Digital Cultura

Durante o confinamento provocado pela pandemia da Covid-19, a Igreja não se fechou, mas se expandiu para as casas de todos os fiéis, graças às possibilidades do ambiente digital.
E cada casa também não se fechou, mas pôde se conectar com outros lares, unindo pessoas, famílias, grupos e comunidades em encontros de oração, formação e organização de ações pela internet. Os ambientes digitais, assim, escancararam as portas das nossas casas ao mundo, fazendo com que nos sentíssemos “reconvocados para fora” (ekklesia), para o “céu aberto” da comunicação, ao encontro de nossos irmãos e irmãs de fé.
Mesmo em um período de distanciamento social, a Igreja pôde continuar sendo – e talvez até mais – “em saída”, como pede Francisco. Agora, porém, pelas “estradas digitais”, que, como diz o papa em sua mensagem para o Dia Mundial das Comunicações Sociais de 2014, estão “congestionadas de humanidade, muitas vezes ferida: homens e mulheres que procuram uma salvação ou uma esperança”.

Clase 3: La comunidad de aprendizaje en la cultura digital Introducción En la presente clase, analizaremos algunos aspectos de la irrupción de la tecnología digital y de las posibles aperturas que parecen permitir, a los fines de generar experiencias potentes e intensas de aprendizaje. Nos proponemos hacer cierto contrapunto con la vieja y actual agenda de problemas en relación con los "entornos" de aprendizaje y enseñanza, y los criterios para su valoración. Sobre todo, trataremos de analizar los tipos de aprendizaje y la posición de alumnos presentes y, correlativamente, las prácticas de enseñanza supuestas o explicitadas. Temas como las formas de aprendizaje autogestivas o por inmersión, o cooperativas entre pares (con figuras cambiantes de docentes, facilitadores, guías o animadores), en las diversas maneras de concebir las comunidades de aprendizaje o entornos colaborativos, entran en fuerte diálogo con viejos y nuevos problemas, como dijimos, de nuestra agenda. Hay una insinuada horizontalidad o equivalencia posible entre aprendizajes escolares y no escolares, dada la ubicuidad de los procesos de aprendizaje y el "redescubrimiento", para ciertos autores, de que estos procesos de aprendizaje suceden fuera y en paralelo a las prácticas escolares y sobre la base de (o en conflicto con) las experiencias y fondos de conocimiento de sus comunidades de pertenencia. Por otra parte, hay una valoración indudable de las oportunidades que ofrece el acceso veloz a múltiples fuentes de información y la simultaneidad de estimulaciones multimodales, como las del hipertexto, que resultan atractivas y brindan atajos indudables al acceso a tales fuentes de información. O, desde ya, las múltiples y alternativas maneras de comunicarnos sincrónicamente y a distancia. Sin embargo, deberíamos ocuparnos de establecer cierto contrapunto entre la "vieja" y la "nueva" agenda de problemas proponiendo, a tal fin, ciertas claves, como las trabajadas en clases y módulos previos, que permitan analizar, con mayor detenimiento, los efectos, en ciertos casos paradójicos, de nuestros esfuerzos pedagógicos y nuestros supuestos sobre el aprendizaje en los escenarios escolares.

O projeto “Arte e Inovação em Tempos de Pandemia” iniciou-se
como um projeto de lives em meio a pandemia de Covid-19 e se expandiu
para uma publicação com mais de quarenta autores de diversas áreas do
conhecimento e das mais prestigiadas Instituições de Ensino Superior do
mundo. Um espaço criado no ciberespaço, estruturalmente pensado de
forma transdisciplinar e com caráter inclusivo. Tendo como objetivo agregar e gerar conhecimentos nas diversas áreas que compõem a heterogeneidade da nossa sociedade, principalmente a brasileira, eixo essencial e foco do trabalho. Todo processo é desvelado à luz de importantes conceitos teóricos nas esferas da Arte, do Direito, Filosofia, Cultura Tradicional, Desenvolvimento Sustentável, Cultura Digital, Inovação e Serendipidade.

El trabajo que se presenta es una experiencia de como los docentes a describir su práctica docente construyen una narrativa transmedia porque incorpora nuevos elementos para la construcción de historias, en este caso su experiencia con sus alumnos, pero implícitamente, su avance en la conformación de una cultura digital.

