Felipe II 23

Desde la llegada a España del rey Carlos I (Más tarde emperador de Alemania) hasta el fallecimiento de Carlos II (el último rey de la dinastía austriaca), los maestros de danzar en la corte fueron el vehículo de transmisión de la danza. Maestros españoles e italianos, sus viajes, su convivencia con la Real Familia y su participación como coreautores en las fiestas palatinas suponen referencias indispensables para poder trazar el recorrido de la evolución de la danza en España, así como la interrelación coréutica entre las distintas cortes de Europa.
Los estudios anteriores se centraron en relaciones de datos aún no completas de maestros de los siglos XVI y XVII separadamente, sin análisis desde el punto de vista de las relaciones humanas entre maestros y alumnos en el aspecto coréutico.
Por consiguiente, se intenta ofrecer una nueva perspectiva sobre la situación de la danza en la corte española de los Habsburgo, enfocándose en manifestaciones dancísticas en las fiestas palaciegas (máscaras y saraos en contraposición al Ballet de Cour francés), fiestas privadas /en las cámaras de las infantas), las funciones de los maestros (de la reina y de los pajes) y, finalmente, la contribución de la Danza Española -tanto en su vertiente de lenguaje coréutico autóctono como del repertorio exportado- dentro del contexto europeo.

DE TODOS es conocida la faceta como mecenas artístico y coleccionista de Felipe II desde su más temprana juventud 1 . En ella, no se podía descuidar una de las manifestaciones artísticas más destacadas durante el siglo XVI, como era la medallística.

""- This is a more detailed and better illustrated, informative, article (2005) of the hypotheses already exposed in a 1999 paper  in the journal Cantoblanco of the UAM (on Academia.edu: https://www.academia.edu/1158308/La_Silla_de_Felipe_II_en_El_Escorial_un_mito_que_se_renueva ). It had public impact in the press, although with some errors (cf. ad ex. http://elpais.com/diario/1999/04/06/madrid/923397878_850215.html and http://elpais.com/diario/1999/04/12/madrid/923916273_850215.html ). Underneath the popular, alleged "Chair of Philip II", very retouched today, it would be recognized a Prerroman staggered altar, as in Ulaca, Panoias and others, here dedicated to the prerroman god that preceded the roman "Mars Magnus", that survived in a nearby Roman inscription, CIL II 3061."

- Se trata de una versión divulgativa, algo más detallada y mejor ilustrada (2005), de las hipótesis ya expuestas en un artículo de 1999 en la revista Cantoblanco de la UAM (en Academia.edu: https://www.academia.edu/1158308/La_Silla_de_Felipe_II_en_El_Escorial_un_mito_que_se_renueva ), y que tuvo bastante repercusión pública en la prensa, aunque con errores (cf. ad ex. http://elpais.com/diario/1999/04/06/madrid/923397878_850215.html y http://elpais.com/diario/1999/04/12/madrid/923916273_850215.html ). Bajo la supuesta y popular "Silla de Felipe II", hoy muy retocada, podría reconocerse un altar prerromano escalonado, como los de Ulaca, Panoias y otros, posiblemente dedicado al dios prerromano que precedió al romano "Mars Magnus", que pervivió en una inscripción romana próxima, CIL II, 3061.""

Onorato II Gaetani d'Aragona; Prospero e Vespasiano Colonna; contenzioso in Casa Colonna; la Guerra di Campagna (1556-57); il governo degli ambasciatori spagnoli su alcuni feudi colonnesi.
Mecenatismo e documenti d'archivio (Simancas, Subiaco). Sonnino principato di Casa Colonna.

