Historia De Bolivia

Resumo:
Vários termos têm sido usados para se referir à antiguidade do continente americano: história pré-colombiana, pré-história americana, história pré-hispânica (nos países de colonização espanhola), história do pré-contato (nos EUA), história pré-colonial... Todas essas perspectivas destacam a descoberta e subsequente invasão europeia do continente como um divisor de águas entre uma História, que conta com a presença europeia no continente, e uma pré-história, obscura e repleta de " idolatrias ". Trata-se de uma compreensão do nosso passado mais remoto que, claramente, estabelece um contraste ideológico entre esse mundo ameríndio anterior à presença europeia e a história contada e protagonizada por europeus neste continente, a partir de 1492. Neste ensaio, analisamos as implicações desse tipo de representação, ao mesmo tempo em que buscamos pensar nos significados da antiguidade americana, na urgência de se refletir sobre essa antiguidade e nas implicações – teóricas, metodológicas, narrativas – abertas por novas perspectivas sobre o nosso passado mais remoto.

Palavras-chave: antiguidade americana – Andes – longa duração – história – arqueologia – cosmovisão

Abstract:
Several terms have been used to refer to the antiquity of the American continent: pre-Columbian history, American prehistory, pre-Hispanic history (in the Spanish-speaking countries), pre-contact history (within the USA), pre-colonial history... All these perspectives emphasize the discovery and subsequent European invasion of this continent as a watershed between a certain " History " – which counts with the European presence in the continent – and a " prehistory " , obscure and full of " idolatries ". Such understanding of our most remote past clearly establishes an ideological contrast between this Amerindian world before the European presence and the history told and protagonized by Europeans in this continent as of 1492. In this essay, we analyze the implications of this type of representation, at the same time as we try to think on the meanings of American antiquity, the urgency of reflecting on this antiquity and the implications – theoretical, methodological, narrative – opened by new perspectives on our most remote past.

Keywords: American antiquity – Andes – long duration – history – archaeology – cosmovision

Publicado em: Revista Nearco (Rio de Janeiro), ano X, n. 1, 2018.


Alexandre Belmonte é pesquisador do Núcleo de Estudos das Américas (UERJ), Laboratório de Estudos de Imigração (UERJ) e líder do grupo de pesquisa História, memória e narrativas latino-americanas (UFT).

El presente artículo repasa la trayectoria de Felipe Quispe Huanca, llamado también como El Mallku (que traducido del Aymara significa cóndor, pero también es denominativo de la máxima autoridad de una comunidad), a un año después de su muerte. Considero que es importante recordar al líder Aymara que supo unir en su accionar político la teoría indianista de Fausto Reinaga y la acción guerrera de Tupak Katari en un contexto racista y opresivo contra los pueblos indígenas de Bolivia.

En nuestro país la enseñanza de la Historia, basada en libros llenos de vacíos y catástrofes, no hace otra cosa que demoler nuestra conciencia nacional. Se ha destruido la autoestima de las nuevas generaciones mostrando solamente derrotas bélicas en nuestros libros de Historia. Y una cosa debe quedar clara: no es posible enseñar sólo las derrotas de nuestro pasado y pretender que las bolivianas y bolivianos vean a su país vencedor, positivo y progresista.

La obra tiene alcance didáctico; por lo que el Ministerio de Educación debiera asignarle la calidad de texto obligatorio de consulta en el nivel estudiantil, a petición de parte conforme se estila en estos trámites. En efecto, es un libro digno de ser leído por todos los nacidos en esta tierra.

La Guerra entre Perú y Bolivia, cuyo episodio estelar es la batalla de Ingavi, es de vital importancia para entender política y geográficamente a la Bolivia contemporánea. La victoria de Bolivia sobre el Perú consolidó la soberanía del Estado boliviano sobre extensos territorios en el norte y noroeste boliviano.

A lo largo de 1923, la prensa beniana, y en particular los periódicos editados en la población amazónica de Riberalta, se hicieron eco de una apasionada polémica surgida entre el reconocido patrón gomero Nicolás Suárez y el coronel Federico Román. El origen de esta controversia se hallaba en una conferencia celebrada en La Paz el año anterior -y publicada posteriormente en varios números de la Revista Militar de esa misma ciudad-en la que el militar cuestionaba el liderazgo, coraje y patriotismo del empresario durante la guerra del Acre (1899-1903), a la vez que se adjudicaba un rol protagónico en el desarrollo de dichos acontecimientos bélicos. Anoticiado de estas declaraciones, Suárez tomó cartas en el asunto y, estimando que su honor había sido ultrajado, denunció en varios periódicos orientales las calumnias de las que, en su opinión, era víctima.

