sa prétendue "découverte" 2 en 1492, ce continent insulaire entre Atlantique et Pacifique n'a eu de cesse d'être nommé par tous ceux qui cherchaient ainsi à se l'approprier. Les premières désignations de ces terres comme las Indias (les Indes) provinrent de la représentation géographique erronée qui, basée sur les mesures de Toscanelli 3 , concevait un globe terrestre plus réduit sans les connaissances trigonométriques nécessaires pour pouvoir seulement imaginer la présence d'un autre continent entre l'Europe et l'Asie. Puis elles devinrent un mundus novus sur lequel toutes les projections étaient possibles. Qu'a-ton cherché à désigner, ensuite, par America puis par "Amérique latine", América Latina et ses différentes traductions ? Cette question nous semble d'autant plus pertinente qu'à une époque où les divisions et revendications identitaires font rage sur le continent, où les accords commerciaux et les partenariats se font, se défont, et se refondent, aucun pays dit latino-américain ne remet en cause, jamais, son appartenance à l'entité América Latina alors qu'elle n'a, en soi, rien d'évident. Dans le reste du monde, "Amérique latine", Latin America, Lateinamerika, Latijns-Amerika, etc., sont les façons de désigner, avec un terme très semblable, une même entité en théorie, quoique variable dans les faits, dont il importe de comprendre les choix toponymiques comme des constructions historiques et politiques spécifiques. L'objectif de ce travail est de présenter une histoire de l'appellation "Amérique latine" qui prenne en compte ses traductions et les enjeux sociopolitiques qui ont accompagné aussi bien les efforts menés en vue de sa généralisation que ses périodiques tentatives de substitution par d'autres dénominations concurrentes. Des Indes au Mundus Novus puis à América 1 Ce travail fait suite à une première réflexion, menée avec un groupe de géographes, en 2007, sur l'entité "Amérique latine" et ses représentations. Cf. "Penser la construction d'une Amérique 'latine' ", introduction à Anne Volvey (ed.), 2006. Nous avions alors soulevé certaines interrogations, auxquelles nous tâcherons d'apporter divers éléments de réponse en réfléchissant aux enjeux politiques des choix toponymiques de l'Amérique au cours du temps et dans différentes langues. 2 Le terme de "découverte" est employé par les aventuriers de l'époque, et par la suite par les Européens, étant bien entendu qu'outre le fait qu'il s'agissait d'un continent habité, des terres américaines avaient été atteintes bien avant par des Européens. Mais pour la première fois, au XVe siècle, il y a l'affirmation, la revendication d'un contact. La "découverte" est dans les yeux de ces hommes du Moyen-Age chez qui la présence d'un continent entre l'Europe et l'Asie transforma complètement le rapport au monde et à sa représentation. Elle n'est évidemment pas un terme adéquat pour ceux qui "font l'objet" de la Découverte. C'est pourquoi 1992 a vu célébrer el Encuentro, la "Rencontre". 3 Colomb connaissait la mappemonde établie par Toscanelli. La distance entre l'Europe et l'Extrême-Orient de l'Asie y semblait limitée à 2500 lieues. Colomb la considéra plus réduite encore et, sur cette base, définit le projet qu'il présenta à la Cour d'Espagne. Texte dans sa version soumise pour impression. Citation : "Les enjeux d'une Amérique 'latine' : histoire politique d'une appellation, de ses traductions et dénominations concurrentes", in Hughes Sylvaine (ed.), Commerces et

BARRIERA, Darío y DALLA CORTE, Gabriela (compiladores) Espacios de familia: ¿tejidos de lealtades o campos de confrontación? Tomo I, España y América, siglos XVI-XX Jitanjafora, México, marzo de 2003, 324 pp. (co-compilador) - ISBN 968-5709-02-5
Incluye trabajos de Jean-Paul Zúñiga, Santiago de Llobet Masachs, Estrella Figueres Valles, Andrea Reguera y los compiladores.