Las vidas de las y los jóvenes se caracterizan por una creciente digitalización del ocio, marcada por el uso de videojuegos, redes sociales, fotografía digital, mensajería móvil instantánea, altavoces bluetooth y recepción audiovisual a través de dispositivos móviles de distintos contenidos, producido por distintas industrias culturales y de ocio, o por ellos mismos. Estas formas de ocio digital presentan múltiples conexiones entre lo online y lo offline: posar, sacarse fotos en distintas situaciones para compartirlas a través de distintas aplicaciones, bailar y cantar, grabarse en videos y hacer streamings. Estas conexiones digitales suponen también formas de conexión entre distintos tiempos, espacios y grupos. Ya que estas formas de ocio implican a amigos, conocidos, extraños, y también a esa suerte de desconocidos íntimos que son aquellas personas con las que estamos conectados en redes y foros, de quiénes conocemos nombre, alias y fotos, con quiénes jugamos, de los que vemos fotos y videos, o con quienes intercambiamos bromas y pesadumbres. Esta digitalización del ocio tiene como consecuencia el desdibujamiento de las fronteras de los espacios y tiempos de ocio y los que no lo son. Primero, entre los tiempos y espacios de ocio digital y no digital, ya que la posibilidad de conexión permanente y ubicua hace que estos últimos se vean mediados y atravesados por las conexiones digitales, y que sus prácticas y relaciones se conviertan también en contenido, a menudo en tiempo real, de estas interacciones y mediaciones. Ese emborronamiento de fronteras también atañe a los tiempos de estudio, de descanso, y de convivencia familiar, con la consecuente complejidad de las negociaciones acerca de los límites del ocio, y los conflictos asociados a esta posibilidad continúa de conexión, marcada por crecientes obligaciones y expectativas, conflictos que se dan tanto con los pares como con los padres y madres (Lasén, 2015). De tal manera que las y los jóvenes actuales habitan un complejo entramado de obligaciones, respecto de los padres, de la escuela (o del entorno laboral para aquella minoría que tienen un trabajo remunerado), pero también de los pares, y respecto de las microaudiencias de sus distintas redes, esto es, obligaciones hacia lo seguidores y hacia aquellos que seguimos. Este complejo juego de obligaciones y expectativas, mediadas y favorecidas por lo digital, va configurando las subjetividades juveniles actuales, dando forma también a su educación sentimental y afectiva, a cómo aprenden a afectar y a ser afectados, con sus placeres, anhelos y malestares; y va también vinculando su presente a la manera en que imaginan, piensan, anhelan y temen su futuro. REMEDIACIONES Y PREMEDIACIONES EN LAS COREOGRAFÍA DIGITALES La existencia de complejas articulaciones entre lo público, lo privado y lo íntimo, asociadas a las prácticas de ocio juveniles, no es algo nuevo. El ocio digital es la remediación (Bolter y Grusin, 2000) de dichas prácticas, actividades y relaciones. Esto es, la mediación digital de prácticas y relaciones que ya estaban siendo mediadas por otras tecnologías y materialidades: la televisión, el cine, la radio, los aparatos de reproducción musical, los discos y casetes, la prensa, los comics, las novelas, los teléfonos, las cartas, etc. Nuevos dispositivos participan de las actividades y relaciones de ocio Se producen continuidades y discontinuidades con las formas de hacer, decir, pensar y sentir anteriores. Así, pueden darse cambios en los tiempos, en los espacios, los gestos, las personas, los sentidos, involucrados en esas prácticas, relaciones y actividades. Para los jóvenes hoy el espacio del hogar donde se conectan a la Red para jugar a videojuegos, por ejemplo, es parte importante de la sociabilidad lúdica con los pares, cambian por tanto los espacios de juego; el consumo de series y

Diante da abundância de informações e de compartilhamentos em sites de redes sociais e da proliferação de convites para o uso desses sites na Educação, esta tese propõe a pesquisa das estruturas relacionais que emergem das interações sociais em grupos no site de rede social Facebook. O objetivo geral é compreender como as interações sociais em rede e nas redes podem contribuir para uma Educação em Rede a partir da análise dos padrões de interação social em grupos no site Facebook. Analisamos dois casos distintos de redes sociais organizadas como parte de processos pedagógicos. Os recursos curtir, comentar e curtir comentários são os tipos de interação social em rede que deram origem aos grafos analisados. As temáticas das postagens e os tipos de suportes tecnológicos são identificados na análise dos padrões de interação social em rede e nas redes, nas quais destacamos a participação, o engajamento e o sentimento de pertencimento dos atores.  A Análise de Redes Sociais é o método utilizado para  compreender as dinâmicas das interações. O Modelo de Análise da Comunicação Assíncrona é adotado na análise de conteúdo das postagens e dos comentários dessas postagens com vistas a destacar as temáticas compartilhadas e discutidas. Nas redes sociais em foco, as pessoas se organizam e interagem, prioritariamente, com o professor ou com os atores sociais que assumem as funções de professor. Considerando que os recursos tecnológicos disponíveis permitem fluxo de informações de diferentes fontes, o que observamos é que o professor é a pessoa fundamental para articular as aprendizagens nas redes sociais. A configuração da sala de aula analógica se transfere para os comportamentos e às expectativas do que deve acontecer na sala de aula em redes sociais. Essa dinâmica fornece subsídios para propor orientações à formação de professores e diretrizes para a realização de Educação em Rede. A difusão das informações e a circulação de atores-ponte na rede contribuem para que haja presença social. A presença social é uma peça fundamental para a presença cognitiva. O uso de sites de redes sociais na educação tem valor pedagógico desde que haja presença social endereçada ao ensino. É necessário que um ator ou alguns atores ajam de modo a garantir relações de ensino e aprendizagem.