Francisco Ríos (c. 1872-c.1811), alias el Quitacapas, es un peligroso ladrón que llega a ser capitán de los cholos durante la Revolución del 25 de Mayo de 1809 en La Plata (Chuquisaca).
En 1963, Gunnar Mendoza publica la "Causa criminal seguida de oficio por el alcalde ordinario de la Villa de Oruro contra Francisco Ríos, alias el Quitacapas, por vago, mal entretenido y otros crímenes (1809-1811). En 2009, su hijo Javier Mendoza Pizarro postula que la participación de Ríos en la Revolución es accidental. Empero, nueva información permite demostrar que Ríos tiene estrechas y duraderas relaciones con los revolucionarios.
En 1804, Ríos es cómplice del líder revolucionario paceño Tomás Rodríguez de Palma. Permanece encarcelado entre 1804 y 1808, cuando escapa y es indultado. Reclutado por otro líder insurgente, José Ramón de Loayza y Pacheco, en espía y emisario revolucionario en Yogas, Cochabamba y Oruro. Tiene una muy destacada participación en la Revolución de La Plata pero su pasado delictivo le impide repetir esto en La Paz. A pesar de ello, su violencia y criminalidad lo llevan a ser encarcelado por los mismos revolucionarios.

Este artículo aporta nuevas informaciones sobre la historia del movimiento feminista en Bolivia en la primera mitad del siglo XX pues está constituido por las investigaciones de doctorado recientes de la autora.
El objetivo del artículo es analizar cuál fue el papel de las organizaciones feministas en Bolivia en las demandas por el sufragio femenino, a partir de la década de 1920 hasta la proclamación del sufragio universal bajo la Revolución Nacional de 1952.
Se estudia así la evolución y las transformaciones del movimiento feminista en un contexto turbulento: la década de 1920, marcada por el surgimiento y el desarrollo de organizaciones feministas; la década de 1930, en que se produjo la guerra del Chaco contra el Paraguay (1932- 1935), que llevó a trastornos sociales, políticos y culturales con importantes consecuencias para el estatus de las mujeres y el movimiento feminista; y, finalmente, los años 1940 a 1952, los de la primera participación de las mujeres en la vida política a través de las elecciones municipales y la politización e integración de las mujeres a los partidos políticos, como ser el MNR, que lideró la revolución de 1952, derrocando así a la oligarquía que estaba en el poder.
En el análisis de estas décadas, se estudia el tipo de feminismo de las mujeres bolivianas, sus relaciones con el movimiento feminista internacional, sus modos de acción para reclamar los derechos civiles y políticos de las mujeres, el contenido de sus demandas y el papel que jugaron en el debate sobre el sufragio femenino en las esferas políticas y sociales del país las revistas feministas y las publicaciones en la prensa de estas mujeres.

This article provides new information on the history of the feminist movement in Bolivia in the first half of the 20th century, as it is constituted by the new information of the author's doctoral research.
The aim of this article is to analyze what was the role of feminist organizations in Bolivia in the demands for women's suffrage from the 1920s until the proclamation of universal suffrage under the National Revolution of 1952.
Thus, we will study the evolution and transformations of the feminist movement in a turbulent context: the 1920s, marked by the emergence and development of feminist organizations; the 1930s, that of the Chaco War against Paraguay (1932-1935), which led to social, political and cultural upheavals with important consequences for the status of women and the feminist movement; and finally, the years 1940 to 1952, those of the first participation of women in political life through municipal elections and the politicization and integration of women into political parties, such as the MNR, which led the revolution of 1952, thus overthrowing the oligarchy that was in power.
The analysis of these decades studies the type of feminism claimed by Bolivian feminists, their relations with the international feminist movement, their modes of action to claim the civil and political rights of women, the content of their demands and the role that feminist magazines and publications by these women played in the debate on women's suffrage in the political and social spheres of the country.

En este trabajo se relatan varios detalles de la batalla de Cañada Tarija, los que tienen gran importancia en el curso de la misma y de la guerra. La derrota boliviana, la pérdida de un mapa con información vital y el fallido intento de suicidio del comandante boliviano Ángel Bavia se relacionan y permiten tener una idea más cabal de su importancia táctica y estratégica.

En preparación de una biografía sobre el último general realista de Sudamerica, publicamos aquí un informe genealógico sobre sus antepasados vascos, parientes americanos y tambien revelamos datos sobre sus hijos legítimos y naturales. Esto es el fruto de investigaciónes inéditas que en su versíon final también incluirá sus decendientes, y bosquejo de vida. Publicamos esto con la esperanza de que otros investigadores puedan aportar algun dato.