El nombre de esta batalla se vincula casi automáticamente con el choque de civilizaciones. En Europa se tuvo la sensación de que el invencible Imperio Otomano había sido frenado en su avance hacia el Oeste. Felipe II pudo mostrar que la Monarquía de España se constituía como un poder militar hegemónico incontestable. El papa Pio V la exaltó como una victoria de Dios y así fue celebrada. Coincidiendo con la fecha de la batalla, 7 de octubre de 1571, su sucesor Gregorio XIII estableció la fiesta del Rosario vinculando el acontecimiento al triunfo de la Iglesia. Desde entonces se fue tejiendo sobre aquel episodio un mito que lo fue desfigurando hasta hacerlo irreconocible, transformándolo en un relato fantástico, legendario. Voltaire observó entre divertido e irónico que tal exaltación era exagerada o absurda, anotando las primeras líneas del antimito. Concluyó que aquello no fue para tanto, más bien una ocasión desaprovechada. Después de la batalla, nada cambió, el Imperio Turco se anexionó Chipre y Túnez, alcanzó el Magreb amenazando de manera directa la Península Ibérica. El conflicto no concluyó, los europeos aún siguieron amenazados, en el año 1683 los turcos pusieron sitio a Viena apuntando al corazón de Europa. Lepanto, entre el mito y el antimito, se ha desdibujado de tal manera que procede ser reexaminado. Aquí se hace a la luz de su contexto, no como un fenómeno paradigmático del choque de civilizaciones sino inscrito en la quiebra de la cristiandad en el siglo XVI. La cruzada fue necesaria para unir a los cristianos ante la amenaza turca, pero fue mucho más importante para devolver la iniciativa al mundo católico tras la escisión protestante.

José María Florit acometió a principios del siglo XX la reforma para volver el Palacio de los Austrias de El Escorial a la época de su fundación (el reinado de Felipe II). Para ello se documentó lo más posible y publicó un artículo modélico para la época en el que justificaba sus decisiones y documentaba de donde había sacado cada pieza. En su labor demuestra que conocía las tendencias museológicas historicistas de la época. En la decoración para abrir el palacio al turismo, las piezas de Artes Decorativas tuvieron un protagonismo estelar. Dada la solidez de la reconstrucción recreando la atmósfera en la que vivió Felipe II, se ha mantenido en gran parte hasta el día de hoy.

Palabras clave
José María Florit, Palacio de los Austrias de El Escorial, Mobiliario en El Escorial, Felipe II.

Abstract
At the beginning of the XX century José María Florit undertook the interior renovation of the palace of the Habsburgs of El Escorial to its original setting during the reign of King Philip II. This task was addressed by acquiring an extensive documentation which was followed by the publication of an exemplary article for the period which justified his decisions and provided documentation for the provenance of each piece. His work demonstrates that he was aware of the new historicist museum trends. As far as the ornamentation of the palace is concerned - which would eventually be opened for the public-, the decorative arts had a major importance. The strength of his reconstruction lies in the fact that the atmosphere in which King Philip II lived was recreated, a setting kept as it was until today.

Keywords
José María Florit, Palace of the Habsburgs, Furniture in the palace of El Escorial, King Philip II.

Adaptación de la conferencia de presentación del trabajo "El concejo de Briviesca, la Casa de Velasco y Felipe II: Dialéctica de poderes en la merindad de la Bureba y su relación con el reclutamiento y alojamiento de tropas entre 1554 y 1592" (en prensa) presentada en el Congreso Internacional “Felipe II y Almazarrón (1572): la construcción local de un imperio global” celebrado en Mazarrón (Murcia) entre el 22 y 24 de noviembre de 2012.

En este trabajo se estudian las consecuencias del proceso reformador de los ejércitos de la Monarquía Hispánica impulsado por Felipe II en la segunda mitad del siglo XVI en un ámbito geográfico específico de la Península Ibérica: la merindad de la Bureba. Para ello, y a través del cruce documental de fuentes municipales y judiciales  relativas a su principal núcleo urbano, la villa de Briviesca, se analizan desde una perspectiva local los actores sociales fundamentales que intervienen en dicho proceso –concejos y sus representantes, señores, capitanes y oficiales reclutadores-  así como las relaciones establecidas entre éstos en las tareas de reclutamiento y alojamiento de tropas. De esta manera, averiguaremos los resultados que esas relaciones producen en las iniciativas del monarca para constituir lo que Enrique Martínez Ruíz ha denominado “ejército interior” y “ejército exterior” de la Monarquía Hispánica.

