Historia De Japon

El 6 de agosto de 1945, un artefacto de potencia descomunal fue arrojado sobre la ciudad japonesa de Hiroshima, causando la muerte de aproximadamente 200 000 personas. Tres días después, una acción similar en Nagasaki habría de cobrar muchas miles de víctimas más. Los grandes hongos generados por las bombas atómicas representan el cenit de la destructividad y, paradójicamente, a la vez simbolizan el mayor adelanto científico y tecnológico de la humanidad.
Setecientos años atrás, el encrespado oleaje del Mar de China y los vientos divinoskamikaze(神風) salvaron a las islas japonesas de las invasiones mongolas provenientes de territorio.

Una vez obtenido el triunfo en la guerra, Yoritomo trató de consolidar su poder. En 1185 consiguió el permiso deltennōpara nombrar a sus jefes guerreros más importantes como jefes militares de las provincias (shugo), y a los vasallos menores como jefes guerreros locales (jitō), en todo el territorio occidental del país, donde aún no tenía control pleno. Este sistema de control policiaco-militar se mantuvo en todo el país aun después de la pacificación total, luego de la destrucción del poder de los Fujiwara en Hiraizumi en 1189.

Capitulo del Libro Historia Minima de Japon de Michiko Tanaka.
Japón, a finales de la época Tokugawa, constituía una sociedad en proceso de cambio. Todos los esfuerzos políticos y de control social realizados por losshōgunTokugawa para mantenerse en el poder fueron cada vez menos efectivos, principalmente porque no pudieron entender que la sociedad no había permanecido estática durante todo el tiempo que duró su gobierno. El shogunato no había sido capaz de encontrar una solución a agobiantes problemas económicos que no entendía, como tampoco de controlar cambios sociales que no aprobaba. La política de aislar a Japón de todo contacto con el extranjero había tenido éxito en evitar.

Capitulo el libro Hitoria Minima de Japon de Michiko Tanaka.
Hacia mediados del siglo XVI se destacaron varios señores de la guerra, quienes pretendían controlar el poder central mediante la ocupación de Kioto, que seguía gozando del estatus de capital (véase mapa 13). El vencedor en esta lucha no fue ninguno de los viejos señores que habían consolidado su dominio feudal hereditario, sino Oda Nobunaga, hijo de un señor menor de la provincia de Owari. El hecho de que la región se caracterizara entonces por una alta productividad de la tierra, lo que aseguraba una base económica firme para las operaciones militares, quizá explique no sólo el triunfo de Nobunaga.

Desde la Antigüedad, los contactos entre Oriente y Occidente se habían producido principalmente por vía de los intercambios comerciales que traían productos desconocidos o escasos, junto con noticias curiosas sobre gentes y costumbres extrañas. El conocimiento sobre esos países situados al otro extremo del planeta procedía de marineros y comerciantes que, con frecuencia, lo habían recogido de boca de otros marineros y otros comerciantes anteriormente. En pocas ocasiones llegaban noticias de primera mano, transmitidas por quienes habían visitado realmente alguno de esos lugares del lejano Oriente. Así, gran parte de las informaciones que llegaban tenían un tono hiperbólico y estaban plagadas de elementos fantásticos y maravillosos, que no respondían tanto a la realidad de Oriente como al imaginario y al universo simbólico de Occidente. A partir del siglo XVI, primero a través de los portugueses y luego de otros europeos, entre ellos los españoles, empiezan a llegar a Europa noticias más precisas sobre la realidad de los países orientales. A medida que avanza el establecimiento de puestos coloniales en lugares como Goa o Macao, se diversifican las informaciones que se empiezan a difundir entre el público europeo, destacando entre ellas las que facilitaban los misioneros que penetraban en territorios desconocidos para los occidentales. En el caso de China, que es el aquí nos ocupará, fueron especialmente importantes las cartas y relaciones que enviaban los jesuitas, como muestra Covarrubias en su Tesoro de la lengua castellana o española de 1611, en donde resume, en la entrada dedicada a China, cuál era la percepción que entonces se tenía del país: La provincia que de pocos años acá se ha descubierto en las Indias, de tanta riqueza y policía que admira. Hay historia propia y relaciones particulares enviadas por los padres de la Compañía de Jesús, que en aquella tierra han hecho gran fruto espiritual, con su doctrina y ejemplo. (Covarrubias,1995:390) Una de esas relaciones, la escrita por el jesuita Diego de Pantoja, es la que nos ocupará en este trabajo, en el que intentaremos contextualizar y dar cuenta del discurso que sobre China desarrolla

Traducción castellana del artículo "Geninka and Slavery: Jesuit Casuistry and Tokugawa Legislation on Japanese Bondage (1590s-1620s)", Itinerario: Journal of Imperial and Global Interactions, vol. 47, n° 3 (2023), págs. 342-356. Traducción: Julio Mario Monterroza Morelo. Revisión de la traducción: Diego Alejandro Pedraza Sierra y Víctor Santiago Mayorga Reina.