La investigación analiza y describe, a partir de fuentes documentales y arqueológicas, las características urbanas y arquitectónicas de la primera Santa Cruz de la Sierra, fundada por el Capitán español Ñuflo de Cháves el 26 de febrero de 1561 como ciudad capital de la Gobernación de Moxos en el Virreinato del Perú. Al decidirse su traslado, la ciudad fue abandonada a principios del Siglo XVII y desde entonces, el sitio permaneció inhabitado. Las ruinas de la ciudad han sido declaradas Patrimonio Cultural y desde el último tercio del Siglo XX se las viene investigando en el marco de la elevada valoración simbólica del sitio, al considerárselo "Cuna de la Cruceñidad" o punto de partida de lo que hoy se entiende como Cultura Cruceña. Desde un enfoque histórico crítico espacial, se contextualiza tanto aspectos históricos, de corte cultural y geopolítico, como urbanos y arquitectónicos, propios del período virreinal Hispanoamericano en general y de lo que fue la Audiencia de Charcas en particular.

Este trabajo busca las continuidades del sistema económico e impositivo boliviano durante sus primeros treinta años de vida. Así, muchas de las estructuras económicas, circuitos comerciales, unidades de producción, conductas, instituciones y mecanismos impositivos de recaudación previos a la independencia perduran hasta la segunda mitad del siglo XIX. Se destaca aquí la hegemonía de la economía agrícola sobre la minera, al igual que los regímenes de subsistencia sobre los comerciales.

El Colegio San Calixto aparece como un referente muy importante en el contexto educativo de la ciudad de La Paz desde su fundación en 1882. La calidad de la educación brindada, al nivel de los mejores colegios en la región, permite un avance significativo de la calidad educativa boliviana. Gracias a San Calixto aparecen importantes avances pedagógicos y de infraestructura en los colegios dependientes de la Iglesia, así como en el campo científico, con la inclusión de los mayores adelantos existentes a nivel mundial. Por ello, las instituciones educativas dependientes de la Iglesia son las más avanzadas en materia educativa de este periodo, siendo San Calixto el mejor colegio del país. Se analiza programas de estudios, aspectos de la vida cotidiana de los estudiantes, las evaluaciones y la posterior trayectoria de los alumnos, así como las características de La Paz en la época. La subsecuente imposición del sistema pedagógico gradual concéntrico por parte del gobierno liberal a inicios del siglo XX marca el fin de esta etapa en el Colegio San Calixto.
San Calixto College is an important institution of the educative context in La Paz since its foundation in 1882. Its pedagogic quality, equal to the best schools in the region, leads a significant improvement in the Bolivian educational quality. Due to San Calixto, important pedagogic and infrastructural uptum reaches the Catholic Church schools, as well as scientific betterment with the inclusion of recent inventions. Thanks to that, the Church educational institutions became the most advanced of the period and San Calixto the best school in Bolivia. The educational programs, daily life aspects, exams and posterior alumni career are analyzed, as well as the principal carcteristics of La Paz City at the time. The subsequent imposition of concentric gradual model by the Liberal authorities put an end to this fruitful period in San Calixto.

Esta investigación reconstruye la historia de la Conferencia de Paz del Chaco desde sus inicios, registrando las dificultades para la concreción del tratado final. 
El estudio de esta conferencia permite inscribirla en el marco más amplio de las relaciones continentales. Es necesario tener en cuenta que esta reunión diplomática tuvo lugar en un momento en que el mundo se alistaba para una nueva guerra, lo que le daba a los Estados Unidos una urgencia por afirmar el liderazgo continental que había inspirado la “política del buen vecino”.
Estudiar el desarrollo de la Conferencia contribuye a la comprensión de las contradicciones existentes en las relaciones continentales en la década de 1930. La influencia de los Estados Unidos juega un papel fundamental porque su política exterior en el período está dominada por la creciente amenaza de una guerra mundial. 
Para explicar las dificultades de la negociación de la paz definitiva, se emplea una metodología cualitativa, basada en el estudio crítico de fuentes primarias y secundarias tales como las fuentes diplomáticas, los artículos en periódicos y revistas publicados en Buenos Aires, buscando confrontarlas con la bibliografía consultada sobre el tema.