Palavras-chave: Interação Social em Rede. Redes Sociais na Internet. Educação em Rede. Análise de Redes Sociais.

Chamada Fundect/SECTEI nº 26/15 Pública MS Prefácio ______________________________________________ 9 Introdução ____________________________________________13 CAPÍTULO I Novos atores na redação: como muda o jornalismo? João Canavilhas ________________________________________23 CAPÍTULO II Performance em Ciberjornalismo: tecnologia, inovação e eficiência Rosental Calmon Alves ___________________________________33 CAPÍTULO III O que é jornalismo? Quem e o que o produz? Onde e quando acontece? Alex Primo ____________________________________________51 CAPÍTULO IV Ciberjornalismo no Brasil e o texto longform Raquel Longhi _________________________________________63

En el presente artículo se realiza una discusión teórica en torno a los discursos que han rondado en la literatura sobre Internet y los medios digitales, avocándonos particularmente en la pregunta por cómo han impactado estos en la construcción de nuestras identidades. En particular, se revisa las publicaciones de Sherry Turkle, contrastando los trabajos iniciales con el giro que presenta en sus trabajos más contemporáneos en donde termina por fetichizar la cultura predigital. Se da revista a la noción de “yo proteico”, en que al igual que el Dios Proteo, según Turkle íbamos a poder explorar múltiples y fragmentadas identidades en el ciberespacio. Pero esta idea deviene en mito aproximarnos desde una mirada que dé cuenta de la producción multifactorial detrás de la identidad. Después, se plantea que ante la creciente rastreabilidad y vigilancia de las personas y la formación del denominado Big Data por parte de terceros, se puede caer ahora en una fetichización de la cultura digital. Esto nos llevaría a un mito inverso, el de un “yo identificado” y cuantificado, al asociar por completo al individuo a su data digital. Ambos mitos presentan en términos discursivos, atribuciones inversas del concepto de autenticidad que dan cuenta de lo maleable y contingente que se vuelve la relación entre las tecnologías mediales y la identidad enactada con ellas.

Resumen
Este escrito con énfasis en revisión de tema trata de explicar la manera en que las narrativas transmediales pueden ser una herramienta de apoyo innovadora para la gestión del conocimiento en el aula de clase. La discusión del tema se centra en ofrecer una mirada reflexiva sobre la importancia que tiene para el proceso de formación académica la integración de nuevas estrategias didácticas atemperadas a las exigencias del alumno moderno y la cultura digital. Se proponen varias ideas sobre algunos de los aspectos que debería tener un modelo didáctico que pretenda integrar las narrativas transmediales dentro del aula de clases como parte del proceso de enseñanza-aprendizaje. Se concluye que el uso de modelos didácticos que atiendan dentro de sus lineamientos las narrativas transmediales puede aportar a la transformación pedagógica requerida hoy día por el alumno moderno, la convergencia y la cultura digital.

Esta investigación es una respuesta hacia la producción estética PORNO BASTRDO, la cual parte de la pornografía como fuente potenciadora de imágenes y el remix como principal mecanismo de creación. La intención de tal exploración incide en la creación de un instrumento que pueda ser un aparato autorreferencial y no un texto de apología y explicación de la producción estética.  Por tal motivo, el documento/objeto procura dar razón a la estructura del remix, mediante la apropiación y la mezcla, como elementos legítimos generadores de conocimiento y sentido. El documento contiene piezas realizadas a partir del 2014 al 2017.

