Dios es amor

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El renacimiento demográfico. La familia como fuente de vida. La Sagrada Familia y la Trinidad Divina. Francisco Javier Cervigon Ruckaver.
  En la naturaleza los seres vivos engendran a otros seres vivos. En un orden más elevado, el sabio comunica la verdad que posee y el hombre bueno hace amar el bien. En la cumbre, Dios Padre, por la generación eterna del Verbo, Le comunica la plenitud de su naturaleza divina, sus infinitas perfecciones y, a través del Hijo, las comunica al Espíritu Santo. De la unidad del amor divino le viene a la unidad familiar la calidad que está postulada por el dinamismo interno del amor humano.

"Y pasando Jehová por delante de él, proclamó: ¡Jehová! ¡Jehová! fuerte, misericordioso y piadoso; tardo para la ira, y grande en misericordia y verdad; que guarda misericordia a millares, que perdona la iniquidad, la rebelión y el pecado, y que de ningún modo tendrá por inocente al malvado; que visita la iniquidad de los padres sobre los hijos y sobre los hijos de los hijos, hasta la tercera y cuarta generación"

El amor a la verdad define la vida de San Agustín. La búsqueda de la verdad está inserta en su existencia concreta y personal. Le inquieta sobremanera el deseo de saber. Es consciente de las dificultades de la inteligencia para encontrarla. A la verdad se va por el amor. Él es quien le mueve e impulsa a ir en búsqueda de la verdad. En este camino se encuentra Agustín con diferentes compañeros de viaje. Él, enamorado de la verdad, nunca está solo. Una amplia red social le ayudará a recorrer con singularísima reflexión aquella senda interior en la que va madurando la aventura por el descubrimiento de la verdad. No es una búsqueda ordenada y planificada al modo escolástico, sino que crece y se alimenta de experiencias auténticas, de reflexión crítica y de un insaciable deseo por dar con la verdad. No quiere engañar ni engañarse. Vida y pensamiento aparecen entrelazados en el filósofo de la verdad. Empapado de la cultura de su tiempo, predominantemente literaria y fundada sobre el estudio de la retórica y la filosofía presente en los autores clásicos, San Agustín reinterpreta y amplía la búsqueda de la verdad al campo de la sabiduría cristiana. El amor a la verdad le lleva al hallazgo de la Verdad, a abrazarse a ella misma por amor y proseguir el viaje de la vida anclado en la Verdad.

El evangelio nos habla de dos hombres, de dos caminos. El primero se rehúsa de entrada, pero más tarde se arrepiente y dice sí, obedece a su padre. El segundo dice sí, pero luego de un tiempo se rebela y no cumple su palabra. Esta parábola alude a lo que ocurre en la historia de la salvación desde el génesis hasta el tiempo de Jesús, cuando había en el principio dos hombres, dos modelos; Caín y Abel. El primero dijo que no cuando pecó, pero su descendencia, más tarde, dijo que sí en todos los gentiles: ellos escucharon la Buena Nueva de labios del Apóstol y la pusieron en práctica, fueron la luz que recibió las tinieblas, se convirtieron a Dios. El segundo, por el contrario, dijo que sí: Abel fue un hombre justo a los ojos de Dios hasta su muerte; sin embargo su descendencia, concretamente las autoridades del pueblo elegido, se rebeló contra Dios, rechazó su salvación al dar muerte a Jesucristo su Hijo.

En el Centro de Visitantes de Salt Lake City, en los Estados Unidos, hay una gran estatua de Cristo, en cuya base dice: "En 1830, el Dios Todopoderoso restauró su iglesia en la tierra". Los mormones se llaman a sí mismos "la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días". Pretenden que desde la muerte del apóstol Juan, alrededor del año 100, hasta el tiempo de Joe Smith y su "pueblo restaurado" en 1830, no hubo cristianos en el mundo. De acuerdo a sus enseñanzas, Dios no contó con salvados durante esos siglos. ¿Es que quienes preservaron la Biblia durante ese tiempo no eran cristianos? ¿Es que todos los que tuvieron una fe vital en Jesús entre los años 100 y 1829 murieron sin ser salvos?