Este artículo propone indagar en los conflictos desarrollados en torno al mundo del trabajo minero de la Villa imperial de Potosí. En particular, se centra en aquellos que involucraron a trabajadores indígenas mineros ocurridos en el Cerro Rico durante el primer siglo de su explotación, especialmente en el período de auge de la producción de plata potosina (1575-1630). Se sostiene que, pese a la notable escasez documental de litigios sobre conflictos vinculados al mundo del trabajo minero y sus inmediaciones urbanas, las tensiones y conflictos existieron. Se esbozan, entonces, explicaciones sobre tal escasez de fuentes judiciales y se subrayan otras evidencias sobre la existencia de conflictos. Se aporta, además, un somero repaso historiográfico de dos campos que el artículo intenta poner en diálogo: por una parte, la historia de la minería y el mundo laboral de Potosí; por otra, la historia social del derecho. Se aspira, así, a contribuir al conocimiento de la vida cotidiana de los trabajadores indígenas mineros de Potosí y su vínculo con la justicia colonial. // This article inquires into conflicts related to mining labor world of the Imperial Village of Potosí. It´s focused on tensions that involved indigenous mining laborers in the Cerro Rico, during the first colonial century and specially during the silver boom production period (1575-1630). In spite of the litigation sources scarcity, tensions and conflicts existed in the mining labor world and urban space. Explanations for such judicial documentary shortage are suggested. Some evidence of the existence of such conflicts are spotlighted. This article tries to put into dialogue two historiographic fields, thar are briefly reviewed: history of mining and labour world and social history of law. Thus, this essay aspire to contribute to the knowledge of the daily life of the indigenous mining laborers of Potosí and their bond with colonial justice.

El dominio colonial en los Andes meridionales a fines del siglo XVI incluyó un proceso de reducción de los colectivos étnicos a pueblos de indios y una profundización de la conversión religiosa a cargo de los curas doctrineros. Las transformaciones de los grupos nativos durante 1570-1650 habilitaron nuevos márgenes de acción para tres actores sociales que configuraron nudos de poder local: el corregidor, el cacique y el cura. Para escudriñar las interacciones entre estas autoridades en los pueblos englobados en los corregimientos adyacentes al lago Titicaca abordamos algunos discursos elaborados por religiosos sobre sus caciques contemporáneos, como los de fray Martín de Murúa, fray Alonso Ramos Gavilán y el licenciado Pedro Vallejo de Velasco, quienes ejercieron sus oficios en los pueblos de Capachica (corregimiento de Paucarcolla), Copacabana (corregimiento de Omasuyos) y Caquiaviri (corregimiento de Pacajes) respectivamente, durante las últimas décadas del siglo XVI y la primera mitad del siglo XVII.

La búsqueda de metales preciosos fue uno de los objetivos centrales que impulsaron
la conquista y colonización europea del continente americano. En el virreinato del
Perú, destacó la riqueza argentífera del Cerro Rico de Potosí cuya explotación comenzó en 1545. Desde entonces, convocó una población creciente de indígenas, europeos, mestizos y afrodescendientes que se incorporaron a la vida urbana, de forma voluntaria y forzada. Desde las primeras décadas, surgieron de forma espontánea los barrios o «rancherías de indios». Buena parte de la historiografía plantea que el virrey Francisco de Toledo en la década de 1570 propuso plasmar en la configuración espacial de la villa la separación de las dos “repúblicas» (indios y españoles). Este capítulo propone estudiar el desarrollo y alcances de tal proyecto, analizando los barrios indígenas y sus parroquias como espacios construidos social e históricamente. Se indaga la cuestión para el período de auge minero (1590-1610), aunque se recupera información previa y posterior. Además, se aborda un presupuesto presente en gran parte de la historiografía que sostiene que tanto las relaciones de residencia como las laborales mineras se habrían organizado a partir de criterios étnicos y políticos homogéneos de origen prehispánico. Se propone que las relaciones debieron desbordar tales criterios, al calor de las dinámicas urbanas coloniales. Se detecta cierto «giro irónico» provocado por la dominación hispánica: las demandas económicas y laborales impulsaron el crecimiento de la población indígena urbana y la emergencia de experiencias que chocaron con las normativas y jerarquías ideales proclamadas por las autoridades coloniales.

Resumen Los protagonistas de la Guerra del Pacífico que dejaron registro escrito de sus experiencias vividas entre 1879 y 1884 realizaron una detallada narración de lo que observaron durante su periplo al norte. Parte importante de sus crónicas y documentos personales, las dedicaron a realizar una etnografía con un discurso y retórica en marcada clave nacionalista, que adquirió también rasgos racistas. Allí, intentaron diferenciarse de sus enemigos, especialmente de aquellos que provenían del bajo pueblo mestizo, los cholos, y de los indígenas andinos provenientes en su mayoría de las culturas aymara y quechua. Con ese objetivo, y desde la subjetividad de su punto de vista, se refirieron a las características generales de sus enemigos subrayando su ascendencia étnica mestiza e indígena, personalidad, comportamiento en el campo de batalla, apariencia física, cultura y costumbres. Este artículo se enmarca en los estudios de guerra y sociedad, y analiza el fenómeno con herramientas conceptuales provenientes de la historiografía, etnohistoria y la etnografía. Palabras claves: Guerra del Pacífico, crónicas de guerra, documentos personales, cholos, siglo XIX. Abstract The protagonists of the Pacific War that left written record of their experiences between 1879 and 1884, made a detailed account of what they observed during their journey to the North. An important part of his chronicles and personal documents were devoted to make an ethnography with a speech and a rhetoric in nationalist key, which also acquired racist features. There, they tried to differentiate themselves from their enemies especially those who came from mixed race low class people, cholos, and from the Andean Indians, mostly Aymara and Quechua cultures. With that goal, and from the subjectivity of their point of view, they referred to the general characteristics of their enemies underlining its mixed race and indigenous ethnic ancestry, personality, behavior in the battlefield, physical appearance, culture and customs. This article is frand in the studies of war and society, and analiyzes the phenomenom with conceptual tools from historiography, ethnohistory and ethnography.