Resumen
En este texto se analiza la figura de Himiko y la relación entre
mujer, religión y poder en el antiguo Japón. Según crónicas chinas,
Himiko fue la soberana del país de Yamatai (siglos II-III d. C.), y
ha sido interpretada por la historiografía como el paradigma de la
mujer que gobierna gracias a su poder religioso. Sin embargo, una
relectura de las fuentes primarias y los estudios modernos permite
comprender que la atribución de características metafísicas a la mujer
se fundamenta sobre una percepción parcial e interesada, que debe
ser contextualizada dentro de una ideología patriarcal.
Palabras clave: Himiko, reina-chamana, antiguo Japón, ideología
patriarcal.
Abstract
This text analyses the figure of Himiko and the relationship between
women, religion, and power in ancient Japan. According to Chinese
chronicles, Himiko was the ruler of the country of Yamatai (2nd-3rd
century ad) and has been interpreted by historiography as the paradigm
of the woman who governs thanks to her religious power. However,
a re-reading of the primary sources and modern studies allows us
to understand that the attribution of metaphysical characteristics to
women is based on a partial and self-interested perception, which
must be contextualized within a patriarchal ideology.
Keywords: Himiko, shaman-queen, ancient Japan, patriarchal
ideology.

Resumen: Los debates sobre la memoria de experiencias históricas traumáticas forman parte tanto de la opinión pública como de la historiografía actuales. En los casos de Japón y España en el siglo xxi, las dificultades para aproximarse a un pasado traumático y desarrollar una memoria incluyente acerca de él guardan relación con los distintos enfoques sobre cómo mirar ese pasado. En este artículo se propone una lectura comparada sobre ambos países, a partir de la tensión y de las posiciones encontradas entre presente y pasado respecto al santuario Yasukuni en Japón, y el Valle de los Caídos en España.

El presente artículo describe el viaje realizado por el Franciscano Fray Luis Sotelo a España con motivo del envío de la Embajada Keicho a España y a Roma entre 1620 y 1630. Para entender la labor llevada a cabo por Fray Luis Sotelo en este viaje, hay que entender la rivalidad competitiva que surgió en aquella época entre las diversas órdenes religiosas de los misioneros, causadas, básicamente, por la división territorial de los nuevos mundos descubiertos que marcaban marcaban las dos Rutas más importantes del Padroado Portugués y Patronato Español. Es evidente el contraste entre los dos métodos de evangelización empleados en aquella época: los jesuitas, ante una sociedad vertical y de elevada cultura, se acercaban a las clases altas y presentaban un Cristianismo promotor de los valores positivos culturales existentes en el país; las demás órdenes monásticas, entre ellas los franciscanos, por el contrario, predicaban un Cristo pobre a los pobres y consideraban la tierra nativa "vacía" ("tamquam tabula rasa") donde se plantaba la semilla cristiana, tal como se hacía en las colonias iberoamericanas del Nuevo Mundo. Fray Luis Sotelo estaba obsesionado con la idea de dirigir una nueva Embajada a España y Roma para garantizar la libertad de evangelización en Japón y la promoción de comercios bilaterales. El presente artículo presenta y desarrolla los rasgos más característicos y peculiares que marcaron a aquel viaje y a la denominada Embajada Keicho, integrada también por Date Masamune y Hasekura Rokuyemon.

This work analyzes the recovery in 19th century Japan of the samurai figure Hasekura Tsunenaga (1571-1622) and the embassy he led to Europe in the early 17th century. This embassy, with its international character, garnered the attention of historians, intellectuals, and journalists in Japan during the 19th century. Through the examination of books, newspaper articles, and textbooks, we will explore how Hasekura’s portrayal evolved by the end of the 19th century, adapting to Japan’s changing needs in a context marked by mercantile expansionism and colonialism. In doing so, we shed light on an overlooked aspect of the interaction between the Iberian powers and 17th-century Japan: its second life within the process of integration into the cultural memory of the Japanese in the transition between the 19th and 20th centuries, some aspects of which still survive today.

Partiendo del análisis de las características de la cultura guerrera que condicionan su interculturalidad, el texto expone algunos ejemplos de la misma tomados de la historia y de diferentes esferas de la cultura samurai: su temprana interacción con la cultura emishi, su interés en el arte de la renga, su influencia en la formación del teatro Nō a partir del rescate y la síntesis de diversas manifestaciones del arte popular y, finalmente, la interacción entre el Nō y el arte del Kendō a través del intercambio cultural entre los actores y los maestros de la esgrima japonesa de la escuela Yagyū.

