Geschlechterforschung

Conrado Zuluaga schrieb 1989 dass der Protagonist in José Eustasio Riveras Roman 'La Vorágine' (1924) nicht Arturo Cova sei, der verhinderte Poet, der seine entführte Alicia im kolumbianischen Urwald verfolgt, sondern dieser Wald selbst. Der Naturraum des Romans entwickelt verschiedene Naturdimensionen, die in Wechselwirkung zur Figurenkonzeption stehen. In dieser Arbeit wurde ein geschlechtlich belegter Naturraum in Bezug auf den Maskulinitätskonflikt Arturo Covas untersucht. Hierbei werden Inhalte der Gender Studies, der Raumtheorie und der direkten Textanalyse verwendet.

Die Pädagogin und Journalistin Fiona Lorenz starb im Juli 2014. Der noch von ihr überarbeitete Beitrag zum Thema Frauenquote erschien postum 2017 im Sammelband zur Genderpolitik. Die Autorin, die in den 90er Jahren Frauenbeauftragte an der Universität Trier war und zum Thema "Lebensraum Universität" promoviert hat, räumt in ihrem Beitrag mit einigen der gebetsmühlenartig wiederholten Behauptungen zur angeblichen grundsätzlichen Benachteiligung von Frauen in Deutschland auf und eröffnet neue Perspektiven im Sinne der Freiheit des Individuums.

Im Rahmen der wissenschaftlichen Begleitung von Neue Wege für Jungs 1 (2009/10) haben wir uns qualitativ forschend mit jungenpädagogischen Angeboten rund um den Girls'Day/Boys'Day beschäftigt. Hier haben uns u. a. die folgenden Fragen beschäftigt: An welchen Stellen reproduziert Jungenarbeit gerade jene einengenden Männlichkeitsvorstellungen, die sie kritisiert? Was hat das mit Grundannahmen von Jungenarbeit und mit Arbeitsbedingungen zu tun? Und wie könnten Alternativen aussehen? Wir haben unterschiedliche pädagogische Formate teilnehmend beobachtet, Interviews mit Fachkräften rund um Jungenpädagogik sowie mit teilnehmenden Jungen geführt (vgl. Budde 2014). Die Erkenntnisse aus diesen Forschungen fließen in den vorliegenden Text ebenso ein wie auch Eindrücke aus Diskussionen in Jungenarbeits-Netzwerken, eigene Erfahrungen in der Jungenpädagogik bzw. geschlechterreflektierter Pädagogik wie auch Ergebnisse aus der wissenschaftlichen Begleitforschung zum Beirat Jungenpolitik des Bundesfamilienministeriums (Calmbach/Debus 2013). Wir orientieren uns an gleichstellungsorientierten Strängen der Jungenpädagogik, die eine Vervielfältigung der Optionen von Jungen in Bezug auf Lebensweisen, Geschlechtervorstellungen, Geschmäcker, Interessen und Kompetenzen anstreben. 2 Dazu gehört eine Infragestellung einengender Männlichkeitsanforderungen, die vorgeben, welches Verhalten für einen "richtigen Jungen/Mann" normal bzw. wünschenswert ist und welches nicht (Stuve/Debus 2012a; Stuve/Debus 2012b). Die interviewten Jungenarbeiter teilen das Ziel der Erweiterung der Entwicklungs-und Verhaltensoptionen