« Les De Aetatibus Mundi Imagines de Francisco de Holanda Entre Lisbonne et Madrid », in  FELIX AUSTRIA. Family Ties, Political Culture and Artistic Patronage between Habsburg Court Networks in European Context (1516-1715). XI International Seminar. Fundación Carlos de Amberes, éd. Bernardo J. García García, Madrid, 30 Nov.–2 Dec. 2010, Madrid, Fundación Carlos de Amberes,  2016, pp. 243-280.
Les De Aetatibus Mundi Imagines de Francisco de Holanda. Entre Lisbonne et Madrid
Quelle est la destination initiale des De Aetatibus Mundi Imagines, chronique du monde en images commencée à Évora en août 1545 par Francisco de Holanda (1517-1584)? Il est en tous cas certain que la commande émana de la famille royale portugaise, D. João III, la reine D. Catarina et l’infant D. Luis, les grands protecteurs de l’artiste.
Ce livre d’images, passé dans les années 1580 en Espagne, finit entre les mains du précepteur du futur Philippe III, le marquis de Velada, don Gómez Dávila y Toledo (c. 1540-1616) qui s’en servit probablement dans le cadre de l’éducation du prince. Il figure en effet dans l’inventaire de la bibliothèque du palais de Velada vers 1596, selon les recherches de Santiago Martínez Hernández (1999 et 2004). Il reste à préciser comment le livre des De Aetatibus Mundi Imagines passa du Portugal en Espagne.

Vista en linea: http://www.colmich.edu.mx/files/ceh/rdiego/publicaciones/online/047_Felipe_II/

Ficha Bibliográfica:
          DIEGO FERNÁNDEZ SOTELO, Rafael, "El gobierno novohispano bajo el reinado de Felipe II (origen y evolución)" en Felipe II y el oficio de Rey: La fragua de un imperio, José Román Gutiérrez, Enrique Martínez Ruiz y Jaime González Rodríguez (coord.), Madrid, Instituto Nacional de Antropología e Historia, Universidad de Zacatecas, Universidad de Guadalajara, Sociedad Estatal para la Conmemoración de los Centenarios de Felipe II y Carlos V, 2001, pp. 397-430.

Michael de Carvajal’s fascinating and unusual play—published by Luis Hurtado de Toledo in 1557—is a rare sixteenth-century theatrical piece about the conquest of the New World. It is a long-ignored but fundamental source for the study of Latin American cultural history. A theatrical version of the Spanish Conquest clearly influenced by Bartolomé de Las Casas, the play centers on a group of American natives filing a complaint against the Spanish conquistadors—before a tribunal presided over by Death. They denounce the horrors and crimes committed against them by the conquistadors and colonizers in their idolatrous greed for gold. The play constitutes an allegorical summary of the debates of the day about the emergence of the Spanish Empire, the justification of conquest, the right to wage war against the Indians, the evangelization of the natives, the discrimination against the newly converted peoples of the New World, the exploitation of Indian labor, the extent of the emperor’s sovereignty, and the right to resist tyranny. The translation by Carlos Jáuregui and Mark Smith-Soto is the first English edition of this important work. It is presented in an annotated, bilingual edition, with a critical introduction that discusses the origins and ideological significance of the play.

www.amazon.com/The-Conquest-Trial-Carvajals-Complaint/dp/0271025131

ISBN 978-0-27102513-1

En 1574, para conmemorar la victoria en la batalla de Lepanto, Felipe II instituyó y dotó en la catedral de Toledo, como primada de España, una memoria anual que debía celebrarse cada 7 de octubre en acción de gracias por el triunfo de la armada cristiana sobre el turco. Para que se exhibieran en aquella ocasión se comprometió a enviar unas banderas e insignias de la victoria de las que hoy se conservan las que ondearon en la galera de don Juan de Austria.

Portugal fue anexionado a la Monarquía castellana en 1580, pero desde fechas muy tempranas hubo tensiones a favor de la independencia portuguesa; un proceso que culminó en la Guerra de Restauración Portuguesa (1640-1668). En un contexto de tensiones políticas discontinuas, en agosto de 1596 corrió el rumor del inminente desembarco de un ejército inglés en el puerto lisboeta para provocar esa independencia. Ante esta noticia, cierta o no, Felipe II creó un ejército para contrarrestar esta posible invasión. Para ser integrado en esta defensa también ordenó a Jerez de los Caballeros crear una milicia concejil con soldados pertenecientes a la antigua demarcación territorial del Bailiato Templario. En este estudio se analizan las tensiones entre Portugal y la Monarquía hispánica de Felipe II, los caracteres de las milicias concejiles, las demarcaciones militares castellanas del siglo XVI y el desarrollo del supuesto desembarco inglés de agosto de 1596.