O debate sobre o impacto das redes digitais na criação, produção e distribuição da música não é novo. Entretanto, poucos livros brasileiros reuniram diversos olhares de diferentes áreas do conhecimento para analisar a atual realidade musical. Navegando no mar revolto da digitalização em oceanos da propriedade intelectual, a coletânea discute as mudanças históricas no perfil e no papel dos músicos, compositores e intérpretes. Mixando o discurso acadêmico com os argumentos de quem vive de música no dia-a-dia, a coletânea O Futuro da Música Depois da Morte do CD é extremamente polêmica e útil nos debates sobre a reformulação da lei de copyright, para a formulação de políticas de incentivo à criação artística e à manutenção da diversidade cultural.

Os 16 autores partem da perspectiva da engenharia da produção, da sociologia, da teoria da comunicação, da musicologia, da filosofia e da interpretação e composição musicais, além da própria atividade empresarial. A única base comum dos textos é o reconhecimento das profundas mudanças que a digitalização e as redes informacionais trouxeram para o universo da música. Um dos objetivos da coletânea é mostrar a complexidade e as grandes diferenças teóricas, analíticas e prospectivas que existem entre aqueles que estão pensando o tema.

Atendiendo a que los tiempos cambian, y las acciones de los diferentes actores que conciernen a nuestro estudio también, comprendemos que es necesario contribuir con este trabajo a una investigación, que seguramente deberá profundizarse, pero que aún así puede arrojar luz acerca de lo que está sucediendo en las instituciones religiosas respecto al acceso y el uso de las nuevas tecnologías de la información y de la comunicación. Particularmente, nos proponemos indagar acerca de los usos que hacen las Iglesias Evangélicas sobre los medios de comunicación. En este trabajo analizamos el caso de la Iglesia Cielos Abiertos, ubicada en la ciudad de San Miguel y con una congregación en crecimiento, que cuenta con un servicio voluntario en el área de multimedios. En nuestra investigación notaremos que hay una creciente profesionalización del sector evangélico, es decir, congregantes que estudian o ya concluyeron sus estudios en instituciones académicas seculares. También veremos cómo hay adaptación al uso de los nuevos dispositivos tecnológicos con el fin de construir productos mediáticos propios y resignificando los usos habituales de los mismos por parte de la Iglesia. Por último indagaremos si tienen preferencia en cuanto al uso de los canales de comunicación por los cuales optan difundir sus productos comunicacionales. Damos cuenta de que la Iglesia Evangélica (junto con otras denominaciones) está readaptando sus prácticas culturales al hacer uso de las nuevas tecnologías.

En este artículo nos preguntamos por los modos de leer literatura en la era digital, principalmente entre los jóvenes. Para eso, analizamos el caso de Wattpad, la red online de lectores y escritores más activa de Internet, de gran incidencia en Argentina y unos de los principales fenómenos de la cibercultura juvenil.

A través de una metodología que combina estrategias cuantitativas y cualitativas reailzamos una encuesta y entrevistas en profundidad a estudiantes de dos escuelas secundarias de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires que son usuarios de la aplicación. Tomamos los conceptos de “cibercultura”, “cultura industrial” y “cultura letrada” (Mendoza, 2011) para demostrar que estas tres fuerzas se retroalimentan en la plataforma en una convergencia donde las prácticas de lectura de la virtualidad se vinculan con la industria editorial combinando experiencias novedosas con otras que llevan las marcas del pasado.

En este artículo nos preguntamos por los modos de leer literatura en la era digital, principalmente entre los jóvenes. Para eso, analizamos el caso de Wattpad, la red online de lectores y escritores más activa de Internet, de gran incidencia en Argentina y unos de los principales fenómenos de la cibercultura juvenil.

A través de una metodología que combina estrategias cuantitativas y cualitativas reailzamos una encuesta y entrevistas en profundidad a estudiantes de dos escuelas secundarias de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires que son usuarios de la aplicación. Tomamos los conceptos de “cibercultura”, “cultura industrial” y “cultura letrada” (Mendoza, 2011) para demostrar que estas tres fuerzas se retroalimentan en la plataforma en una convergencia donde las prácticas de lectura de la virtualidad se vinculan con la industria editorial combinando experiencias novedosas con otras que llevan las marcas del pasado.

La tecnología que ahora permea nuestras vidas, en desigualdad de accesos, ya reconfiguró –en menor o mayor grado– nuestras formas de comunicarnos, de acceder a la información, de producir, distribuir y consumir. En gran medida, nuestras relaciones sociales están siendo mediadas por la pantalla, y diversas interacciones educativas, también. Las bondades tecnológicas parecen innegables, pero mi intención no es hacer una apología acrítica de la educación virtual ni de la tecnología que la ha posibilitado. Por el contrario, busco hacer un llamado a la reflexión crítica acerca de algunos riesgos que conlleva esta esfera tejida de información que se ha creado. Estos riesgos son significativos para el futuro. El Estado está llamado a construir una cultura digital amplia, susceptible de ser vigilada y con un alto nivel de predicción del comportamiento y del consumo de un ciudadano promedio. ¿No es esto un gran riesgo?