Die These, dass Märchen 1 als sozial-bzw. mentalitätsgeschichtliche Quellen dienen können, ist mittlerweile weit verbreitet in der Wissenschaft. 2 Anhand von Märchen kann man potenziell herausfinden, welchen Gepflogenheiten Menschen in bestimmten Epochen nachgingen, wie ihre Lebensumstände aussahen, wessen Herrschers Untertanen sie waren und welche Vorstellungen von Moral sie hatten -so zumindest die Theorie. Häufig ist es dabei jedoch nicht so einfach zu bestimmen, in welcher Gegend der Welt welche Version eines Märchens seinen Ursprung hat und welche Stellen sich im Laufe der Jahre oder gar Jahrhunderte wie verändert haben. Diesem Umstand ist es geschuldet, dass immer wieder auch falsche Rückschlüsse auf menschliches Verhalten zu bestimmten Zeiten gezogen werden. In Deutschland bspw. kommt es sicherlich nicht selten vor, dass Menschen beim Lesen der Märchen der Gebrüder Grimm fälschlicherweise alles, was sie dort lesen, auf die Lebenszeit der Grimm beziehen, dabei stammen die von den Gebrüdern gesammelten Werke aus vielen verschiedenen Ländern und sind in unterschiedlichen Epochen und Zusammenhängen entstanden. Um herauszufinden, inwiefern Märchen als sozial-und mentalitätsgeschichtliche Quelle dienen, müssen im Einzelfall zumindest folgende Fragen beantwortet werden: Wovon handelt das Märchen und welche Motive enthält es? Von wem wurde es zu welcher Zeit und in welchem Kontext geschrieben? Wie waren die sozialen, politischen und kulturellen Umstände der Zeit? Von wem oder was wurde der oder die Autorin potenziell beeinflusst und inwiefern spiegelt sich das im jeweiligen Märchen wider? Wie werden die einzelnen Figuren dargestellt? In der vorliegenden Arbeit soll ausgearbeitet werden, inwiefern Märchen als sozial-und mentalitätsgeschichtliche Quellen dienen können und wo Gefahren für Missverständnisse lauern. Die Märchensammlung Lo cunto de li cunti (dt.: Das Märchen aller Märchen) von Giambattista Basile (1572-1632) steht hierbei im Fokus der Ausarbeitung. Als wissenschaftliche Grundlage zum Genre Märchen im Allgemeinen dienen hierzu -neben allgemeinen Einführungen in das Thema Märchen, wie z.B. Stefan Neuhaus' Standardwerk Märchen oder auch Max Lüthis Märchen -ein Teil des recht breit gefächerten Werkes Jack Zipes, 3 der seit 1989 Germanistik-Professor an der 1 Zur Begriffsklärung sei angemerkt, dass immer dann, wenn in der vorliegenden Arbeit von Märchen die Rede ist, traditionelle Volksmärchen im Stile der Gebrüder Grimm gemeint sind. Der Begriff ist insbesondere deshalb kritisch zu sehen, weil nicht näher definierbar ist, wer oder was das "Volk" sein soll. Für eine detaillierte Übersicht zur Definition verschiedener Arten von Märchen siehe Neuhaus, Stefan (2017). Märchen. Tübingen: Narr Francke Attempto Verlag GmbH + Co. KG. S. 3-23. 2 Vgl. Horn, Katalin (2006). Eingangs-und Schlussformeln und ihre symbolischen und psychologischen Funktionen im Märchen. Aufsatz bei der Arbeitstagung der Schweizerischen Gesellschaft für Symbolforschung am 1. Juli 2006 in Basel. PDF. Online verfügbar unter: http://www.symbolforschung.ch/files/pdf/Katalin_Horn_AnfangUndEnde.pdf. S. 1. 3 Aus Platzgründen können an dieser Stelle nur einige der Werke genannt werden. In der Bibliografie finden sich weitere. 1 Universität von Minnesota ist. 4 Für die detaillierte Analyse von Basiles Texten im Besonderen werde ich insbesondere Nancy L. Canepas Dissertation From Court to Forest -Giambattista Basile's Lo cunto de li cunti and the birth of the literary fairy tale zu Rate ziehen. Die Arbeit Canepas, welche mittlerweile zu den Standardwerken der Basile-Rezeption gehört, stellt für Teile der vorliegenden Arbeit eine gute Grundlage dar. Ebenfalls hilfreich für die inhaltlichen Ausarbeitungen ist Rudolf Schendas Text Giambattista Basile, Neapel und die mediterranen Erzähltraditionen. Mehrere der genannten Arbeiten sowie auch einige weitere, die hier aus Platzgründen zunächst nicht genannt werden, haben sich erfolgreich in den wissenschaftlichen Diskurs integriert, und tatsächlich ist auch das Thema, das in der vorliegenden Arbeit bearbeitet wird, an der einen oder anderen Stelle (z.B. bei Schenda) bereits erforscht werden, was bedeutet, dass hier kein komplett neues Terrain erschlossen werden soll. Vielmehr sollen bereits vorhandene Erkenntnisse untermauert oder auch widerlegt werden. Vor dem richtigen Einstieg ins Thema soll es zur besseren Einordnung zunächst noch eine Kurzübersicht zu Basile geben. Basile, um 1575 5 in Neapel geboren, war Zeit seines Lebens Soldat, Autor und Märchensammler. 6 Zu seinen berühmtesten Werken als Autor zählt neben Le Muse Napolitane die Märchensammlung Lo cunto de li cunti, welche bis heute als sein wichtigstes und einflussreichstes Werk gilt. Er wurde als eines von vielen Kindern in eine neapolitanische Famile der unteren Mittelschicht hineingeboren. Basile, der in Neapel kein Glück fand, gelangte über Umwege nach Venedig, wo er zunächst als Soldat diente, jedoch auch schnell Bekanntschaften mit der kulturellen und politischen Elite machte. Über den Gelehrten Andrea Cornaro bekam er Zutritt zur Accademia degli Stravaganti. Dort, aber auch in der venezianischen Kultur im Allgemeinen, sollte er Inspiration für viele Märchen finden, die später Eingang in Lo cunto de li cunti fanden. 7 , 8 Über Basile lässt sich desweiteren sagen, dass er zu den eher kritischen Zeitgenossen gehörte. Da er selber im Laufe seines Lebens an mehreren Höfen diente, war er sich der negativen moralischen Verfasstheit der herrschenden Klasse bewusst, laut Zipes war ihm u.A. die allgegenwärtige Korruption ein Dorn im Auge. 9 4 Vgl. List of Contributors in Zipes, Jack (Hg.) (2000). The Oxford companion to fairy tales. Oxford: Oxford Univ. Press. Online verfügbar unter: http://www.loc.gov/catdir/enhancements/fy0636/99014271-d.html. An gleicher Stelle findet sich auch ein guter Gesamtüberblick über Zipes' wissenschaftliche Arbeit zum Thema Märchen. 5