SUMARIO: 1. LLOYD GEORGE INTERROGA AL GOBIERNO – 2. ALEMANIA Y LA SOCIEDAD DE NACIONES – 3. MANIFIESTO DEL PARTIDO SOCIALDEMOCRATA – 4. MANIFIESTO DE LOS POPULARES – 5. EL PLEBISCITO GRIEGO – 6. DISCURSO DE STRESSEMAN – LA INDEPENDENCIA DE FILIPINAS – 7. LA SITUACIÓN EN ALEMANIA – 8. LO QUE VISLUMBRA EDISON – 9. EL YERNO DE CURZON INGRESA AL LABORISMO – 10. FRACASA LA REPÚBLICA EN PERSIA – 11. EL FINAL DEL PROCESO HITLER - LUDENDORFF – 12. PROPAGANDA COMUNISTA EN INGLATERRA – FEMINISMO FEMINISTA – ¿PUEDE CASARSE UNA NEGRA CON UN BLANCO EN EL PROSCENIO? – 13. EN LA CÁMARA DE LOS COMUNES – 14. HAZAÑA DE UNA BANDIDA – 15. CANADÁ RECONOCE A LOS SOVIETS – 16. LA FORTUNA PÚBLICA DE LOS ESTADOS UNIDOS – 17. EL PROYECTO DE INMIGRACIÓN – 18. LA ACTUACION DE MR DAUGHERTY – 19. LA ELECCIÓN DEL GOBERNADOR DE PUERTO RICO – 20.  NO HAY DINERO PARA ALEMANIA – 21. AGITACIÓN ALEMANA – 22. FINAL DE LA REVOLUCIÓN MEXICANA – EL SOCIALISMO ESPAÑOL EN SU PRUEBA HISTÓRICA – 23. LA GUERRA FUTURA – 24. GRAN TRIUNFO FASCISTA EN LAS ELECCIONES – 25. GRATITUD DE LOS ALEMANES A LA SANTA SEDE – 26. SE VOLVERÁ A EXPORTAR MINERAL DE HIERRO – 27. ¿EL MAPA QUE INSPIRÓ A COLÓN?– 28. NUEVA DERROTA DEL GOBIERNO INGLÉS – 29. MÁS FRACASOS DEL GOBIERNO LABORISTA – 30. MONUMENTO A COLÓN – 31. LAS RATAS PROPAGAN LA HIDROFOBIA – 32. LA SALUD DE STINNES –  LA TREMENDA CRISIS DEL SOCIALISMO – 33. HA MUERTO HUGO STINNES  – 34. UNA CONFERENCIA SOBRE LA REPÚBLICA DEL PERÚ – CONDENADOS A MUERTE – 35. LAS REPARACIONES – 36. LA INDEPENDENCIA DE FILIPINAS – 37. LAS CONCLUSIONES DEL COMITÉ DAWES– 38. LA ACCIÓN CHILENA EN TACNA Y ARICA – 39. LA ELECCIONES INGLESAS – 40. LA EMIGRACIÓN JAPONESA A LOS ESTADOS UNIDOS – 41. EL GOBIERNO INGLÉS EXAMINA EL INFORME – 42. LA ACTITUD DE ALEMANIA – 43. LA COMISIÓN DE REPARACIONES – LA MUERTE DE HUGO STINNES Y EL ESTAÑO – 44. ¿CUÁL SERÁ EL ALCANCE EXACTO DEL ARBITRAJE – 45. EL GOBERNADOR DE FILIPINAS DIMITE –  46. RESTRICCIÓN A LA INMIGRACIÓN JAPONESA– 47. EL RECONOCIMIENTO DE LOS SOVIETS – 48. CLAUSURA DE LAS ESCUELAS FRANCESAS – 49. LA REPÚBLICA EN GRECIA – 50. APLAZAMIENTO DE LAS ELECCIONES EN ALEMANIA –  51. LAS REPARACIONES – 52. LO QUE DICE MACDONALD – 53. EL CONFLICTO NIPO -ESTADOUNIDENSE – 54. LA DIMISIÓN DEL SEÑOR HUGHES – 55. LOS JAPONESES EN NORTEAMERICA – 56. MUSSOLINI Y EL 1° DE MAYO – 57. LA HIPICA ALEMANA – 58. ACTITUD DEL GOBIERNO ALEMÁN – 59. LA CAMPAÑA ELECTORAL ALEMANA – 60. AGITACIÓN JAPONESA CONTRA LOS ESTADOS UNIDOS – 61. MUERTE DE ELEONOSA DUSE – 62. COMUNISTAS Y FASCISTAS – 63. LOS PORTUGUESES Y EL DESCUBRIMIENTO DE AMÉRICA – 64. LA CUESTIÓN DE BESARABIA – 65. UN ASESINATO EN EL CAIRO – 66. LIBERALES Y LABORISTAS NO SE ENTIENDEN – PANORAMA ELECTORAL EN FRANCIA – ELEONORA DUSE – DE LA DICTADURA A LA LIBERTAD – 67. CATÁSTROFE FERROVIARIA DE BELLINZONA – LA LAMENTABLE POLÍTICA ALEMANA – CONTRIBUCIONES PARA LAS CAMPAÑAS POLÍTICAS – SOCIALISMO Y DEMOCRACIA – EL CONCILIO ECUMÉNICO DEL ISLAM – 68. EL TRABAJO DE LOS MENORES DE EDAD – 69. LA CÁMARA HA CUMPLIDO SU PROGRAMA LEGISLATIVO – 70. EL KKK CONTRA SMITH – NORTEAMERICANOS Y JAPONESES – 71. MANIFESTACIÓN NACIONALISTA – 72. EL DISCURSO DEL CANCILLER MARX– 73. OCHO AÑOS PARA PONER A FLOTE LA ESCUADRA ALEMANA – 74. LOS PARTIDOS DEJAN GOBERNAR

