Diritti Confessionali

La procedura per lo scioglimento del matrimonio non sacramentale in favorem fidei Federico GrAvino giuridica: contributi congressuali, in aa.vv., Multireligiosità e reazione giuridica, a cura di antonio fuccillo, Giappichelli, Torino, 2008, p. 11 ss. 5 Cfr. Stefano allievi, Doppio misto. Le coppie interetniche in Italia, in Il Mulino, 1997, p. 966 ss.; barbara GhirinGhelli, Coppie e matrimoni islamo-cristiani: questioni culturali e pastorali, in aa.vv., Chiesa e Islam in Italia. Esperienze e prospettive di dialogo, a cura di anDrea pacini, Paoline, Milano, 2008, p. 214 ss.; circa i profili interculturali della famiglia, cfr. mario ricca, Pantheon. Agenda della laicità interculturale, Torri del Vento, Palermo, 2012, p. 335 ss. 6 Cfr. Salvatore berlinGó, marta tiGano, Lezioni di diritto canonico, Giappichelli, Torino, 2008, p. 59 ss. 7 Cfr. franceSco catozzella, Il matrimonio: i canoni preliminari, in aa.vv., Manuale di diritto canonico, a cura di manuel JeSuS arroba conDe, Lateran University Press, Roma, 2014, p. 185 ss. 8 Cfr. piero pelleGrino, Lezioni di diritto canonico, Giappichelli, Torino, 2004, p. 7 ss. 9 pio feDele, Discorso generale su l'ordinamento canonico, Cedam, Padova, 1974, p. 30 ss. 10 Cfr. anDréS corSino Álvarez-cortina, héctor franceSchi, DoloreS Garcìa hervÁS, carmen Garcimartìn, Joaquìn mantecón, miGuel ÁnGel ortiz, Manual de Derecho Matrimonial Canónico, Colex, Madrid, 2002, p. 273 ss. 11 Cfr. JanuSz koWal, Lo scioglimento del matrimonio in favorem fidei, in aa.vv., Diritto matrimoniale canonico, vol. III, LEV, Città del Vaticano, 2005, p. 450 ss. Federico Gravino parte i -Diritto canonico 27

Diversi sono i condizionamenti sul mercato alimentare dei precetti religiosi in quanto legati alle osservanze, quindi, al rispetto di precetti giuridici degli ordinamenti confessionali, di conseguenza  di competenza anche del giurista.
Tali condizionamenti si trasformano in veri e propri precetti giuridici o per diretta previsione dei diritti confessionali oppure per consuetudine alimentare, ma in entrambi i casi l'effetto non cambia, nel senso che si tende a consumare ciò che il proprio credo suggerisce.

Some recent news events in Italy suggest that it may be useful to clarify the difference between the cultural factor and the religious factor in the dynamics of social behavior. They also argue that it may be necessary for the Italian legislator to wake up from a guilty inertia and regulate certain areas, to promote greater public safety and better social inclusion.