- Resumen ilustrado de la reciente conferencia de 1-6-2017, y enlaces a vídeo, audio, e informaciones anteriores desde 1999.

- Illustrated summary of the recent conference from 2017-6-1, and links to video, audio, and previous informations since 1999.

This article analyzes and challenges the main political interpretations of the dramas written by the 1580' generation. It reviews Anthony Watson's monograph about the influence of Portugal's annexation in the plays written by Juan de la Cueva and Alfredo Hermenegildo's study on Cristóbal de Virués's La gran Semíramis. The article also suggests two alternative ways of interpretation: the influence of 16 th -century Senecan Italian tragedy in those dramas and their intertwinement with the post-Tridentine cultural framework, which attempted to define the limits between king's and court's power.

La proyecció imperial de la Monarquía hispánica y la recepción externa de la devoción a la Inmaculismo

Nos esforzamos por percibir la influencia de España, más allá de sus fronteras, en materia de devoción, durante esta primera modernidad. Esto es más fuerte de lo que uno podría haber pensado, incluso en el corazón del reino del Roi Très Chrétien. En Francia, donde se impone un "deber de olvidar" al final de las guerras civiles y religiosas, frente a la hegemonía de los Habsburgo, es ante todo un trabajo de descifrar las identidades y el posicionamiento de los devotos que es necesario. La difícil instalación del Carmelo teresiano da testimonio de las tensiones inducidas por la inspiración hispana. El culto a la Inmaculada Concepción, erigido por los Habsburgo en combate contra el protestantismo, muestra cuánto, más allá de una espiritualidad detectable dentro de las únicas élites religiosas y seculares, llevadas por los jesuitas, esta España "nos inunda con su devoción ” (Gustave Lançon). Durante este tiempo de "preponderancia española", es de hecho una religiosidad hispana que es individualizada y que puede influir, con más o menos felicidad, más allá de las tierras bajo el dominio de los Habsburgo, Francia y parte de Europa

Nous nous attachons à percevoir l’influence de l’Espagne, hors de ses frontières, en matière de dévotion, au cours de cette première modernité. Celle-ci est plus forte qu’on a pu le penser, même au cœur du royaume du Roi Très Chrétien. En France, où un « devoir d’oubli » est imposé au sortir de guerres civiles et religieuses, face à l’hégémonie des Habsbourg, c’est d’abord un travail de décryptage des identités et du positionnement des dévots qui est nécessaire. La difficile installation du carmel thérésien témoigne des tensions induites par l’inspiration hispanique. Le culte de l’Immaculée Conception, érigé par les Habsbourg en combat contre le protestantisme, montre combien, au-delà d’une spiritualité décelable au sein des seules élites religieuses et laïques, portée par les jésuites, cette Espagne « nous inonde de sa dévotion » (Gustave Lançon). Durant ce temps de la « prépondérance espagnole », c’est bien une religiosité hispanique qui s’individualise et qui peut influencer, avec plus ou moins de bonheur, au-delà des terres sous la domination des Habsbourg, la France et une partie de l’Europe.

The Hispanic imperial projection
and the exterior reception of the devotion of the immaculate conception.

We endeavor to perceive the influence of Spain, beyond its borders, in matters of devotion, during this first modernity. This is stronger than one might have thought, even in the heart of the kingdom of the Roi Très Chrétien. In France, where a "duty to forget" is imposed at the end of civil and religious wars, faced with the hegemony of the Habsburgs, it is first of all a work of deciphering the identities and positioning of the devotees that is necessary. The difficult installation of the Teresian Carmel testifies to the tensions induced by the Hispanic inspiration. The cult of the Immaculate Conception, erected by the Habsburgs in combat against Protestantism, shows how much, beyond a detectable spirituality within the only religious and secular elites, carried by the Jesuits, this Spain "floods us with its devotion ”(Gustave Lançon). During this time of “Spanish preponderance”, it is indeed a Hispanic religiosity which is individualized and which can influence, with more or less happiness, beyond the lands under the domination of the Habsburgs, France and part of Europe.