Was bei Zschäpe zur Anwendung kommt, hat Tradition: Große Teile der bundesdeutschen Gesellschaft weigern sich nicht nur, die aktuellen Täterinnen als solche anzuerkennen, sondern auch die historischen im Nationalsozialismus. Die spezifischen Distanzierungsstrategien ihnen gegenüber weisen große Ähnlichkeiten auf: Dämonisierung, Sexualisierung und Devianzproduktion. Einige wenige Frauen (‚weibliche Bestien') werden aus der Kollektivgruppe ‚Frau' herausdefiniert: Es sind keine ‚richtigen Frauen'. Dieser Vorgang verschafft Entlastung -beispielsweise von eigener Täter_innenschaft oder der Familie -und dient gleichzeitig der Aufrechterhaltung der vorherrschenden zweigeschlechtlichen Ordnung. Katharina Obens verdeutlicht in ihrem Beitrag Täterinnenbilder: Geschlecht und Emotion in der Rezeption von Zeitzeug_innen-Erzählungen, wie heteronormative Geschlechterverhältnisse, geschlechtsbezogene Tradierungsweisen und damit zusammenhängende emotionale Deutungsweisen bedeutend zur Rezeption von NS-Täter_innenschaft beitragen. In einem Forschungsüberblick wird deutlich, dass die Forschung zu den Emotionen der heutigen Urenkel_innengeneration der NS-Täter_innen, -Mitläufer_innen und -Zuschauer_innen mit diversen Vorannahmen operiert, die empirisch nicht immer haltbar sind: Angeblich werden in diesem Kontext keine Schuldgefühle mehr empfunden, in Studien werden Anzeichen von Scham bei befragten Jugendlichen übersehen und es werden klischeehafte Vorstellungen über unterschiedliche emotionale Umgangsweisen von Jungen und Mädchen mit dem Thema konstatiert. In ihrer empirisch-psychologischen Studie zum Geschichtsbewusstsein von Schüler_innen nach Zeitzeug_innengesprächen mit NS-Überlebenden arbeitet Obens in den historischen Narrationen der Zeitzeug_innen und der Schüler_innen in anschließenden Gruppendiskussionen die dominierenden Faktoren der historischen Rekonstruktionen von NS-Täterinnen heraus. Medial vermittelte und scheinbar universelle Erklärungsmuster zu weiblichem Verhalten aus Romanen und Spielfilmen spielen demnach eine größere Rolle zur historischen Urteilsbildung als Erkenntnisse aus der historischen Forschung zu NS-Täterinnen. Danach spielten Emotionen nicht nur in der Entschlüsselung von unterschiedlichen Perspektiven auf die historische Situation, sondern auch bei der geschlechtsspezifischen Mythologisierung des Nationalsozialismus eine richtungweisende Rolle. Es wird vorgeschlagen, Darstellungen und Deutungen bezüglich des Nationalsozialismus unter Berücksichtigung eines kritischen Blicks auf aktuelle zweigeschlechtliche Verhältnisse und damit verbundene vergeschlechtlichte Subjektivierungen

Elly Teman hat acht Jahre lang in Israel zu Leihmutterschaft geforscht, um den üblicherweise rein theoretischen Diskurs mit konkreten Befunden zu überprüfen. Die Ergebnisse überraschen.
Der Text ist ist eine stark gekürzte und überarbeitete Version der Einleitung aus: Elly Teman: Birthing a Mother. The Surrogate Body and the Pregnant Self. University of California
Press, 2010. Übersetzung aus dem Englischen: Lea Susemichel. an.sclhlläge Oktober 2011

In: Caglar, G., do Mar Castro Varela, M., Schwenken. H. (Hg.): Geschlecht – Macht – Klima. Feministische Perspektiven auf Klima, gesellschaftliche Naturverhältnisse und Gerechtigkeit. Opladen und Farmington Hills: Barbara Budrich Verlag, Reihe: Geschlecht und Politik, S. 41-59.