Las escasas aportaciones existentes sobre la evolución de la población en Tabasco desde la conquista hasta finales del siglo XVII, sumado a la imposibilidad de aceptar algunos datos y resultados de los trabajos realizados al respecto, nos obligan a plantear la necesidad de cometer un análisis más pormenorizado sobre el tema en cuestión. Ello se explica por hecho de haber detectado una serie de errores en la interpretación de los documentos utilizados para esos estudios, que son prácticamente los mismos que hemos manejado nosotros. Tales consideraciones acreditan por sí solas la necesidad de efectuar dicho análisis. Realizaremos un examen de la evolución de los diferentes grupos poblacionales, como son el grupo indígena, el español o el mestizo, negro, mulato o naboría. Conocer el número estimado de pobladores posibilitará una mejor comprensión de la situación de marginalidad institucional a la que se vio sometida la región durante el periodo analizado.

For 300 years, Franciscans were at the forefront of the spread of Catholicism in the New World. In the late seventeenth century, Franciscans developed a far-reaching, systematic missionary program in Spain and the Americas. After founding the first college of propaganda fide in the Mexican city of Querétaro, the Franciscan Order established six additional colleges in New Spain, ten in South America, and twelve in Spain. From these colleges Franciscans proselytized Indians in frontier territories as well as Catholics in rural and urban areas in eighteenth-century Spain and Spanish America.

To Sin No More is the first book to study these colleges, their missionaries, and their multifaceted, sweeping missionary programs. By focusing on the recruitment of non-Catholics to Catholicism as well as the deepening of religious fervor among Catholics, David Rex Galindo shows how the Franciscan colleges expanded and shaped popular Catholicism in the eighteenth-century Spanish Atlantic world. This book explores the motivations driving Franciscan friars, their lives inside the colleges, their training, and their ministry among Catholics, an often-overlooked duty that paralleled missionary deployments. Rex Galindo argues that Franciscan missionaries aimed to reform or "reawaken" Catholic parishioners just as much as they sought to convert non-Christian Indians.

Il «Gramsci creolo», nasce a Marcaria, nell’entroterra mantovano, nel 1926. La sua è una vita intensa, fatta di Resistenza e politica internazionale. A soli 17 anni, raggiunge la Brigata partigiana autonoma “Vicenza”,  sale sui Monti Lessini e col nome di battaglia “Nadia” (in russo “speranza”) combatte i nazifascisti. Per il suo coraggio gli verrà riconosciuta la Medaglia di Bronzo al Valor Militare. Il 25 aprile 1945 è a Milano come guardia del corpo di Sandro Pertini.

Desde o início da colonização, o trabalho compulsório dos indígenas esteve entre as questões mais debatidas na Espanha e em suas possessões americanas. Nos anos finais do século XVI, os repartimientos, instituição de recrutamento de mão-de-obra nativa, estiveram sob o julgamento de franciscanos e jesuítas. Teólogos dessas duas ordens religiosas foram chamados a dar seus pareceres a respeito da licitude e legitimidade do repartimiento no México. O objetivo deste trabalho é analisar e confrontar as duas visões sobre aquela instituição, avaliando e enumerando os seus respectivos argumentos.

Depuis le début de la colonisation, le travail forcé des indigènes a été largement discuté en Espagne et ses possessions américaines. Dans les dernières années du XVIe siècle, les repartimientos, institution de recruter la main-d’oeuvre indigène, ont été examiné et jugés par les jésuites et franciscains. Les théologiens de ces deux ordres religieux ont été invités à donner leurs avis sur la légalité et la légitimité des repartimientos dans le Mexique. L’objectif de cet article est d’analyser et de comparer les deux points de vue sur cette institution, en train d’évaluer et d’énumérer leurs arguments respectifs.