Tras casi cinco siglos del primer encuentro entre españoles y japoneses, es frecuente señalar este período tan prolongado para ensalzarlas. Es
una exageración. No hubo contacto entre ellos durante más de dos siglos, los intercambios políticos o comerciales han sido escasos y apenas hay ejemplos de relaciones personales intensas. Aún así, esas insuficiencias han sido suplidas parcialmente por las imágenes. Tanto nipones como españoles han tenido un lugar específico en la visión del mundo de los otros. Las referencias mutuas han estado tan presentes que se han convertido en el eje central de los contactos; inclusive en este siglo XXI, cuando las percepciones pierden su importancia de forma definitiva. Su presencia tan continuada y tan significativa obliga a interpretar el medio milenio de relaciones teniéndolas como referencia central.

ver a long period of time in its history, warfare in Japan was the special, although not exclusive, perquisite of a specific group of men from certain families perceived as warrior houses (tsuwamono no ie, and later, buke). Its members, the warriors—tsuwamono, musha, bushi—are also largely known as samurai. During the fourteenth century, more than ever before, those warriors played a key role in the political and social history of Japan, ending with the domination by the bakufu of the Japanese Imperial bureaucratic machinery in the late fourteenth century. This study, supported by some analytical categories such as “estate”, “war”, and Mary Elizabeth Berry's formulation of the “Complex Corporatist State”, proposes an empirical investigation of the war tales (gunkimonogatari), legal and administrative documents (komonjo), as well as other types of sources, seeking to examine the characteristics, organization, function and transformation endured by the warrior estate throughout the fourteenth century, while it also traces the continuity of certain social groups while acting as warriors during the preceding centuries. To study the warriors through the lenses of a social estate forces us to examine certain practices, discourses, and ideals that set them apart from the rest of society, as well as to seek how permeable was the social matrix that gave form to fourteenth century Japan, be at the top or the bottom of society, be at the center—the world of the capital, revolving around Kyōto—or at the peripheries—the so-called provincial world, integrating therefore a history of the “major players” with a “bottom-up” view of history, and seeking to decipher the many facets and dynamics of power, politics, and ideals of fourteenth century Japan.

Japón cuenta con una de las historias más maravillosas sobre la manera en que se reforma un país, después del periodo de posguerra, Japón experimentó uno de los mayores milagros económicos de la historia, sin embargo, este milagro no duraría para siempre, ¿cómo lo lograron? ¿Cuáles retos enfrenta la economía japonesa? En el presente artículo se responden dichas interrogantes.

Resumen: Los debates sobre la memoria de experiencias históricas traumáticas forman parte tanto de la opinión pública como de la historiografía actuales. En los casos de Japón y España en el siglo xxi, las dificultades para aproximarse a un pasado traumático y desarrollar una memoria incluyente acerca de él guardan relación con los distintos enfoques sobre cómo mirar ese pasado. En este artículo se propone una lectura comparada sobre ambos países, a partir de la tensión y de las posiciones encontradas entre presente y pasado respecto al santuario Yasukuni en Japón, y el Valle de los Caídos en España.

RESUMEN
La masculinidad es un concepto subjetivo, que no permanece inalterado y que varía en función de las distintas sociedades y los cambios producidos en ellas. Este trabajo realizará un recorrido por las diferentes etapas de la Historia de Japón, reflejando la evolución del modelo del ideal de masculinidad en los distintos periodos hasta la actualidad. Al mismo tiempo, pretende permitir una mejor comprensión de la situación actual, visibilizando los modelos de masculinidad presentes y qué aspectos quedan al margen de lo apropiadamente masculino, haciendo hincapié en la situación del colectivo LGTBIQ japonés.
Palabras clave: Masculinidades, género, Japón, LGTBIQ, Historia
ABSTRACT
Masculinity is a subjective concept, which does not remain unchanged and varies across different societies and the changes produced in them. This thesis will take a journey through the different stages of the History of Japan, reflecting the evolution of the model of the ideal of masculinity in the different periods up to the present. At the same time, it aims to allow a better understanding of the current situation, identifying the existing ideals of masculinity and the aspects that are left out of what is appropriately masculine, emphasizing the situation of the Japanese LGBTIQ collective.
Key words: Masculinities, gender, Japan, LGBTIQ, History