Die gesundheitswissenschaftliche Forschung sieht sich zunehmend mit der Anforderung konfrontiert, gesundheitsrelevante Aspekte und Auswirkungen von Geschlecht adäquat zu berücksichtigen, um eine bestmögliche Gesundheitsförderung und Versorgung zu gewährleisten. In der Forschungspraxis werden hierfür nicht zuletzt quantitative Operationalisierungswerkzeuge benötigt, die Geschlecht in seiner Vielfalt, Varianz und Fluidität auf somatischer (Sex) wie sozialer (Gender) Ebene erfassen können. Hier setzt das interdisziplinäre BMG-geförderte Projekt DIVERGesTOOL an, das zum Ziel hat, partizipativ eine anwendungsorientierte Toolbox zur Operationalisierung von geschlechtlicher Vielfalt für die quantitative Gesundheitsforschung zu entwickeln.
In einem ersten Schritt wurde dazu ein systematischer Critical Review zu Ansätzen durchgeführt, die von 2000 bis 2020 zur Operationalisierung von geschlechtlicher Vielfalt in Gesundheitsfragestellungen eingesetzt wurden. In den drei Datenbänken Scopus, Web of Science und Medline konnten von 9935 Treffern 168 relevante Studien mit 77 verschiedenen Instrumenten identifiziert werden. Diese wurden auf Basis der im Projekt vertretenen Fachperspektiven, Public Health, Medizin und Gender Studies, qualitativ bewertet.
Dabei zeigte sich innerhalb der letzten 20 Jahre ein stetiger Anstieg der Vielfalt und Anwendungshäufigkeit methodischer Ansätze zur Berücksichtigung von Geschlecht in der Gesundheitsforschung. Zu beobachten ist eine zunehmende multidimensionale Betrachtung und eine hiermit verbundene, vermehrte Differenzierung von somatischen und sozialen Aspekten. In diesem Rahmen macht die Betrachtung von Gender allerdings einen deutlichen Großteil der Instrumente aus.
Auffällig ist, dass bei einer Mehrheit der eingeschlossenen Studien eine zusätzliche, binäre und in vielen Fällen auch intransparente Geschlechtserhebung durchgeführt und den Ergebnissen des Instruments gegenübergestellt wird. Es werden also gleichzeitig nicht-binäre, z.T. multiple und fluide Konzepte von Gender und ein binäres und distinktes aber unspezifiziertes Konzept von Geschlecht angewendet. Dies kann als praktische Konsequenz der vielfach verbreiteten Betrachtung von Gender und Sex verstanden werden: Während Gender als kulturell bedingt und damit variabel und vielfältig angesehen wird, steht Sex im scheinbareren Gegensatz dazu als biologisch determiniert, statisch und binär. Eine weitere Diskrepanz, die sich hier womöglich praktisch zeigt, ist die zwischen einem Konzept von Geschlecht als vielfältig, variabel und multipel und den diskreten und eingeschränkten Optionen des standesamtlichen Geschlechts.
Zudem wurden die meisten der identifizierten Instrumente in einem westlichen Kontext mit einem Schwerpunkt in den USA entwickelt. Als Originalpopulation und für den ersten Test potentieller Items dienen hierbei in vielen Fällen Studierende amerikanischer Hochschulen. Als Konsequenz wurden die Instrumente größtenteils auf einem westlichen Verständnis von Geschlecht und den hiermit einhergehenden Geschlechtskonzepten und Rollenbildern aufgebaut. Eine Übertragung auf andere Populationen ist an vielen Stellen mit Schwierigkeiten verbunden. So machen Validierungsstudien aus anderen Ländern einen Bedarf nach Weiterentwicklung deutlich.
Insgesamt zeigte sich, dass die meisten Studien hinsichtlich methodischer und theoretischer Aspekte bisher hinter den theoretischen Anforderungen und Erkenntnissen der Geschlechterforschung und Gendermedizin zurückbleiben. Im Forschungsprojekt DIVERGesTOOL sollen daher anwendbare und angemessene quantitative Erhebungsmethoden zur geschlechtlichen Vielfalt in der Gesundheitsforschung entwickelt werden. Die Ergebnisse des Reviews dienen hierbei, in Kombination mit den aktuellen gesundheitswissenschaftlichen, medizinischen und gendertheoretischen Erkenntnissen sowie den praktischen Erfahrungen zukünftiger Nutzer*innen, als Grundlage.

Mit Solidarisch gegen Klassismus – organisieren, intervenieren, umverteilen liegt ein erster deutschsprachiger Sammelband zum Thema vor. Der Fokus liegt auf gelebten antiklassistischen Strategien.

Die Bandbreite der 26 Texte reicht von aktivistischen Erfahrungen über theoretische Diskussionen bis hin zu persönlichen Essays. Manche sind wütend, andere eher fragend, einige sind autobiografisch, viele persönlich, einige eher nüchtern beschreibend oder analytisch, andere poetisch. Die Beiträge diskutieren Strategien gegen Klassismus in politischen Zusammenhängen, in Bildungseinrichtungen und gegen Scham; sie berichten von antiklassistischen Interventionen in der Frauen- und Lesbenbewegung und vermitteln Möglichkeiten, sich gegen das Jobcenter oder gegen Vermieter*innen zu organisieren.

