Ethnologie francaise

... » Cette partie de la population, qui « se débrouille », comment vit-elle cette situation? Sur les fiches, à la rubrique « adresse », les hommes que j'interrogeais répondaient souvent : « SDF » (c'est ainsi que j'ai pris connaissance du terme). ... «J'ai eu une nana (comme contrôleur). ...

RÉSUMÉ
En janvier 2003, le Musée national des Arts d’Afrique et d’Océanie ferme ses portes. Ses collections sont transférées au quai
Branly, en vue de l’ouverture d’un musée des arts et civilisations d’Afrique, d’Asie, d’Océanie et des Amériques. Différentes
campagnes d’enquêtes, réalisées depuis 2000, rendent intelligible ce nouvel épisode de l’histoire mouvementée du palais de
la porte Dorée. À partir du triple point de vue de l’institution muséale, du personnel et du public, ces enquêtes éclairent le
processus de la fermeture d’un musée « patrimoine national » et de son nouveau destin. La réflexion porte plus précisément
sur les liens apparemment contradictoires entre rupture et continuité, clôture et pérennité, pesanteurs du passé et évolution
du regard. La création prochaine d’une Cité nationale de l’histoire de l’immigration peut illustrer ces paradoxes.
Mots-clés : Musée. Patrimoine. Fermeture. Musée national des Arts d’Afrique et d’Océanie. Musée du quai Branly

Cet article porte sur le rôle de la Société Ethnologique de Paris, fondée en 1839, dans le processus d’institutionnalisation de la race. Il éclaire l’influence des milieux politiques et économiques coloniaux, ainsi que d’un réseau de saint-simoniens dans la construction de la race comme catégorie scientifique qui, d’une part, prend une place importante dans la discussion parlementaire sur l’abolition de l’esclavage et, d’autre part, alimente l’argumentaire de nouveaux projets de colonisation. La pensée raciale et son rôle dans la modernité européenne sont analysés à travers les discussions menées lors des séances de la Société, mais aussi à la Chambre des députés. Ces discussions articulent projet colonial de première génération, fondé sur la traite et la plantation esclavagiste, et colonisation de deuxième génération, reposant sur l’annexion territoriale de l’Afrique et de l’Asie associée à de nouvelles formes de travail contraint. La race dite scientifique, dès ses débuts, est une notion singulièrement politique.

This article focuses on the role of the Ethnological Society of Paris, founded in 1839, in the process of institutionalisation of race. It elucidates the influence of the colonial political and economic circles, as well as that of a network of Saint-Simonians in the construction of race as a scientific category, which, on the one hand, takes an important place in the parliamentary debate on the abolition of Slavery and, on the other hand, fuels apologetics of new colonization projects. Racial thinking and its role in European modernity are analysed through the discussions held at the meetings of the Society, but also at the Chamber of Deputies. These discussions articulate first-generation colonial projects, based on slave trade and plantations, and second-generation colonisation, based on the territorial annexation of Africa and Asia linked with new forms of forced labour. The so-called scientific race, from its very beginnings, is a singularly political notion.

RÉSUMÉ
La pyramide du Louvre s’admire de l’extérieur et se vit de l’intérieur. En vingt ans, elle est devenue un monument dans le
monument, un emblème du Paris culturel et touristique, un cliché. Les Parisiens aussi ont investi œuvre d’art et bâtiment
fonctionnel, qu’ils s’y promènent ou y travaillent. À travers l’analyse des populations, des pratiques et des représentations qui
y sont attachées, il s’agit d’en cerner la dynamique en tant que lieu, d’en comprendre les mécanismes d’appropriation, locale
et globale, dans une métropole en tension entre patrimonialisation et modernisation.
Mots-clés : Pyramide du Louvre. Monument. Tourisme. Photographie. Paris.

Mener une enquête ethnologique auprès d’une population soumise à une opération de relogement et marquée par sa dépendance des autorités publiques intervenant sur le cours de son destin résidentiel recèle des difficultés et des pièges que la vigilance méthodologique ne peut suffire à surmonter. Le rapport au pouvoir affecte les prises de paroles et les jugements, et brouille le statut du chercheur soucieux de trouver la bonne distance.