Xicoténcatl Martínez Ruiz
Instituto Politécnico Nacional

Nessa nova fase do capitalismo, fortemente baseada em uma biopolítica da modulação de comportamentos, há uma troca conflitiva entre a expansão da microeconomia da interceptação de dados, a  intrusão de dispositivos de rastreamento e o direito à privacidade.  Quanto maior o terreno considerado indispensável para a garantia da privacidade menor será o campo de expansão da economia informacional. Assim, tornou-se vital para a expansão do mercado de dados pessoais a produção de discursos que removam os entraves oriundos da doutrina liberal – responsável pelo conceito de privacidade no campo dos direitos basilares da modernidade e um dos elementos constitutivos das democracias modernas. O liberalismo econômico (em sua face contemporânea neoliberal) caminha a passos largos no enfrentamento das liberdades fundamentais, entre as quais se encontram o direito à privacidade e ao anonimato.

The appearance of the alphabet towards 2000 a. In ancient societies: Mesopotamia, Egypt, Greece and Rome, among others, allowed human beings to leave records of thought forms and actions, meant for Humanity an unprecedented historical event, because it could be recorded of the first records of these civilizations, revealing a cultural legacy that transcends to our days.

The expansion of the notion of “avatar” in contemporary culture has generated dilemmas that distort the distance between reality and illusion as it was known until the beginning of the 21st century. This problem extends from the recent postulates of science and technology to semiotic and philosophical studies. In itself, it involves questions about what is represented, representation, perception, the being
that represents, and experience. The discussion given in this article is an approximation, in the context of these dilemmas, to experience as evidence of what is true in a doubly illusory environment: virtual reality.

Para um estudo ser relevante ao longo do tempo, ele
deve ter a capacidade de observar e se manter conectado
com as evoluções do contexto que investiga, além de
ter abertura para se adaptar frente a desafios que se
imponham durante sua realização.
Com este estudo, buscamos refletir e compreender como
jovens se relacionam com a internet, as tecnologias
digitais e as múltiplas formas de conexão. Mas como
nasceu a pesquisa Juventudes e Conexões? Quais foram
os acontecimentos em sua trajetória, que se iniciou em
2013, até chegarmos a esta publicação, em 2019? Quais
foram as escolhas e decisões que a caracterizaram?
Inserido em um contexto em que novos usos das
tecnologias digitais surgem constantemente e moldam e
são moldados pela forma como a sociedade se organiza,
o Juventudes e Conexões tem procurado, a cada nova
edição, traduzir essa dinâmica de mudanças, adaptando
metodologias e se desenvolvendo junto com o próprio
público jovem

En el presente artículo se exploran las formas de humor desarrolladas en el contexto de la situación sanitaria provocada por la COVID-19, durante el período de confinamiento en España.
Mediante el análisis de 360 memes digitales se busca comprender cuáles son las características principales de estas formas de humor digital. La metodología empleada es el análisis de contenido, herramienta
que ha permitido estudiar la estructura, intertextualidad, retórica del humor, temáticas y protagonistas de los memes seleccionados. Se concluye que la emocionalidad es la forma de persuasión preferida de los memes y que la ironía es la estrategia retórica más común.

“Redes”, “redes sociais”, “redes digitais”, “redes midiáticas”: tudo é “rede”. Com o desenvolvimento da internet e do ambiente digital, as pessoas encontram novas formas de relação e de interação, sem fronteiras de espaço e sem limites de tempo. Passamos a viver em uma sociedade da comunicação e da conexão, em velocidade e abrangência crescentes.
Para as religiões em geral, esse é um grande desafio contemporâneo. O ambiente digital emerge como um novo lócus religioso e teológico. Formam-se novas modalidades de percepção, de experiência e de expressão do “sagrado” em novos ambientes comunicacionais. E as práticas sociais no ambiente on-line, a partir de lógicas midiáticas, complexificam o fenômeno religioso. O “sagrado” passa a circular, fluir, deslocar-se nos meandros da internet por meio de uma ação não apenas do âmbito da “produção” eclesiástica nem só industrial-midiática, mas também mediante uma ação comunicacional das inúmeras pessoas conectadas.
Isso diz respeito especialmente às tradições religiosas mais históricas, como o Cristianismo, dada a sua existência bimilenar, em sua relação com esse novum comunicacional contemporâneo. Diante desses “sinais dos tempos” comunicacionais, a Igreja e as religiões são impelidas a modificar suas estruturas comunicacionais e seus sistemas internos e externos de significação do sagrado em sociedade. Que desdobramentos isso pode provocar, ou, melhor, já está provocando?