Bandeirantes son llamados los hombres que a partir del siglo XVI penetraban en los territorios interiores del continente, partiendo de San Pablo de Piratininga. La villa era entonces distinta de las demás poblaciones portuguesas en América, porque no se encontraba en el litoral, sino enclavada sobre el altiplano que se alcanzaba tras subir la "Sierra del Mar". Así, aislados del comercio y sin alternativas económicas, allí, los hombres se hicieron bravos y pasaron a atacar a los indígenas para hacerlos esclavos y venderlos principalmente en regiones productoras de azúcar. Sus actividades secundarias eran la minería y la agricultura. En Brasil, los bandeirantes son reconocidos por haber llevado las fronteras de la América Portuguesa mucho más allá de las establecidas en el Tratado de Tordesillas, por lo que definieron los límites actuales del territorio brasileño. Los bandeirantes étnicamente eran descendientes de portugueses, en su mayoría mestizos con indígenas. Almeida Júnior -Estudo da Partida da Monção, 1897 (Bandeirantes) Fuentes:  Casiano, Ricardo. "La marcha hacia el Oeste". Pp. 92 -126  Morales, Padrón. "Historia de América" Pp. 613 -626

Durante los últimos años, la disciplina de la historia ha sufrido, como el mundo en el que vivimos, cambios continuos y muy rápidos. Los antiguos procesos de llevar a cabo investigaciones largas, reposadas con productos muy cuidados han dado lugar a una producción muy abundante, muy superficial y muy llevada de las manos de las modas y la presión de los indicadores académicos. Podemos poner el ejemplo del bicentenario de las independencias o del año internacional de los afros-descendientes, celebrados en años anteriores. De ambos temas hemos recibido un aluvión de publicaciones, en revistas, libros y capítulos de libros que si hiciéramos un balance han dejado

Ja­co­bo­ Ko­s­ta­ko­ws­ky lle­gó a Mé­xi­co e­n 1925, acom­pañado de­ su e­sposa ana Fabri­cant y sus dos hi­jas, Olga y Lya. Inm­e­di­atam­e­nte­ se­ i­nte­gró a la vi­da cultural de­ e­ste­ país com­o com­posi­tor, i­nté­rpre­te­ y e­ducador, e­vi­de­nci­ando, a parti­r de­ la dé­cada de­l tre­i­nta, su postura de­ arti­sta re­voluci­onari­o.

Artículo premiado por el Comité Mexicano de Ciencias Históricas en 2008.

Olga Picún, “Jacobo Kostakowsky en México: una aproximación al contexto musical de los años treinta”, Anales del Instituto de Investigaciones Estéticas, núm. 88, UNAM, México, primavera/2006, pp. 169-202.

Para entender cómo logró Abascal mantener la fidelidad al Monarca durante todo el tiempo en que ejerció como virrey del Perú entre 1806 y 1816, hay que contar con dos elementos. Y estos son, de un lado, la relación entre la figura del virrey y la elite social peruana y, las reformas de política interior y exterior, de otro.

Ambientado no Brasil setecentista, o livro delineia as andanças de Miguel Ferreira Pestana entre o Espírito Santo e o Rio de Janeiro, destacando os contatos que teve com as práticas mágicas e a religiosidade que circulavam na América Portuguesa – peças fundamentais para a elucidação das interações constantes existentes entre os índios aldeados e o mundo colonial. Quebrando o paradigma do índio passivo e submisso, alheio às transformações sociais impostas pela ordem edificada na América Portuguesa, a trajetória deste indígena se notabiliza, acima de tudo, pelos diferentes contextos nos quais ele conviveu e pelo esforço pessoal despendido para encontrar seu lugar na hierarquia social.

En el marco del Bicentenario de la Declaración de la Independencia, tuve ocasión de participar en distintas instancias celebratorias de escala local, nacional e internacional, en gran medida realizadas en la ciudad de San Miguel de Tucumán, centro de los festejos asociados al 9 de julio. En tono de divulgación, en este capítulo del libro Educación y Politica (Universidad Nacional de Tucumán), comento algunas consideraciones de los festejos del 9 de julio en vinculación con la memoria colectiva.