An ethnological research project concerning a population subjected to relocation and marked by a dependence on the public authorities that set the course of its residential destiny harbours difficulties and traps which methodological vigilance alone cannot overcome. To deal with power affects statements and judgements, and confounds the status of the researcher who tries to find his proper distance.

est plus traditionnel ici qu'au bled ! Analyse socio-spatiale du traditionalisme religieux dans une banlieue parisienne », Distribution électronique Cairn.info pour Presses Universitaires de France. © Presses Universitaires de France. Tous droits réservés pour tous pays.

Aujourd’hui plus que jamais au centre du débat social et politique, la construction territoriale fait appel à des réseaux politiques locaux – maires, conseillers territoriaux – mais aussi à une variété de réseaux extra-locaux – producteurs, détenteurs des savoir-faire. En cela, le territoire transgresse volontiers les frontières naturelles et historiques des vallées qui le constituent comme le montre une enquête sur le territoire I Tré Valli qui regroupe trois vallées du sud-ouest de la Corse – étudiées par un groupe composé d’acteurs du territoire et de chercheurs (anthropologues et sociologues) pour en valoriser les savoir-faire productifs. L’article montre comment le comité s’est emparé de l’enjeu du développement économique et humain dans lequel les pratiques productives et celles de la démocratie sont amenées à se renouveler.

Le Meur Pierre-Yves, « Une petite entreprise de réassemblage du monde » Ethnographie et gouvernance des ressources foncières en Afrique de l'Ouest, Distribution électronique Cairn.info pour P.U.F.. © P.U.F.. Tous droits réservés pour tous pays.

Les plans fonciers ruraux (pfr) sont des interventions foncieres qui visent a la fois la connaissance et la reconnaissance des droits fonciers « tels qu’ils sont percus et reconnus par les populations elles-memes ». Ils se deploient dans le cadre d’un dispositif d’enquete et d’intervention complexe qui mobilise de maniere plus ou moins explicite ou sous-jacente des concepts et des theories sociales. Les differents niveaux de presence de l’anthropologie et de l’anthropologue dans la conception, l’apprehension et la mise en œuvre du plan foncier rural au Benin sont analyses sur la base d’une ethnographie elle-meme plurielle, combinant des phases de recherche fondamentale et appliquee. L’analyse de l’intervention comme operation complexe de traduction sera precedee par une discussion des regimes d’enonciation et des concepts mediateurs qui organisent le pfr.

Terre coupée » The « split country ». Recomposition of indigenous territorialities in an Amazonian reservation Inhabitants of a space under special legislation are led to readjust their relationships with territory as a function of the regulations and representations imposed on them from outside. Various aspects of these readjustments are examined among the Cayapo Indians of a Brazilian Amazonian reservation. The appropriation of new tools and the use of extended networks enable them to maintain a singular territoriality despite space reduction.

The pet cemetery of Asnières is the oldest in France. Built in the 19th century for practical reasons, it already witnessed a change of behaviour of the masters toward their pets. To some extent we can compare it to a normal cemetery. In that perspective, we will try to demonstrate how, in this original necropolis, a complete freedom of speech unfolds. Through our systematic analysis of the recent tomb decorations, and thanks to several interviews led in 2000 and 2005, we could observe, in this mausoleum garden, a great deal of decorative exuberance and a great faculty of communication that goes beyond the stereotypical anthropomorphism of many excessive pet owners. The creation of a funerary art could be the reflection of a developing freedom, careless of norms, spreading from the image of man’s alter ego, an exceptional pet, or a special being, thanks to whom a real community of believers was created in Asnières.

Abstract

Initialement issues de l'Occident contemporain, les formes de spiritualité qualifiées de « New Age » sont devenues un phénomène globalisé, faisant irruption sur les terrains « traditionnels » de l'ethnologie. Par leur idéologie située au croisement du spirituel, du thérapeutique et du politique, leurs formes de construction et de transmission des savoirs ou les modes discursifs et organisationnels mis en oeuvre, elles défient largement les cadres analytiques établis des sciences sociales. En adoptant une définition large du phénomène qui permet de penser ensemble des techniques dites de « développement personnel », le « néo-chamanisme » et le « néo-paganisme », les « nouvelles spiritualités » autant que certaines « thérapies alternatives » et mouvances « écologistes », l'objectif de ce séminaire est de développer une approche comparée du New Age centrée non pas tant sur ses discours idéologiques que sur l'analyse des logiques opératoires, soit des pratiques effectives, qu'il recouvre. Partant de l'hypothèse que les diverses formes de ritualité inhérentes aux courants mentionnés témoignent, par-delà la diversité, de propriétés communes, le séminaire propose en particulier d'interroger les interactions et dispositifs rituels impliqués, la nature et la performativité de la parole et du texte en contextes rituels et non-rituels, les dynamiques réflexives engagées ainsi que les modes de représentation et de mobilisation de la nature et des figures de l'altérité qui opèrent au coeur de ces pratiques. Dans la lignée des réflexions engagées l'an passé, nous approfondirons cette année l'étude de ces questions à partir d'une ouverture à de nouveaux cas empiriques occidentaux et extra-occidentaux ainsi que d'un dialogue renouvelé entre approches anthropologique, sociologique et historique.