Uno de los principales ingredientes de la llamada Leyenda Negra fue la tiránica y cruel personalidad de Felipe II, a quien se atribuía la prisión y muerte de su hijo don Carlos, el Príncipe de Asturias. Una versión difundida desde Francia asociaba esa crisis a una presunta relación amorosa entre Carlos y la esposa de Felipe, Isabel de Valois. La transmisión de esa imagen en España fue más difícil, porque el ataque al rey estaba mezclado con el ataque al país y su orgullo nacional. Se analizan aquí, en el marco general de las versiones españolas del episodio, algunos testimonios de entre el XVIII y el XIX no considerados hasta el momento: principalmente la tragedia inédita El Príncipe don Carlos, que concursó al certamen de tragedias convocado en 1798 por la Real Academia Española; y de modo secundario, el ensayo histórico publicado en italiano en 1815 por el jesuita expulso Mariano Llorente.

En su comedia 'El amante agradecido', Lope de Vega introduce un elogio dedicado al túmulo que la ciudad de Sevilla erigió a Felipe II en 1598, tras su muerte el El Escorial. Tras un análisis de dicho encomio, se lleva a cabo un estudio minucioso de las fuentes que pudo haber utilizado el autor, quien en los años cercanos a la redacción de la comedia (ca. 1602) viajó a Sevilla. Además, el artículo establece algunas hipótesis acerca de por qué el dramaturgo tuvo la necesidad de incluir un panegírico de tales dimensiones en una comedia urbana con pretensiones picarescas.

El 17 de marzo de 1587, el gentilhombre flamenco Jehan Lhermite partió de la ciudad de Amberes, de donde era natural, hacia la corte española, noticia de la que nos da cumplida cuenta en su conocido "Pasatiempos", culminado a su regreso a Flandes en 1602 y que había comenzado a escribir en los últimos días de la primavera de 1597, durante una larga estancia en el Escorial, diez años después de su partida. Un golpe de suerte llamó la atención del monarca sobre su persona, y el 19 de octubre de 1590 comenzó su servicio como gentilhombre del rey, período que estudiamos en este trabajo, haciendo hincapié en su condición de fiel del Duque de Lerma, futuro valido de Felipe III.

RESUMEN: La formación de las colecciones reales españolas se nutrió en gran medida de piezas importadas de otros territorios, especialmente de Italia en el caso de las antigüedades. La compra e importación de estos materiales no era una tarea sencilla y, por ello, España se valió de sus agentes en las diferentes zonas para poder completar estos acuerdos. Esto provocó grandes gastos en la cada vez más maltrecha economía
hispánica.

ABSTRACT: The Spanish royal collections were greatly created by imported pieces from other regions, especially from Italy in the case of antiques. The purchase and import of these materials was not an easy task and, therefore, Spain used its diplomats among different areas in order to fulfill these agreements. This provoked serious expenses in the increasingly Spanish battered economy.

Se ofrece información y análisis de las empresas o divisas empleadas por el rey español Felipe II, especialmente la que empleó con más asiduidad: "Nec spe nec metu".

We offer information and analysis about the imprese, devices or badges used by the Spanish King Philip II, especially the one used more frequently: “Nec spe nec metu”.