Klassismus bezeichnet die Diskriminierung aufgrund von Klassenherkunft oder Klassenzugehörigkeit. Klassismus richtet sich gegen Menschen aus der Armuts- oder Arbeiter*innenklasse, zum Beispiel gegen einkommensarme, erwerbslose oder wohnungslose Menschen oder gegen Arbeiter*innenkinder. Klassismus hat Auswirkungen auf die Lebenserwartung und begrenzt den Zugang zu Wohnraum, Bildungsabschlüssen, Gesundheitsversorgung, Macht, Teilhabe, Anerkennung und Geld.

Häufig wird in Diskussionen zu Klassismus der weiße Arbeiter in den Vordergrund gerückt. Tatsächlich sind viele trans* Personen, alleinerziehende Mütter und Menschen, die Rassismus erfahren, von Klassismus betroffen. Die Beiträge machen die Verwobenheit von Klasse mit Rassismus und Sexismus deutlich.

Eine Küche ist eigentlich nichts anderes als ein Laboratorium" 1 -dieser Vorstellung vom Haushalt als Bereich exakter Wissensproduktion setzt die Architektin Margarete Schütte-Lihotzki ein historisches Denkmal mit der von ihr 1926 entwickelten Frankfurter Küche. Nicht nur bewegt man sich in dieser Küche wie in einem Labor, sie ist auch in experimenteller Weise entstanden, durch genaue Messungen von Abständen, Schritten und Bewegungsmuster. Die Standardisierungen, aus denen die Frankfurter Küche hervorgeht, bezeugen spannungsreiche Verflechtungen zwischen Abstraktion und Verkörperung, Technik und Naturalisierung. Ziel des Entwurfs war es, ausgehend von normierten Körpermaßen und Imaginationen von weiblicher Physiognomie, Prinzipien der Leistungssteigerung, wie man sie aus Fabriken und Betrieben kannte, auf die Hausarbeit zu übertragen. Dieser Beitrag beschäftigt sich mit den kulturellen Imaginationen von Geschlecht und Effizienz, von Instruktion und Verausgabung, die den Diskurs der Haushaltsführung zu Beginn des 20. Jahrhunderts prägen. Wann und wie werden biologische Vorgänge und geschlechtsspezifische Körper-Bilder in dem Frankfurter Wohnprojekt relevant? Wie vollzieht sich dabei die Grenzziehung zwischen natürlichen und technischen Abläufen? Und welche Vorstellungen von Verschwendung und Effizienz liegen den Visionen neuer Bewegungsökonomien zugrunde? Ziel des Beitrags ist es, zu analysieren, inwiefern die Entwicklung von standardisierten Räumen Hausarbeit als feminine Tätigkeit kodiert und als Dienstarbeit naturalisiert. Zunächst soll ein kurzer Blick auf den US-Amerikanischen Entstehungskontext geworfen werden, der das Design der Frankfurter Küche anregte. Anschließend geht es um die Modellierung der rationellen Küche nach hygienischen, digestiven und raumökonomischen Prinzipien, und das ambivalente Verhältnis zu Geschlechterordnungen, das sich darin äußert. Das Zuhause als Ingenieursarbeitsplatz Mit der Frage nach der Organisation des Haushaltes verhandelt die US-amerikanische Ratgeberliteratur eine Reihe verschiedener Themen: Sauberkeit und Hygiene, Arbeitserleichterung und Leistungssteigerung, aber auch Erziehung, Bildung und Modernisierung. So versteht Catherine E. Beecher in ihrem einflussreichen Treatise on Domestic Economy (1841) den Bereich des Häuslichen als Kern allen gesellschaftlichen Lebens. Ein ausgeglichener Haushalt ist für Beecher die Grundlage des Wohlergehens der US-amerikanischen Bevölkerung. Es ist die Idee einer Optimierung des Menschen durch Veränderungen der Umwelt -im Sinne der häuslichen "Umwelt", in der das Leben in seiner ganzen Spannweite stattfindet. Beeinflusst von Beechers Treatise, entwickelt 1 Margarete Lihotzki, "Einiges über die Einrichtung österreichischer Häuser unter besonderer Berücksichtigung der Siedlungsbauten", in: Das Schlesische Heim 8 (1921), S. 221.