Programme ci-joint.

La juste mesure de la peine : la justice à l'oeuvre D'un point de vue philosophique, la question de la juste mesure de la peine semble porter sur ses épaules la question de la justice. Nous montrerons pour quelles raisons conceptuelles un tel resserrement s'opère d'une question à l'autre. Nous ferons apparaître, au sein du droit, l'importance de la mise en scène de la sanction infligée comme juste. L'enjeu est de montrer comment le droit pénal se sépare de la vengeance, et donne à lire cette séparation.

L'A. decrit le role du maitre dans un groupe issu du bouddhisme zen en Europe. L'analyse est centree sur l'institutionnalisation et les limitations de son pouvoir charismatique. Certaines modifications et les changements actuels concernant le rapport entre maitre et disciple suggerent que dans la transmission du zen en France, il n'y a pas seulement transvasement d'une culture a une autre, mais modification par la culture religieuse d'accueil.

L'article repose sur une étude parallèle des dispositifs de gestion de l'alimentation au travail en France et au Royaume-Uni (restaurants d'entreprise et tickets restaurant). En comparant les connaissances, y compris dans la littérature grise, relatives à l'évolution des pratiques alimentaires au travail dans ces deux pays, les auteurs relèvent que la fréquentation des restaurants d'entreprise est plus faible au Royaume-Uni et qu'en conséquence, on y observe une plus forte désynchronisation des repas qu'en France. Ils émettent l'hypothèse d'une possible corrélation de ce résultat avec une plus forte prévalence de l'obésité au Royaume-Uni.

La mémoire, les traditions et la notion de patrimoine sont inextricablement liées. Cette première rencontre rendra compte des processus de patrimonialisation, des mémoires individuelles et collectives liées à la patrimonialisation, aux patrimoines culturels immatériels (traditions orales, arts du spectacle, pratiques sociales, rituelles et événements festifs, connaissances et pratiques concernant la nature et l’univers et connaissances et savoir-faire nécessaires à l’artisanat traditionnel -  définition donnée par la Convention pour le PCI de l’UNESCO en 2003) et des pratiques à l’œuvre liées aux patrimoines littéraires et en arts vivants dans la région Hauts-de-France.

Cette première rencontre posera la question suivante : comment dynamiser la mémoire patrimoniale et territoriale via les arts du spectacle, les routes d’écrivains, les tissus associatifs locaux ? Nous nous situerons dans une approche dynamique de la notion de tradition en conjuguant une approche collaborative et de recherche appliquée où les dialogues entre théoriciens et praticiens seront essentiels.

This article describes the educational ideologies observed between 2010 and 2015 among the Wayana-Apalaï – an indigenous community living in the French Guiana rainforest - and their influence on local educational styles, training priorities and strategies of social success. The results of our fieldwork show that the dynamics of national and global integration have succeeded in transforming local educational ideologies - especially those linked to the Amazon ecosystem - by introducing new criteria of success and assigning a leading educative role to formal schooling.

Trois reconfigurations de la blackness entreprises au cours des 30 dernières années par trois populations stigmatisées vivant en Israël sont ici examinées : les jeunes rappeurs palestiniens citoyens d'Israël, les Mizrahim et, plus récemment, les juifs éthiopiens. L'évolution des notions de blackness se juxtapose aux revendications faites par les rappeurs palestiniens, citoyens israéliens, qui sont en concurrence avec les juifs noirs pour l'obtention du titre de « vrais » noirs, les ultimes opprimés d'Israël.