O artigo busca aprofundar a reflexão sobre os processos de comunicação contemporâneos e as religiões e religiosidades, nos quais a internet e as plataformas sociodigitais vão-se constituindo como ambiente midiático de prática religiosa e de inter-relação entre fiéis e comunidades religiosas, caracterizando um fenômeno de midiatização digital da religião. Para isso, primeiramente, analisa a especificidade digital daquilo que se costumou chamar de midiatização da religião. Em seguida, a partir do caso católico, examina alguns aspectos da manifestação do “religioso” em rede. A partir disso, reflete sobre o conceito de reconexão, entendida como as ações sociossimbólicas a partir das interfaces e dos protocolos das plataformas sociodigitais, ou seja, processos sociais e simbólicos de conexão em rede. Assim, como conclusão, aponta que emerge um novo modo de “religação” entre o humano e o divino a partir de processos sociossimbólicos, o que complexifica o papel da religião em tempos de conexões digitais.

An misinformed person is not a sick person. However, thanks to the proliferation of health versions of social reality and its universe of events, much of what happens in society tends to be explained from that health-disease dichotomy. Nowadays, when the sensitivity towards the way in which technologies, the internet and digital platforms are changing us has become widespread and strengthened, the concern for events such as disinformation has become fashionable (although it is not new). Thus, in everyday conversations, the mass media and academic spaces (just to mention a few cases), weak neologisms such as infodemic, infodemiology, infobesity, infoxication, information anxiety, fatigue syndrome information are resorted to refer to the effects of information overload on people's lives. In this work, its argued the sanitary conceptions of missinformation are erroneous and are not very useful to explain a phenomenon that's of social nature. This critical work aims to draw attention to how important it is to understand the phenomenon of disinformation away from health explanations.

Introducción
La aparición y popularización de los social media propició que una gran cantidad de dinámicas de la vida social se extendieran al campo de lo virtual. A través de estos nuevos espacios es posible contactar a gente de nuestro pasado y presente, informarnos sobre los temas de la actualidad o ironizar comunitariamente. Una de las actividades de la cotidianeidad es la expresión de nuestras ideas o sentires con respecto a los temas políticos. En este artículo indagaremos este último aspecto, nos interesa saber las características de esta dinámica, ante qué tipo de expresiones políticas estamos y si en ellas hay alguna diferencia entre los géneros. Todo ello lo estudiaremos en la red social Facebook, concretamente en las interacciones surgidas en la página que tiene la revista Proceso. Este artículo está divido en 3 partes, en la primera se explicitarán las categorías de análisis, en la segunda se mostraran algunos de los resultados obtenidos y finalmente se expondrán algunas conclusiones.

O termo “fake news” ganhou notoriedade com as eleições americanas de 2016. No Brasil, muitas dessas formas de mentira foram compartilhadas, nas eleições de 2018, através das redes sociais e do WhatsApp. Antes, em 2015, a Agência Lupa de fact checking iniciava sua atuação no Brasil. Esta pesquisa busca compreender o fenômeno das fake news e a importância das agências de checagem, baseando-se em teorias que determinem o novo espaço de atuação do jornalista que, além de produzir informação, também investiga a veracidade de conteúdos não produzidos por ele. Para tanto, traz-se o exemplo de checagens da Lupa sobre as falas de Michel Temer, com a hipótese de que as declarações dele carreguem componentes de inverdades. Assim, se a internet permite criações de narrativas para sustentar pontos de vista, o trabalho das agências surge em movimento contrário, ao organizar verdades e mentiras que nela circulam.