Im Rahmen einer Evaluation jungenpädagogischer Angebote ebenso wie in den Fortbildungen, die ich in den letzten Jahren gegeben habe, zeigte sich immer wieder, wie zentral es ist, sich als Pädagogin und Pädagoge mit den eigenen Geschlechterbildern auseinander zu setzen. Diese bilden die Grundlage für Konzeptionen und Durchführungen (nicht nur) geschlechterpädagogischer Angebote und spielen eine wichtige Rolle bei der Analyse pädagogischer Handlungssituationen. Sie bilden in diesem Sinne eine Grundlage pädagogischen Handelns auf der Wissens- und Haltungsebene. Nicht selten stoßen wir auf verkürzte und einengende Geschlechterbilder. Darüber hinaus haben wir immer wieder gesehen (und kennen dies auch aus der eigenen Praxis), dass einerseits auf der expliziten Ebene von vielfältigen und individuellen Geschlechterbildern ausgegangen wird. Andererseits lassen sich dann auf einer unausgesprochenen Ebene dennoch implizite klischeehafte Geschlechterbilder rekonstruieren, die ungewollt das pädagogische Handeln leiten. Dies ist nicht einfach auf individuelle Fehl-Wahrnehmungen der einzelnen pädagogischen Fachkräfte zurückzuführen. Vielmehr sind verkürzte Geschlechterbilder in mediale Diskurse von Jungen als Bildungsverlierern und leistungsstarken Mädchen

Deutschsprachige Lehrbücher der Geographie werden innerhalb der Arbeit einer Diskursanalyse unterzogen, um die geschlechterspezifischen Wissensordnungen, theoretischen Relationen und Diskursverläufe nachzuzeichnen. Die Verknüpfung von Macht und Wissen ermöglicht einen kritischen Blick auf die Praxen der geographischen Forschung und Lehre zu werfen. Neben der Gender-Perspektive werden auch rassistische, rassentheoretische und ethnozentristische Sprachpraxen und Wissensordnungen thematisiert.

In dieser Studierendenkonferenz beschäftigen wir uns mit den Auswirkungen der Digitalisierung auf die Dimensionen Gender und Sexualität. Für Personen, die aufgrund ihres Geschlechts oder aufgrund ihrer Sexualität Marginalisierungen erfahren, scheint die Digitalisierung von besonderer Bedeutung zu sein: Gerade in der Covid-19 Pandemie, als viele analoge Schutzräume weggefallen sind, boten digitale Räume Sichtbarkeit, Schutz und Community für marginalisierte Personen. Auch (Weiter-)Bildung zu Themen rund um Gender und Sexualität scheinen vermehrt digital stattzufinden: auf sozialen Medien wie Instagram, Twitter, und TikTok finden sich beispielsweise vermehrt Beiträge, die sich mit Gender und Sexualität auseinandersetzen: es werden Neo-Pronomen vorgestellt, Infografiken zu Asexualität erstellt oder auch Begriffe wie etwa "cis" oder "trans" oder "nicht-binär" erklärt. Die Digitalisierung birgt jedoch nicht nur Positives für Personen, die aufgrund ihres Geschlechts oder aufgrund ihrer Sexualität marginalisiert sind, und generelle Offenheit gegenüber den Dimensionen Gender und Sexualität, sondern auch Risiken: Digitale Räume bieten oftmals einen Nährboden für homo-und trans-feindliche und misogyne Diskriminierung und Gewalt. In der Konferenz stellen wir uns also folgende Fragen:-Wie sind unterschiedliche Geschlechter von der Digitalisierung betroffen?-Inwieweit werden Gender-und Sexualitäts-Thematiken von der Digitalisierung beeinflusst?-Welche besondere Rolle kommt LSBTIQ+ Personen bei der Digitalisierung zu? Wir begrüßen Einreichungen, die sich mit den oben dargestellten Fragen und Problemen rund um Digitalisierung und Gender oder Sexualität befassen.

In diesem Text geht es um Vielfalt -Vielfalt von Körpern, Identitäten, Ausdrucksweisen sowie von verschiedenen Lebensweisen 8 rund um Partner*innenschaften und Begehren. Und ein bisschen geht es auch um Familie. Dabei beschäftigen wir uns einerseits mit Normen und Aspekten, die alle Menschen betreffen. Und andererseits schreiben wir über Diskriminierung von Lesben, Schwulen, Bisexuellen, Trans*, Inter*, Queers, Asexuellen, Pansexuellen sowie weiteren Menschen, die nur schwer einen Raum in zweigeschlechtlichen und hetero-kombination LSBTIQAP+ zusammen oder wir beschreiben sie mit dem Adjektiv lsbtiqap+ sich auch in unserem Glossar am Ende dieser Broschüre und ausführlicher online. 9 Dieser Text ist lang. Er ist lang, weil wir mit ihm ganz unterschiedliche Zielgruppen ansprechen wollen. Wir wollen einerseits Menschen eine Einführung in verschiedene Dimensionen geschlechtlicher, amouröser und sexueller Vielfalt bieten, die sich noch nicht viel mit dem Thema beschäftigt haben. Aber wir wollen auch alten Häs*innen im Themenfeld Text auch interessant sein. Insbesondere von Andreas Hechler haben wir viel über Intergeschlechtlichkeit und die Forderungen von Inter* gelernt. Ich (K.D.) danke zudem Olaf Stuve für 10 Jahre gemeinsame anregende Diskussion und Entwicklung geschlechtertheoretischer Anregungen für die Pädagogik und Mart Busche für bald 20 Jahre inspirierende Diskussionen und produktive Irritationen u.a. zum Spannungsfeld zwischen queeren und identitätsbezogenen Ansätzen. 8 Jutta Hartmann führt den Begriff der ‚ vielfältigen Lebensweisen' mit dem Ziel ein, "einen Begriff zu generieren, der kritisch Einspruch formuliert gegen Tendenzen zur Vereindeutigung wie zur Herstellung und Verdeckung verhärteter Machtunterschiede, der binäres Denken verflüssigt und Hierarchien abbaut, der Uneindeutigkeiten und fließende Übergänge zu fassen vermag und neue bewegliche Räume öffnet, ohne schnelle Antworten zu geben" (2002, S. 118). Um verschiedenen Selbstverständnissen innerhalb von lsbtiqap+ Communities gerecht zu werden, verwenden wir ihn in diesem Artikel öfters in Reihung mit anderen, zum Teil statischeren, Konzepten wie ‚Identität' oder ‚Körper' . Wir begreifen das den Artikel und insbesondere durch die Diskussion in den farblich hervorgehobenen, eingerückten Exkursen..