"Resumen: En 1539 Bartolomé de Zárate, regidor de México, embarcaba rumbo a Nueva España con un equipo completo de 37 técnicos y operarios especializados, necesarios para la mejora y puesta en marcha de las explotaciones y fábrica de alumbres de Metztitlán. El equipo había sido reclutado en los reinos peninsulares, salvo por la presencia de un flamenco y un genovés. Entre ellos, Pedro de Vezón, natural de Alumbres de Mazarrón, hijo de Bartolomé Vezón que había descubierto en 1537 unas alumbreras para el marqués de Villena.
En el Archivo de Simancas se conserva, del siglo XVI, una relación de los alumbres que se vendían en Flandes, Inglaterra y Alemania y si se preferían los de Mazarrón, Cartagena o Civita Veccia. Lo que nos demuestra la importante función informadora que ejercían los agentes de la Corona o los dueños de las explotaciones para conocer la demanda, la competencia, los costos, cuestiones fundamentales para la puesta en marcha y mejora de explotaciones y fábricas y que se incluye en la completa construcción social del sistema tecnológico que se estaba llevando a cabo en el Imperio español.
Toda acción de transferencia tecnológica exige una aculturación de la nueva tecnología y una adaptación a las condiciones locales donde va a ser implantada, teniendo en cuenta sus condiciones ambientales, sociales, culturales y políticas que si se realiza de manera exitosa, es decir, si los técnicos y artesanos locales han conseguido adaptar la nueva tecnología, la han hecho suya y la han mejorado podemos llamarla apropiación cultural de la tecnología. Esa apropiación va a influir en todo el conjunto de la sociedad, no sólo en los técnicos que la han desarrollado sino también en los operarios que trabajan con esos nuevos procedimientos, instrumentos o máquinas. Incluso en las personas que consumen esos nuevos productos, que utilizan esa nueva tecnología, que visten esas nuevas ropas, mejor realizadas y mejor tintadas. Esa nueva tecnología, los avances en el transporte, ese acceso a productos de un comercio global, les aportaría nuevas sensaciones, un nuevo pensamiento y en definitiva una nueva identidad forjada a la par del Imperio.
Dicha transferencia y apropiación de la tecnología queda demostrada en multitud de ejemplos de nuestra historia como la revolución que supuso la invención en 1553 del sevillano Bartolomé de Medina y su método, llamado de patio, de amalgamación en frío de los minerales de plata en las minas de Nueva España y que se implantó rápidamente por toda América, con las consiguientes adaptaciones locales. Una de las más significativas fue la introducción del mismo método de amalgamación en frío, hacia 1572, por Pedro Fernández de Velasco y su rápida adaptación a las duras condiciones ambientales del Perú transformándose en el método de amalgamación en caliente, llamado beneficio de buitrones, inspirado en el método de las estufas originario de México.
Durante los siglos XVI, XVII y XVIII se suceden multitud de solicitudes y concesiones de privilegios de invención que jalonan la historia conjunta del Imperio. Transferencias y apropiaciones de tecnología en uno y otro sentido, de la península a los reinos de Indias, a Flandes y viceversa, que se dan en la agricultura, en la hidráulica, en la minería, en las fábricas de alumbres, en el beneficio de los metales, en la obtención de tintes, de barrilla, de tabaco, en la industria suntuaria y en la acuñación de moneda. Todo ello demuestra el vasto sistema tecnológico construido gracias a las redes sociales existentes en el Imperio.
Uno de los más significativos casos de transferencia de tecnología a la inversa fue el del adelantado de México Juan de Oñate y Salazar (1552-1626), natural de Zacatecas, que fue nombrado inspector general de minería para toda España en 1624 y para ayudarse en el cargo hizo traer a 6 indios expertos fundidores y afinadores y a su sobrino Cristóbal de Zaldívar, empresario minero experto, dejando claro que en aquellos años la minería de México era superior a la de la Península. Gracias al trabajo de Oñate se redactaron las Nuevas leyes y ordenanzas... de Minas de estos reynos, y a expensa de Don Juan de Oñate…, Madrid, 1625.
Sorprende pensar que un Imperio tan extenso como el español se moviera de forma eficiente como una maquinaria bien engrasada si no fuera por la voluntad de acción de las personas que habitaban cada localidad dentro de las fronteras de la Monarquía, constituyendo una densa red de relaciones sociales e intereses. La tecnología no es sólo un conjunto de técnicas que solucionan cualquier necesidad planteada por la sociedad sino que es un sistema cultural completo imbricado de forma plena en la sociedad y su análisis nos permite conocer las necesidades, consecuciones y voluntad política de las clases dirigentes de esa sociedad. La tecnología es, por tanto, una construcción social y ayudó a potenciar la voluntad y el alcance de las personas que forjaron el Imperio.
Palabras clave: Transferencia tecnológica, Apropiación Cultural de la Tecnología, Alumbre, Beneficio de metales, Privilegios de invención, Redes sociales, Imperio, Siglos XVI-XVII."

The Flemish printer Martín Nucio published the editio princeps of the Cancionero de romances without print date. Being a product that inaugurates an editorial genre, the data is fundamental not only for the history of this collection of novels, but for the very history of the book and the printing. The lack of consistency of the previous arguments (which delayed the date, even to 1549, a year before its second edition) is reviewed, in order to contribute others that justify that this editorial project was conceived and even printed in 1546.