Este trabajo retoma y sintetiza, poniendo énfasis en la cuestión de la representación del indígena y de su lugar en el proyecto liberal boliviano, diferentes resultados y reflexiones de la obra F. Martínez, «Régénérer la race». Politique éducative en Bolivie (1898-1920), París, iheal-La Documentation Française, 2010.
Se trata de analizar las políticas educativas definidas por el partido liberal a principios del siglo XX, para entender cómo se construye encontes un "Estado docente", a partir de qué modelos, con qué ambiciones, para responder a qué necesidades o emergencias. El reto para todos parecía ser la integración del país al concierto de las naciones civilizadas, cuando el componente indígena de la población se consideraba un freno al progreso anhelado. Se trata de entender entonces hasta donde se trató de transformarlo intelectual, moral y físicamente, para que se parezca al modelo hegemónico, aunque manteniéndose en su lugar.

RESUMEN: Gracias a Gunnar Mendoza Loza, podemos conocer la obra de Melchor María Mercado, artista y naturalista chuquisaqueño, testigo de su tiempo. Su Álbum de paisajes, tipos humanos y costumbres de Bolivia, elaborado entre 1841 y 1869, presenta una mirada novedosa sobre la joven Bolivia. En medio de sus láminas aparecen algunos animales acompañando a los personajes: los animales domésticos cumplían funciones de transporte, permitiendo la dinamización de la econo-mía mientras que los salvajes representaban un peligro para el orden y la seguridad. Estas ilustra-ciones quizás reflejaban la percepción del autor sobre un país en proceso de construcción. ABSTRACT: Thanks to Gunnar Mendoza Loza we know the work of Melchor Maria Mercado, an artist and naturalist from Chuquisaca and an important witness of his times. His Album of the Landscapes, Human Types, and Customs of Bolivia, created between 1841 and 1869, presents a novel vision of Bolivia in its early period. In his images, animals are shown accompanying human beings: domestic animals serve transportation functions, thereby stimulating the economy, while wild ones threaten order and security. These illustrations may have reflected the author's perception of a country coming into being.

El principal propósito de enseñar historia en los establecimientos educativos es convencer a las personas de que viven y son parte del mejor país del mundo. Se enseña historia no solamente para aprender de personajes, fechas y eventos; se enseña historia para inspirar orgullo en el pueblo; orgullo por su cultura, por su identidad, por su Patria, por su herencia.

Artículo de análisis de psicohistoria sobre las primeras décadas de vida de Pedro Murillo. Se analiza su estructura familiar, sus años de infancia, su ingreso en la Universidad de San Francisco Xavier, su primera falsificación –u obtención fraudulenta– de su título de abogado, los conflictos legales con su familia paterna, así como su matrimonio y posterior separación.
Se realiza un análisis desde la micro historia y la psicohistoria a partir de fuentes directas –primarias– ya publicadas.

La forma en la que se enseña la historia de nuestro país en los establecimientos educativos de nivel primario y secundario, es responsable de muchos aspectos que definen nuestra personalidad como individuos y como sociedad. Debemos enseñar de forma diferente nuestro pasado si queremos que las generaciones por venir tengan un futuro. La victoria, en última instancia, es un estado mental.