VEREDAS 22 • UAM-XOCHIMILCO • MéXICO • 2011 • PÁGINAS 33-44 resUmen La cultura electrónica actual contiene un rubro significativo relacionado con el mundo de las imágenes y la representación. Una imagen peculiar que tiene que ver más con la redefinición de la virtualidad y no tanto con la digitalización, se trata de la representación de sí mismo y del mundo a través de mecanismos de virtualización. El avatar, estudiado originalmente por la antropología de la cultura, permitía dar cuenta de una función icónica en las culturas como mecanismo de sustitución de los entes o los seres, una función de lo virtual constitutiva de las relaciones sociales, de la organización de lo simbólico y las significaciones colectivas. Hoy el avatar y las imágenes virtuales son parte de un mundo electrónico presente en los videojuegos, el cine, los metamundos en internet. La presencia del avatar ha revitalizado lo que podríamos llamar juegos de la presencia, donde se pone a discusión el papel de la imaginación, el secreto, la creatividad y por supuesto la misma condición de lo virtual. Este trabajo presenta un acercamiento exploratorio al problema proponiendo una discusión del avatar como imagen en los nuevos estatutos de la cultura icónica mediada por lo electrónico. palabras clave: cibercultura, avatares, semiótica, mundos virtuales. abstract Within the contemporary electronic culture there is a significant item related to the world of images and representation. A peculiar image that has more to do with the redefinition of the virtuality and not so much with the digitalization * Este trabajo aborda el mundo virtual no como todo espacio de comunicación intervenido por internet, sino como un espacio particular de internet que permite interactuar bajo imágenes compuestas en 3D. Los mundos virtuales de esta naturaleza han sido llamados también metamundos o metaversos, en honor a Neal Stephenson por su novela Snow Crash. Los metaversos son espacios imprescindibles en el desarrollo de las nuevas tecnologías de comunicación, pues éstos permiten un contacto con imaginarios visuales de simulación.

O artigo apresenta uma visão panorâmica do desenvolvimento científico e tecnológico da comunicação e das diversas linguagens (co-)existentes que se articulam intensamente a partir da enorme presença das tecnologias digitais. Analisa-se a implantação das redes digitais e dos processos colaborativos de
produção de conhecimento e as políticas públicas brasileiras para o campo da cultura digital, destacando-se o uso das redes de compartilhamento, com ênfase no software livre e na produção coletiva. A partir desses pressupostos, discute-se a importância da relação da educação com a cultura. Desenvolve-
se a idéia de uso intenso das redes colaborativas nos processos
educacionais, com a montagem de comunidades horizontais de produção de culturas e conhecimentos. Ao final, reflete-se mais detalhadamente sobre a proposta de pensar a educação numa perspectiva plural, ou seja, em educações.
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EDUCATION CHALLENGES IN THE DIGITAL ERA: EDUCATIONS
Abstract
The paper initially presents an overview of scientific and technological development, the global mainstream media system and the coexistence of some languages, which are intensively articulated from and by the great presence of digital technologies. An analysis is made of the set up process of
digital networks and collaborative processes and Brazilian public policies for the digital culture, in particular the use of collaborative networks emphasising open/free software and collective production. From this the paper discusses the importance of the relationship between education and culture. We develop the idea of the intense use of horizontal and collaborative networks in educational processes which empower teachers and students to produce culture and knowledge. Finally, we reflect more closely on thinking of
education from a plural perspective, i.e. educations.
Keywords
Education; Digital Culture; Digital communication; Networks

The attempt to establish a unified taxonomy for the field of Information Ethics is both unattainable and unwarranted. The categorization of Information Ethics as a defined discipline, an applicable practice, a philosophy and a worldview remains constantly in flux due to, what Luciano Floridi terms, ‘philosophical naturalism’. As such, a broadening understanding of the field will only serve to further collapse categorization. The following paper will outline, using a discourse analysis methodology, how the nature of the field of Information Ethics at a foundational level must necessarily defy classification. The assumptions behind the current classifications of the field will be questioned. Beginning with the history of the inception of the field through Librarianship and Cybernetics and questioning the yet unresolved ontological debates between information philosophers such as Rafael Capurro and Floridi, this paper will explicate how any such attempt to develop an agreed upon taxonomy will and should always remain incomplete.

Juventude Conectada é uma pesquisa coordenada e desenvolvida pela Fundação Telefônica Vivo (Brasil) em 2015, em parceria com o IBOPE Inteligência e o Instituto Paulo Montenegro, de caráter quantitativo e qualitativo (1.440 jovens abarcando todo território brasileiro, grupos de discussão em profundidade em cinco capitais e entrevistas com 10 especialistas). Este trabalho apresenta os resultados do eixo "ativismos" em relação aos usos das tecnologias digitais por parte dos e das jovens em seus engajamentos sociais e políticos.