El impresor flamenco Martín Nucio publicó la editio princeps del Cancionero de romances sin fecha de impresión. Al ser un producto que inaugura un género editorial, el dato es fundamental no solo para la historia de esta colección de romances, sino para la mismísima historia del libro y de la imprenta. Se revisa la falta de consistencia de los argumentos previos (que retrasaban la fecha, incluso, a 1549, un año antes de su segunda edición), para aportar otros que justifican que este proyecto editorial se gestó e, incluso, se imprimió en 1546.

Documentos del final de la Guerra Hispano-francesa nos exponen la precaria situación de ambas monarquías antes de la firma del tratado de Vervins.
En el contexto se expone los últimos años de vida de Felipe II y como su enorme imperio atisba ya los primeros años de su larga decadencia.

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El presente estudio trata de mostrar el interés de Felipe II por el azulejo a partir de su utilización en las obras promovidas por el monarca,  y por el rico acervo de servicios de mesa que el rey coleccionó durante su reinado. Para llevarlo a cabo se realizará una revisión de la documentación conservada de las obras en Simancas que se ejecutaron en los reales sitios donde se emplearon zócalos de azulejo. Asimismo se abordará la importancia de Juan Flores, Azulejo del rey, y se tratarán algunas de las piezas de loza que Felipe II coleccionó para tratar de demostrar que fue uno de los monarcas que más apreció este tipo de producciones.

Edition and commentary of two letters from the historian and poet Juan Cristóbal Calvete de Estrella to the secretary of Philip II, Mateo Vázquez de Leca. Calvete´s letters provide us with a precious information on the circumstances of the composition of his poem Corsica.
Edición y comentario de dos cartas privadas del historiador y poeta Juan Cristóbal Calvete de Estrella al secretario real de Felipe II, Mateo Vázquez de Leca, que suministran una valiosa información sobre las circunstancias de la composición de su poema Corsica.

The author of this article provides an overview of one aspect of the personality of Philip the Second that is not usually collected in the studies of his character: his liking for the esoteric and the occult and his belief in some magical arts like alchemy

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La autora del presente trabajo ofrece una visión de uno de los aspectos de la personalidad de Felipe II que no suele recogerse en los estudios relativos a su carácter: su gusto por lo esotérico o el ocultismo y su creencia en algunas artes mágicas como la alquimia.

Despite the great devotion of the Catholic king, Philip II, to the empire, the fortunate saint wanted to demonstrate to the world just how much he served God in building such a sumptuous temple. In the old tradition, God expressed his approval, through the prophet Nathan, of the loyal King David's good deed in wishing to build a temple in Jerusalem, which he promised would be offered by his son and successor Solomon, to whom God granted exceptional peace and wisdom for this purpose, and poured riches over all the kings of Israel [...]. He who wishes to fully understand what it is, will see that a second temple of Solomon has been built, which seems to have been achieved, erected, and built in so few days, with so little noise of hammers, and without being heard, that it does not seem to be work done by human hands, this saintly temple, into which the Catholic king don Philip, with so much love and devotion, would pour his riches, offering the temple like another Solomon.'

Between reality and fiction. The spectacular masquerade offered to Philip II of Spain at Valladolid of 1592

The monarch Philip II last visited Valladolid in the summer of 1592. The aim of this article is to study the ritual and symbolic elements that composed a spectacular masquerade, held in honor of the royal visit and the way they contribute to vary the visual and sound in daily life as an outward signal of the relationship between Valladolid and the king. Their nature, character and significance also help create the public image of the Monarchy.
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El soberano Felipe II visitó por última vez Valladolid en el verano del año 1592. Este trabajo tiene como objeto el estudio de los elementos rituales y simbólicos que conformaron una espectacular máscara, celebrada en honor de la visita regia y la forma en que éstos contribuyeron a alterar visual y sonoramente la vida cotidiana, como signo externo de la relación entre Valladolid y el monarca. Su naturaleza, carácter y significación contribuyeron a construir, por otra parte, la imagen pública de la Monarquía.