Objective/Context: This article investigates how seven literati of the Ming (1368-1644) and Qing (1644-1912) dynasties, whose works deal with geography and world history, interacted and negotiated with Jesuit narratives in Chinese on the “discovery” and evangelization of America. The main objective is to elucidate the differences and similarities between the two sides’ perspectives on these events, highlighting the role that the encounter between the universalisms of Confucianism and Christianity played in these interpretations. Methodology: A textual, comparative and historical-contextual analysis is employed, framed by Nicolas Standaert and Pingyi Chu’s theoretical perspectives on the Sino-Jesuit encounter as a case of cultural exchange. In it, knowledge was negotiated through the selection of textual elements and the restructuring of conceptual frameworks. In doing so, narratives about the “discovery” and evangelization of America in Chinese works are contrasted with Jesuit descriptions of these events and the contextual factors that determined both the creation of these narratives by the Jesuit mission in China and the reactions of Chinese scholars to them are investigated. Originality: This pioneering study examines the reception of early Chinese accounts of Euro-American contacts. It seeks to contribute to the field of Chinese and global intellectual history by discussing how a foundational event of the European worldview was re-signified from various perspectives by Chinese scholars interested in incorporating the «discovery» narratives into their works and integrating them into the path of Confucian universalism. Conclusions: The narratives about these events were discursive spaces where disputes and convergences between the civilizing projects of Christianity and Confucianism took place. The way in which Chinese scholars integrated them into their works reflects how the transmission of the Christian worldview was subjected to local frameworks that reinforced ethnocentric ideas. Inevitably, this led to the emergence of alternatives to European interpretations of American history in late imperial China. The latter challenged the European ethnocentric gaze, primarily grounded in the “discovery” and evangelization of America, and shows how Chinese scholars used their narratives to defend their civilization.

La imagen que se tiene de la policía japonesa, y en general de todo lo que alberga alguna conexión con el mundo de la seguridad interna de Japón está revestida de una cierta aura de embelesamiento y maravilla, de la que hay que revisar el contenido que es real, del que es producido por una repetición de errores provenientes de la esfera académica. En los años de bonanza y de la burbuja económica, se ligó de manera bastante ostensible, la política de policía comunitaria que Japón realizaba a través de los Koban y Chuzaisho, mostrando una cara amable del sistema, en contraste con la época anterior a la ocupación estadounidense de Japón. Pero tras la explosión de la burbuja, y con un carácter revisionista, diversos autores autóctonos e internacionales han hecho una gran labor de investigación, tratando de desentrañar la verdadera cara de la policía japonesa, desterrando numerosos mitos y aportando teorías acerca de la realidad tras el bajo nivel de criminalidad del país.

The JSDF emerged in a context of great uncertainty and difficulty for their normal development as a military institution in a country in the process of democratisation. In the 1950s, and due to external influences, the SDF were established and began their complicated institutional development, given their incompatibility with Article 9 of the 1947 Constitution. With the Cold War and the population's internal rejection of the remilitarisation of the country, the Yoshida Doctrine was created until the 1990s, in which economic growth prevailed, while the SDF grew minimally, seeking a beneficial relationship with society that would improve appreciation of the institution. In the 1990s, the institutional evolution and social acceptance changed rapidly, with improvements in material and budgetary expenditure, and above all, a qualitative leap in the way the SDF approached society, with greater visibility through the cultural media. The main hypothesis is that the SDF have not only emerged despite the existence of Article 9, which prohibited the existence of armed forces in the country, but have evolved over the decades by circumventing the restrictions that were in place. This progression has been gradual, but there have been certain moments of notable growth, given geopolitical reasons. The methodology applied was based on a review of bibliographic materials found in online repositories such as Jstor and ResearchGate, as well as online articles on nippon.com and the different websites of the Japanese Ministry of Defence.

This study shows the origins of the I novel and its differents interpretation. The term Contemplative Novel, first introduced by Kume Masao to better elucidate de I novel, gains a new interpretation with Itô Sei and Hirano Ken, resulting in a division of the terms.

El estudio comparado de la Historia Global durante la Unión de Coronas Ibéricas (1580-1640) ofrece una panorámica histórica de la expansión ibérica y encuentro de la Europa de la Edad Moderna con los imperios, naciones y pueblos de América, África y Asia. Lo significativo es que fue precisamente durante este periodo de transición del siglo XVI al XVII cuando comenzó la primera fase del proceso globalizador contemporáneo. Fue entonces cuando se establecieron sus tres rasgos decisivos: la conexión planetaria consciente, irreversible e intercontinental; la progresiva integración e interdependencia de una economía mundial; y el mestizaje cultural, directo o mediatizado, pacífico o violento [Valladares: 2016]. Este Seminario Internacional aspira a conseguir un espacio colectivo de debate crítico y actualizado sobre el encuentro político y cultural producido entre la nobleza japonesa y las élites políticas y religiosas de la Monarquía Hispánica durante los reinados de Felipe II y Felipe III, y las dinastías Tenshō y Keichō.

Andalucía en la Historia no se responsabiliza de las opiniones emitidas por los colaboradores y participantes de cada número de la revista. DOSIER: Andalucía, puerta de Asia Hace 500 años el esfuerzo de la Expedición Magallanes-Elcano permitió descubrir el paso del Sur, gracias al cual se abrió un mundo nuevo de posibilidades en Asia y Oceanía. Andalucía no fue ajena a esta realidad, ya que jugó un papel crucial como puerta de Asia, que se sumó a su centralidad en el mundo hispánico y europeo. Merced a este devenir histórico nuestra región está repleta de extraordinarias muestras artísticas, fruto de los intercambios con Oriente, y también de un rico legado humano, cuya proyección se prolonga hasta la actualidad. Esta puerta internacional, lejos de cerrarse a finales del siglo XIX, siempre ha estado abierta hacia el futuro.

