Democratie de masse

"El largo siglo XIX: la era de las revoluciones" 3, 4, 5 de octubre del 2016 en Morelia Organizado por la UMSNH/Facultad de Historia/ Museo y Archivo Histórico de la Casa de Morelos La Comuna de París o las masas como el epicentro fantasmagórico de la historia revolucionaria del siglo largo Mtro Brice CALSAPEU LOSFELD IIH/UMSNH El título del coloquio, El largo siglo XIX° La era de las revoluciones, es un poco engañoso, porque en negativo nos vemos obligados a asociar al siglo largo su complemento, el siglo corto. De la unión de los dos nace un super-siglo de dos cientos años, que corre de 1789 a 1989. La cesura estructural operada por el historiador inglés Eric Hobsbawm nos permite ciertamente una mejor comprensión de dinámicas invisibilidades por los límites cronológicos poco confortables del siglo calendárico. Al interrogarse sobre el siglo XX, en un libro justamente llamado Le siècle, resultado de un seminario dado en El Colegio Internacional de Filosofía en Paris, 1 el filósofo francés Alain Badiou, retoma la cesura epistemológica operada por Hosbawm, para explorar lo que fue este siglo corto. Llega a la conclusión que sobre todo fue un siglo que nació cansado y que a pesar del sentimiento que era un tiempo nuevo, los contemporáneos de las primeras décadas del siglo XX, lo percibieron como un siglo viejo y carcomido. ¿Por qué este siglo nació cansado? Antes que todo por la explosión de violencia de la Primera Guerra Mundial que no nace sui generis pero se presenta como la culminación de procesos que arrancan con la Revolución Francesa (1789), que se van a desarrollar con el Congreso de Viena (1815) y que van a conocer una aceleración después de la Comuna de París (1871) y la expansión imperialista propia de la modernidad del capitalismo industrial. 1 Badiou, Alain, Le siècle, Paris, Seuil, 2005.

A lo largo de su historia, la democracia ateniense encontró diversos modos de oposición que pusieron, en mayor o menor medida, en peligro su persistencia. Frente a esas amenazas reales, potenciales y, en algunos casos, imaginarias, la demokratía puso en práctica una multiplicidad de dispositivos orientados a garantizar su propia conservación.
En base a ello, en la presente comunicación analizaremos de qué manera el régimen político ateniense se organizó para cumplir con dos objetivos estrechamente entrelazados: a) evitar las concentraciones de poder consideradas excesivas en tanto que pudieran resultar contradictorias con el principio de la isonomía; y b) desarrollar una identidad y uno modelo de comportamiento cívicos tendientes a favorecer la unidad y el compromiso de los ciudadanos frente a las amenazas a la democracia. El miedo a la tiranía, en tanto sentimiento generalizado, constituyó un dispositivo dinámico que se amoldó a las diferentes coyunturas favoreciendo la consecución de los objetivos enunciados.

La démocratie, concept occidentale très répandue  dans le monde depuis les années 90, tend à être le régime politique le mieux partagé. En Afrique et dans d'autres partie du monde, elle semble être imposée d'une façon ou d'une autre. Notre étude est axée sur la possibilité  l'exportation de le démocratie . L'intérêt de cette étude comporte une dimension pragmatique et théoriques dans la mesure où elle relève l'aspect ...............

La démocratie et le développement ne peuvent se faire sans une société civile forte, capable de participer aux débats socio-politiques et d’influencer les prises de décision et les choix de développement. En Côte d’Ivoire cependant, la société civile, et particulièrement les ONG sont si faibles que lorsqu’elles ne sont pas embrigadées par les pouvoirs publics, elles sont sous la dépendance des bailleurs de fonds internationaux qui limitent leur cadre d’action. Face à ce constat, nous avons voulu savoir dans quelle mesure les ONG pouvaient véritablement contribuer à l’enracinement de la démocratie et du développement. Pour ce faire notre approche s’est basée à la fois sur les données quantitatives et qualitatives recueillies auprès des ONG sélectionnées dans la ville d’Abidjan et dont les domaines d’activités sont en rapport avec le développement et la démocratie.
Les résultats indiquent que les ONG contribuent à la démocratie et au développement en collectant des fonds pour des actions concrètes dans ces deux domaines. Ainsi, en 2003, les ONG ont collecté plus de 1500 milliards et investi plus de 793 millions, généralement dans les domaines de la santé (32,25% des fonds investis), de la lutte contre la pauvreté (21,41%), de l’agriculture (10,85%), des droits des femmes et des enfants (10,60%) et de la démocratie en général. Cependant, le cadre institutionnel et le manque de démocratie interne et l’absence d’une stratégie endogène de collecte des fonds des ONG peuvent constituer un frein à leurs actions.

AUFSATZSAMMLUNG 16-3 Massendemokratie : über den historischen Kompromiß zwischen Liberalismus und Sozialismus als Herrschaftsform / Peter Furth. -Berlin : Landt, 2015. -196 S. ; 21 cm. -ISBN 978-3-944872-19-3 : EUR 24.00 [#4401] Der Sozialphilosoph Peter Furth hat insgesamt ein eher schmales Werk vorgelegt, das es aber in sich hat. 1 Schon vor einigen Jahren erschien ein substantieller, nicht eben leicht verdaulicher Sammelband Troja hört nicht auf zu brennen mit Aufsätzen des Berliner Philosophen, der einen etwas irritierenden Werdegang hinter sich hat. 2 Ursprünglich aus dem Kreis der Frankfurter Schule stammend, entwickelte sich Furth in den siebziger Jahren des 20. Jahrhunderts zu einem orthodoxen Marxisten, dessen grundsätzliche Sympathie der DDR galt. Allerdings gehörte er trotz dieser Merkwürdigkeit zu jenen linken Denkern, die mit dem Epochenumbruch von 1989/1990 eine Neusichtung ihrer denkerischen Bestände unternahmen und so zu Konsequenzen gelangten, die mit dem linken Normaldenken und natürlich auch mit dem Marxismus-Leninismus nicht mehr vereinbar waren. Bei Peter Furth kam zu diesen Anstößen, die es ihm erlaubten, einen "Rückblick" auf den Marxismus zu unternehmen, nicht zuletzt die Auseinandersetzung mit einem der wichtigsten Denker abseits des Mainstreams, mit Panajotis Kondylis, der zumindest in seiner frühen Phase auch stark marxistisch geprägt war. 3