Los escritos de Mario Miranda Pacheco (1925-2008), reunidos en este libro, traducen el malestar de los tiempos actuales. Son textos de reflexión y análisis, escritos con claridad y sin concesiones. Su pensamiento, desplegado en 19 trabajos, ahonda el examen de la época actual, troquelada en coyunturas y transformaciones desconcertantes.
El autor, con acercamientos distintos, examina hechos y problemas que sorprenden por su variedad. Tal característica interdisciplinaria hace que este libro incluya una temática singular, al punto de que, leyéndolo, se tiene la impresión de que se leen varios libros. En sus dos primeros trabajos, Miranda Pacheco describe los efectos psicológicos de la política autoritaria y las virtudes de la memoria, fuerza de la vida que, en el exilio, "conserva la substancia transparente del país". Asimismo, la antología ahonda en aspectos teóricos, filosóficos y sociales de la educación, así como en la importancia y perspectivas de los estudios latinoamericanos, o también en el significado de la literatura andina. Parte destacada de esta antología ocupan sus reflexiones y juicios críticos sobre la modernidad, la posthistoria, el colonialismo postmoderno, figuraciones de una época, dice el autor,  esbozadas por "la racionalidad globalizadora", instrumento ideológico de los países ricos y las empresas transnacionales. 
En el último apartado de esta antología, el autor incluye cuatro ensayos sobre la historia de Bolivia. Son estudios que llevan el sello personal de su reflexión para analizar la situación finicolonial del Alto Perú, los desacuerdos de Sucre y Bolívar sobre la creación de la República y las pérdidas territoriales del país, comentadas como efecto erosivo de historias ajenas. Su trabajo final es un recorrido minucioso del camino que han seguido el discurso histórico y la historia escrita de Bolivia. En suma, Mario Miranda Pacheco, nos entrega una antología poco común por la diversidad de los temas seleccionados y por la calidad literaria de sus trabajos.  ////  Índice; Presentación, Mario Miranda Pacheco; Exilio; -  A propósito de exilio boliviano; -  El país y la memoria; Educación y filosofía de la educación;  -  Educación e integración latinoamericana; -  La cuestión de los valores y la educación superior ; De los estudios latinoamericanos; -  El oficio del latinoamericanista; -  Interdisciplinariedad en los estudios latinoamericanos; -  Sobre la historiografía, el discurso histórico y dimensiones;    de la historia de América Latina; Modernidad, posthistoria y globalización; -  Las ideas metropolitanas y el discurso de la modernidad; -  Sobre la caducidad de lo moderno y la época 'post'; -  La modernidad, ¿armonía de desigualdades?; -  El fin de la historia, ¿descubrimiento o diseño de un futuro?; -  Modernización, globalidad y colonialismo postmoderno; Sobre la literatura andina; -  El alma matinal, descubrimiento mariateguiano; -  Un Arguedas y otro Arguedas en la literatura indigenista; -  La narrativa minera de Bolivia; Temas de la historia de Bolivia; -  Sucre y Bolívar en la creación de Bolivia; -  Imasmari, imasmari, obsesiva pregunta finicolonial; -  Bolivia, sus fronteras y los vientos erosivos de la historia; -  Treinta notas sobre la historia escrita de Bolivia; Producción escrita de Mario Miranda Pacheco.

nació en Rochester, Inglaterra, en 1856, hijo de un pastor protestante. Como muchos de los intelectuales del siglo XIX, fue polifacético en sus actividades, político, profesor y crítico de arte, pero en la que más destacó y la que le hizo pasar a la historia fue la de alpinista. También fue un prolífico escritor. Conway comenzó su carrera de alpinista en 1872, escalando el Breithorn, en los Alpes de Monte Rosa, en la frontera entre Suiza e Italia. En 1892, durante una expedición de exploración y montañismo emprendida bajo los auspicios de la Royal Society, la Royal Geographical Society y la British Association, cartografió más de 5.000 km2 en la cadena de Karakorum, en el Himalaya. Además, consiguió el récord de altitud para la época, ascendiendo a una cumbre subsidiaria del Baltoro Kangri, que él calculó en 7.010 metros, aunque la altura real es de 6.800. Describió sus experiencias en Climbing and Exploration in the Karakoram-Himalayas (1894), y por esta hazaña fue nombrado caballero por la reina Victoria. No hay que olvidar que,

Este artículo persigue las huellas del capitán Martín Navarro de Hinojosa, corregidor de Paucarcolla (jurisdicción emplazada al norte del lago Titicaca, en el actual departamento de Puno, Perú) en la década de 1610, quien huyera durante la residencia incoada por su sucesor sin haber ajustado sus cuentas con los oficiales de la Real Hacienda de La Paz. Este “escandaloso” acontecimiento reveló un conjunto de tensiones tramadas en el núcleo de la elite paceña; sus episodios permiten  vislumbrar el trazado de redes de poder a escala local, regional y extra-regional en el sur andino durante las primeras décadas del siglo XVII.

El artículo indaga en los cambios y continuidades en la organización social interna del pueblo indígena mojeño de la Amazonía boliviana a fines del siglo XIX. El análisis cruzado de datos censales con catastros, padrones y peticiones de tierras permite indagar sobre el de las medidas liberales entre este grupo. Se afirma que lejos de ser un grupo homogéneo, cuya incorporación a la sociedad republica supuso las mismas vicisitudes, bajo el término ‘indígena’ existía una gran heterogeneidad social, laboral y patrimonial.