Al analizar los documentos de los jesuitas que trabajaron en evangelización que pusieron en marcha Francisco Javier y los jesuitas que continuaron su misión. Primero, los jesuitas procuraron bautizar a los señores feudales, como vía que allanaba el camino a la conversión de sus vasallos. Segundo, los jesuitas intentaron extender el cristianismo entre los bonzos e intelectuales y después en el pueblo llano. Cabe preguntarse si los métodos utilizados presentan similitudes con la evangelización en la Edad Media en Europa, si los europeos aplicaron estos métodos medievales en la sociedad japonesa. El objeto de este artículo es analizar estas cuestiones.

Procuró mucho atraerá nuestra opinión al principal de la secta de los letrados, que es Confucio, interpretando en nuestro favor alguna cosa que había dejado escrita deforma dudosa. Asilos nuestros lograron mucho favor de los letrados que adoraban los ídolos}

‘Japón en su historia’ nos ofrece un recorrido riguroso y preciso a través de la evolución de la sociedad, religión y cultura japonesas desde sus orígenes hasta la actualidad, basado en los trabajos de investigación y divulgación más recientes publicados en Japón. Orientado tanto al público general como al especializado, este libro ofrece explicaciones detalladas y actualizadas de cada período histórico acompañadas de un abundante apartado visual que incluye mapas, gráficos, fotografías y dibujos, además de una amplia bibliografía. Desde una perspectiva que enfatiza los intercambios y las relaciones humanas con las comunidades foráneas, conoceremos la historia de los primeros pobladores del archipiélago japonés, sus cultos y manifestaciones, las mecánicas que propiciaron el surgimiento de un protoestado centralizado en el siglo vii, el desarrollo de una sofisticada cultura cortesana en el siglo xi, los condicionantes sociales y religiosos que favorecieron la aparición de una élite samurái o los procesos políticos y culturales que acabarían desembocando en la modernización del país a finales del siglo XIX hasta llegar al Japón de nuestros días.

La rebelión de Shimabara es comúnmente considerada como una insurrección cristiana. Sin embargo, las motivaciones que llevaron a los pobladores de Shimabara y sus alrededores a sublevarse van más allá de un conflicto religioso. La relación del pueblo con los daimyo y los altos impuestos que éstos le exigían, aunados a la hambruna generalizada producto de las malas cosechas, se sumaron a la persecución religiosa que el shogunato impulsaba para contrarrestar la influencia extranjera en Japón, particularmente la influencia portuguesa. Estos factores llevaron a grupos de campesinos y ronin a levantarse en armas, dando inicio a una revuelta que pasaría a la historia como el conflicto armado más serio al que se enfrentó el Gobierno japonés durante la era Tokugawa. El Artículo recibido el 21 de septiembre de 2015 y dictaminado el 29 de octubre de 2015. 1. Los autores agradecen a los editores y dictaminadores de México y la Cuenca del Pacífico por sus valiosos consejos y opiniones constructivas para la revisión y enriquecimiento del presente artículo. Los defectos que permanecen en él son responsabilidad exclusiva de sus autores.

Vol. 8 Núm 22 (2019) http://www.mexicoylacuencadelpacifico.cucsh.udg.mx/index.php/mc/issue/view/74

Reseña del libro: La misión Hasekura: 400 años de su legado en las relaciones entre México y Japón, Alicia Girón, Aurelia Vargas y Carlos Uscanga (coords.). Colección Universitaria de Estudios Asiáticos, Vol. 1, UNAM, 2015.

México y la Cuenca del Pacífico, Año 12, Núm. 34, enero-abril 2023, es una publicación cuatrimestral editada por la Universidad de Guadalajara, a través del Departamento de Estudios del Pacífico, de la División de Estudios de  Estado y Sociedad del CUCSH, con domicilio en Av. Parres Arias 150, esquina Periférico Norte, Campus Los Belenes, edificio A, tercer nivel, C.P. 45100, Zapopan, Jalisco, México,  Tel. 3338193325 y 3338193326, http://www.mexicoylacuencadelpacifico.cucsh.udg.mx, [email protected] Editor Responsable: Dr. Arturo Santa Cruz. Reservas de Derechos al Uso Exclusivo 04-2012-020715371500-203, ISSN electrónico 2007-5308, ISSN impreso  1665-0174 Licitud de Título 11412, Licitud de Contenido 8005, ambos otorgados por la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretaría de Gobernación.