Die Bibliographie dokumentiert die Entwicklung des deutschsprachigen Forschungsfelds Schulbuchanalysen zum Aspekt Geschlecht von seinen Anfängen in den späten 1960er Jahren bis in die Gegenwart.
This bibliography gives an overview of german-speaking textbook research on gender comprising research activities in this field from its beginning in the late 1960s until today.

English abstract: This article addresses a new kind of entanglement between visualized sexuality and sexualized violence within hard-core and especially soft-core pornography in the 1970s and 1980s. It reconstructs and contextualizes how sharply increasing violence against women within the pornography of this timeframe constituted a brutalization of sexuality. The article thereby analyzes what sort of concrete knowledge about violence practices, the imagined female body, and the propagated female self was offered by pornography around and after 1968. Against this background, it also tries to historicize and to better understand the feminist Anti-Pornography-Movement of the 1970s and 1980s, focusing on the harmed feelings of women who not only observed violence within pornography but experienced it themselves while observing it.

Die Bibliographie versammelt Forschungsliteratur, in der sich mit Geschlechterkonstruktionen in deutschen Schulbüchern - zum Teil auch österreichischen und schweizerischen Schulbüchern - befasst wird. Auch Forschungsliteratur zu Grammatiken und Wörterbücher des Deutschen zum Aspekt Geschlecht sind in der Bibliographie erfasst.
Die Bibliographie erfasst Publikationen bis März 2016.

"Mit »Constructing Intersex« liegt die erste Biographieforschung mit intergeschlechtlichen Menschen im deutschsprachigen Raum vor. Auf Basis von Interviews stellt Anja Gregor heraus, welche schwerwiegenden Folgen bestimmte medizinische Pathologisierungs- und Zurichtungspraktiken für die Biographien der Betroffenen haben. Sie zeigt: Die soziale Konstruktion von Intergeschlechtlichkeit als zugleich tabuisiertem und medizinisch hochrelevantem Phänomen ist nicht nur auf der medizinisch-praktischen Ebene von Ambivalenzen und Verwerfungen geprägt. Die Studie reflektiert zudem den sozialen Gehalt von Körper und Geschlecht und verweist so auf das gesellschaftstheoretische Potential von Intergeschlechtlichkeit als sozialer Kategorie."

Wo steht die historische Geschlechterforschung? Sind der Blick auf die „Frauengeschichte“ und die Ambitionen einer neuen „Männergeschichte“ an ihre Grenzen gekommen? Die aktuelle Debatte wird nicht nur von der Unterscheidung zwischen Frauen und Männern oder der Gegenüberstellung von „männlich“ und „weiblich“ geprägt. Es geht vielmehr um die Beziehungen zwischen den Geschlechtern, um Grenzüberschreitungen und Ambivalenzen der Geschlechterrollen. Mit der Wahrnehmung der Uneindeutigkeit und Vielfalt von Geschlechtsidentitäten werden „queere“ Verhältnisse jenseits scheinbar allgemeiner Normen zum Thema. Neben Gender hat sich damit auch Queer in den Geschichtswissenschaften als zukunftsträchtige Kategorie etabliert. Für die Analyse historischer Prozesse ergeben sich daraus besondere Herausforderungen.

Frauen – Männer – Queer präsentiert neue Forschungsperspektiven und zeigt an Fallstudien zwischen Antike und Gegenwart auf, wie innovativ und tragfähig diese Ansätze sind. Das Themenspektrum reicht von Sport und Technik über materielle Kultur, Vereinswesen und Medien bis hin zu Diskursen über Körperlichkeit, Suizid oder Schlaf in der Moderne.