Capitalismo: tierra y poder en América Latina (1982-2012) reúne un balance sobre la situación del agro en 17 países latinoamericanos, con ello se busca continuar el magno esfuerzo realizado hace tres décadas por Pablo González Casanova con su historia de los movimientos campesinos y, al mismo tiempo, se intenta reflejar los efectos del proceso de mundialización exacerbado y dirigido por el capital financiero internacional que arrolla al agro mundial desde hace más de 30 años. América Latina abarca regiones diferentes que poseen orografía, recursos hídricos y sistemas climáticos y son fruto de una construcción histórica del territorio que varía mucho. Por lo tanto, para facilitar el cotejo entre los diversos casos, consideramos esas diferencias al organizar los tres volúmenes que integran esta colección. A eso responde la agrupación en regiones vastas (el Cono Sur, el Arco Andino, Mesoamérica) de países que, grosso modo, tienen algunas características similares, a pesar de sus difere...

El estudio de la participación de la población afroamericana y afromestiza en los ejércitos en pugna durante el periodo de la Independencia de Chile, así como de aquellas fuerzas que concurrieron a la liberación del Perú, es un campo de estudio nuevo para la historiografía nacional. Es cierto que se conocen los nombres de los cuerpos militares en los cuales fueron reclutados estos hombres, en la mayoría de los cuales se seguía un criterio de discriminación racial, que era muy propio de la estructura social y de castas de la época colonial; así como algunas de las acciones bélicas en que les tocó participar, por lo cual el Batallón de Infantes de la Patria, y los batallones Nº 7 y Nº 8 del Ejército de los Andes no son nombres desconocidos para los historiadores del proceso emancipatorio, y menos lo son las acciones de Chacabuco y Maipú, las campañas de Concepción en 1817 y 1818, o la marcha del Ejército Libertador del Perú desde Ilo hasta Lima entre 1820 y 1821. No obstante, aparte de lo ya mencionado, el conocimiento respecto de aquellos hombres es precario, así como todavía queda mucho por avanzar en la investigación de los procesos sociales y políticos que los llevaron a marchar bajo las banderas de la patria hasta lugares tan alejados de sus propios hogares como lo fueron la frontera mapuche en Chile o la capital virreinal limeña.

Artículo publicado en la Revista de Cultura Andaluza Puente Nuevo, con motivo del Centenario, en enero-2018, de la Asamblea Regionalista presidida por Blas Infante en la ciudad de Ronda, en la que se definieron los distintivos de Andalucía, escudo y bandera.
Se inicia con una referencia a los precedentes heráldicos de Andalucía, y entre ellos el de la ciudad de Cádiz (siglo XIII), que alude al mito de las columnas de Hércules. Se estudian el concepto e iconografía de este emblema y se determinan los límites y posibilidades de su interpretación como escudo de Andalucía, evitando la apropiación del escudo de otra demarcación territorial diferente. Se estudian los prototipos creados como emblemas de Andalucía y la identidad visual corporativa del gobierno de la comunidad autónoma. Finalmente se exponen los resultados del estudio y las conclusiones para definir la identidad visual de Andalucía, y las orientaciones para un diseño del escudo o emblema que represente a su territorio.

JOSE ORLANDO MELO NARANJO

Filosofo Martin Heidegger- Filosofía, análisis filosófico obra de Heidegger,Heidegger,filosofia Heidegger, pensamiento Heidegger, teorias Heidegger, obra de Heidegger 

Filosofo Martin Heidegger- Filosofía, análisis filosófico obra de Heidegger,Heidegger,filosofia Heidegger, pensamiento Heidegger, teorias Heidegger, obra de Heidegger 

JOSE ORLANDO MELO NARANJO

JOSE ORLANDO MELO NARANJO

JOSE ORLANDO MELO NARANJO

JOSE ORLANDO MELO NARANJO

Primer artículo de una serie enfocada en la fauna.
Durante miles de años el caballo (E. caballus) ha ocupado un lugar privilegiado en la mente humana. Su retrato rupestre ha galopado desde el paleolítico de las cuevas de Chauvet, corrió por entre las dinastías chinas dejando una enorme tradición de arte equino, Poseidón lo obsequió a la humanidad, Sleipnir el corcel de Odín le ayudó con sus ocho patas a recoger a los muertos, Vishnú en la décima ocasión que encarna lo hizo en Kalki el caballo luminoso, valgan estas pocas alusiones para dar cuenta de que el caballo ha poblado la mente humana durante milenios.