O presente trabalho estabelece um mapeamento das rádios da fronteira Brasil-Paraguai, especificamente nas cidades de Bela Vista e Bella Vista Norte, cidades-irmãs na divisa de Mato Grosso do Sul com a província de Amambay no lado paraguaio, e expõe dados preliminares sobre o processo de migração para plataformas web seja para transmissão streaming ou uso de podcasts na programação. Como tendência, observa-se o crescimento das transmissões streaming nas emissoras AM e FM do lado brasileiro, em contraste com certa resistência no lado paraguaio. Tratamos também acerca do interesse das emissoras brasileiras em migrar da AM para FM conforme proposto pelo Ministério das Comunicações como preparatório para a digitalização do meio, bem como sobre a questão
da identidade dessas rádios em processo de digitalização na fronteira binacional.

O objetivo deste capítulo é analisar a perspectiva crítica da cibercultura a partir de uma discussão sobre a essência da tecnologia. Para tanto, vou em um primeiro momento retomar a discussão clássica a partir de autores como Martin Heidegger (1958), Jacques Ellul (1968, 1977), os pensadores da Escola de Frankfurt e os críticos franceses como Jean Baudrillard (1970, 1981, 1990, 1995) e Paul Virilio (1989, 1996). Em um segundo momento, atualizo a questão a partir das visões dos novos críticos da cultura digital como Andrew Keen (2007, 2012), Jaron Lanier (2010a, 2010b) ou Evgeny Morozov (2011, 2013). O argumento central é que a perspectiva crítica tradicional (tanto fundamentalista – otimista, como negativa – pessimista) falha ao abordar os fenômenos da cultura digital pelo viés essencialista. Para solucionar este dilema, proponho uma análise da cultura digital pelo prisma da Teoria Ator-Rede (TAR).

El presente artículo reflexiona tres claves centrales para comprender el malestar en la cultura digital. Partiendo de una relectura de la ya clásica obra de Freud tratamos de leer la imagen y su relación con el circuito lingüístico de mercancías del capitalismo. El primero de los elementos analizados reside en la importancia que los sujetos virtuales otorgan a la imagen y cómo ésta configura administraciones psicológicas. Estas disposiciones despliegan una administración del mundo psicológico de los sujetos que es aprovechada y reproducida por las plataformas digitales. El segundo punto elucida la relación entre las imágenes y la impotencia de los sujetos supuestamente activos en las redes sociales. La impotencia es entendida como un circuito donde la imagen se intercambia con las disposiciones de la organización perceptiva del mundo digital. Finalmente, el tercero elucida las formas ficcionales de archivar la vida mediante videos, selfies e imágenes pobres en las cuales puede habitar la perpetuación de las exigencias del capitalismo y también la resistencia a los embates del big data.

Resumen:  Una de las formas más arcaicas y evidentes de la comunicación es reír. En la cultura digital, las imágenes humorísticas, en concreto las satíricas, se unen a la sociedad de masas mediante la configuración de ideas e identidades. Durante el s. XIX, la identidad y el nacionalismo han sido dos caras de la misma moneda. Su representación por medio de símbolos e ideas siguen estando patentes en la actualidad. En el ámbito nacional, la identidad catalana no solo sigue teniendo una vinculación nacionalista propia del XIX, sino que ha devenido en un fenómeno de identidad propio unido asimismo al procés de independencia. Por eso mismo y con el objetivo de poner en relieve el poder de las imágenes humorísticas actuales, como son los memes, veremos cómo se convierten estas últimas, en expresiones de la memoria identitaria mediante el caso catalán.

Abstract: One of the most archaic and obvious forms of communication is laughter. In digital culture, humorous images, in particular satirical ones, they join in mass society through the configuration of ideas and identities. During the 19th century, identity and nationalism have been two sides of the same coin. Their representation through symbols and ideas are still evident today. At the national level, Catalan identity not only continues to have the nationalist connection typical of the nineteenth century, but it also became an identity phenomenon of its own, closely linked to the process for independence. For that reason, and with the aim of highlighting the power of current humorous images such as memes, we will see through the Catalan case how these images become the expressions of identity memory.

Resumen:
Se analizan los hábitos de consumo de infor- mación de millennials universitarios de Loja, Ecuador, tomando como base estudios previos sobre consumo mediático, características de la población y competencias mediáticas. A través de grupos de discusión con estudiantes de las carreras de Comunicación Social y Administra- ción de Empresas de la Universidad Nacional de Loja y de la Universidad Técnica Particular de Loja, se establece cómo los millennial de la muestra prefieren el uso de herramientas digi- tales como redes sociales y páginas web para consumir información de su interés, en detri- mento del uso y acceso a medios de comuni- cación tradicionales, debido a su inmediatez, accesibilidad y comodidad.
PALABRAS-CHAVE: Información, Consumo, Noticias, Millennials, Loja, Cultura digital.