Entgegen der weitverbreiteten Annahme, dass Toleranz eine Frage der Begegnung auf Augenhöhe sei, entgegen dem guten Ton, dass es sich dabei um eine von Vernunft geleitete Übereinkunft des nicht Übereinkommens zwischen unvereinbaren Standpunkten darstelle, entgegen der der Behauptung, Toleranz sei per definitionem neutral und nicht parteilich, und entgegen der Anrufung, dass sie, weil in ihrem Selbstverständnis gewaltfrei, als zivilisatorische Leistung eine jedenfalls anzustrebende Haltung und Praxis sei: Die gegenwärtig viel beschworene Rede von Toleranz im Kontext von Pluralität und Demokratie ist mitunter nicht Teil einer Lösung für changierend benannte gesellschaftliche Herausforderungen, sondern Teil eines Problems, das diese Herausforderungen noch verschärfen kann: Die Kulturalisierung des Politischen unter der Voraussetzung einer Depolitisierung des Kulturellen.

Drei Jahre nach der ersten Auflage der Bibliographie zur Schulbuchforschung zum Aspekt Geschlecht waren einige Ergänzugen notwendig. Diese sind nun eingearbeitet. Vielen Dank für Ihre Hinweise und Ergänzungen, die auch zukünftig herzlich willkommen sind.

Studie zur Beantwortung folgender Fragestellungen:

1. Wie ist die geschlechtliche Selbstwahrnehmung der befragten Personen und welche Selbstbezeichnung wählen sie zur Beschreibung ihres Geschlechts? Bestehen Kausalitäten bzgl. der Selbstbezeichnung und Selbstwahrnehmung in Bezug zu Alter, Bildung und Geschlechtszuweisung bei Geburt?

2. Welche Bezeichnungen und Begrifflichkeiten werden akzeptiert bzw. abgelehnt, wenn sie von Personen benutzt werden, die sich selbst nicht der untersuchten Personengruppe zuordnen (z.B. Politik, Therapeuten, Medienschaffende)?

3. Es sollte außerdem festgestellt werden, inwieweit sich die untersuchte Personen-gruppe der Definition »Variante der Geschlechtsentwicklung« bzw. »geschlechtsvariant« anschließt, welche die Novellierung des Personenstandsrechts (§45b PStG) seit 18.12.2018 ermöglicht.

Körper, Wissen, Macht und Geschlecht gelten als prominente Begriffe mit hoher theoretischer und praktischer Bedeutsamkeit. Der sozial- und sportwissenschaftlich ausgerichtete Sammelband setzt bei der Verschränkung dieser Begrifflichkeiten an und fokussiert auf ausgewählte Zusammenhänge zwischen diesen. Mit je individuellem Schwerpunkt zoomen die einzelnen Beiträge auf Themen, wie z. B. "Körperpraxen der Geschlechterdifferenz" (Michael Meuser), "Geschlechtsspezifische Körperpolitiken im Sport" (Robert Gugutzer) oder "Geschlechtsbezogene Bewegungssozialisation in der Kindheit" (Ina Hunger). Bezugsfelder anderer Beiträge sind u.a. Sportunterricht, Fitnessstudios, Sportjournalismus oder queere Sportgruppen.

Corinna Schmechel nimmt die queere Fitnessszene in den Blick. Dabei fragt sie mit affekt- und raumtheoretischen Bezügen danach, wie in diesem spezifischen Kontext Fitnesssport in seiner grundlegenden Ambivalenz praktiziert wird und wie die körperformenden Sportpraktiken im Verhältnis zum Kontext ihrer Ausführung zum Element der Subjektivierung als queer werden. In diesem Beitrag wird auf die normative Wirkmacht von Geschlecht rekurriert, der sich die queere Fitnessszene bewusst entziehen möchte.

Viele Unternehmen, Organisationen und Behörden werben in ihren Image-Broschüren, Internetseiten oder auf Recruiting-Veranstaltungen für ihre Offenheit und die Akzeptanz von Diversität. Eine Personengruppe findet aber in diesen Erklärungen noch wenig Platz: Menschen, die von den etablierten Geschlechternormen „Mann“ und „Frau“ abweichen. Neuere Forschungsergebnisse zeigen, dass sich deutlich mehr Menschen zu dieser Personengruppe zugehörig fühlen, als allgemein angenommen wird. Transsexuelle und Transgender werden im beruflichen Umfeld noch immer benachteiligt und diskriminiert.

Many companys, organisations and authoroties promot in their image brochures, websites or recruiting events their openness and acceptance of diversity.One group of people will find in these explanations little space: People who deviate from the established gender norms „man“ and „woman“. Recent research findings show that many more people feel that they belong to this group of people, than is generally supposed. Transsexuals and transgender are still disadvantaged and discriminated at work