Asia en el siglo XX Áreas geohistóricas, actores y procesos de cooperación y conflicto
Asia es una de las grandes carencias en los programas de Historia Contemporánea, junto a África y, en general, los territorios que quedan fuera del espacio que sentimos como el entorno más cercano, tanto geográfica como culturalmente. Pero la ignorancia no ha sido el único problema, porque Asia (y África) ha sido percibida desde la óptica europea, representándola principalmente como escenario de la historia europea. Durante muchos años, la asignatura se llamó Historia de los Países Afroasiáticos, evidenciando esta percepción como países cuyo vínculo en común ha sido la colonización europea; de hecho, en otras universidades, el título de las asignaturas que han tratado la historia de Asia se titulado “Presencia europea en Asia” o con términos similares.

The installation in the Philippines from the Spanish, with the organization of a colonial governor dependent Mexico, contacted naturally the Spaniards with the Japanese. However, these relationships nationalist and religious interference that would condition and finally came to ruin, what a day I called story of a disagreement.

Demanda del mercado de trabajo. Pikachu debería entrar en la docencia. Enseñar internacionalización a través de los prismas japoneses. Enseñanza transnacional e interdisciplinaria para ahorrar dinero. Representación reduccionista puede ser peor que nada. Enseñar sobre Japón acarrea "competencia global", esto es, una Práctica de Alto Impacto (High Impact Practice, HIP). Japón añade sentido a las tendencias relevantes en el resto del mundo. La Historia de Japón ya era transnacional antes de que se pusiera de moda. En la universidad hay desprecio a generalistas. Los viejos estudios de Japón son como los hikikomori: necesitan ser traídos de nuevo al mundo y hacer descifrable lo que quieren expresar. Profundidad vs. Amplitud. ¿Somos japonólogos o asianistas? El mercado pendula hacia lo transregional. Evitar los esencialismos. Preocuparse por enseñar bien. Ahora, mejor un curso de cultura "pop" japonesa. Los fondos ajenos son mayores para cursos sobre "Japón sostenible".

Este artículo trata sobre los desafíos y los logros en los que el Japón Heisei ha estado embarcado desde entonces. Sigue siendo una gran potencia, sigue teniendo un sistema político y social estable, un buen número de las empresas más innovadoras del planeta, un nivel debienestar y una paz social envidiables, y ejerce una influencia cultural creciente en todo el mundo.
Para entender este balance ambivalente, el texto recorre el país de forma
temática con un punto y aparte en 2011. Comienza analizando Japón en
cuatro apartados, desde las relaciones internacionales a los desafíos políticos, económicos y sociales, para centrarse en el impacto del triple desastre de marzo de 2011 (terremoto, tsunami y accidente nuclear), que sirve para hacer un alto un alto en el camino y entender el Japón actual a través de las respuestas que ha ofrecido a ese desafío. El apartado final está enfocado a vislumbrar cómo será el Japón del futuro.

Aunque existe mucho trabajo desarrollado sobre la literatura anticristiana entre los siglos XVII y XIX en Japón, esta se ha centrado sobre todo, por un lado, en el estudio de los dogmas y principios utilizados para atacar el cristianismo y, por otro, en el estudio de las implicaciones socio-políticas del mismo. Este trabajo toma como referencia un viejo paradigma de la crítica anticristiana, la idea de que los misioneros y el cristianismo en sí formaban una quinta columna del expansionismo colonial ibérico, para ofrecer una representación de la manera en que los japoneses visualizaban en este periodo las sociedades y estructuras de gobierno de los países extranjeros, poniendo particular énfasis en la idea de emperador o monarca.     monarca.

Aunque existe mucho trabajo desarrollado sobre la literatura anticristiana entre los siglos XVII y XIX en Japón, esta se ha centrado sobre todo, por un lado, en el estudio de los dogmas y principios utilizados para atacar el cristianismo y, por otro, en el estudio de las implicaciones socio-políticas del mismo. Este trabajo toma como referencia un viejo paradigma de la crítica anticristiana, la idea de que los misioneros y el cristianismo en sí formaban una quinta columna del expansionismo colonial ibérico, para ofrecer una representación de la manera en que los japoneses visualizaban en este periodo las sociedades y estructuras de gobierno de los países extranjeros, poniendo particular énfasis en la idea de emperador o monarca.

Salvo por especialistas como el Dr. Stephen Turnbull, profesor en Leeds, o recientes estudios nacionales llevados a cabo por Marcos Sala Ivars, el conocimiento sobre el Mon está profundamente descuidado en la cultura occidental. El presente artículo pretende ser un punto de partida para comprender el proceso histórico de este emblema japonés, sin olvidar, además, su evolución y permanencias en una sociedad tan compleja como es la japonesaExcept for Dr. Stephen Turnbull, professor in Leeds, and recent national studies carried out by Marcos Sala Ivars, the knowledge on the mon is deeply careless in the western culture. This article pretends to be a beginning to comprise the historical process of this japanese emblem. Also a study will be done on the evolution and permanence of the mon in a society as complex as the Japanese one is

espanolDurante el aun reciente cuatrocientos aniversario de las relaciones hispano-japonesas la Embajada Keicho se ha promocionado casi como un evento de hermandad que enlaza dos paises hermanos. No obstante, el presunto interes de los japoneses por abrazar la cristiandad escondia una serie de motivaciones politicas poco o nada relacionadas con lo espiritual. En el presente articulo explicaremos quien fue Date Masamune, impulsor ultimo de aquella mision diplomatica, y a que ambiciosos planes pretendia aspirar patrocinandola. EnglishDuring the still recent four hundredth anniversary of Spanish-Japanese diplomatic relationships, the Keicho Embassy has been promoted almost as a linking event between the two brotherly countries. However, the Japanese's alleged interest in embracing Christianity hid a series of political motivations which had little or nothing to do with a spiritual approach. In this article, we will explain who was Date Masamune, the last promoter of that diplomatic...