The 1947 upheavals on haciendas outside La Paz, Bolivia, were facilitated by an interethnic coalition between indigenous peasants and urban anarchists, most of whom were mestizos and cholos (thus 'non-indigenous' by official definition). Three sets of factors were essential to this alliance. First, the urbanites' own politics – their libertarian socialist vision, their attentiveness to both 'ethnic' and 'class' demands, and their organizational federalism – proved particularly conducive to coalition-building. Second, prior autonomous mobilization outside the city had created local leaders and networks which would form the rural bases for the coalition, and which would also help redefine the anarchist left starting in 1946. Finally, a series of coalition brokers bridged traditional divides of language, ethnicity, and geography. These three factors allowed anarchist organizers to exploit a limited political opening that appeared in 1945-1946. This account qualifies common dismissals of the Latin American left as mestizo-dominated and class-reductionist while also illuminating the process through which the alliance developed.

Education was an essential ingredient of the state strategy to address the so-called ‘Indian question’ in the Americas throughout the first half of the twentieth century. In the 1930s, Bolivian intellectuals promoted a new educational policy inspired by indigenismo, a trend of thought that sought to solve the problems faced by indigenous people concerning welfare, hygiene, agricultural techniques, and land issues; it also sought, to some extent, to teach them to value their own culture. The educational experience, originally conducted in the village of Warisata and then spread across the Andes, has merited special attention from historiography. However, very little is known about Warisata’s replication in the country’s
lowlands. This paper explores the originality, scope, and limitations of the first project of socialization of ‘non-subjected’ societies of the Amazon Basin. That project was inspired by the postulates of the innovative Warisateño model, which aimed to give birth to a “new Indian” who would contribute actively and voluntarily to the progress of the nation. The categories adopted in that project, and the practices carried out, were inscribed in the positivists’ thought, based on their view of the alleged “wild nature” and “savagery” of the groups with whom educators would interact. This study aims to contribute to the debate on the ‘Indian question’ in the Americas by highlighting the contradictions faced by intellectuals when designing projects for the “integration” of otherness into the nation.

En: SÁNCHEZ ANDRÉS, Agustín y LANDAVAZO, Marco Antonio (Coords.), Conflicto y reconciliación. España y las naciones hispanoamericanas en el siglo XIX, Madrid, Marcial Pons. https://www.marcialpons.es/libros/conflicto-y-reconciliacion/9788413813073/

Un siglo de economía en Bolivia (1900-2015), en su segundo volumen subtitulado: Working Papers es una colección de 11 diferentes miradas desde la perspectiva económica para identificar el hilo conductor que está relacionado a aspectos macro y microeconómicos de la historia económica de Bolivia, que explican su lento y escaso desarrollo. El desarrollo de Bolivia en el siglo XX y a comienzos del siglo XXI esta caracterizado por un lento avance de los indicadores asociados al bienestar. Nuestro país, comenzó el siglo XX con una pesada deuda pública ello rezago avances en crecimiento y por ende sus efectos distributivos en términos de la calidad de vida de sus habitantes. Por un largo período, se mantuvo el aislamiento secular de la población indígena en lo que respecta a la propiedad, a la educación y a los derechos (humanos, sociales y cívicos) lo que no contribuyó a la cohesión, a la formación de capital humano, social ni a la constitución de una Nación.

A partir de estudios de caso específicos en México,
Argentina, Paraguay, Colombia y Bolivia, Regímenes de
alteridad explora la manera en que el sujeto autóctono y
la posición de alteridad con la que se lo asocia dependen
en gran medida del contexto histórico. El eje común a
todos los ensayos reunidos en estas páginas parte de dos
preguntas: ¿ser identificado o identificarse a sí mismo
como indígena ha tenido siempre el mismo significado?
y ¿esta categoría de identificación ha designado siempre
a las mismas personas, los mismos atributos o las mismas
prácticas? En otras palabras, ¿el referente social del
término «indígena» es estable y fijo? ¿O se trata, más
bien, como sugiere la hipótesis de este libro, de un
referente móvil, cambiante e histórico? Así, Regímenes de
alteridad esboza una reflexión en torno a la definición
de un «otro interno» a partir del cual a su vez se define
el sujeto nacional hegemónico; la definición del sujeto
autóctono depende de las articulaciones —conflictivas o
consensuales— con los diferentes proyectos hegemónicos
encarnados por el Estado y sus «gramáticas nacionales».