El siguiente trabajo pretende analizar de manera breve la presencia de corsarios y piratas en la isla de La Española entre los mediados del siglo XVI y los mediados del XVII, realizando una breve visión de sus actores, características y consecuencias para establecer la relación entre el desarrollo corso-pirático y la evolución de algunos aspectos de la Isla en ese tiempo. // The aim of this study is to analyze briefly the presence of piracy in Hispaniola between mid-sixteenth and mid-seventeenth centuries, giving a brief insight about actors, characteristics and consequences so as to establish a relation between the piracy’s development and the evolution of some aspects about the Island in this period.

Una fecha, 12 de octubre de 1492, cambió la concepción del mundo. Y este cambio viene marcado precisamente por el encuentro entre un Occidente y un "más allá occidental". Europa deja de ser occidente para convertirse en un nuevo Oriente, según los conocimientos aportados a raíz del primer viaje de Cristóbal Colón.

En 1545 Bartolomé de Las Casas partió rumbo a América para tomar posesión de su obispado. Fue acompañado por un grupo de misioneros, entre los que se encontraba fray Tomás de la Torre. Este dominico docente en Salamanca escribió un diario en el que registró la experiencia colectiva del largo viaje y del costoso inicio de la conquista espiritual de Chiapas y Guatemala. En su texto De la Torre explica la labor evangelizadora a través de las conductas, actuaciones y emociones de quienes se vieron involucrados en ella: además de los religiosos, principalmente los españoles y los indígenas. En este artículo valoro el diario de De la Torre como una fuente biográfica y analizo aspectos metodológicos relacionados con la identificación de los sujetos históricos y el reconocimiento de sus capacidades de acción y decisión. Finalmente propongo una biografía corográfica como alternativa a la biografía coral para el estudio de sujetos y espacios marginados en la historia y por la historiografía.

La empresa “Hispano-Paraguaya”, fundada por el español
Carlos Casado del Alisal en la ciudad de Rosario en la
segunda mitad del siglo XIX, desplegó diversas estrategias
financieras y bancarias, propició la fundación de colonias
agrícolas y vías férreas, fundó pueblos al calor de la
producción y exportación de cereales, y a partir de 1886
desembarcó en el Chaco Paraguayo. Allí, la familia Casado-
Sastre se convirtió en la máxima propietaria de tierras
chaqueñas, hasta entonces fiscales, que estaban pobladas
por grupos indígenas. La empresa adoptó en 1909 el
nombre de “Carlos Casado S.A.”, y tuvo un rol fundamental
en la victoria paraguaya contra el ejército boliviano durante
la Guerra del Chaco (1932-1935). El puerto en el que
funcionaba la fábrica de tanino de la familia Casado-Sastre,
llamado desde el año 1889 “Puerto Casado”, fue la sede
del comando de la Primera División del ejército paraguayo.
El ferrocarril privado de la empresa, que hasta entonces
transportaba madera de quebracho y tanino para ser
exportados al mercado internacional, facilitó que las tropas
accedieran al frente de batalla en el Chaco. Hoy los
“casadeños” llevan adelante una importante lucha para
recuperar parte de las tierras que originariamente
pertenecieron a las poblaciones indígenas chaqueñas. En
el año 2007 la familia empresarial se incorporó al holding
español “Grupo San José”. Esta obra rastrea las redes que
se movilizaron en los momentos claves y los espacios de
sociabilidad que garantizaron el éxito de esta experiencia
entre España, Argentina y Paraguay.

El presente artículo tiene como finalidad exponer cómo se vivió el movi-
miento del 68 en Perú en dos planos: el militar y el estudiantil. En octubre de ese año, la Revolución fue dirigida por una junta militar de izquierda encabezada por el general Juan Velasco, quien, irónicamente, impulsó una reforma educativa que agravió a los jóvenes estudiantes más menesterosos. Posteriormente, durante 1969, nació en Lima, Cuzco y Ayacucho un movimiento estudiantil en defensa por la gratuidad y permanencia educativa, el cual tuvo su punto más álgido en la zona ayacuchana de Huanta; la respuesta del gobierno militar ante la movilización de los jóvenes y la comunidad fue el de la represión.