El presente artículo tiene por objeto analizar varios de los elementos esenciales que formaban y forman parte de la terminología presente en la cosmovisión sintoísta. El objetivo prioritario consistirá en conceptualizar la descripción fenomenológica de la espiritualidad asociada al shintō que se tiene desde la antigüedad a través del estudio de la naturaleza de los seres sobrenaturales conocidos como kami. Aunque los kami han destacado desde los tiempos antiguos en la mentalidad japonesa como númenes dotados de un carácter eminentemente benigno, observaremos cómo su caracterización dual imprime en ellos una consideración psicológica particular que conlleva una dificultad a la hora de interpretar sus gestos divinos. Asimismo, se prestará especial atención a su función con la comunidad humana mediante la explicación de su antítesis, los llamados magatsuhi no kami, los entes que en la doctrina sintoísta encarnan una verdadera malignidad. Por último, se profundizará en analizar los diferentes espacios que integraban la geografía mítica en la cosmovisión del sintoísmo en la antigüedad.

El presente artículo se centrará en los elementos más destacables de la literatura japonesa de la posguerra a partir de una síntesis de las transformaciones que el país sufrió en su panorama político, económico y social. Con el establecimiento del poderío estadounidense en el territorio nipón tras la Segunda Guerra Mundial, la notable influencia extranjera en su sistema político y la pérdida de sus tradiciones fueron algunos de los cambios más criticados en su momento por varios sectores de la sociedad.

Trabalho de Conclusão de Curso (graduação)—Universidade de Brasília, Instituto de Letras, Departamento de Línguas Estrangeiras e Tradução, Licenciatura em Língua e Literatura Japonesa, 2018.Nesta monografia, apresento uma análise da obra Declínio do Homem do autor Osamu Dazai à luz do ensaio filosófico O Mito de Sísifo , escrito pelo famoso autor e filósofo argelino, Albert Camus. A partir da observação dos elementos oferecidos pelo texto, propomos considerar a personagem principal Yozo como um homem absurdo, seguindo a linha existencialista oferecida pelo argelino. Considerando as tentativas de suicídio da personagem, discuto brevemente com a visão de suicídio de Camus, de modo a estabelecer a relação entre o homem absurdo e o suicídio. Para amparar essa análise, embasada por bibliografia pertinente às obras, discuto o movimento burai-ha , assim como o watakushi shôsetsu , como movimentos literários absurdos, propondo como a alma do watakushi shôsetso pode ser identificada na liter...

Continuando con el estudio sobre el encuentro entre el cristianismo y la cultura japonesa el estudio intenta explicar la estructura social del Japón en aquella época: la existencia de los samurais, la institución familiar y otras instituciones y la presencia de un pueblo cristiano tras la misión.

Resumen En el presente artículo se estudia la importante reforma monetaria japonesa del año 1871, por la que Japón se dotó de un circulante acorde con los modelos occidentales. Esta reforma, basada en el patrón oro, no podía ser ajena a las corrientes comerciales en vigor en Asia y el área del Pacífico, basadas en la moneda de plata y, muy especialmente, en el peso mexicano, por lo que conservó las emisiones de yenes batidos en metal argénteo para el comercio con las potencias extranjeras. Para este estudio se incorpora un documento conservado en el Archivo Histórico Nacional de Madrid, que pone de manifiesto la importancia que en el comercio tenía la moneda mexicana de plata.

El presente trabajo consiste en la realización de un estado de la cuestión sobre el milagro económico japonés, uno de los sucesos económicos más importantes de la historia. Tras aportar el contexto necesario, a partir de la explicación de las diferentes reformas económicas, políticas y sociales acaecidas entre la era Tokugawa y la posguerra de la Segunda Guerra Mundial, el trabajo compara y analiza las diversas fuentes para entender mejor el milagro económico. Como conclusión se logra extraer que, por parte de algunos economistas, se pone en duda el éxito del gran crecimiento económico experimentado por Japón.

The present work consists of the realization of a state of art about the
Japanese economic miracle, one of the most important economic events in history. After providing the necessary context, based on the explanation of the different economic, political and social reforms that occurred between the Tokugawa era and the post-war period of the Second World War, the work compares and analyses the various sources to better understand the economic miracle. In conclusion, it is possible to extract that, by some economists, the success of the great economic growth experienced by Japan is questioned.