Era de noche y parecía que todo estaba acabado. En abril de 1992, a cuatro días de haber sido detenido y desaparecido por los agentes de inteligencia del gobierno de Jaime Paz Zamora, parecía que toda nuestra vida y nuestros planes políticos se desmoronaban. Con cuatro familiares detenidos, varios dirigentes de la organización indígena Ejército Guerrillero Tupac Katari (EGTK) vejados en habitaciones contiguas, con el encarcelamiento de la dirección política nacional de la más importante estructura de cuadros políticos indígenas de las últimas décadas, con mis libros saqueados por “investigadores”, con los sueños truncos de ver una gran sublevación indígena, destruido el trabajo político paciente de más de diez años; obligado, a patadas, a mantenerme de pie y sin dormir todos esos días, torturado y amenazado con recibir una bala en la cabeza ante mi negativa de delatar a mis compañeros, tomé una decisión: o bien me mataban en ese instante o luego serían ellos los perdedores, ya que utilizaría cada átomo de la llama de la vida salvada para reconstruir y alcanzar nuestros sueños colectivos de un poder indígena.
Era un viernes por la noche. A lo lejos se oía música de alguna discoteca y el fiscal Nemtala, militante de Acción Democrática Nacionalista (ADN),tomó la decisión de aprovechar el ruido exterior para pasar de los golpes y el insomnio al uso de descargas eléctricas. En el patio del cuartel policial los torturadores, que expresamente habían sido mandados por el gobierno, reían al verme gritar de dolor por los efectos de la electricidad. Cuando dejaron de mojar mi cuerpo para facilitar el efecto de la descarga eléctrica, les pedí que me mataran. No lo hicieron y desde ese momento se inició su derrota.

Las monedas macuquinas acuñadas a mano en la antigua Casa de la Moneda de Potosí a menudo tienen grandes grietas en sus flanes, algunas tan grandes y extensas que la moneda parece que va a partirse en pedazos. Estas melladuras, irregulares roturas de tensión en el metal, siguen la estructura de la aleación en impredecibles líneas de fragilidad. A primera vista las grietas hacen parecer a la moneda potosina mellada, frágil y pobremente hecha. Todo ello le hizo sospechosa de su peso y fineza. Los mercaderes de fuera del virreinato del Perú eran a menudo hostiles a recibirlas en pago, rebajando en ocasiones las monedas incluso cuando estaban batidas con los estándares legales.

En septiembre de 1879, Maksim Kovalevsky, un historiador ruso, le regaló a Marx su libro titulado Obshchinnoe Zemlevladenie (Posesión comunal de la tierra). Marx, que por esos años venía estudiando materiales sobre la existencia de las comunidades campesinas en particular y, en general, materiales sobre las relaciones agrarias, para la redacción del volumen III de El capital, no tardó mucho tiempo en incluir en sus lecturas esta obra de Kovalevsky. Como resultado de su lectura, Marx redactó, entre
notas, comentarios y transcripciones, más de ochenta páginas de uno de los cuadernos que, después de su muerte, fueron a parar al Instituto Internacional de Historia Social de Holanda,con la numeración B140.
Al igual que otros materiales valiosísimos de esos años, que contienen el enriquecimiento del pensamiento de Marx sobre las sociedades agrarias, el Cuaderno Kovalevsky hasta ahora no ha sido publicado en las obras completas de Marx y Engels en alemán y, menos aún, traducido al castellano. La primera publicación parcial de estas notas de Marx se realizó en ruso, en revistas especializadas que solamente dieron a conocer algunos capítulos.
Posteriormente, en 1975, el antropólogo Lawrence Krader publicó la mayor parte de este cuaderno en inglés, pero aun así esta publicación es incompleta, porque faltan las notas de Marx sobre los capítulos I y II del libro de Kovalevsky, que según Krader tampoco han sido publicadas, al menos hasta 1975, ni en alemán ni en ruso.

El objetivo principal de la enseñanza de la Historia de Bolivia tiene que ser la formación de ciudadanas y ciudadanos con alta autoestima, desde una perspectiva adecuada a los intereses del Estado boliviano. Para lograr este objetivo es imperativo que el sistema educativo boliviano priorice las victorias y destaque los logros de Bolivia y de las bolivianas y bolivianos, a lo largo de la Historia.

Estudio histórico de Bolivia en clave neo-institucional. Se analizan los desafíos del territorio,  sus dinámicas demográficas, el rol del atraso rural en la pobreza, la exclusión estructural de los pueblos originarios, una trayectoria macro económica deficiente, la persistencia de estructuras estamentales,  y el estado en que se encuentran estas Path Dependence.

Case study methodology allows for the eval- uation of the intervention and influence of Bishop Feli- ciano de Vega over a five-year period (1634-1639) in the geographical distribution of the clergy of the diocese of La Paz, through permutas and permits for trips and stays. The study assesses clerical mobility, which allowed the prelate to relocate these Indigenous parish priests, and to grant them prolonged absences -inside and outside of the territory-, mainly due to health reasons.