El presente trabajo se centra en estudiar las consecuencias del proceso reformador de los ejércitos de la Monarquía Hispánica impulsado por Felipe II en la segunda mitad del siglo XVI en un ámbito geográfico específico de la Península Ibérica: la merindad de la Bureba. Para ello, y a través del cruce documental de fuentes municipales y judiciales  relativas a su principal núcleo urbano, la villa de Briviesca, se analizarán desde una perspectiva local los actores sociales fundamentales que intervienen en dicho proceso –concejos y sus representantes, señores, capitanes y oficiales reclutadores-  así como las relaciones establecidas entre éstos en las tareas de reclutamiento y alojamiento de tropas. De esta manera, averiguaremos los resultados que esas relaciones producen en las iniciativas del monarca para constituir lo que la historiografía ha denominado “ejército interior” y “ejército exterior” de la Monarquía Hispánica.

The present article focuses on study aftermaths of Hispanic Monarchy armies reform process driven by Philip The Second on a specific geographic area on Iberian Peninsula:  Merindad of Bureba. In order to achieve this target, and studying local and judicial founts related with it main city, the village of Briviesca, fundamental social actors who take part in this process –town council and his officials, lords, army captains and recruitment officials- will be analyzed from a local point of view, just as the relationships established among them on troops recruitment and settlements tasks. In this way, we will find out the results that these relationships produces in king initiatives in order to make up what historiography has called  Hispanic Monarchy “inside army” and “outside army”.

E n febrero de 1493, danzando sobre un trozo de papel, una pluma intentaba dibujar el hallazgo de un mundo mítico. Quien la empuñaba era Cristóbal Colón y con sus palabras buscaba convencer a Luis de Santángel, escribano de ración de la Corona de Aragón, de que su aventura transatlántica había rendido frutos 1 . Colón había llegado, según sus cálculos, a las Indias, relativamente cerca de las costas de Catay. El lugar, descrito con anterioridad por Marco Polo y por las maravillosas narraciones de Mandeville, había nutrido los sueños de los europeos durante décadas. El mundo asiático se presentaba a los ojos del Occidente cristiano como un paraíso de riquezas, territorio del oro, las joyas y la seda. Colón, sin ser ajeno a esta quimera, partió de España buscando adentrarse en la China descrita por los hermanos Polo y otros aventureros. El Celeste 1 La carta a la que hago referencia es uno de los pocos documentos que se conservan de puño y letra del almirante. La misiva buscaba dar cuenta de sus hallazgos al tesorero o "escribano de ración" de la Corona de Aragón, cuyos dineros habían servido para financiar la travesía del genovés. Puede verse una transcripción de la carta en Fernández (187)(188)(189)(190)(191)(192)(193)(194)(195)(196).

A Imprensa Nacional-Casa da Moeda publica a Miscelânea Pereira de Foios, com edição crítica, introdução e notas de José Miguel Martínez Torrejón e textos latinos editados e traduzidos por Inês de Ornellas e Castro e Maria do Rosário Laureano Santos.

A obra, cujo original pertence ao acervo de manuscritos da BNP (Cod. 8920) é apresentada por Aires do Nascimento, João Alves Dias e Ivo Castro.

Além de ser uma compilação de referência para a compreensão da história da poesia peninsular quinhentista, pela diversidade aos níveis do conteúdo, géneros e autores, a Miscelânea Pereira de Foios, recompilada entre 1571 e 1577, é muito mais do que um cancioneiro e possibilita paralelamente uma leitura das circunstâncias da política ibérica do século XVI: reune um total de 131 documentos históricos referentes, principalmente, aos reinados de D. João III, D. Sebastião, Carlos V e Felipe II; bem como 213 poemas em castelhano (84), português (60) e latim (69) - línguas que também se entrecruzam nos textos em prosa, tudo datável entre 1386 e 1577 (predominantemente a partir de 1554).

Trata-se de um híbrido entre os chamados livros copiadores e os cancioneiros, onde a interação entre esses elementos díspares e de distinta autoria, que se apresentam entrelaçados, permite um diálogo que lhes confere um significado novo e, naturalmente, facilita em grande medida o ocultamento de mensagens incómodas. O anónimo compilador, ao escolhê-los, e decidir a ordem em que os apresenta, dá-lhes um sentido novo e coletivo: são protagonistas do volume D. Sebastião (1568-1578), apresentado como rei caprichoso e dominado pelos seus validos, cujo governo de dez anos merece censura, assim como o seu tio e futuro herdeiro, Filipe II, retratado, por sua vez, como rei cruel, gastador, cheio de dívidas, depredador do seu reino e muito prestes a fazer e desfazer no de Portugal.