This article focuses on the description of the patrimonialisation of a local pilgrimage (Berry), appropriated by the Portuguese since the 1960s. Since the intervention of the Portuguese, this event is described by its participants as their heritage and their presence is perceived as salutary. On the other hand, because it is at the crossroads of religious and ethnic, as well as of local and international, this pilgrimage is a symbolic territory where it is possible to express Portuguese belonging at the same time as other belongings.

Resumen. Este artículo presenta la aplicación de una metodología móvil en el marco de una investigación sobre adopción. Acompañando a los participantes en sus recorridos cotidianos-caminando con ellos-, compartí los espacios públicos donde se movilizan las construcciones sociales por las que a veces son "confundidos" con "inmigrantes. Caminar con ellos me permitió acceder a la percepción que tienen los participantes sobre su ciudad, cómo la habitan y cómo la practican. Se presenta la metodología del "recorrido acompañado", basada en otras metodologías móviles que se describen de forma sucinta-con especial énfasis en la literatura francesa menos conocida. Como resultado obtenemos una práctica de etnografía móvil que introduce Tecnologías de la Información y la Comunicación [TIC], se plantea desde la horizontalidad, valora el silencio, y hace acopio de las emergencias urbanas y el azar para acceder a informaciones vedadas a las preguntas directas e incluso a las indirectas. Palabras claves: Etnografía urbana; metodologías móviles; jóvenes, niños; Barcelona. [en] Moving ethnography to explore children and youngsters trajectories in Barcelona Abstract. This article presents the application of a mobile methodology to a research focused on adoption. Accompanying the participants in their routines we shared public spaces where, due to social constructions, they are taken by "immigrants" because of their physical features. Walking with them also allowed me to gain access to their perception of the city and the way they live in. This methodology is based on other 'mobile methodologies', which are briefly described in this article with an especial emphasis on French literature. As a result, we obtain a mobile ethnography that introduces Information and Communication Technologies [ICTs]; works from the horizontality; values the silence; collects urban emergencies and fate in order to have access to the information that is banned to direct and even indirect questions.

Séminaire transdisciplinaire : « Patrimoines : mises en récit, tourisme, appropriations ».
Cette première journée abordera la façon dont la chanson et les arts de la scène s’emparent de certains patrimoines, soit dans la lignée d’une tradition revisitée (marionnettes, géants, carnaval), soit à travers des processus de reenactment (reconstruction historique) ou des genres de l’imaginaire (Festival Fantasy), se conjugue avec le développement des territoires. L’approche méthodologique sera transdisciplinaire et corrélée à la recherche appliquée où s’instaurent des dialogues dynamiques entre chercheurs, acteurs de la vie associative et culturelle et doctorant.e.s.

Cet article aborde l’economie symbolique de la sexualite commerciale du point de vue d’acteurs engages dans son controle : les policiers charges de la repression du proxenetisme. Dans la mise en œuvre de la loi, les policiers operent un tri parmi l’ensemble des populations cibles potentielles et etablissent des ruptures dans le continuum d’echanges economico-sexuels, en qualifiant certaines transactions sexuelles de prostitutionnelles en fonction de rapports de domination et de criteres de prestige policier.

L'auteur donne la parole à des habitants de quartiers de gecekondu (bâtisseurs sans permis de leur propre maison), qui, dans le cadre de projets de transformation urbaine, ont été relogés dans les tours de cités construites par des promoteurs publics ou privés. Le récit de leur expérience à la fois vécue et remémorée révèle une valorisation des gecekondu par leurs anciens occupants, qui contraste fortement avec la dévalorisation dont ces constructions sont l'objet dans le discours dominant. Au cours de la transformation récente des quartiers de gecekondu en cités (hlm), leur valeur d'échange tend à éclipser leur valeur d'usage. Pourtant, nostalgiques de leur vie d'avant, les anciens habitants continuent de valoriser leur gecekondu. Mots-clés : Cité. Gecekondu. Migrants ruraux/urbains pauvres. Récits. Turquie.

L'image qu'évoque le titre de ce numéro, Terrains minés, renvoie à la notion de danger. La profession anthropologique est " pleine de dangers ", observait Claude Lévi-Strauss dans les années cinquante [1958 : 410]. Un livre récent, qui présente un bilan des nouveaux enjeux et problèmes de la discipline, nous parle encore d'anthropologues "en dangers " [Agier, 1997].